2023屆中考語文微專題沖刺-現(xiàn)代文閱讀（議論文）：論點問題（含答案）

現(xiàn)代文閱讀（議論文）：論點問題（共19題）一、復合題（共19題）閱讀下文，回答小題。讀書與讀屏①不同的人群選擇不同的閱讀方式，無需將讀屏和讀書割裂，乃至對立起來?！安家屡烁?，詩書滋味長，”有人在紙質(zhì)書中嗅到了書香，感受到了閱讀審美；也有人將視野濃縮于方寸之間，在手指翻飛的滑屏中獲取信息，同樣找到了閱讀的樂趣。在互聯(lián)網(wǎng)時代，卻非要固守黃卷青燈不可，未免顯得有些迂腐。②一說到讀書，人們就想到書香，“最是書香能醉人”“茶亦醉人何必酒，書能香我何須花”。隨著電子閱讀時代的到來，或許電子書終將取代紙質(zhì)書，書香消失了，顯然讓人失落，其實當年從龜甲到竹簡，從竹簡到紙質(zhì)，也是人類閱讀史上的一次次飛躍。古人沒有因為留戀龜甲的厚重、竹簡的沉著而舍棄更便捷的紙質(zhì)書，我們今天更沒有必要因為進化到了電子書的階段而過于夸大書的介質(zhì)。當前，兩種閱讀方式并存，相得益彰，共同構成了多元化的閱讀時代。對于那些互聯(lián)網(wǎng)原住民來說，他們選擇讀屏，擁抱更簡捷的閱讀方式，實則屬于閱讀本能。而一些人愛讀紙質(zhì)書報刊，也多與閱讀習慣有關。③對于熱愛閱讀的人來說，這是一個堪稱最豐盛的時代。然而，與過去單一的選擇相比，如今“過?！钡倪x擇機會，也讓人困惑與惶恐?！昂米x書”和“讀好書”仍是需要努力的目標。更堪憂的是，為數(shù)不多的閱讀時間，往往被營養(yǎng)價值不大的無效信息所裹挾，被缺乏深度的平庸書籍所填塞。于是，我們變得無所不知，卻無一精通；我們看似很忙，實則很盲；我們沒有遇見更好的自己，而是失去了自我。這愈發(fā)證明：讀屏時代，更需價值堅守。④蒲松齡常言：“書癡者文必工，藝癡者技必良?！睈圩x書、讀好書、善讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。只有把閱讀作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，才能全面提升閱讀品質(zhì)！(1)文章的標題能否作為文章的中心論點？請簡述理由。(2)閱讀全文，概括讀屏的弊端。（2014?哈爾濱）閱讀《哈爾濱老火車站》，回答下列各題哈爾濱老火車站①哈爾濱老火車站是城市創(chuàng)建初期最早修建的幾座大型建筑之一。1899年10月，在今哈爾濱站行李房的位置臨時搭起一座小房子，作為站長室、電報室和行車人員休息室。1903年哈爾濱老火車站站舍始建，1904年旅客候車室即遷入新站舍。②哈爾濱老火車站的選址是經(jīng)過精心考慮的。它位于南崗區(qū)、道里區(qū)和道外區(qū)三個主城區(qū)的交界處，是名副其實的城市中心。由車站街（今紅軍街）、鐵路街（今曲線街）、松花江街及醫(yī)院街（今頤園街）相交而成半圓形的廣場，交通便捷。這個半圓形廣場視野開闊，便于人們更好地欣賞建筑。每當廣場上鮮花盛開，繁茂的樹木成為襯托建筑的綠色飄帶，建筑優(yōu)美而舒展的豐姿則盡現(xiàn)眼前。③作為火車站建筑，從功能上看，其平面布局比較嚴謹而合理。建筑由一二三等候車室、中央門廳及處于最右端的中國人候車室等五個大廳構成，圍繞著這五個大廳分別布置了售票室、行李房、服務員室、警察室、站長室、小賣部及衛(wèi)生間等輔助用房，總面積為1619.78平方米。建筑正中是中央門廳，高9.07米，寬敞明亮。門廳作為整個建筑的核心，其它幾個候車室通過門廳聯(lián)系在一起，成為流動而連續(xù)的空間。④哈爾濱老火車站建筑立面設計是典型的“新藝術”風格。其設計極盡生動之勢，比之西歐及俄羅斯同時期“新藝術”設計有過之而無不及。這種獨特的設計主要體現(xiàn)在建筑曲線裝飾的運用上。一眼望去，建筑通體的曲線裝飾令人目不暇接﹣﹣曲線的門窗、曲線的墻墩、曲線的女兒墻甚至曲線的車站名稱，猶如各種曲線的海洋。這些曲線的弧度富有變化，如一首樂曲，跳躍著，盤旋著，時而高昂，時而低回。⑤駐足于哈爾濱老火車站之前，你會發(fā)現(xiàn)，建筑的每個細節(jié)都是那樣生動奇異，整個建筑舒展而大方?？上У氖?959年火車站擴建時老站舍被拆毀了，它迷人的風采已隨風而逝。（選文有改動）(1)為什么說哈爾濱老火車站的選址是經(jīng)過精心考慮的？（請簡要概括）(2)哈爾濱老火車站建筑平面布局有什么特點？這樣布局的依據(jù)是什么？(3)分別指出文中畫線句子使用的說明方法。①建筑正中是中央門廳，高9.07米，寬敞明亮。②其設計極盡生動之勢，比之西歐及俄羅斯同時期“新藝術”設計有過之而無不及。閱讀下面的文章，回答后面的問題。敬業(yè)與精業(yè)唐宋①一位朋友出差歸來，對當?shù)厝说木礃I(yè)精神和職業(yè)水準印象深刻，留下了美好的記憶。②我國古代思想家朱熹說：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也?！闭J認真真、盡職盡責的敬業(yè)精神，是職業(yè)精神的首要內(nèi)涵，是職業(yè)道德和優(yōu)秀品格的集中體現(xiàn)。作為一種文化精神，敬業(yè)精神不僅是通向職場的“綠卡”，更是民族素質(zhì)的重要內(nèi)涵。③馬馬虎虎不能強國富民。早在20世紀早期，魯迅先生就一針見血地指出，中國四億人生著一種病，那名稱就是馬馬虎虎，不醫(yī)好這個病，是不能救中國的。胡適先生曾寫過《差不多先生傳》，批評當時的國人缺少認真的精神。有沒有認真的工作態(tài)度，有沒有敬業(yè)的精神，不僅關系一個國家的精神風貌，更關系國家的強弱、民族的興衰。④沒有敬業(yè)精神建不成現(xiàn)代化。懶懶散散，工作就沒有效率；粗枝大葉，容易造成失誤、留下隱患。在這方面，我們有成功的經(jīng)驗，也有慘痛的教訓。重大安全生產(chǎn)事故、重大食品藥品安全事故的背后，麻痹大意、失職瀆職是重要的原因。⑤敬業(yè)精神是競爭力的重要基礎，卻不是競爭力的全部。在科技日新月異、一日千里的今天，我們不僅要敬業(yè)，還要專業(yè)、職業(yè)、精業(yè)，才能從盡職盡責跨越到盡善盡美，才能從優(yōu)秀跨越到卓越。⑥在我們身邊，大體有四類人。有的人既敬業(yè)又職業(yè)，是企業(yè)的核心人才、核心競爭力。有的人敬業(yè)不職業(yè)，這樣的人吃苦耐勞、精神可嘉，遇到緊急情況招之能來，可是，來了卻不一定能戰(zhàn)。有的人職業(yè)不敬業(yè)，雖然業(yè)務素質(zhì)高、解決問題的能力很強，卻三心二意、毛手毛腳，容易“大意失荊州”，一失足造成千足恨。有的人既不敬業(yè)又不職業(yè)，“當一天和尚撞一天鐘”，每天渾渾噩噩混日子，誤己誤人。⑦敬業(yè)不易，精業(yè)更難。梅蘭芳在舞臺上顧盼生輝、流光溢彩，可是很少有人知道，為了讓眼神活起來，眼睛近視的他每天早晨放飛鴿子，極目蒼穹，苦練眼功。鄧亞萍打球快速兇狠，可是，很少有人知道，為了增強手腕的力量，身材嬌小的她曾用鐵拍子練球。成功沒有捷徑，輝煌的背后，是鮮為人知的努力和付出。⑧在職場上，既敬業(yè)又精業(yè)的人永遠是供不應求的“搶手貨”，既不敬業(yè)又不精業(yè)的人，常常成為被淘汰的“處理品”。同樣，在國際舞臺上，如果一個國家的人們既勤勤懇懇又有創(chuàng)新能力，就能引領科技、創(chuàng)造品牌，走在時代的前沿；如果一個國家的人民對工作敷衍了事、應付差事，就很難拿出有品質(zhì)、有創(chuàng)意、有科技含量的產(chǎn)品，落伍是早晚的事。⑨不斷強大的國家、民族，無不有著不斷進取、精益求精的精神。在這個以實力說話的時代，在應對國際金融危機的今天，只有秉承敬業(yè)、職業(yè)、專業(yè)、精業(yè)的精神，才能迎接挑戰(zhàn)、后來居上，中華民族偉大復興的夢想才能變成現(xiàn)實。(1)選文的中心論點是什么？(2)選文的標題為“敬業(yè)與精業(yè)”，它們的順序能否調(diào)換？為什么？(3)分析選文第⑦段的論證思路。(4)選文第⑧段畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？(5)以下兩個材料中哪個可以作為本文的事實論據(jù) A．李素麗，北京市公交總公司21路公共汽車售票員，她自1981年參加工作以來，十幾年如一日，在平凡的崗位上，把“全心全意為人民服務”作為自己的座右銘，真誠熱情地為乘客服務。 B．朱可夫是二次大戰(zhàn)期間蘇聯(lián)紅軍的主帥，莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)打得正激烈的一天，朱可夫遇到一個意想不到的情況，德軍傘兵已在蘇軍指揮部不到100米處降落，人數(shù)很少的蘇軍指揮部頓時一片混亂，正在地圖旁沉思的朱可夫得知這一情況后，連頭都沒有抬，只是輕描淡寫地說了一句：“給我拿支沖鋒槍來?！敝鲙浀纳袂楹陀職馐固K軍士氣大增，上下一心共同殲滅了這股傘兵。閱讀下面的文章，完成后面小題。①林語堂曾說，“讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見，養(yǎng)性靈。”讀書可以使人增長學問見識，領悟為人處世的道理，即“開茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫o、從淺陋走向優(yōu)雅?？傊?，品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。②何謂經(jīng)典？唐代史學家劉知幾說：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典。”他認為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這個解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認可、推崇。有學者曾總結過經(jīng)典的特性：傳世性、權威性、耐讀性、累積性?？梢哉f，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關鍵在于其蘊含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時代精神，能夠穿越時空、啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來的最具價值的書籍。③品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。A又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法來研究人類社會的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。④品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風采。B《史記》中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項羽列入“本紀”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當時為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學習司馬遷的大氣魄、大胸懷。⑤品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受?！八^伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個星天外，兩三點雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長。閱讀敘事文學作品，就如同步入歷史人物長廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場景。C又如，一部《紅樓夢》通過對賈家的細致描寫，揭示了封建社會大廈將傾的歷史趨勢。⑥品讀經(jīng)典未必能讓人學會一項生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。D經(jīng)典蘊含的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們在潛移默化中氣質(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識更加高遠。（選自《人民日報》有刪改）(1)通讀全文，擬寫一個能作為中心論點的標題。?(2)文章開頭引用林語堂的話，其作用分析有誤的一項是 A．是證明論點的事實論據(jù) B．引出中心論點 C．使論點更有說服力 D．激發(fā)閱讀興趣(3)文章第③段說：“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華?！蹦闳绾卫斫膺@句話的含義？請簡要回答。?(4)文章第④段主要運用了什么論證方法？有什么作用？?(5)下面這句話放在文中ABCD哪一處最為合適？請簡述理由?？鬃铀鶑娬{(diào)的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財富，在今天依然具有不可替代的價值。?閱讀《將自己切成一顆鉆石》，完成下列各題。將自己切成一顆鉆石①傳統(tǒng)的鉆石工藝一般只能將一顆鉆石切到57面，后來只有少數(shù)的工藝大師能夠突破這個數(shù)字。他們不但技藝超群，而且渾身是膽，否則是沒有勇氣將一顆鉆石推到美的巔峰的。②玉不琢，不成器。對于人生，我們理應抱著不斷雕刻自我的態(tài)度，最終才能成材、成功。③作為擁有青春的我們膽氣最足，所以更應該勇于自我雕琢，只有這樣前方才會呈現(xiàn)出諸多可能。如果人生僅僅做到一種可能，那么則是對生命的巨大浪費。例如切鉆工匠切割鉆石時，有些工匠缺乏突破挑戰(zhàn)的勇氣和態(tài)度，滿足于已有的技術水平，所以多年來在自身專業(yè)領域并未取得大跨越的進步，以至于無論多么昂貴的鉆石也都無法綻放出最璀璨的光芒。所以，如果你是一顆鉆石，就不能將自己當做一塊璞玉，更不能當做一根木頭，而要根據(jù)自己的特質(zhì)，不斷地發(fā)現(xiàn)自己，成長自己，收獲自己，這才是對人生真正負責的態(tài)度，才算沒有辜負了大好青春。④退一步來講，即便我們永遠做不了一顆鉆石，如同我們也許做不了達?芬奇式的完美天才，也并不妨礙我們將一件事情、一項工作、一份事業(yè)做成一顆鉆石。臺灣年輕演員桂綸鎂就是這樣經(jīng)營著自己的演藝事業(yè)。出道之初，對于演戲技巧并不很嫻熟的她，受到過來自影迷的多方面質(zhì)疑，她也一度懷疑過自己是否適合在演藝圈發(fā)展?？墒枪鹁]鎂憑借著自身的韌勁，不斷向老藝術家們請教并且夜以繼日的堅持練習，終于在事業(yè)上呈現(xiàn)出不同的切面，贏得了特立獨行的贊譽。有人評論她是《不能說的秘密》里的氧氣美女，也是《線人》里的黑幫阿嫂；是《女人不壞》里的朋克女郎，也是《全球熱戀》里的神經(jīng)質(zhì)女生……她一直在突破自己，挑戰(zhàn)自己，當我們漸漸淡忘了她最初的模樣時，她又挾著《肩上蝶》強勢回歸清純校園風。⑤我們不妨將桂綸鎂看作青春奮斗者的一個榜樣。她不但勇敢地打破了傳統(tǒng)演藝路線的桎梏，而且成功地呈現(xiàn)了嶄新的青春風采，告訴我們哪怕只做一件事情，只要敢于不斷切割它，打磨它，同樣會帶來更多可能、更多精彩。用桂綸鎂自己的話來說：“我總覺得自己還有很多個璀璨的切面沒有展示出來，我一直知道，自己身體里還有很多東西沒有呈現(xiàn)出來，這就是我不停挑戰(zhàn)，不停突破自己的原因，我不想錯過每一個切面的精彩。”這番話很好地詮釋了鉆石切割者應該具有的寶貴品質(zhì)。只有如此，做事，做人才會有做成鉆石的希望。⑥法國作家瑪格麗特?尤瑟納爾說：“我永遠也不會被戰(zhàn)勝，我只會由于屢屢戰(zhàn)勝而被戰(zhàn)勝。”這正是在告訴我們?nèi)绾螌⒆约呵谐梢活w鉆石的奧秘，也是在激勵我們：下一個自己，一定會更加光彩奪目?。ㄎ恼掠袆h改）(1)下列詞語中，對理解本文中心論點起關鍵作用的一個詞語是技藝超群特立獨行挑戰(zhàn)突破?(2)閱讀第段，說說作者是如何闡述“青年人應該勇于自我雕琢的”。?(3)下面是兩則儒家語錄，哪一則有助于你理解文章內(nèi)容，請簡要說明理由。A．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子》B．“如切如磋，如琢如磨”其斯之謂與！——《論語》?閱讀下面選文，完成下列小題。擔當?shù)牧α竣俸透赣H聊到他小時候干農(nóng)活的經(jīng)歷：農(nóng)忙時，需要幫父母挑擔子，最開始20斤的擔子都壓得喘不過氣來。后來慢慢適應了，30斤、40斤、50斤，只是肩上的繭越來越厚了。他說，自己多挑一點，爹娘少干一點。簡短平實的話，卻令人回味。當父輩們十幾歲時，他們就有了用稚嫩的肩膀替父母扛起家庭重任的擔當。那么，我們今天的年輕人，更應該具有擔當?shù)牧α?。②而這種力量究竟源自何處呢？③擔當?shù)牧α吭醋杂趷邸是什么給了花木蘭放棄采?？棽嫉纳睿x擇代父從軍征戰(zhàn)沙場的勇氣？是“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”的孝心。B是什么給了魯迅不懼威脅利誘，像鋼刀一樣的筆鋒刺向敵人心臟的骨氣？是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡拿褡迨姑小是什么給了焦裕祿忍受病痛的折磨，為蘭考艱苦奮戰(zhàn)治理“三害”的堅守？是“為人民而死，雖死猶榮”的拳拳報國之志。他們對家庭、民族、國家的熱愛，迸發(fā)出驚人的力量，迎難而上、百折不屈、公而忘私、積極奉獻，以擔當?shù)木裢ζ鹫麄€民族的脊梁。他們這些人，一直是我們年輕人學習的榜樣。④擔當?shù)牧α吭醋杂谪熑?。作為社會的一分子，每個人都承擔著不同的社會責任。教師的擔當是堅守三尺講臺默默耕耘，春蠶到死絲方盡；軍人的擔當是手握鋼槍保家衛(wèi)國，一腔熱血沃疆土；黨員干部的擔當是危難面前那一聲“共產(chǎn)黨員跟我往前沖”的吶喊，是“四有”書記谷文昌“不治服風沙，就讓風沙把我埋掉”的膽魄，是時代楷模燕振昌“克勤克儉，忠誠敬業(yè)，勤勉熱心，求真務實”的真心。作為一名年輕的學生，擔當?shù)牧α吭醋杂凇盀橹腥A之崛起而讀書”的神圣使命，篤行學習報國之志，書寫中華民族偉大復興的精彩華章。⑤擔當?shù)牧α吭醋杂趥鞒?。一代代的傳承，一代代的弘揚。將會形成激勵我們年青一代的不竭的動力源泉。擔當，是融入中華民族文明血脈中共同的精神信仰，從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的孟子，到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐；從“位卑未敢忘憂國”的陸游，到“一片丹心圖報國”的于謙。這些民族之魂把千鈞重擔扛在肩上，是中華文明生生不息、綿延至今的重要原因，是中華民族屹立于世界民族之林的有力支撐。⑥對我們這一代年輕人來說，擔當，就是要傳承祖輩父輩堅定的政治信仰和不懼犧牲的精神與品格，以時不我待的緊迫感、舍我其誰的責任感，在刻苦學習和勇于實踐中不斷完善自我，以淵博的學識、寬闊的視野和博大的胸懷，積極作為，在新時代為國家和民族作出應有的貢獻。（選自2018年4月24日《人民日報》，作者孔子文涵，有改動）(1)選文的中心論點是什么？(2)選文第③段中的A，B，C三個畫直線句能否調(diào)換位置？為什么？(3)選文第⑤段中畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？(4)簡析選文②—⑤段的論證思路。閱讀下文，完成下列各題。說“思想”①人的本質(zhì)是什么？不是億萬原子分子構成的“臭皮囊”，也不是DNA長鏈組成的遺傳基因，而是深藏在每個人腦海中的“自我意識”——思想！所以人應該思想。②笛卡爾說：“我思故我在”。人的存在區(qū)別于其他動物，在于人有思想。人有思想才會創(chuàng)造工具，才會勞動。失去思想，人與動物何異？③人的發(fā)展更需要思想。思想之威力無遠弗屆、無堅不摧。④愛因斯坦的廣義相對論是純思想的產(chǎn)物，他發(fā)表狹義相對論后意猶未盡，經(jīng)過十年苦思冥想又建立了廣義相對論，奠定了現(xiàn)代宇宙學之基礎。在此基礎上，思想異常活躍的霍金推論出黑洞理論，黑洞引力大到連光線也無法逃脫。這已為當代天文觀測所證實。⑤不僅科學重思想，文學、藝術亦如是。文章之深度在于思想，我愛讀《阿房宮賦》，“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”開篇氣勢磅礴，正文寫景抒情字字珠璣，令人擊節(jié)贊賞。但全文之靈魂還在結尾那一段富有哲理的議論，杜牧在思想?、掼蟾卟┪镳^展出他的兩幅名畫，《吃土豆的人》中的人物再平凡不過，《麥田里的烏鴉》中的群鴉是常見之凡鳥，為什么為世人所贊賞？是因為“心有靈犀一點通”！藝術之魅力在于思想之交互。中國畫壇上也有類似的情形：羅中立《父親》臉上每一道如刀刻的皺紋，吳冠中《苦瓜家園》中每一根糾結的藤蔓，都在促人深思。⑦我有一個嗜好——胡思亂想。夜闌人靜萬籟俱寂，思緒如離云出岫飄忽不定；時而又如飛瀑流泉一瀉千里，雖然沒有獲得有價值的結果，但愚者千慮，必有一得，空手而歸，其樂無窮——想什么呢？⑧一是想個人?；叵雮€人的經(jīng)歷：幸福的童年，迷茫的青年，坎坷的中年；一生中曾有幾個關節(jié)點，不同的選擇可以走完全不同的道路，往者已矣，來者可追。想得更多的是未來，如何在有生之年盡情地奉獻和享受？⑨二是想朋友。我有一些勤思好問的素心朋友，彼此間推心置腹無話不談，討論問題時直言無忌，爭得面紅耳赤。猶如異體之撞擊，相互切磋砥礪迸發(fā)出的火花，激勵我想得更廣更深。中宵反思，往往徹夜不眠。⑩三是想宇宙萬物。牛仔褲為什么歷經(jīng)數(shù)百年而不衰？后現(xiàn)代畫是不是國王的新衣？新詩如何才能媲美唐詩？五百年后的新新人類是什么樣子？以至于物質(zhì)本質(zhì)，宇宙演化，生命起源……非關功利，只是好奇。?任思想涉足大千世界之長河，讓涓涓流水在腳趾間滑過，雖然沒有拾到美麗的貝殼，不亦樂乎？(1)根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。論點：；人為什么要有思想；人的存在在于人有思想；文學、藝術也重思想。(2)下列判斷不正確的一項是 A．第①段中兩個“思想”的含義不同。 B．第⑤段用舉例論證的方法證明文學重思想。 C．④⑤⑥三個段落之間是對照關系。 D．本文的論證思路是提出問題、分析問題、解決問題。(3)?結尾段畫線句“雖然沒有拾到美麗的貝殼，不亦樂乎？”的含義是。(4)下列不適合作為本文論據(jù)的一項 A．心之官則思，思則得之，不思則不得也?！献?B．一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。——巴爾扎克 C．沒有思想自由，就沒有科學，沒有真理?！漳?D．真正的科學研究者對他所從事的工作完全舍棄了功利觀點?！査归喿x下面的文章，完成下列四小題。儉以養(yǎng)德張瑋①諸葛亮在《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！雹诂F(xiàn)在很多人都喜歡追求奢侈，衣服買名牌，手機帶高檔。但你們知道嗎，著名主持人汪涵的手機居然是個便宜的“老古董”，甚至連智能手機都不是?，F(xiàn)在的他身價與日俱增，但他從不把多余的時間浪費在生活消費上，而是潛心學習，專心工作。因此，他的主持功力越來越強，修養(yǎng)和學識也不斷提升，成為了中國主持界的翹楚。魯迅說：“生活太安逸了，工作就會被生活所累！”生活和工作是相連的，一個人一旦在生活上拋棄了節(jié)儉的品格，追求了享受和安逸，他在工作上也就很難再經(jīng)受住艱苦的考驗，甚至會日漸墮落。③勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，老一輩革命家堪稱儉與廉的典范。周恩來總理一貫倡導勤儉節(jié)約，要求一切招待用品必須是國貨，必須節(jié)約樸素，不能鋪張華麗。1962年夏天，周恩來總理到遼寧省視察工作，剛一住下，就從口袋里掏出一張紙，交給負責接待的同志，說：“上面寫的東西都不能做?！痹瓉?，這張單子開著20余種禁吃的菜名，雞鴨魚肉之類都包括在內(nèi)。新中國成立之初，物資匱乏，百廢待興，毛澤東主席一件睡衣穿了多年，朱德同志每頓不過是一碗米飯、三小碟菜、一個湯。回溯歷史，從井岡山、延安到西柏坡，從“兩個務必”到中央八項規(guī)定、反“四風”，我們黨歷來提倡艱苦奮斗、反對奢靡享樂，發(fā)揚儉以養(yǎng)德的優(yōu)良傳統(tǒng)。④可是有些人，終究不能堅守節(jié)儉底線，迷戀紙醉金迷、燈紅酒綠的生活，最終把自己送進了監(jiān)獄。云南省省委書記白恩培自己一年工資十來萬，愛人是央企領導，一年也有幾十萬收入，足夠過上寬裕的生活。但他還是不能堅守“儉”字，丟棄了節(jié)儉的意識，縱容自己的貪欲，結果一步步滑向了罪惡的深淵，最終害人害己。在電視專題片《永遠在路上》中，他面對鏡頭失聲痛哭、追悔莫及。⑤《左傳》中有這樣一句話：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉本身就是一個大財源，勤儉節(jié)約不僅給人們帶來富裕安寧的生活，還給人們帶來許多益處。它培養(yǎng)人們自我克制的習慣，它使精明、謹慎滲入人們的生活，它使人們擁有安逸、閑適平和的心態(tài)。而奢侈是一只無形的魔爪，它會把你推向犯罪的深淵，難以回頭。因為你獲得越多，就愈貪婪，總感到不能滿足自己，正如白居易所說的“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”。⑥“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！眰€人要成功，社會要進步，國家要發(fā)展，就要不忘初心、堅持不懈，保持簡樸的作風。試想，如果汪涵取得成就后，就開始追逐名利和享受，他還能不斷取得進步成為主持界的精英嗎？如果老一輩革命家不堅守節(jié)儉底線，而是貪圖享樂，我們國家還能歷經(jīng)艱險成長起來嗎？⑦____。（選自《演講與口才》2017年04期有刪改）(1)本文的中心論點是什么？請摘錄原文語句回答。答：(2)文章第④、第⑤段分別運用了什么論證方法？有什么作用？答：(3)下面四個例子均來自課文，能夠作為本文論據(jù)的一項是 A．在買牡蠣時，我給于勒10個銅子的小費，母親嚇了一跳，罵我是瘋子?！段业氖迨逵诶铡?B．父親為了造一棟有高臺階的新屋，他今天撿回一塊磚，明天可能又撿回一片瓦，再就是往一個黑瓦罐里塞角票?！杜_階》 C．在魯鎮(zhèn)，只有闊綽的穿長衫的人才要酒要菜，慢慢地坐著喝，而孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。——《孔乙己》 D．楊二嫂由于生活不景氣，自從我家收拾行李以來，每日必到，或是拿走手套，或是拿碗碟等小東西?！豆枢l(xiāng)》(4)請在第⑦段的橫線上給文章補寫結尾，回應論點，總結全文。答：閱讀下文，完成下面四題讀書要“精”到極致①“立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。”我國古代學者因書籍難得，窮年皓首研治一經(jīng)，雖受條件所限，難以遍覽群書，但讀一部就是一部，咀嚼爛熟，透入身心。②在精選中擇好書。好書，能使人“通天下之精微、曉萬物之是非”。書之好，在文、在理、在意。“吾生也有涯，而知也無涯”，浩如煙海的書籍中，蘊藏著文明的記憶，集聚著智慧的結晶。讀書不失為學習和了解人類歷史經(jīng)驗的一種捷徑。選擇一本好書，如同結識一位摯友，“交談”之中體會人間五味、“相顧”之間看盡世事變遷、“聆聽”之際感悟個中真諦。“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，哲學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯、修辭之學使人善辯，凡有所學，皆成性格?！弊x領袖論著，可以領悟精神實質(zhì)，提升思維層次；讀人文社科，可以純正思想品性，陶冶品德情操；讀歷史典籍，可以通曉古今中外，明辨是非善惡。③在精品中得余味。對待讀書，要有“入山問樵”“入水問漁”的求知精神。讀書，是將所學轉(zhuǎn)化為所得，將知識轉(zhuǎn)化為智慧，而精讀，無疑是最有效的學習方法?！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！痹凇爸R快餐”的時代，一些人抱怨精讀耗時太長、單位時間內(nèi)獲取知識量太少，實則不然。只有真正內(nèi)化于心的知識才會有助于一個人的成長，而只追求學習數(shù)量、不追求學習質(zhì)量的人，即使擁有那些“匆匆掠過”卻未消化吸收的知識，也對個人成長沒有任何促進作用，雖“快”卻是“慢”了。唯懷有潛心鉆研的工匠精神，下足“細功夫”讀書，對妙語珠字精摳細品，方能萬千筆墨胸中藏，讀有所思、讀有所感、讀有所獲。④在精用中求實踐。古人云：“一語不能踐，萬卷徒空虛?！本檬亲x書的試金石，也是讀書成果的“實戰(zhàn)場”。只會死讀書而不能有效運用的人，學問再多也是紙上談兵。會讀書的人，把讀書得到的知識、積累的成果向?qū)嵺`行動轉(zhuǎn)化，與崗位需求對接，以學習力助推戰(zhàn)斗力、保障力的生成。在用的過程中，要有“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”的毅力與決心，遠沽名釣譽之心，戒急功近利之意，去冒進浮躁之氣，才會避免陷入“蠻干、瞎干、胡干”誤區(qū)，避免走進“空談”的尷尬窘境，著力解決“用得對、用得準、用得好”的問題。⑤“世界上最動人的皺眉是在讀書時那苦思的剎那，世界上最自然的一刻是在讀書時那會心的微笑?！弊x書“精”到極致才能有“質(zhì)”的飛躍。(1)第③段畫線句“雖‘快’卻是‘慢’了”在文中的具體意思是。(2)請分析第④段畫線句的作用。(3)閱讀全文，下列理解正確的一項是 A．本文的中心論點是“讀書要有質(zhì)的飛躍”。 B．作者提倡精讀一本書，反對“博覽群書”。 C．作者認為只有精讀才能促進個人的成長。 D．作者認為讀書是為了實踐，用于解決問題。(4)下列文字插入文中第段和第段之間，理由是。在精思中尋感悟。朱熹曾說過：“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思?！爆F(xiàn)如今，越來越多的人為讀書而讀書，讀而不思、讀而不悟，難以體會古人讀書過程中所蘊含著的學而不厭、觸類旁通的大智慧?！吨杏埂诽岬剑髮W要做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。提醒我們讀書卻不唯書。只有用思考、質(zhì)疑和批判態(tài)度讀書，才能甄別精華和糟粕，才能理清有用和無用，才能把書讀深、讀透、讀精。?閱讀《留點空白》，完成下列小題。留點空白①人與人在交往中應留點空白，為他人留點空白才能友好相處；給自己留點空白，才會快樂度日。②為他人留點空白，遇事能讓三分，自己就會多一分愛心；為他人留下三分寬恕，人際關系就不會緊張；凡是能為他人留下設想的空白，世界就會多一分美好；一個肯為他人留下空白的人，自己便能舒泰安樂。不要忘了，你留給他人的空白，也是留給自己的出路。人生舞臺，風云變幻，何處沒有矛盾，何時沒有紛爭？世上人，有坦坦君子，也有戚戚小人?！炯住考幢隳阋簧砬灏?，有德有才，也要允許他人的誤解，領導的刁難，同事的傷害……對此，只有弱者才會報復，強者總會寬容。如果你尋機報復，輕則別人對你敬而遠之，重則埋下怨恨的禍根?！疽摇竣廴耸歉星閯游铮邢惨灿斜袗垡灿泻?。給自己留點空白，會使心靈更暢快地呼吸。當你得意時，留點空白給思考，莫讓得意沖昏頭腦；當你痛苦時，留點空白給安慰，莫讓痛苦窒息心靈；當你煩惱時，留點空白給快樂，煩惱就會煙消云散；當你孤獨時，留點空白給友誼，真誠的友誼是第二個自我。人就是這樣，痛苦可以忍受，淚水可以恣情，但絕對不能灰心，低頭，停止不前。當生活把你逼進狹窄的小路，留點空白，留點光亮給心境，就會變小路為寬廣大道。④【丙】其實，一個人只有工作往上比，才會看到自己的不足；生活往下看，才會得到滿足，不會去攀比。平淡的生活，足以滋養(yǎng)世人，粗茶淡飯具備人體所需要的營養(yǎng)，就不必眼饞他人常吃山珍海味；自己有自行車騎，又能鍛煉身體，就不必眼饞他人有小汽車接送……人世間的事物紛繁，有領導者就有被領導者，有名人就有凡人，何必要與他人比高低？靠自己的誠實勞動，會獲得一份甜蜜的果實，且儉樸的生活，會更貼近生活的本質(zhì)，享受生活的樂趣，不至于迷失在光怪陸離的表面。為此，何不給他人和自己留點空白，求得安寧，活得開心、快樂一點呢？⑤人生一世，對有些事情不需要刻意去面對，更不需要費心去思考其細節(jié)，給人給己留更多的空白和余地，留更多的靈氣，才會快樂、幸福度過一生。（選自《思維與智慧》，有刪改）(1)閱讀全文，概括本文的中心論點。（15個字以內(nèi)）(2)閱讀第③段，請具體分析為什么要給自己留點空白？(3)根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號）。①倘若你能包容理解，為他人留下三分余地，反省自身，解剖自己，矛盾就會迎刃而解，最終會得到世人的信任和尊重。②若是你沒有堅忍的心智，沒有寬容的胸懷，就無法與他人和睦相處。③在現(xiàn)實生活中，每個人若是給他人和自己留點空白，就會無怨無憂，知足常樂?！炯住刻帒睿骸疽摇刻帒睿骸颈刻帒睿?閱讀下文，完成下列小題。①前不久，人民日報客戶端推出一個H5小游戲，通過移動部首偏旁拼漢字，將其完整連成一句古詩，就能過關。游戲畫面精美、寓教于樂，讓人仿佛置身于詩人筆下的山水之間。有網(wǎng)友感嘆，“羨慕古人把生活過成了詩”；也有人留言，不妨多些這樣的游戲，娛樂的同時還能得到文化熏陶，一舉兩得。②從“中國漢字聽寫大會”“中國詩詞大會”，到“朗讀者”“國家寶藏”，再到故宮一改過去的嚴肅臉”變得“萌萌噠”，甲骨文手機表情包成為斗圖“新寵”，近年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紛紛走出故紙堆”，以時尚有趣的形象“飛入尋常百姓家”，給人們提供了豐富的文化大餐，也點燃了國人對中華傳統(tǒng)文化的熱情。③有學者認為，傳統(tǒng)文化是保存先人的成就，并使后代適應社會的一種既定存在形態(tài)，它是我們賴以生存和發(fā)展的理性工具，傳統(tǒng)文化的承襲使我們成為“真正的人”。泱泱中華，文明博大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。可以說，中華文化對中國人的影響已經(jīng)滲透到了骨髓里。這就是文化DNA。④然而，在社會飛速發(fā)展、技術迭代升級、文明相互交融的今天，如何讓中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機活力？故宮博物院掌門人單霽翔說，“作為一個博物館，最重要的是要把文化資源真正地融入人們的生活”。融入生活、連接當下，這是推動傳統(tǒng)文化活起來的一個重要方式。無論是綜藝愛上詩詞，還是故宮文創(chuàng)產(chǎn)品成爆款，都是把準時代脈搏、洞悉社會變遷、創(chuàng)新表達方式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁抱現(xiàn)代生活，做到現(xiàn)代化、年輕化表達，自然“圈粉”無數(shù)。⑤推動傳統(tǒng)文化活起來需要的是創(chuàng)造和創(chuàng)新能力，而不是簡單地照搬照抄，甚至粗制濫造?，F(xiàn)實中，有的地方為制造噱頭，在城市發(fā)展中奉行“拿來主義”，花了重金卻造了“假古董”，形似神不似；有人罔顧事實戲說歷史，將其變成一個“任人打扮的小姑娘”，或制作雷人的“穿越劇”，內(nèi)容空洞、毫無營養(yǎng)；還有人打著所謂“回歸傳統(tǒng)”的旗號，宣揚封建綱常等文化糟粕，顛覆“三觀″、扭曲價值取向。種種亂象，既非弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更難以讓其真正活起來。實踐證明，一味地粗制濫造盲目地跟風炒作，只會讓傳統(tǒng)蒙羞。只有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能激活傳統(tǒng)文化的“一池春水?！雹蘖暯娇倳浿赋?，“我們要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神?！苯衲?月，一部“3D全景聲”京劇電影《蕭何月下追韓信》在日本沖繩國際電影節(jié)上征服了無數(shù)觀眾，一舉斬獲“最受歡迎的海外影片”獎。這部電影將國粹和最新電影科技“3D全景聲”相結合，將京劇審美和電影邏輯獨特地貫穿于“唱念做打”之中，既展現(xiàn)了京劇藝術的獨特魅力，也回應了現(xiàn)代社會關切，因而嬴得了觀眾的喜愛和?？梢?，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其獨特魅力，只要創(chuàng)新方式，創(chuàng)新表達，就能穿越時空煥發(fā)新的光彩。（作者：馬雨音。有刪改）(1)請為文章擬一個能概括中心論點的標題。（不超過20個字）(2)本文論述嚴謹而語言生動活潑。請結合第②段的內(nèi)容，說說語言的生動活潑是如何體現(xiàn)的。(3)第⑤段在舉例論證方面有什么特點？請簡要分析。(4)請簡要分析全文的論證思路。閱讀梁啟超的文章，完成下面小題。人要生活在趣味之中凡屬趣味，我一概都承認他是好的。但怎么才算趣味？不能不下一個注腳。我說：“凡一件事做下去不會生出和趣味相反的結果的，這件事便可以為趣味的主體?！辟€錢有趣味嗎？輸了，怎么樣？吃酒，有趣味嗎？病了，怎么樣？做官，有趣味嗎？沒有官做的時候，怎么樣……諸如此類，雖然在短時間內(nèi)像有趣味，結果會鬧到俗語說的“沒趣一齊來”，所以我們不能承認他是趣味。凡趣味的性質(zhì)，總是以趣味始。以趣味終。所以能為趣味之主體者，莫如下面的幾項：一、勞作，二、游戲，三、藝術，四、學問。諸君聽我這段話，切勿誤會：以為我用道德觀念來選擇趣味。我不問德不德，只問趣不趣。我并不是因為賭錢不道德才排斥賭錢，因為賭錢的本質(zhì)會鬧到?jīng)]趣，鬧到?jīng)]趣便破壞了我的趣味主義，所以排斥賭錢。我并不是因為學問是道德才提倡學問，因為學問的本質(zhì)，能夠以趣味始，以趣味終，最合于我的趣味主義條件，所以提倡學問。學問的趣味，是怎么一回事呢？這句話我不能回答。凡趣味總要自己領略，自己未曾領略得到時，旁人沒有法子告訴你。佛典說的：“如人飲水，冷暖自知?！蹦銌栁疫@水怎樣的冷，我便把所有形容詞說盡，也形容不出給你聽，除非你親自喝一口。我這題目：《學問之趣味》，并不是要說學問是如何如何的有趣味，只是要說如何如何便會嘗得著學問的趣味。諸君要嘗學問的趣味嗎？據(jù)我所經(jīng)歷過得，有下列幾條路應走：第一，無所為。趣味主義最重要的條件是“無所為而為”。凡有所為而為的事，都是以另一件事為目的而以這一件事為手段。為達目的起見，勉強用手段；目的達到時，便拋卻。例如學生為畢業(yè)證書而做學問，著作家為版權而做學問，這種做法，便是以學問為手段，便是有所為。有所為雖然有時也可以為引起趣味的一種方法，但到趣味真發(fā)生時，必定要和“所為者”脫離關系。你問我“為什么做學問？”我便答道：“不為什么?！痹賳?，我便答道：“為學問而學問?！被蛘叽鸬溃骸盀槲业娜の??！敝T君切勿以為我這些話是故弄玄虛，人類合理的生活本來如此。小孩子為什么游戲？為游戲而游戲。人為什么生活？為生活而生活。為游戲而游戲，游戲便有趣；為體操分數(shù)而游戲，游戲便無趣。第二，不息?！傍f片煙怎樣會上癮？”“天天吃?！薄吧习a”這兩個字，和“天天”這兩個字是離不開的。凡人類的不能，只要哪部分擱久了不用，它便會麻木，會生銹。十年不跑路，兩條腿一定會廢了。每天跑一點鐘，跑上一個月，一天不跑時腿便發(fā)癢。人類為理性的動物，“學問欲”原是固有本能之一種。但只怕你出了學校便和學問告辭，把所有經(jīng)管學問的器官一齊打落冷宮。把學問的胃口弄壞了，便山珍海味擺在面前也不愿意動筷了。諸君??！諸君倘若現(xiàn)在從事教育事業(yè)或?qū)硐霃氖陆逃聵I(yè)，自然沒有問題，很多機會來培養(yǎng)你的學問胃口。若是做別的職業(yè)呢，我勸你每日除本業(yè)正當勞作之外，最少總要騰出一點鐘，研究你所嗜好的學問。一點鐘哪里不消耗了，千萬不要錯過，鬧成“學問胃弱”的征候，白白自己剝奪了一種人類應享之特權啊！第三，深入的研究。趣味總是慢慢地來，越引越多，像倒吃甘蔗，越往下才越得好處。假如你雖然每天定有一點鐘做學問，但不過拿來消遣消遣，不帶有研究精神，趣味便引不起來?；蛘呓裉煅芯窟@樣，明天研究那樣，趣味還是引不起來。趣味總是藏在深處，你想得著，便要進去。這個門穿一穿，那個門張一張，再不曾看見“宗廟之美，百官之富”，如何能有趣味？我方才說：“研究你所嗜好的學問?！笔群脙蓚€字很要緊。一個人受過相當教育之后，無論如何，總有一兩門學問和自己脾胃相合，而已經(jīng)懂得大概，可以作加工研究之路預備的。請你就選定一門作為終身正業(yè)（指從事學者生活的人說），或作為本業(yè)勞作以外的副業(yè)（指從事其他職業(yè)的人說）。不怕范圍窄，越窄越便于聚精神；不怕問題難，越難越便于鼓勇氣。你只要肯一層一層的往里面鉆，我保你一定被他引到“欲罷不能”的地步。第四，找朋友。趣味比方電，越摩擦越出。前兩段所說，是靠我本身和學問本身相摩擦，但仍恐怕我本身有時會停擺，發(fā)電力便弱了。所以常常要仰賴別人幫助。一個人總要有幾位共事的朋友，同時還要有幾位共學的朋友。共事的朋友，用來扶持我的職業(yè)，共學的朋友和共玩的朋友同一性質(zhì)，都是用來摩擦我的趣味。這類朋友，能夠和我同嗜好一種學問的自然最好，我便和他搭伙研究。即或不然，他有他的嗜好，我有我的嗜好，只要彼此都有研究精神，我和他常常在一塊或常常通信，便不知不覺把彼此趣味就摩擦出來了。得著一兩為這種朋友，便算人生大幸福之一。我想還要你肯找，斷不會找不出來。我說的這四件事，雖然像是老生常談，但恐怕大多數(shù)人都不曾這樣做。唉！世上人多么可憐??！有這種不必外求，不會蝕本，不會出毛病的趣味世界，竟沒有幾個人肯來享受！古書說的故事“野人獻曝”，我是嘗冬天曬太陽滋味嘗得舒服透了，不忍一人獨自，特地恭恭敬敬的來告訴諸君，諸君或者會欣然采納把？但我還有句話：太陽雖好，總要諸君親自去曬，旁人卻替你曬不來。(1)?請用一句話概括本文的中心論點。(2)?“如人飲水，冷暖自知”，這個比喻好哪里？請簡要分析。(3)?作者在論述“學問的趣味”時，不說“學問是如何有趣味”，而只是說如何便可“嘗得著學問的趣味”，請你結合文章的論證思路，簡述這樣寫的作用。閱讀下面辯論會的辯詞，完成下列三小題?！菊揭晦q陳詞】主席、各位評委、對方辯友：①洪荒久遠的50萬年前，在我們腳下的這片土地上生活著我們的祖先北京猿人。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，告別了茹毛飲血的過去，他們學會了鉆木取火?；鸬倪\用是跨時代的大發(fā)現(xiàn)，然而直到一百多年前，科學家才揭開了機械能轉(zhuǎn)化為熱能的規(guī)律，從而科學地證明了鉆木取火的真正奧秘。這就無可辯駁地證明了我方立場：知難行易。②我方主張知難行易，理由如下：③首先，認識發(fā)生學告訴我們，行先知后，知難行易。人一生下來便會行，所謂：“手之，舞之，足之，蹈之?！钡蔀橄駥Ψ睫q友那樣才學淵博的翩翩君子，寒窗十年苦，談何容易?？鬃铀先思业搅送砟赀€堅持學習《周易》，韋編三絕?？梢娗笾y哪?、芷浯?，辯證法告訴我們知行密切相關。人類的行為是一個不斷進步的過程，其中，知是關鍵。有了知，才有了自覺行為；有了知，才有了開拓引進。知作為行的認識、概括和總結，是行路明燈，是行動指南，掌握了知識和方法，行才會有成就，因而知比行顯得更難。⑤再次，日常經(jīng)驗告訴我們，行之不易，歸根到底是不知或知之不足；俗語“會者不難，難者不會”，說的就是這個道理。一旦掌握了知識和方法，行起來必然如庖丁解牛般游刃有余。⑥總而言之，知行相比，知難行易。謝謝各位！【反方一辯陳詞】主席、各位評委、對方辯友：①大體而言，知只有兩種，一方面是道德倫理的良知，一方面是科學經(jīng)驗的所謂知識。我方將從這兩方面，分別論述知和行之間的關系。②第一，環(huán)顧當今社會，教育、科技日漸普及，但是人們的道德行為卻是日益墮落。賭博、拐騙、偷竊等問題是我們亟待解決的難題。這時我們不禁懷疑，真的是知難行易嗎？難道是知識教育文化不夠？難道問題不是出在具體的落實與實踐方面嗎？難道我們不知道仁義禮智？難道我們不知道公民道德？孟子有言：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”王陽明先生還告訴我們，今天所謂的良知是本心所固有的，是生而有之的。因此對于為人處世的一些基本道理，對于一般的倫理道德，我們本來就是知道的，良知更是我們本心所擁有的。難在哪里呢？難在具體的實踐方面。由于人心的懈怠，由于外在環(huán)境種種的限制，導致行難更甚于知難?。、鄣诙?，從科學經(jīng)驗方面來說，也是知易行難。頂夸克在物理學上早就能夠論證出所謂頂夸克粒子的存在，但是還必須等到加速器產(chǎn)生，我們才能確切真實掌握這樣的概念。④綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)：說是一回事，做又是另外一回事。唯有認清知易行難的情況，才能夠認清什么情況你不是不知道，你只是不愿意去做。(1)雙方是圍繞什么辯題展開辯論的？答：?(2)“愛因斯坦提出相對論后，人們卻要經(jīng)過一段長時間的艱辛過程才能創(chuàng)造出原子彈?！笨梢宰鳛槟囊环降恼摀?jù)？A正方B反方?(3)你認為正反兩方的一辯陳詞哪方更為精彩？請舉某方其中一段辯詞加以說明。答：?閱讀下面的文章，完成下列小題。自炫更須自制桑林峰①據(jù)媒體報道，不久前，在美國洛杉磯某藝術展上，一名留學生為了自拍自炫，不小心撞翻了一個展柱，結果整排展柱像多米諾骨牌一樣倒塌，致使價值近135萬元人民幣的藝術品被損壞。這是自炫的代價。②喜歡自拍自炫，喜歡自我表演、自我展示，已經(jīng)成為一種社會現(xiàn)象。③今天，我們處在一個信息時代，高度發(fā)達的信息技術、網(wǎng)絡技術給人們自炫表演提供了極大便利。我們處在一個溝通時代，人們對外交往、社會活動增多，展示自我、炫耀自我也是一種渴求交往的心理表現(xiàn)。隨著物質(zhì)生活日益豐富，人們開始追求精神生活，通過自炫表達心聲是很多人的選擇。我們又處在一個游子的時代，很多人遠離家鄉(xiāng)在異地工作，通過自我欣賞、自我展示來尋求一種心理慰藉。④自炫和表演彰顯個人自信，調(diào)節(jié)生活味道，追求時代風尚，有積極的一面。但也有一些自炫和表演大傷風雅，讓人很難接受。有些人喜歡搞直播，不是充滿暴力，就是充滿色情。有些人喜歡暴走，聲勢浩大，不是走僻靜處，而是走大馬路，不僅不聽勸說，還升級“裝備”對峙公共秩序。有些人喜歡旅游，到了景點，不是欣賞美景，而是爬上爬下，不惜登上“禁止之地”，甚至登上英烈雕像，為的是拍個照片發(fā)朋友圈。⑤諸如此類的“炫”讓我們不得不反思：自炫時代如何自制。物質(zhì)越豐裕，越需要精神的豐盈；社會越開放，越需要個性的合理表達；生活越自由，越需要良好的秩序來保障。⑥自制的前提是自尊、自敬。自敬者，人恒敬之；自愛者，人恒愛之。社會生活是有底線的。不講底線，只管自炫，必會讓人厭惡。⑦自制在形式上是一種自我控制，內(nèi)在的是社會主義核心價值觀在起作用。社會主義核心價值觀繼承中華傳統(tǒng)美德，提倡“己所不欲，勿施于人”，推崇“己欲立而立人，己欲達而達人”，主張內(nèi)涵式發(fā)展、莊重式表演。⑧事實上，那些胡亂的炫、瘋狂的炫，恰恰是對生活的一種糊涂，對前景的一種迷失。學會自制，才會讓人清醒，讓人思考，進而明白人生的意義、事件的價值、生活的格調(diào)。就拿旅游來說，很多人并不知道旅游是為了什么，只是把旅游當作一種跟風、一種炫耀。為什么旅游，唐朝的柳宗元早就告訴我們：“游之適，大率有二：曠如也，奧如也，如斯而已。”登其高，有曠達之感；探其奧，有幽奇之得。僅把旅游當作“炫耀”，無疑喪失了旅游的情趣和意義。⑨自制而后可以精彩、可以豐盈、可以厚重。學會自制，知道哪些能炫，哪些不能炫，哪些是底線，哪些是應追求的高標準，才能贏得別人發(fā)自內(nèi)心的喝彩。（2017年光明日報）(1)本文的中心論點是什么？(2)如何才能做到自制？請結合全文簡要回答。（只需答出兩點）(3)請簡要分析文章第⑧段的論述層次。(4)仿照下面的句式，在第④段末尾，再補充一則事例。有些人喜歡，不是，而是。閱讀《讓榜樣成為這個時代最閃耀的“頂流”》，完成下面小題。讓榜樣成為這個時代最閃耀的“頂流”①在2020年底舉行的全球頂尖科學家大會上，鐘南山院士作主題發(fā)言時講了一段意味深長的話：“相信青年人會以很多科學家，包括這次參會的科學家為偶像。但是我們成為偶像的目的是更好地消除青年人對偶像的盲從?！边@番感言隨即在輿論場中引發(fā)熱議，網(wǎng)友紛紛感慨“受教”。②當下社會，偶像常年霸榜社交媒體熱搜，圍繞于此的話題和爭議不斷。特別是年輕人，張口閉口“偶像”，可說來說去無非是“明星愛豆”“小花鮮肉”那套。而為了追逐這些偶像，有人砸錢打榜、有人互罵互撕，偶像光環(huán)下的無知盲從，已經(jīng)成為一種不能忽視的社會問題。從這個意義上說，鐘南山院士呼吁“消除對偶像的盲從”，是對年輕人的必要提醒。③“長大后我將成為你”，很多人喜歡用這句話寄托自己的理想期許。這個“你”，是個人的選擇，更是社會主流價值的呈現(xiàn)。疫情當前，兒女學著父輩的樣子，白衣披甲，星夜逆行；洪水肆虐，當年在地震中被解放軍救下的孩子們身著軍綠，守護家鄉(xiāng)；大山深處，學成歸來的大學生扎根鄉(xiāng)村，感念師恩，續(xù)寫燭光……可以說，每個人的心底都有自己想要努力成為的形象，與其稱之為“偶像”，不如稱之為“榜樣”?！皟蓮椩獎住编嚰谙?、“草帽書記”楊善洲、“雜交水稻之父”袁隆平……回溯新中國70多年發(fā)展長卷，一代代堅守者、奉獻者和犧牲者撐起了共和國的脊梁，也激勵、引領著無數(shù)后輩緊隨他們的步伐接力奮斗，這些榜樣所閃耀的光芒，照亮的是一個大國筑夢圓夢的歷史征程。④今天的中國，利益多元，觀念多樣，表達多變。這就更需要凝聚共識，激發(fā)主流價值的力量。這份思想觀念的引領，這份主流價值的塑造，很多時候就體現(xiàn)在一個個榜樣身上，體現(xiàn)在人們對待榜樣的態(tài)度上。正是對榜樣的堅信，“別人不相信生活中有焦裕祿、孔繁森這樣的人，但我相信”，塑造了“新時期廣大黨員干部的楷?！迸Ｓ袢?；正是對榜樣的效仿，“雷鋒以前怎么做，我就怎么做”，寫就了“當代雷鋒”郭明義飽滿的人生。學習榜樣，不是盲目的偶像崇拜，不是為了娛樂感官、宣泄情緒、做白日夢，而是要去關注那些大寫的人生，像榜樣一樣去創(chuàng)造價值，實現(xiàn)價值，做一個對社會有用的人。⑤不可諱言，曾有一個時期，榜樣沒有獲得足夠的社會資源和公眾關注，不少年輕人對“愛豆”的一切爛熟于胸，卻對國之棟梁不識幾個。對榜樣整體關注不多、解讀不夠，恐怕是重要原因。近些年來，從頒發(fā)國家勛章、國家榮譽稱號，到表彰“道德模范”，褒揚“最美奮斗者”，從國家到地方，對榜樣的宣揚力度正在增加，全社會對榜樣的推崇、對奉獻的尊崇正在提升，這無疑是個積極現(xiàn)象。⑥榜樣是學出來的，人生是干出來的。今天的中國已站上新的歷史發(fā)展起點，向著偉大夢想邁進，少不了涉足險灘、啃硬骨頭。凝心定神、見賢思齊，讓主流價值成為看得見的哲理，讓榜樣成為最閃耀的“頂流”，這個時代才更有腳踏實地的蓬勃朝氣，才能書寫更加光明燦爛的未來。（選自《北京日報》2020年11月5日）(1)?閱讀全文后，你認為作者針對什么問題提出了怎樣的看法。(2)閱讀全文，判斷下列說法，不正確的一項是：【甲】第③段先列舉了后輩效法前輩的事例，又舉出了幾位榜樣人物，意在證明每個人的心底都有自己想要努力成為的形象?！疽摇康冖芏握撌龅闹攸c是引領思想觀念，塑造主流價值，堅信和效仿榜樣，可以引導青年關注大寫人生，做對社會有用的人。【丙】第⑤段闡述了國家和全社會正在積極改變以往對榜樣重視不夠的問題，加大對榜樣的宣傳力度和對奉獻精神的推崇。?(3)?在2020年度“北京榜樣”評選活動中，宋婷婷當選年榜人物。請你結合上文和下面的材料，說說評選她為“北京榜樣”的理由?！静牧稀克捂面脧?018年以來，積極創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)扶貧模式，率領團隊在“短視頻”“直播+扶貧”方向積極探索。為開展扶貧調(diào)研，她上山下鄉(xiāng)，深入偏遠山區(qū)，足跡覆蓋26個省區(qū)市，累計行程12萬多公里。依托“互聯(lián)網(wǎng)+扶貧”模式，她帶團隊累計進行了500多場帶貨直播，覆蓋全國40多個貧困縣，甄選100多種貧困地區(qū)特產(chǎn)，助力超18萬建檔立卡貧困戶實現(xiàn)增收。直播帶貨累計銷售額超3億元，有664萬貧困地區(qū)用戶獲得收入。閱讀下文，完成問題。談讀書賈平凹①人活著不能沒有錢，但只要有一碗飯吃，錢又算是什么呢？窮不是咱們的錯，書卻會使咱們位低而人品不微，貧困而志向不賤。中學生朋友，一定要把書看重，什么都不要眼紅，但可眼紅讀書，朋友可以不交或少交，書之友不能一日不交。要學會逼自己靜心讀書，深知書中精義。②能好讀書必有讀書的好處。譬如能說天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，所以絕權欲，棄浮華，灑達觀，潔冰雪，于囂煩塵世而自尊自重自強自立，不卑不畏不俗不諂。③凡能找到的書，不管文學、政治、哲學、歷史、美學、天文、地理、醫(yī)藥、建筑、美術、樂理……都要讀讀，若讀書面窄，借鑒就不多，思路就不廣。但是，切切又不要忘了精讀，真正的本事掌握，全在于精讀。世上好書，浩如煙海，一生不可能讀完，而且有的書雖好，但不能全為之喜愛。④比如我一生不喜食肉，但肉確實是世上好東西。你若喜歡一本書了，不妨多讀。第一遍可囫圇吞棗讀，這叫享受；第二遍就靜心坐下來讀，這叫吟味；第三遍便要一句一句想著讀，這叫深究。三遍讀過，放上幾天，再去讀讀，常又會有再新再悟的地方。⑤讀書要讀精品。你真真愛上一本書了，可以在一個時期多找些作家的書來讀，讀他們長中短篇，或者散文、詩歌甚至理論，再讀外人對他的評論，所寫的傳記，也可再讀和他同期作家的一些作品。這樣，你就知道他的文了，更知道他的人了，明白當時是什么社會，如何的文壇。他的經(jīng)歷、性格、人品、愛好等等是怎樣促使他的風格的形成。⑥大凡世上，一個作家都有自己一套手法，都是有跡而可覓尋，當然有的天分太高了，但不是一時一陣便可理得清的。我讀中國的老莊、太白、東坡詩文，讀外國的泰戈爾、川端康成、海明威之文，便至今于起滅轉(zhuǎn)接之間不可測識。如此這番讀過，你就不要理他了，將他丟開，重新進入另一個大家。⑦文學乃至其它任何藝術是在突破中前進的。你要時時注意，前人走到了什么地方，同輩人走到了什么地方？任何大家，任何名著，你只能繼承，不能重復，當你學習它的時候，必須將它拉到你的腳下來讀。這不是狂妄，這正是知其長、曉其短，師精神而棄皮毛啊。⑧從1971年投稿至1978年《滿月兒》在京獲獎至《廢都》脫稿，我已寫了22年，其間甘苦一言難盡。開始，稿子向全國四面八方投寄，四面八方退稿涌回來，我心有些冷，恨過自己命運，恨過編輯，擔心將來一事無成，反誤了如今青春年華，夜里常常一個人伴著孤燈呆坐。⑨但竟有這樣的事發(fā)生；熬夜到凌晨一點，困極了，只要說聲睡，立即就睡著了，如果再堅持熬一會兒，熬紅了眼，反倒沒瞌睡了。于是想，創(chuàng)作大概也是如此。就發(fā)奮起來，將所有的退稿信都貼在墻上，抬頭低眼讓我看到我自己的恥辱。退稿信真多，幾乎一半是鉛印退稿條，有的編輯同志工作太忙了，鉛印條上連我的名字也未填。可惜我住的水泥樓上沒大梁。要不，系一條繩，吊一個苦膽，我要當勾踐了。⑩大言者不語。只要真正寂寞，那便孤獨，孤獨是文學的價值，靜心是讀書作文的一條途徑，這途徑明明擺著，許多人一心想當文學家，卻不愿在這條路上走，那有什么辦法呢？誠然虛名可以浪得，但成名并不一定成功是如此無情。大人物都是從小人物到大人物的，我們的目的在于希望同我們一樣的小人物也慢慢長大。審稿人：萬唯同步研究員張璐(1)作者在文中闡述的關于讀書的主要觀點是什么？(2)下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 A．讀書要學會從點到面延伸，從一本書擴展到一個時代的相關書籍，知人論世，才算精讀。 B．讀書只有讀三遍才能掌握其中精華，第一遍要享受，第二遍要吟味，第三遍要深究。 C．讀書學習應該在繼承前人經(jīng)驗的基礎上有所創(chuàng)造，師精神而棄皮毛，在突破中前進。 D．本文與培根的《談讀書》都強調(diào)讀書方法的重要性，認為讀書要做到泛讀和精讀相結合。(3)簡要分析文章第⑤段的論證過程。(4)第⑥段畫線句主要運用了什么論證方法？有何作用？(5)閱讀文章，簡析作者為什么認為“靜心是讀書作文的一條途徑”。（2015?鐵嶺）閱讀下面選文，完成下列各題。從歷史中學什么①歷史是一株古樹，斑駁中隱含著清晰地年輪；歷史是一部舊書，久遠中彌漫著醉人的馨香；歷史是一位長者，滄桑中印記著豐富的過往。我們應該以科學的態(tài)度對待歷史，把握其精要，從中獲得實實在在的教益。②學會一種思維﹣﹣歷史思維。人類歷史長河漫漫，氣象萬千，如果不懂歷史思維，不掌握科學的方法論，極有可能迷失在資料與細節(jié)的汪洋之中。因此，學習歷史，首先學會運用歷史思維，掌握歷史的辯證法。歷史思維主要包括三點：一是長時段的視域。觀察問題，不能局限于一時一事，不能基于個別時段的歷史現(xiàn)象，輕率作出長時段的歷史結論。要堅持將研究對象置于較長的歷史時期冷靜觀察、深入分析。二是整體的視域。不能見孤木以為森林，不能用局部的考察代替整體的把握，更不能用個別案例的結論代替對全局的認識。三是發(fā)展的眼光。不能把研究對象靜止化，要善于從紛繁變幻的社會現(xiàn)象中探索變化原因、發(fā)現(xiàn)變化規(guī)律、把握變化本質(zhì)。掌握了歷史思維，做事就會著眼長遠，不斤斤計較于一時得失；就會善謀全局、總攬八方，不因枝節(jié)失大體；就會因時應變，善于引領潮流，“不畏浮云遮望眼”。③掌握一種本領﹣﹣鑒古知今。人們記錄歷史，研究歷史，絕非僅為發(fā)思古之幽情。司馬遷說寫史是“述往事，思來者”。他的《史記》令古今迷惘者懸崖勒馬，迷途知返。“前事不忘后事之師”，學習歷史，可了解治亂盛衰之源，通曉興衰成敗之道。以史為鑒，服務當前，以史經(jīng)世。德國總統(tǒng)勃朗特在二戰(zhàn)之后向猶太死難者的驚世一跪，不僅沒有辱沒他以及德意志民族的形象，反而使他的形象更加高大；相反，日本國家首腦參拜“靖國神社”，祭拜二戰(zhàn)要犯，即便他們翻扣了歷史這面鏡子，但勃朗特這面鏡子卻折射出一部分日本人對待歷史的態(tài)度。事實上，無論個人還是國家，我們都要從演變的歷史中，從前人處理、應對的成敗得失中，學到有益的東西。我們必須回望歷史，審慎判定所處的時代方位。④養(yǎng)成一種品格﹣﹣砥礪氣節(jié)。人類歷史之河波瀾壯闊、奔騰浩瀚，個人在其中不過是滄海一粟。一個真正懂得歷史的人，不會過分在意一己榮辱得失，而更關心這條長河的未來走向。如古人所說，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。撫今追昔，會感受到一股貫通古今、回蕩于天地之間的浩然正氣。學習歷史可以使我們開闊胸懷，善于從歷史因革損益中、從前人成敗利鈍中砥礪氣節(jié)。中國歷史具有教化功能，主張通過真實的記載弘揚道德、培育正氣、警醒后人。我們應從前人立身行事、所言所行、身世沉浮中，定是非、辨善惡、明得失。⑤歷史是一把嚴苛的標尺，度量分毫誤差；歷史又是一眼靈動的清泉，滋養(yǎng)貧瘠的心田。(1)選文的中心論點是什么？(2)用簡潔的語言概括選文②段的論證思路。(3)選文③段中畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？(4)選出下列不適合充當選文道理論據(jù)的一項（） A．學史使人明智。﹣﹣培根 B．史以明善惡，示訓誡。﹣﹣王陽明 C．只有人民才是創(chuàng)造歷史的英雄。﹣﹣毛澤東 D．歷史是最好的老師，它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發(fā)展提供啟示。﹣﹣習近平(5)根據(jù)對選文④段中畫線句的理解，說說你熟悉的一個歷史人物對自己的影響。閱讀下文，完成問題。決心與恒心汪光鑫①沒有決心，恒心無從談起；失去了恒心，就會半途而廢，決心也就隨之消失。②毛澤東同志的名言“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”流傳甚廣，可謂家喻戶曉。這句話充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的斗爭精神，同時也告訴我們，贏得勝利的重要前提是下定決心。沒有決心，就沒有戰(zhàn)勝困難的力量，就沒有一往無前的勇氣，就沒有沖鋒陷陣、不怕犧牲的精神；沒有決心，干工作就難以激情澎湃，解決問題就不敢迎難而上。下定決心，就是拿出勇氣和膽魄，克服困難，敢做敢當。③不管做什么事情，決心都十分重要。在很大程度上，決心反映的是信心和目標。就像爬山一樣，無論再怎么難行，只要下定決心，奮力克服坎坷，堅持向上攀登，就一定能到達頂峰，實現(xiàn)自己的理想目標。④恒心是決心的延伸。保持決心不動搖、堅持決心不松懈，就是恒心。恒心是一種可貴的意志品格，是戰(zhàn)勝困難、贏得勝利、成就事業(yè)的法寶。正如古人所說，“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！逼阉升g在自己后期的科舉考試屢次不中、落魄至極之際，親自寫下勵志自勉聯(lián)，開始時是刻在銅尺之上，后懸置于書屋聊齋書房。終于他通過不懈的努力，以一部《聊齋志異》名垂青史，成就一番大事。數(shù)學家華羅庚小時候面對“沒有數(shù)學頭腦”的斥責而確立志向，雖然連初中畢業(yè)文憑都沒有，但最終成為數(shù)學領域的巨人……古今中外諸多的政治家、科學家，都以其自身的行動證明了擁有恒心的重要性。⑤堅守決心，沒有恒心是不行的。能堅守決心不變并不容易，很多人開始有決心，但后來半途而廢，沒了下文。事實反復證明，沒有“滴水穿石”和“鐵杵磨成針”的恒心，就是下了決心也堅持不了多久，甚至只有“三分鐘熱度”，一遇到問題、碰到困難就會忘記決心，一遇到坎坷、遭遇挫折就會放棄決心，失去奮斗的目標和動力。不管是一個集體還是一個人，既然下定決心，就不能停留在嘴上、紙上、會上，不能只體現(xiàn)在標語口號上，必須把決心變成實際行動，化為措施辦法，貫穿滲透到工作過程中。只有拿出恒心毅力，把決心落到末端執(zhí)行上，貫徹落實到底，不達目標不罷休，才能讓目標在下定決心中實現(xiàn)。⑥恒心決定著決心能否實現(xiàn)，沒有恒心，決心就是“空頭支票”。決心是恒心的起點和前提，恒心建立在決心基礎之上，決定著決心的落實程度。沒有決心，恒心無從談起；失去了恒心，就會半途而廢，決心也就隨之消失。要保持決心力度不減，就要不斷地給決心加油、充電、輸能，不讓決心隨著時間推移而衰減，防止激情減退、意志消沉、韌性不足，確保做事能夠善始善終。⑦無論是決心還是恒心，都重在一個“心”字。唯有心無雜念、心無旁騖，一心一意朝著決心指向的目標奮勇前行，把決心在堅守中演繹成恒心，決心要做的事才能做成功、做徹底。（選自《解放軍報》2021年4月20日，有刪改）(1)選文的中心論點是什么？(2)選文第④段運用哪些論證方法？有什么作用？(3)下面所給的三則材料，有一個不能作為第⑤段的論據(jù)。請指出，并說明理由。A．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！髯覤．向著某一天終于要達到的那個終極目標邁步還不夠，還要把每一步驟看成目標，使它作為步驟而起作用?！璧翪．一百個滿懷信心和決心的人，要比一萬個謹小慎微的和可敬的可尊重的人強得多?！量巳R(4)選文第⑦段有什么作用？類文閱讀。論道德和得道代安榮道德，是現(xiàn)在人們談論最多的話題。從商人經(jīng)商要有道德，到人們在公共場合要有道德，人與人之間的幫助與被助都需要有道德，以及各行各業(yè)的人要遵守行業(yè)道德、職業(yè)操守。道德是一個非常抽象的詞語，往往與人們的生活品質(zhì)相關，乃至與社會的文明進步程度有很大關系。但丁說：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧填補不了道德的缺陷?！笨梢?，在道德和知識之間，知識的缺失不會對社會造成多大災難性的影響和危害，一旦道德缺失后對社會的破壞性危害將是無法估量的。道德到底是什么？張潔說：“不論將來自己達到一個什么樣的輝煌的頂點，決不能把自己的才能當成商品?！钡拇_如此，一旦一個人把自己的知識、技能、擅長等當作商品，所有的行為都將變味。一旦一個人出現(xiàn)這樣的問題，或者社會出現(xiàn)如此普遍的現(xiàn)象，那將是非常危險的。一談及得道，很多人總認為是羽化成仙、永生不死、智冠群倫、呼風喚雨、穿墻入室等超然萬物的精神狀態(tài)，其實得道不過是與存在合一時感受到的自然狀態(tài)罷了。它是與一種不可摧毀、不可思議的東西聯(lián)系的狀態(tài)。那是一種非常微妙的感覺狀態(tài)，它既是你卻又遠超過你，它既在名相之外卻又能夠找到你的本性。這就是道，一種與人的本性有關的精神品質(zhì)。有人認為得道就是問道、聞道、知道、行道。問道是開始，是生命的思索；聞道是認知的過程，所謂真法難聞，探索的過程是坎坷的；知道是認知的結果，理解是知道的準則；行道是身體力行，只有行道才能使得道長存。其實不然，得道既不問，也不聞，更不必知，關鍵在于是否行的問題。因此，不論道德也好，得道也罷，最根本的一點就是要行動，哪怕在冒各種危險和非議的情況下，也要行動。道德是一個人的品質(zhì)，得道是一個人品質(zhì)所達到的高度。一個人是否得道，跟一個人的知識和文化沒有必然的聯(lián)系，而與一個人的心性和品質(zhì)有關。2011年10月13日，救助2歲小悅悅的不是知識分子，也不是那些白領，而是拾荒阿姨，而此前從小悅悅身邊經(jīng)過的有18人。也許這些人常談道德，把道德、君子、仁義等掛在嘴上，但最終并沒有放在心上，也沒有放在實際行動上。相反，類似拾荒阿姨這樣的普通人，并不知道道德為何物，也不會長期把道德、仁義掛在嘴上，但一旦別人有危難，他們會不顧一切地去實施救助。這就是道，這就是道德，這就是得道。不論是道德也好，還是得道也罷，最終的結果都不是放在嘴上，而是放在心上，唯有此才有道德，才能得道。（選自《雜文報》）(1)請用簡潔的語言概括作者在文中表述的觀點。(2)關于“得道”，大多數(shù)人和作者的認識分別是什么？怎樣才能“得道”？(3)文章倒數(shù)第二段使用了哪些論證方法？請作分析。(4)請結合本文內(nèi)容和自己的生活體驗，談談你對“道德和得道”的認識。

答案一、復合題（共19題）1.【答案】(1)不能。文章標題是論述的話題，不是作者的主張見解。本文的論點應該是無論讀書還是讀屏，只有把閱讀作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，才能全面提升閱讀品質(zhì)！(2)①“過剩”的選擇機會，也讓人困惑與惶恐。②為數(shù)不多的閱讀時間，往往被營養(yǎng)價值不大的無效信息所裹挾，被缺乏深度的平庸書籍所填塞。2.【答案】(1)因為哈爾濱老火車站地處城市中心,交通便捷,視野開闊。(2)比較嚴謹而合理;火車站的功能。(3)【第1空】列數(shù)字【第2空】作比較【解析】3.【答案】(1)在應對國際金融危機的今天，只有秉承敬業(yè)、職業(yè)、專業(yè)、精業(yè)的精神，才能迎接挑戰(zhàn)、后來居上，中華民族偉大復興的夢想才能變成現(xiàn)實。(2)不能調(diào)換。敬業(yè)精神是職業(yè)精神的首要內(nèi)涵，是競爭力的重要基礎；精業(yè)既強調(diào)職業(yè)精神又強調(diào)業(yè)務素質(zhì)，只有具備這樣的精神中華民族偉大復興的夢想才能變成現(xiàn)實，所以順序不能調(diào)換。(3)本段文字首先提出“敬業(yè)不易，精業(yè)更難”這一觀點，接著舉梅蘭芳苦練眼功和鄧亞萍鐵拍練球的例子具體論證觀點，最后強調(diào)成功輝煌的背后是鮮為人知的努力和付出。(4)正反對比論證。通過敬業(yè)又精業(yè)的人是“搶手貨”與既不敬業(yè)又不精業(yè)的人成為被淘汰的“處理品”對比，突出了只有秉承敬業(yè)、職業(yè)、專業(yè)、精業(yè)的精神，才能迎接挑戰(zhàn)的觀點。(5)B【解析】(5)材料B適合作本文的事實論據(jù)。材料中，朱可夫在戰(zhàn)斗正激烈的時候正在地圖上沉思，可見他是個敬業(yè)的人；在指揮部一片混亂時，他只是輕描淡寫地說了一句“給我拿支沖鋒槍來”，可見他不但職業(yè)而且精業(yè)。這正符合本文只有秉承敬業(yè)、職業(yè)、專業(yè)、精業(yè)的精神，才能迎接挑戰(zhàn)的觀點。4.【答案】(1)品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈(2)A(3)品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。(4)運用舉例論證的方法，以《史記》中的史實為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風采”這一分論點。(5)放在A處最為合適。因為孔子是古代圣賢，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考”的分論點。5.【答案】(1)挑戰(zhàn)突破(2)作者首先提出了擁有青春的人應該勇于自我雕琢，才能有諸多可能的觀點；接著列舉切鉆工匠切割鉆石的例子從反面闡述人如果只滿足于現(xiàn)狀是對生命的浪費；最后再次強調(diào)了自我雕琢的重要性。(3)【A】這句話表明了上天如果將重大責任落在一個人身上，一定要讓他磨煉自己的意志，只有這樣才能最終增加他的才能。這句話和文章的中心論點“年輕人只有抱著不斷雕刻自我，挑戰(zhàn)突破的態(tài)度才能成材、成功”相符合。“苦其心志，勞其筋骨，餓