現(xiàn)代教育技術(shù)

現(xiàn)代教育技術(shù)理論基礎(chǔ)第一頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三章節(jié)引言在長期發(fā)展歷程中，由于新技術(shù)不斷涌現(xiàn)、新理論不斷更替，教育技術(shù)的內(nèi)涵得到不斷的擴(kuò)充與完善。時(shí)間的凝練構(gòu)筑了教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)，指引著教育技術(shù)的發(fā)展方向。這些理論基礎(chǔ)包括傳播理論、學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和系統(tǒng)科學(xué)理論。本章旨在對(duì)上述教育技術(shù)理論基礎(chǔ)作一個(gè)詳細(xì)的闡述：傳播理論，對(duì)教學(xué)傳播過程中各要素、流程與效果進(jìn)行分析；學(xué)習(xí)理論，介紹二十世紀(jì)幾大學(xué)習(xí)理論——行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)和代表人物；教學(xué)理論，列舉常用的教學(xué)理論以對(duì)教學(xué)產(chǎn)生指導(dǎo)作用；系統(tǒng)科學(xué)理論，以宏觀的視角分析教學(xué)過程，提供解析教育技術(shù)的新視角。

理論基礎(chǔ)第二頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三思維導(dǎo)圖理論基礎(chǔ)第三頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三理論基礎(chǔ)傳播理論學(xué)習(xí)理論教學(xué)理論系統(tǒng)科學(xué)理論理論基礎(chǔ)第四頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三傳播理論傳播概述

傳播模式拉斯韋爾模式香農(nóng)—韋弗模式奧斯古德—施拉姆模式教育傳播

理論基礎(chǔ)第五頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三傳播概述傳播指的是信息的流動(dòng)過程傳播學(xué)在二十世紀(jì)美國確立代表人物：拉斯韋爾、盧音、霍夫蘭、拉扎斯菲爾德、施拉姆分類：人際傳播、組織傳播和大眾傳播亞里士多德提出傳播過程中涉及到五個(gè)要素：說話者、演講內(nèi)容、聽眾、場(chǎng)合及效果理論基礎(chǔ)第六頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三傳播模式拉斯韋爾模式

解讀：即5W模式。Who，指信息的傳播者；Saywhat，指?jìng)鞑サ男畔?nèi)容；Inwhichchannel，指信息傳遞中運(yùn)用的中介媒體等；Towhom，是信息的受傳者，也是傳播的目的地；Withwhateffect，“效果”，是信息對(duì)受眾產(chǎn)生的影響。優(yōu)點(diǎn)：明確了傳播學(xué)研究的五大研究領(lǐng)域：

控制研究，內(nèi)容分析，媒介研究，受眾研究，效果分析。缺點(diǎn)：首先，它將傳播過程視為一個(gè)勸服的過程，即傳播者通過傳播過程去影響受傳者，而忽視了傳播過程的其它功能。其次，拉斯韋爾模式認(rèn)為傳播過程是一個(gè)單向的、直線的過程，忽視了傳播過程中“反饋”這一要素。

理論基礎(chǔ)第七頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三傳播模式香農(nóng)—韋弗模式解讀：由七個(gè)要素組成：信源，編碼，信道，解碼，信宿，反饋，干擾。優(yōu)點(diǎn)：是一種數(shù)學(xué)模式，為傳播學(xué)研究帶來了全新的視角；創(chuàng)造性的引入了“噪音”概念，讓大家關(guān)注到傳播過程中不速之客的存在。

缺點(diǎn)：它雖然引入了“噪音”的概念，但是對(duì)噪音的分析不足；它雖然提出了“反饋”機(jī)制，但是對(duì)反饋也未進(jìn)行深入的分析。而且，它本質(zhì)上仍屬于傳統(tǒng)的線性傳播模式，這讓它常受批評(píng)，并制約了它的進(jìn)一步應(yīng)用。理論基礎(chǔ)第八頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三傳播模式奧斯古德—施拉姆模式解讀：奧斯古德認(rèn)為在人的傳播系統(tǒng)中，個(gè)人同時(shí)發(fā)揮著傳送和接收的功能，因此提出了突出強(qiáng)調(diào)人類傳播的協(xié)商性和互動(dòng)性的傳播過程模式。優(yōu)點(diǎn)：奧斯古德--施拉姆模式是一個(gè)雙向傳播、且不斷循環(huán)反復(fù)的模式，它的傳受雙方地位平等，不存在嚴(yán)格的區(qū)分，非常適用于人際傳播領(lǐng)域。缺點(diǎn)：在現(xiàn)實(shí)傳播中，由于傳受雙方的社會(huì)地位、傳播資源、傳播能力以及傳播時(shí)間等方面通常存在著差異，傳播往往是相當(dāng)不平衡的。理論基礎(chǔ)第九頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三教育傳播教育傳播的要素四大要素：教育者、教學(xué)信息、教育媒體、受教育者

兩個(gè)重要概念：教育環(huán)境、教育效果教育傳播的過程確定教育傳播信息階段

選擇教育傳播媒體階段

通道傳送階段

接收與解釋階段

評(píng)價(jià)與反饋階段

調(diào)整再傳送階段

教育傳播的效果理論基礎(chǔ)第十頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三學(xué)習(xí)理論行為主義巴甫洛夫

華生桑代克

斯金納

認(rèn)知主義皮亞杰

布魯納

加涅

建構(gòu)主義皮亞杰：發(fā)生認(rèn)識(shí)論

維果斯基：文化歷史發(fā)展理論

理論基礎(chǔ)第十一頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三行為主義行為主義起源于20世紀(jì)初的美國，在20世紀(jì)前50年里在美國心理學(xué)研究中處于統(tǒng)治位置。行為主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。行為主義也是卓有成效的學(xué)術(shù)流派，產(chǎn)生了：巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射、華生的刺激-反應(yīng)說、桑代克的試誤說以及斯金納的操作條件反射等著名的學(xué)說。理論基礎(chǔ)第十二頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三巴甫洛夫巴甫洛夫在研究消化現(xiàn)象時(shí)，觀察了狗的唾液分泌，即對(duì)食物的一種反應(yīng)特征。

條件反射與無條件反射都屬于反射，兩者的根本的區(qū)別在于：前者是后天形成的，需要特定的條件；后者是先天固有的，是長期生物進(jìn)化過程中形成的。

巴甫洛夫認(rèn)為條件反射是一種具有普遍意義的大腦活動(dòng)方式，是高等動(dòng)物和人類對(duì)環(huán)境刺激的一種適應(yīng)性反應(yīng)。條件反射理論是行為主義的重要理論來源，推動(dòng)著行為主義的興起與繁榮。

理論基礎(chǔ)第十三頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三華生華生是美國著名的心理學(xué)家，被譽(yù)為行為主義的創(chuàng)始人。

華生提出了行為主義的三大原則：心理學(xué)應(yīng)該研究行為，而不是意識(shí)；心理學(xué)的研究方法也應(yīng)該是客觀的方法，比如觀察法；心理學(xué)研究的目標(biāo)是為了“預(yù)測(cè)人的行為，并控制人的行為”。華生對(duì)心理學(xué)的影響很大，他把行為主義與刺激—反應(yīng)心理學(xué)結(jié)成了一體，正式開創(chuàng)了行為主義的研究。理論基礎(chǔ)第十四頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三桑代克桑代克是美國的心理學(xué)家，他設(shè)計(jì)、進(jìn)行了“貓開門”實(shí)驗(yàn)，并由此提煉出了他的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

他提出了試誤說。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程是一種漸進(jìn)的、盲目的、不斷嘗試和減少錯(cuò)誤，并最終在刺激與反應(yīng)間形成聯(lián)結(jié)的過程，人類的學(xué)習(xí)就是通過不斷嘗試錯(cuò)誤的途徑實(shí)現(xiàn)的。桑代克根據(jù)他的實(shí)驗(yàn)，提煉出了三大學(xué)習(xí)規(guī)律，依次為：準(zhǔn)備律；練習(xí)律；效果律。理論基礎(chǔ)第十五頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三斯金納操作性條件反射理論：斯金納提出要注意區(qū)分“引發(fā)反應(yīng)”與“自發(fā)反應(yīng)”，并根據(jù)這兩種反應(yīng)提出了兩種行為：應(yīng)答性行為和操作性行為。

強(qiáng)化原理：如果一個(gè)操作發(fā)生后，接著給予一個(gè)強(qiáng)化刺激，那么其強(qiáng)度就增加。

程序教學(xué)：提出了程學(xué)教學(xué)的五大原則。小步子原則；積極反應(yīng)原則；及時(shí)反饋原則；自定步調(diào)原則；低錯(cuò)誤率原則。理論基礎(chǔ)第十六頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三認(rèn)知主義認(rèn)知主義，源于格式塔學(xué)派，是與行為主義相對(duì)立的學(xué)習(xí)論。20世紀(jì)50年代，隨著布魯納、奧蘇伯爾等一批認(rèn)知心理學(xué)家的大量創(chuàng)造性的工作，認(rèn)知主義獲得了蓬勃的發(fā)展。認(rèn)知主義學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認(rèn)知的變化，是一個(gè)比S—R聯(lián)結(jié)要復(fù)雜得多的過程。他們注重解釋學(xué)習(xí)行為的中間過程，即目的、意義等，認(rèn)為這些過程才是控制學(xué)習(xí)的可變因素。

理論基礎(chǔ)第十七頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三皮亞杰皮亞杰認(rèn)為，人的認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)過四個(gè)主要階段，每個(gè)階段對(duì)應(yīng)一定的年齡范圍，擁有相應(yīng)的行為特征。

感知運(yùn)動(dòng)階段前運(yùn)演階段具體運(yùn)演階段形式運(yùn)演階段

理論基礎(chǔ)第十八頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三布魯納主要成就集中在：教學(xué)原則、表征理論和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為教學(xué)原則可以分為四種：動(dòng)機(jī)原則結(jié)構(gòu)原則程序原則強(qiáng)化原則理論基礎(chǔ)第十九頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三加涅加涅的成果比較豐富，包括有學(xué)習(xí)與記憶的信息加工模型、學(xué)習(xí)結(jié)果的分類、“九五矩陣”教學(xué)設(shè)計(jì)法等。加涅提出了較為完整和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與記憶的信息加工模型，形象的反映了學(xué)習(xí)與記憶的內(nèi)在過程。他認(rèn)為學(xué)習(xí)主要設(shè)計(jì)到三個(gè)系統(tǒng)的協(xié)同作用：加工系統(tǒng)、執(zhí)行控制系統(tǒng)、預(yù)期。理論基礎(chǔ)第二十頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三建構(gòu)主義教育心理學(xué)中，建構(gòu)是指學(xué)習(xí)者通過新、舊知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)之間的反復(fù)、雙向的相互作用，形成和調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。在建構(gòu)過程中，學(xué)習(xí)者對(duì)當(dāng)前信息的理解是以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，但又不是簡(jiǎn)單的提取和套用原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而是要依據(jù)新經(jīng)驗(yàn)對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)本身做出某種調(diào)整和改造。皮亞杰和維果斯基的思想推動(dòng)了建構(gòu)主義的興起。

理論基礎(chǔ)第二十一頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三皮亞杰：發(fā)生認(rèn)識(shí)論皮亞杰是發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人。皮亞杰認(rèn)為兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。

理論基礎(chǔ)第二十二頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三維果斯基：文化歷史發(fā)展理論維果斯基從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，提出了“文化歷史發(fā)展理論”，主張人的高級(jí)心理機(jī)能是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，受社會(huì)規(guī)律的制約。維果斯基認(rèn)為，存在兩種心理機(jī)能：一是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心理機(jī)能，一是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能。維果斯基在分析心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因時(shí)，總結(jié)了三點(diǎn)途經(jīng)。

理論基礎(chǔ)第二十三頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三教學(xué)理論布盧姆：掌握學(xué)習(xí)

巴班斯基：最優(yōu)化教學(xué)

奧蘇貝爾：有意義學(xué)習(xí)

布魯納：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

理論基礎(chǔ)第二十四頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三布盧姆：掌握學(xué)習(xí)布盧姆認(rèn)為，只要恰當(dāng)優(yōu)化、協(xié)調(diào)教學(xué)的主要變量，就有可能使絕大多數(shù)學(xué)生（90%以上）都達(dá)到掌握水平，這就是掌握學(xué)習(xí)。

掌握學(xué)習(xí)的宗旨就是探究使學(xué)習(xí)材料為每個(gè)學(xué)生所掌握的一種有效的學(xué)習(xí)方式。

布盧姆提出有助于掌握學(xué)習(xí)四種良好條件和方法掌握學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)：增強(qiáng)學(xué)生的自信心；促進(jìn)學(xué)生的心理健康；重視對(duì)課程中材料的真正掌握，破除分?jǐn)?shù)至上的觀念。掌握學(xué)習(xí)的缺點(diǎn)：損害學(xué)生的靈活性與創(chuàng)新精神；所需時(shí)間較長。理論基礎(chǔ)第二十五頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三巴班斯基：最優(yōu)化教學(xué)

在現(xiàn)代學(xué)校中，教學(xué)教育過程最優(yōu)化，就是指選擇一種教學(xué)方法，它能使教師和學(xué)生在花費(fèi)最少的必要時(shí)間和精力的情況下獲得最好的效果。

巴班斯基提出最優(yōu)化的四個(gè)準(zhǔn)則：在現(xiàn)代條件下，在形成知識(shí)、技能、技巧和形成某種個(gè)性特點(diǎn)方面，在提高學(xué)生教養(yǎng)水平方面，取得最大限度可能的結(jié)果。為達(dá)到一定的效果,師生花費(fèi)的必要時(shí)間最少。為達(dá)到一定的結(jié)果，師生花費(fèi)必要的精力最少。為在限定時(shí)間內(nèi)取得一定的結(jié)果，花費(fèi)經(jīng)費(fèi)最少。

理論基礎(chǔ)第二十六頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三奧蘇貝爾：有意義學(xué)習(xí)奧蘇貝爾將學(xué)習(xí)分為了機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)；而要使學(xué)生的學(xué)習(xí)有價(jià)值，學(xué)習(xí)材料應(yīng)該盡可能的有意義。奧蘇貝爾將有意義學(xué)習(xí)由簡(jiǎn)到繁分為了三個(gè)基本類型：表征性學(xué)習(xí)；概念學(xué)習(xí)；命題學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾認(rèn)為新的知識(shí)與學(xué)生原有知識(shí)之間存在三種關(guān)系：下位關(guān)系；上位關(guān)系；組合關(guān)系。奧蘇貝爾提出有意義學(xué)校的兩條原則：逐漸分化的原則和整合協(xié)調(diào)的原則。

理論基礎(chǔ)第二十七頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三布魯納：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)布魯納提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，他認(rèn)為，兒童應(yīng)該在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下按自己觀察事物的特殊方式去表現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的結(jié)構(gòu)，借助于教師或教師提供的其他材料去發(fā)現(xiàn)事物。

在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，布魯納認(rèn)為教師應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：

1、鼓勵(lì)兒童積極思考和探索。2、注意新舊知識(shí)的相容性。3、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用假設(shè)、對(duì)照的技能。

理論基礎(chǔ)第二十八頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三系統(tǒng)科學(xué)理論信息論控制論系統(tǒng)論系統(tǒng)科學(xué)理論與教育技術(shù)理論基礎(chǔ)第二十九頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三信息論信息是事物的一種屬性，描述事物運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)與方式。

信息論是運(yùn)用概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法研究信息的計(jì)算、傳遞、變換、儲(chǔ)存和使用等規(guī)律的科學(xué)。

信息論在教育技術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)是探究教育信息的傳遞與反饋，以及信息內(nèi)容的相關(guān)編排，即如何以有效的訊息形式呈現(xiàn)。

理論基礎(chǔ)第三十頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三控制論控制是通過信息反饋，進(jìn)行有效的操作，實(shí)現(xiàn)目的的一種活動(dòng)。

控制論是研究各類系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和控制規(guī)律的科學(xué)，它研究生物體和機(jī)器以及各種不同系統(tǒng)相互通訊和控制的過程?？刂评碚撛诮逃I(lǐng)域的應(yīng)用，被稱為教育控制論，它旨在應(yīng)用控制論的方法、手段和成果解決教育科學(xué)呈現(xiàn)的問題，促使定量研究方法在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。

理論基礎(chǔ)第三十一頁，共三十三頁，編輯于2023年，星期三系統(tǒng)論系統(tǒng)是同類事物按一定的關(guān)系組成的整體，構(gòu)成系統(tǒng)的各要素相互依存、相互作用，并與環(huán)境不斷發(fā)生關(guān)系。

系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式，結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問，它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學(xué)方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學(xué)模型，是具有邏輯和數(shù)學(xué)性質(zhì)的一門新興的科學(xué)。

教育系統(tǒng)論把教育視為一個(gè)系統(tǒng)，認(rèn)為對(duì)教育過程的研究，不應(yīng)只研究獨(dú)立的元素，更要研究各要素間的關(guān)系，協(xié)調(diào)好各類關(guān)系，從而各要素能相互協(xié)調(diào)、發(fā)揮作用。

理論基礎(chǔ)第三十二頁，共三十三頁，編輯于20