秦漢散文上課件

第二編秦漢文學(xué)[散文]

第一章

秦漢散文（上）第二編秦漢文學(xué)[散文]講授提綱：（本章略說(shuō)）第一節(jié)秦代散文和李斯第二節(jié)西漢散文第三節(jié)東漢散文第二編秦漢文學(xué)[散文]

[兩漢散文發(fā)展大勢(shì)]

漢代散文（史傳除外）創(chuàng)作的主流，就文體說(shuō)是政論文；就文風(fēng)說(shuō)，是切中時(shí)事，樸厚無(wú)華。主流之中文風(fēng)有所變化，主流之外也出現(xiàn)一些值得稱道的作品。大體說(shuō)來(lái)，由西漢初期賈誼等的情感濃重，文氣縱橫，變而為西漢中后期劉向等的引經(jīng)據(jù)典；再變而為東漢前期王充等的崇實(shí)誠(chéng)、斥虛妄，通達(dá)深刻；再變而為東漢后期王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等的抨擊時(shí)弊，憤世疾俗，文風(fēng)幾經(jīng)遷轉(zhuǎn)。散文的行文造語(yǔ)也在東漢后期向著駢儷方向發(fā)展。兩漢時(shí)期，還出現(xiàn)了數(shù)量雖少但不容忽視的抒情、敘事、雜論散文，往往情感濃郁，饒有文采，更具文學(xué)價(jià)值。

第二編秦漢文學(xué)[散文]

第一節(jié)秦代散文和李斯

《呂氏春秋》，秦相呂不韋組織其門客集體編撰，成書時(shí)間大約在公元前239年前后。

關(guān)于《呂氏春秋》的編撰，《史記·呂不韋列傳》說(shuō)：“呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》?！标P(guān)于它的成書年代，《呂氏春秋·序意》說(shuō)：“維秦八年……良人請(qǐng)問(wèn)十二紀(jì)?！备哒T注：“八年，秦始皇即位八年也?！睖?zhǔn)此，則“秦八年”即前239年。第二編秦漢文學(xué)[散文]

但是有兩個(gè)問(wèn)題：第一，有人以為“秦八年”非指秦始皇即位八年，而是指秦代周八年，即秦始皇六年（前241），清人孫星衍（《問(wèn)字堂集》卷一《太陰考》）、今人陳奇猷（《呂氏春秋校釋》）、王范之（《呂氏春秋研究》）等持此說(shuō)。第二，《序意》只是《十二紀(jì)》的序，未提及《八覽》、《六論》（其文末尚有錯(cuò)簡(jiǎn)，參見(jiàn)王范之《呂氏春秋研究》），加之以《史記·太史公自序》又說(shuō)“不韋遷蜀，世傳《呂覽》”，所以陳奇猷認(rèn)為《八覽》成書后于《十二紀(jì)》（見(jiàn)陳文《〈呂氏春秋〉成書的年代與書名的確立》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1979年第5期）。第二編秦漢文學(xué)[散文]

《呂氏春秋》向來(lái)被視為雜家著作，而以道、儒、法、陰陽(yáng)家的思想成分更多些。文章比較短小，以事實(shí)說(shuō)理，平實(shí)暢達(dá)，不求華麗。

從文學(xué)角度看，《呂氏春秋》的最大成就，是它創(chuàng)作了豐富多采的寓言故事。其組成和規(guī)模，與《韓非子》的內(nèi)外《儲(chǔ)說(shuō)》相近。它在闡述某個(gè)道理或思想時(shí)，往往采用一組寓言故事，從不同側(cè)面予以說(shuō)明。如《察今》講“變法”：

循表夜涉——因時(shí)制宜刻舟求劍——因地制宜引嬰兒投江——因人制宜第二編秦漢文學(xué)[散文]

《漢書·藝文志》著錄的秦代典籍，“六藝略”中有：《奏事》二十篇（自注：秦時(shí)大臣奏事，及刻石名山文也），《蒼頡》一篇（自注：上七章，秦丞相李斯作；《爰?xì)v》六章，車府令趙高作；《博學(xué)》七章，太史令胡母敬作）?！爸T子略”儒家類有：《羊子》四篇（自注：百章。故秦博士）；名家類有：《黃公》四篇（自注：名疵，為秦博士，作歌詩(shī)，在秦時(shí)歌詩(shī)中），《成公生》五篇（自注：與黃公等同時(shí)）；縱橫家類有：秦零陵令信一篇（自注：難秦相李斯）?！霸?shī)賦略”有：秦時(shí)雜賦九篇，左馮翊秦歌詩(shī)三篇，京兆尹秦歌詩(shī)五篇。另外，《史記·秦始皇本紀(jì)》還說(shuō)，秦始皇36年，“使博士為《仙真人詩(shī)》。及行所游天下，傳令樂(lè)人歌弦之”。第二編秦漢文學(xué)[散文]

這些著作，不全是散文，也不全是文學(xué)作品，也可能不全是秦統(tǒng)一后的著述。多數(shù)已失傳。

留存下來(lái)的秦代散文，只有一部分奏議和刻石文。奏議以李斯所作較具文學(xué)色彩，刻石文也多出于李斯之手。劉勰《文心雕龍·封禪》：“秦皇銘岱（指《泰山刻石》），文自李斯?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》張守節(jié)《正義》：“（《會(huì)稽刻石》）其文及書皆李斯。”清人嚴(yán)可均《全秦文》卷一：“案秦刻石三句為韻，唯《瑯邪臺(tái)》二句為韻。皆李斯之辭?！钡诙幥貪h文學(xué)[散文]

李斯入秦十年（前237），因韓人鄭國(guó)為秦修建灌渠事，秦大臣提議驅(qū)逐所有外來(lái)客卿（事在秦始皇十年（前237）。據(jù)《史記·李斯列傳》張守節(jié)《正義》說(shuō)，韓人鄭國(guó)為秦修建灌渠，乃是為了耗費(fèi)秦國(guó)的人工、物力，使秦不得東侵韓國(guó)。事發(fā)，遂有秦宗室大臣建議逐客），李斯也在被逐之列。于是他上書秦始皇，指陳逐客的錯(cuò)誤。這篇《上書諫逐客》（或稱《諫逐客書》），羅列眾多事實(shí)，敷陳諧偶，頗具縱橫家法。

第二編秦漢文學(xué)[散文]

秦刻石文今存七篇（嚴(yán)可均輯入《全秦文》：《繹山刻石》、《泰山刻石》、《瑯邪臺(tái)刻石》、《之罘刻石》、《之罘東觀刻石》、《碣石門刻石》和《會(huì)稽刻石》。除《繹山刻石》外，均見(jiàn)載于《史記·秦始皇本紀(jì)》），都是“刻石頌秦德”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）之作。其形式，四言為句，三句為韻（只有《瑯邪臺(tái)刻石》是二句為韻），比較獨(dú)特。鋪敘頌夸，氣度宏偉，韻律諧和?；蛟S是限于刻石體制，文采顯得不足。《文心雕龍·封禪》評(píng)說(shuō)秦刻石文：“法家辭氣，體乏弘潤(rùn)。然疏而能壯，亦彼時(shí)之絕采也。”如《之罘刻石》：第二編秦漢文學(xué)[散文]

維廿九年，時(shí)在中春，陽(yáng)和方起?；实蹡|游，巡登之罘，臨照于海。從臣嘉觀，原念休烈，追誦本始。大圣作治，建定法度，顯著綱紀(jì)。外教諸侯，光施文惠，明以義理。六國(guó)回辟，貪戾無(wú)厭，虐殺不已?；实郯П?，遂發(fā)討師，奮揚(yáng)武德。義誅信行，威燀旁達(dá)，莫不賓服。烹滅強(qiáng)暴，振救黔首，周定四極。普施明法，經(jīng)緯天下，永為儀則。大矣□哉，宇縣之中，承順圣意。群臣誦功，請(qǐng)刻于石，表垂常式。第二編秦漢文學(xué)[散文]

第二節(jié)西漢散文

漢初，劉邦下詔：“為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國(guó)?！标戀Z、賈山、賈誼、晁錯(cuò)等，追思秦亡教訓(xùn)，同時(shí)為新朝建言獻(xiàn)策，使?jié)h初政論文達(dá)到空前高潮。

漢初文章，往往針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)，行文平實(shí)明白。同時(shí)，受戰(zhàn)國(guó)策士影響，大多又具有縱橫家的遺風(fēng)。代表作家，是賈誼、晁錯(cuò)。第二編秦漢文學(xué)[散文]

[漢初散文的一般特色]

1、有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性2、氣勢(shì)盛壯，情感濃烈3、文風(fēng)質(zhì)樸凝重4、留有縱橫家風(fēng)氣如賈誼的《治安策》、《論積貯疏》、《過(guò)秦論》，晁錯(cuò)《上書言兵事》（一稱《言兵事疏》）、《言守邊備塞、勸農(nóng)力本當(dāng)世急務(wù)二事》（或稱《守邊勸農(nóng)疏》）、《賢良文學(xué)對(duì)策》、《說(shuō)文帝令民入粟受爵》（即《論貴粟疏》）等，均如是。

第二編秦漢文學(xué)[散文]

[西漢中后期政論散文的新變]

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，經(jīng)學(xué)成為言政論事的依據(jù)，使此后的政論散文創(chuàng)作，在總體傾向上出現(xiàn)了言必稱經(jīng)，以陰陽(yáng)災(zāi)異論政議事的新特點(diǎn)。

《漢書》卷75的傳《贊》述評(píng)西漢中后期以災(zāi)異議政的狀況說(shuō)：“漢興，推陰陽(yáng)、言災(zāi)異者，孝武時(shí)有董仲舒、夏侯始昌，昭、宣則眭孟、夏侯勝，元、成則京房、翼奉、劉向、谷永，哀、平則李尋、田終術(shù)。此其納說(shuō)時(shí)君著明者也。”以董仲舒和劉向尤具代表性。

第二編秦漢文學(xué)[散文]

董仲舒的散文，往往以《春秋》證明“天人相應(yīng)”思想，以災(zāi)異論政。行文邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，聯(lián)類引證，雍容沉穩(wěn)，沒(méi)有了漢初散文的縱橫排宕之氣。這種陰陽(yáng)災(zāi)異思想的提倡和文風(fēng)的變化，對(duì)西漢中后期的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，形成一代風(fēng)氣。

劉向的散文，繼承董仲舒而在引經(jīng)據(jù)典方面有所發(fā)展。行文有一個(gè)共同的特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，邏輯清晰，往往先以正論開(kāi)篇，繼之以反證，然后總結(jié)觀點(diǎn)，最后落腳在所針對(duì)的時(shí)事之上。第二編秦漢文學(xué)[散文]

劉向散文中最具文學(xué)價(jià)值的是《新序》十卷和《說(shuō)苑》二十卷。兩書都是采集群書中的逸聞瑣事編撰而成，寓含勸戒訓(xùn)教之意，其中很多篇章類于后來(lái)的志人小說(shuō)，試舉二例：

齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂接履，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”餓者揚(yáng)其目而視之曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于此也！”（黔敖）從而謝焉。（餓者）終不食而死。（《新序·節(jié)士》）第二編秦漢文學(xué)[散文]

師經(jīng)鼓琴，魏文侯起舞，賦曰：“使我言而無(wú)見(jiàn)違?！睅熃?jīng)援琴而撞文侯，不中，中旒潰之。文侯顧謂左右曰：“為人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪當(dāng)烹?！碧釒熃?jīng)下堂一等。師經(jīng)曰：“臣可得一言而死乎？”文侯曰：“可。”師經(jīng)曰：“昔堯、舜之為君也，唯恐言而人不違；桀、紂之為君也，唯恐言而人違之。臣撞桀、紂，非撞吾君也。”文侯曰：“釋之，是寡人之過(guò)也。懸琴于城門，以為寡人符；不補(bǔ)旒，以為寡人戒?！保ā墩f(shuō)苑·君道》）

第二編秦漢文學(xué)[散文]

劉向的這類小文短章，以簡(jiǎn)短筆墨，描寫人物言行，傳達(dá)其形貌和精神，主要是繼承了《左傳》的寫人筆法。但是由于它不再穿插于歷史敘述之中，而成為獨(dú)立的故事，就具有了更多的文學(xué)意味。這類故事，對(duì)后來(lái)的文言小說(shuō)（尤其是志人小說(shuō)）有不小的影響。

第二編秦漢文學(xué)[散文]

[西漢中后期的敘事抒情文]

《報(bào)任安書》是司馬遷寫給朋友的回信。《漢書·司馬遷傳》：“遷既被刑之后，為中書令。故人益州刺史任安予遷書，責(zé)以古賢臣之義”；《報(bào)任安書》：“曩者辱賜書教，以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)?！?/p>

信中寫他對(duì)皇權(quán)至上、獎(jiǎng)懲隨意的深刻認(rèn)識(shí)，抒發(fā)自己無(wú)辜而遭腐刑的不幸和內(nèi)心的痛苦憤懣，說(shuō)明自己忍受恥辱以實(shí)現(xiàn)著史理想的夙愿。情感真摯深沉，感人至深。與借經(jīng)典說(shuō)事的文章截然不同。第二編秦漢文學(xué)[散文]

《報(bào)孫會(huì)宗書》是楊惲給友人的回信。楊惲，昭帝丞相楊敞之子，司馬遷外孫，官中郎將。為人輕財(cái)好義、廉潔無(wú)私卻又褊狹尖刻，得罪太仆戴長(zhǎng)樂(lè)而遭讒入獄，罷為庶人。于是家居置產(chǎn)業(yè)，起室宅，以財(cái)娛樂(lè)。其友人安定太守孫會(huì)宗來(lái)信，以“大臣廢退，當(dāng)闔門惶懼，為可憐之意，不當(dāng)治產(chǎn)業(yè)，通賓客，有稱譽(yù)”相勸，楊惲遂復(fù)此信。信中對(duì)自己“遭遇變故，橫被口語(yǔ)，身幽北闕，妻子滿獄”的遭際忿忿不平，婉轉(zhuǎn)而深沉地表達(dá)退隱的決心：“君子游道，樂(lè)以忘憂；小人全軀，說(shuō)以忘罪。竊自思念，過(guò)已大矣，行已虧矣，長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒(méi)世矣。”信中有一段描寫非常出色：第二編秦漢文學(xué)[散文]

田家作苦，歲時(shí)伏蠟，亨羊?yàn)涓?，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦，趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天拊缶而呼烏烏。其詩(shī)曰：“田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)！”是日也，拂衣而喜，奮袖低卬，頓足起舞，誠(chéng)淫荒無(wú)度，不知其不可也。

（摹畫回歸田園的生活，而其中又隱含著苦中作樂(lè)的無(wú)奈和怨憤）

第二編秦漢文學(xué)[散文]

第三節(jié)東漢散文

西漢末年興起的圖讖之學(xué)，曾給東漢王朝的建立者光武帝劉秀以很大幫助，他繼續(xù)借助圖讖鞏固政權(quán)。東漢前期，新政權(quán)的初建和浮妄的政治文化環(huán)境，反激出一批士人的懷疑和批判精神，桓譚、鄭興、尹敏、王充等追求真實(shí)、力排虛妄，尤以王充為代表。東漢后期，宦官、外戚交替專權(quán)，政治混亂，社會(huì)腐敗。一些士人清議時(shí)政，發(fā)憤指弊，他們的文章往往有著求實(shí)的鮮明傾向，富于激情，也頗具文采，王符、崔寔、仲長(zhǎng)統(tǒng)就是代表。另外，如馮衍、朱穆等，或抒寫個(gè)人情事，或批評(píng)時(shí)俗澆薄，情真而辭切。第二編秦漢文學(xué)[散文]

[東漢前期散文]

《論衡》85篇是王充最重要的作品?！墩摵狻返摹蹲约o(jì)篇》云“吾書亦才出百”，《佚文篇》云“《論衡》篇以百數(shù)”，至少應(yīng)有百篇。但到南宋王應(yīng)麟《玉?！芬言疲骸敖癖疽嗳恚耸迤?，《逢遇》第一至《自紀(jì)》八十五?！迸c今存者相同（今本《招致》篇有目無(wú)文，實(shí)存八十四篇）?？磥?lái)其余十余篇早佚。

全書以“疾虛妄”為宗旨（《論衡·佚文篇》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’；《論衡》篇以百數(shù)，亦一言也，曰‘疾虛妄’?！保?duì)漢世以來(lái)的陰陽(yáng)災(zāi)異、河洛圖讖以及今文經(jīng)學(xué)學(xué)風(fēng)、俗儒品格等給予有力的批駁。第二編秦漢文學(xué)[散文]

王充在《論衡》的《對(duì)作》、《自紀(jì)》、《藝增》、《超奇》、《佚文》等篇，提出疾虛妄而立實(shí)誠(chéng)、反華偽而倡實(shí)用、斥模擬而貴獨(dú)創(chuàng)、排晦澀而申通俗等寫作主張。他自己的文章，就是這些主張的較好實(shí)踐。

但是，王充雖然崇實(shí)尚用，倡導(dǎo)通俗，卻并不反對(duì)把文章寫得漂亮?！叭A而不實(shí)”、“實(shí)而不華”都是他所反對(duì)的（見(jiàn)下頁(yè)《書解篇》引文），他甚至還說(shuō)過(guò)“文辭美惡，足以觀才”（《佚文篇》）的話。第二編秦漢文學(xué)[散文]

夫人有文，質(zhì)乃成。物有華而不實(shí)，有實(shí)而不華者。《易》曰：“圣人之情見(jiàn)乎辭。”（按：見(jiàn)《易·系辭》）出口為言，集札為文，文辭施設(shè)，實(shí)情敷烈。夫文德，世服也。空書為文，實(shí)行為德，著之于衣為服。故曰：德彌盛者文彌縟，德彌彰者文彌明。大人德擴(kuò)，其文炳；小人德熾，其文斑。官尊而文繁，德高而文積?！纱搜灾?，衣服以品賢，賢以文為差，愚傑不別，須文以立折。非唯于人，物亦咸然。龍鱗有文，于蛇為神；鳳羽五色，于鳥為君；虎猛，毛蚡蜦（紛綸）；龜知，背負(fù)文。四者體不質(zhì)，于物為圣賢。且夫山無(wú)林，則為土山；地?zé)o毛，則為瀉（潟）土；人無(wú)文，則為仆（樸）人。土山無(wú)麋鹿，瀉土無(wú)五谷，人無(wú)文德不為圣賢。（《論衡·書解篇》）第二編秦漢文學(xué)[散文]

他在崇實(shí)的同時(shí)，也主張獨(dú)創(chuàng)，而且也并不反對(duì)文辭的各具特色：飾貌以強(qiáng)類者失形，調(diào)辭以務(wù)似者失情。百夫之子，不同父母，殊類而生，不必相似，各以所稟，自為佳好。文必有與合然后稱善，是則代匠斫不傷手，然后稱工巧也。文士之務(wù)，各有所從，或調(diào)辭以巧文，或辯偽以實(shí)事。必謀慮有合，文辭相襲，是則五帝不異事，三王不殊業(yè)也。美色不同面，皆佳于目；悲音不共聲，皆快于耳。酒醴異氣，飲之皆醉；百谷殊味，食之皆飽。謂文當(dāng)與前合，是則舜眉當(dāng)復(fù)八采，禹目當(dāng)復(fù)重瞳。（《自紀(jì)篇》）

第二編秦漢文學(xué)[散文]

當(dāng)然，“口則務(wù)在明言，筆則務(wù)在露文”（《自紀(jì)篇》）是王充的追求，他要把“疾虛妄”的思想說(shuō)明說(shuō)透，必須“喻深以淺”、“喻難以易”（同上），所以他的文章有時(shí)也寫得繁冗累贅。明人胡應(yīng)麟就說(shuō)他的文章“猥冗爾沓”（《少室山房筆叢》卷二十八《九流緒論》中），四庫(kù)館臣也說(shuō)他“反復(fù)詰難，頗傷辭費(fèi)”。（《四庫(kù)全書總目提要》）第二編秦漢文學(xué)[散文]

[東漢后期散文]

王符少好學(xué)，有志操，與馬融、張衡等交游。性情耿介，不同流俗，故不得仕進(jìn)。

“志意蘊(yùn)憤，乃隱居著書三十余篇，以譏當(dāng)時(shí)失得。不欲章顯其名，故號(hào)曰《潛夫論》。其指訐時(shí)短，討謫物情，足以觀見(jiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)政。”（《后漢書》本傳）王符的文章，往往能切中時(shí)弊，情感激烈。

第二編秦漢文學(xué)[散文]

仲長(zhǎng)統(tǒng)少好學(xué)，博涉書記，富于文辭。性情倜儻，敢于直言，時(shí)人謂之“狂生”。每有州郡征召，輒稱疾不就。后曾參曹操軍事。仲長(zhǎng)統(tǒng)“每論說(shuō)古今及時(shí)俗行事，恒發(fā)憤嘆息。因著論名曰《昌言》，凡三十四篇，十余萬(wàn)言?！保ā逗鬂h書》本傳）《昌言》今已不存，清人嚴(yán)可均《全后漢文》輯得萬(wàn)余字，僅得其十分之一。第二編秦漢文學(xué)[散文]

《昌言》文風(fēng)較為質(zhì)樸，而富于論辯色彩，往往言辭直率，情感激切。如他抨擊當(dāng)時(shí)不好的士風(fēng)：

天下士有三俗：選士而論族姓閥閱，一俗；交游趨富貴之門，二俗；畏服不接于貴尊，三俗。天下之士有三可賤：慕名而不知實(shí)，一可賤；不敢正是非于富貴，二可賤；向盛背衰，三可賤。（《全后漢文》卷八十九）

第二編秦漢文學(xué)[散文]

[東漢其他文章]

東漢時(shí)期，除經(jīng)世致用的政論文外，還有少量文章或敘寫個(gè)人情事，或譏刺世俗澆薄，情感濃厚。以馮衍、朱穆成就較高。馮衍活動(dòng)于兩漢之際。幼有奇才，曾被大將軍鮑永舉為立漢將軍、狼孟長(zhǎng)。劉秀即位，忌恨當(dāng)年招馮衍不及時(shí)而至，黜衍。馮衍后來(lái)與外戚交結(jié)，官司隸從事。劉秀懲治外戚，馮衍遭牽連，罷官歸家。年老家貧，卒于家。著述五十篇。

他的《與婦弟任武達(dá)書》是一封休妻信，臚訴其繼室任氏“既無(wú)婦道，又無(wú)母儀”的種種惡行，排偶鋪陳，情感憤切：第二編秦漢文學(xué)[散文]

五年已來(lái)，日甚歲劇，以白為黑，以非為是。造作端末，妄生首尾，無(wú)罪無(wú)辜，讒口嗷嗷。亂非降天，生自婦人?！盹栠^(guò)差，輒為桀紂。房中調(diào)戲，布散海外。張目抵掌，以有為無(wú)。痛徹倉(cāng)天，毒流五臟，愁令人不賴生，忿令人不顧禍。入門著床，繼嗣不育。紡績(jī)織纴，了無(wú)女工?！z姜、豹（均馮衍與前妻之子），當(dāng)為奴婢。惻惻焦心，事事腐腸。讻讻籍籍，不可聽(tīng)聞。暴虐此婢（指其家中惟一的奴婢），不死如發(fā)，半年之間，膿血橫流?！?/p>

第二編秦漢文學(xué)[散文]

《后漢書·馮衍傳》說(shuō)，任氏“悍忌，不得畜媵妾，兒女常自操井臼”，致使馮衍“坎廩于時(shí)”。

馮衍此書也說(shuō)：“衍以室家紛然之故，捐棄衣冠，側(cè)身山野，絕交游之路，杜仕宦之門，闔門不出，心專耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉！”任氏又虐待其前妻之子，視之如奴婢，還曾在馮豹夜里睡覺(jué)時(shí)，“欲行毒害，豹逃走得免”。