2023高考“時評類”作文

2023高考“時評類”作文我要你重獲原來的生活，認定了這一輩子的承諾。這是著名歌手劉德華借已故藝人黃家駒所作之曲填詞，并領(lǐng)銜香港眾歌星演唱的賑災歌曲。每每聽到這首歌，總不免心潮澎湃，傾(頃)刻之間我就成了汶川人。5·12汶川地震過去一年多了，但太多太多的東西我們不能忘卻，也不會忘卻：有舍己救人的英雄，有與死亡之神對持(峙)幾十小時甚至百余小時的堅強勇者，更有全國人民源源不斷的救助物質(zhì)(資)和愛心，就如前面歌詞所提：讓災區(qū)人民盡快過上原來的生活。我的博客和QQ空間上，有一張圖片，也是全國人民非常熟悉的：一個男子將因地震而亡的妻子挷(綁)在身上，他要騎摩托車將亡妻背回家。這張由CNN記者拍攝的照片，借著媒介和網(wǎng)絡傳遍了神州大地。照片中的好男子——吳家芳的事跡廣為傳頌，一時間有很多人將其奉為偶像，甚至有許多女性“爭嫁好兒郎”。吳家芳也成了因地震而知名的人物，剛建成的地震博物館還將其摩托車永久收藏。然而，“狐貍尾巴終于露出來了”(某網(wǎng)友語)。在離5·12還沒一周年之際，就傳出了吳家芳的新婚。一時網(wǎng)絡嘩然，指責聲此起彼伏，眾網(wǎng)友憤怒交加，大有被吳家芳忽悠、甩(耍)弄之感。在很多人眼里，吳家芳不再是好男兒，而只是個虛偽的小人。然而，我卻要大聲說不，他依然是個好男兒。據(jù)說地震災區(qū)災民的自殺率非常高。分析認為，是因為很多災民還未從親人逝去和財產(chǎn)損失中恢復過來。因此，災區(qū)的重建和災民的心理治療成為兩項重要的任務。就如《承諾》所唱那樣：重獲原來的生活。而讓災區(qū)人民重獲原來的生活不僅僅是政府的任務，更是全體炎黃子孫應盡的義務。一年多了，我們?nèi)栽陉P(guān)心災區(qū)建設(shè)，仍在關(guān)心災區(qū)人民的生活。我們無非是希望災區(qū)人民早日從悲痛中走過來。然而我們做到了嗎?就如前面指責吳家芳的網(wǎng)友，他們做到了嗎?沒錯，吳家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要別人關(guān)心，也需要別人幫助，也需要重獲原來的生活，早日從陰影中走出來。他結(jié)婚是為了得到家的關(guān)愛，為了盡量從亡妻之痛中解脫出來。我們又憑什么因此指責他呢?每個因地震而心靈遭受巨大傷害的人從痛苦中解脫出來最好的方法是重新得到家的溫暖，吳家芳結(jié)婚我們更應該祝福他，為他高興，而不是指責。吳家芳不是圣人，也不會像傳說中那樣與亡妻化為飛蝶或星星，他還要生活。溫告訴災區(qū)人民：要好好活著。前面所提的網(wǎng)友的指責豈不是讓吳家芳承受比亡妻更大的心理壓力和創(chuàng)傷?“我要你重獲原來的生活!”不僅僅是唱唱，而是每個炎黃子孫用心的承諾。我們不能說哪個國家的文學比最優(yōu)越，但法國文學無疑是是第一流的，這是它從17世紀以來就保持的優(yōu)勢。法國面積不大，不如中國和俄羅斯，歷史也沒有我們這么悠久，但是它的文學為什么這么出名?這跟世界的近代歷史有關(guān)。我們中國有過輝煌的盛唐時期，法國是在唐朝末年才建立的，但是從近代來說，東方落后了，那時還沒有美國，只有歐洲最為發(fā)達，而其中最強大的就是法國，文化最燦爛的也是法國。法國17世紀的古典主義文化，在歐洲統(tǒng)治了兩個世紀，在其他國家的上流社會里都以會講法語為榮。直到19世紀，雨果的浪漫主義，巴爾扎克的批判現(xiàn)實主義，左拉的自然主義，都對整個世界的文學產(chǎn)生了深遠的影響，左拉雖然過早去世，但是他提倡的自然主義文學一直傳播到拉美、日本和中國。象征主義等詩歌流派也是如此。法國在19世紀和20世紀都出現(xiàn)了許多世界性的大作家。在20世紀上半葉，獲得諾貝爾文學獎的作家就有羅曼·羅蘭、法朗士、紀德和莫里亞克等，他們都是現(xiàn)實主義作家，影響很大。20世紀下半葉獲獎的都是現(xiàn)代主義作家，例如1957年獲獎的加繆，1964年獲獎的薩特，1969年獲獎的貝克特，1985年獲獎的新小說派作家西蒙等。從獲得諾貝爾文學獎的人數(shù)來看，法國是最多的，說明法國文學在20世紀仍然對世界產(chǎn)生了很大的影響?？偲饋砜?，法國往往是新的思潮和流派的發(fā)源地。法國人喜歡新奇和時髦，但是一種新的思潮產(chǎn)生以后，也許沒有多久就被更新的思潮取代了，但是法國產(chǎn)生的思潮和流派卻會在其他國家里存在下去。比如左拉倡導的自然主義文學流派，在法國沒有幾年就解散了，后來在其他國家得到了繼承和發(fā)展。巴黎是時髦之都，是其他城市仿效的榜樣。新小說派的領(lǐng)袖羅伯·格里耶長了一臉大胡子，人家都認識他，但基本上都沒有看過他的書。中國翻譯了他的書，但是除了翻譯者和研究者之外，老百姓一般是不會閱讀的。羅伯·格里耶自己也明白，他在中國比在法國還有名，是因為中國人把他當成了法國的葡萄酒和香水，當成了一種潮流的品牌。法國就是產(chǎn)生這類潮流的地方。從法國本身來說，50年代流行的新小說派和荒誕派戲劇達到了現(xiàn)代主義文學的最高峰，后來的法國文學就好像進入了低潮，進入了一個沒有中心和旗幟、沒有流派的時代，也就是所謂的后現(xiàn)代時期吧。從杜拉斯1984年的《情人》開始，法國文學、特別是法國小說進入了一個通俗化的時期，每年都有暢銷的通俗小說書出版，現(xiàn)在舊的潮流過去了，新的思潮和流派尚未形成。老一輩的大作家先后去世了，新的大作家還有待產(chǎn)生，讓我們拭目以待吧。曾經(jīng)有人比喻過世界上最好看的人是誰?不是碧昂斯(美國的歌星)，也不是宋喬恩(韓國的明星)，知恥是最美的人。如果一個人懂得知恥，那么他的身上會有一種獨特的氣質(zhì)，也會格外珍惜自尊，因此他會自覺的維護他人的自尊。既尊重他人，人人彼此尊重，相互接納共同在這樣的環(huán)境下成長。尊重他人的人既看重自己的人格，又看重他人的人格，所以我們既要尊重他人，要尊重自己。俗話所的好：“士可殺不可辱?！边@句話告誡我們要有人格，誰要是丟了人格尊嚴，那就是自我作賤了。別人自然也就不把你當做人看了。如：春秋時期，齊王派晏子出使楚國。燕子很矮，楚王想趁機侮辱他，叫人把城門關(guān)了，讓晏子從城門旁一個五尺高的小門進去，晏子對接待的人說：這是狗洞，不是城門，只有訪問狗國才從狗洞進去，你們先弄明白，楚國到底是個怎樣的國家?！背醯弥?，只好吩咐打開城門。把晏子迎進城去。這則文中的晏子看重自己的人格，才沒有從狗洞進去。像楚王這樣的人，侮辱他人則不尊重他人，那就是對自己的不尊重。如果別人只是對我們一點的議論，一點批評就以為是對自己的不尊重，這種想法是不對的。只能代表別人的意見，未必是正確的。批評是對我們行動的評價，針對的是具體行為具體，而不是指人本身。所以我們對待議論和評論，應該做到：“無則加勉?！弊h論和批無關(guān)緊要的議論就不必認真對待了。尊重他人還可能讓我們養(yǎng)成豁達、開朗的性格。還可以更多的欣賞來自他人的智慧。如：有一次毛主席和婦女代表聚會。一位代表不小心對著主席打了個噴嚏，唾沫濺到了主席的身上。大家都很緊張，那位代表也戰(zhàn)戰(zhàn)赫赫。主席看到了這樣的情形就說：“我連蔣介石都不怕，還怕你的唾沫嗎?你這點威力也太小了，哈哈?！贝蠹乙娭飨坪踅z毫沒有生氣趕忙幫主席擦干凈。主席就用幽默的方式化解了現(xiàn)場緊張的氣氛，贏得了大家的尊重。如果我們像主席一