《醉翁亭記》教學(xué)設(shè)計(jì)(三套-附導(dǎo)學(xué)案)

《醉翁亭記》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）【教學(xué)目標(biāo)】：知識(shí)與能力：1、熟讀課文，疏通文意，了解課文內(nèi)容，掌握寫作思路。2、體會(huì)作者的思想感情，理解作者的政治理想。3、培養(yǎng)學(xué)生再造想象，創(chuàng)新思維的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。過(guò)程與方法：1、采用旅游賞景、依圖配文、看圖糾錯(cuò)等形式創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生疏通文意，進(jìn)而掌握作者的寫作思路。2、采用研討的方式了解作者寄寓在文中的思想感情和政治理想。情感態(tài)度與價(jià)值觀：探尋古人足跡，感受祖國(guó)美麗山水風(fēng)光和燦爛的文化，理解積極樂(lè)觀的人生態(tài)度?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】：理解文章內(nèi)容，理解本文從“樂(lè)”和“醉”中所抒發(fā)的

“與民同樂(lè)”的思想。【教學(xué)難點(diǎn)】：理解本文景物描寫的方式和作用?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課范仲淹因參與改革被貶，于慶歷六年寫下《岳陽(yáng)樓記》，寄托自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治理想。實(shí)際上，這次改革，受到貶謫的除了范仲淹和滕子京之外，還有范仲淹改革的另一位支持者——北宋大文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修。他于慶歷五年被貶謫到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期間，歐陽(yáng)修在滁州留下了不遜于《岳陽(yáng)樓記》的千古名篇——《醉翁亭記》。接下來(lái)就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文吧！【教學(xué)提示】結(jié)合前文教學(xué)，有利于學(xué)生把握本文寫作背景，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)作品含義的理解。二、教學(xué)新課eq\a\vs4\al(目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者，了解作品背景)作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)修(1007—1072)，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)“六一居士”。吉州永豐(今屬江西)人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，因此他又以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。關(guān)于“醉翁”與“六一居士”：初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉?wèn)曰：“六一何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，豈不為六一乎？”寫作背景：宋仁宗慶歷五年(1045年)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yáng)修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績(jī)。《醉翁亭記》就是在這個(gè)時(shí)期寫就的。eq\a\vs4\al(目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀文章，通文順字)1．初讀文章，結(jié)合工具書梳理文章字詞。2．朗讀文章，劃分文章節(jié)奏，標(biāo)出節(jié)奏劃分有疑難的語(yǔ)句。節(jié)奏劃分示例環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰(shuí)？山之僧/曰/智仙也。名之者/誰(shuí)？太守/自謂也。太守與客來(lái)飲/于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號(hào)曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂(lè)，得之心/而寓之酒也。節(jié)奏劃分思考“山行/六七里”為什么不能劃分為“山/行六七里”？明確：“山行”意指“沿著山路走”，“山行”是個(gè)狀中短語(yǔ)，不能將其割裂?！巴?蔚然而深秀者”為什么不能劃分為“望之蔚然/而深秀者”？明確：“蔚然而深秀”是兩個(gè)并列的詞，不宜割裂，“望之”是總起詞語(yǔ)，故應(yīng)從其后斷句。【教學(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的過(guò)程中劃分朗讀節(jié)奏，在劃分節(jié)奏的過(guò)程中感知文意。對(duì)于部分結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，教師可做適當(dāng)?shù)闹v解引導(dǎo)。eq\a\vs4\al(目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：結(jié)合注釋，翻譯訓(xùn)練)1．學(xué)生結(jié)合課下注釋和工具書自行疏通文義，并畫出不解之處。【教學(xué)提示】節(jié)奏劃分與明確文意相輔相成，若能以節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生明確文意最好；若學(xué)生理解有限，亦可在解讀文意后把握節(jié)奏劃分。2．以四人小組為單位，組內(nèi)互助解疑，并嘗試用“直譯”與“意譯”兩種方法譯讀文章。3．教師選擇疑難句或值得翻譯的句子，請(qǐng)學(xué)生用兩種翻譯方法進(jìn)行翻譯。翻譯示例：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。直譯法：那太陽(yáng)一出來(lái)，樹林里的霧氣散開，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這是山間早晚的景色。野花開放，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭。天高氣爽，霜色潔白，泉水淺了，石底露出水面，這是山中四季的景色。意譯法：太陽(yáng)升起，山林里霧氣開始消散，煙云聚攏，山谷又開始顯得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明變化的，就是山中的朝暮。春天野花綻開并散發(fā)出陣陣幽香，夏日佳樹繁茂并形成一片濃蔭，秋天風(fēng)高氣爽，霜色潔白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季?！窘虒W(xué)提示】翻譯有直譯與意譯兩種方式，直譯鍛煉學(xué)生用語(yǔ)的準(zhǔn)確性，但可能會(huì)降低譯文的美感；意譯可加強(qiáng)譯文的美感，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯興趣，但可能會(huì)降低譯文的準(zhǔn)確性。因此，需兩種翻譯方式都做必要引導(dǎo)。全文直譯內(nèi)容見(jiàn)《我的積累本》。eq\a\vs4\al(目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：解讀文段，把握文本內(nèi)容)1．賞析第一段，說(shuō)說(shuō)本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法。明確：首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點(diǎn)出醉翁亭坐落在群山之中，并縱觀滁州全貌，鳥瞰群山環(huán)抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫“西南諸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到最佳處。再寫瑯琊山“蔚然而深秀”，點(diǎn)山“秀”，照應(yīng)上文的“美”。又寫釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒，好酒叫人醉?！白砦掏ぁ钡拿直惆抵型赋?，然后引出“醉翁亭”來(lái)。作者利用空間變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫。2．第二段主要寫了什么？它和第一段有什么聯(lián)系？明確：第二段利用時(shí)間推移，抓住朝暮及四季特點(diǎn)，描繪了對(duì)比鮮明的晦明變化圖及四季風(fēng)光圖，寫出了其中的“樂(lè)亦無(wú)窮”。第二段是第一段“山水之樂(lè)”的具體化。3．第三段同樣是寫“樂(lè)”，但卻是寫的游人之樂(lè)，作者是如何寫游人之樂(lè)的？明確：“滁人游”，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；“太守宴”，溪深魚肥，泉香酒洌，美味佳肴，應(yīng)有盡有；“眾賓歡”，投壺下棋，觥籌交錯(cuò)，說(shuō)說(shuō)笑笑，無(wú)拘無(wú)束。如此勾畫了游人之樂(lè)。4．作者為什么要在第三段寫游人之樂(lè)？明確：寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂(lè)圖。游樂(lè)場(chǎng)景映在太守的眼里，便多了一層政治清明的意味。太守在游人之樂(lè)中酒酣而醉，此醉是為山水之樂(lè)而醉，更是為能與百姓同樂(lè)而醉。體現(xiàn)太守與百姓關(guān)系融洽，“政通人和”才能有這樣的樂(lè)。5．第四段主要寫了什么？明確：寫宴會(huì)散、眾人歸的情景。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：深入解讀，把握作者思想感情思考探究：作者以一個(gè)“樂(lè)”字貫穿全篇，卻有兩個(gè)句子別出深意，不單單是在寫樂(lè)，而是另有所指，表達(dá)出另外一種情緒，請(qǐng)你找出這兩個(gè)句子，說(shuō)說(shuō)這種情緒是什么。明確：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。這種情緒是作者遭貶謫后的抑郁，作者并未在文中袒露胸懷，只含蓄地說(shuō)：“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也?！贝司渑c醉翁亭的名稱、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”前后呼應(yīng)，并與“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”連成一條抒情的線索，曲折地表達(dá)了作者內(nèi)心復(fù)雜的思想感情。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)六：賞析文本，感受文本藝術(shù)特色1．在把握作者復(fù)雜感情的基礎(chǔ)上朗讀文本。2．反復(fù)朗讀，請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)本文讀來(lái)有哪些特點(diǎn)，為什么會(huì)有這些特點(diǎn)。(1)句法上大量運(yùn)用駢偶句，并夾有散句，既整齊又富有變化，使文章越發(fā)顯得音調(diào)鏗鏘，形成一種駢散結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格。如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”。(2)文章多用判斷句，層次極其分明，抒情淋漓盡致，“也”“而”的反復(fù)運(yùn)用，形成回環(huán)往復(fù)的韻律，使讀者在誦讀中獲得美的享受。(3)文章寫景優(yōu)美，又多韻律，使人讀來(lái)不僅能感受到繪畫美，也能感受到韻律美。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)七：探索文本虛詞，把握文言現(xiàn)象虛詞“而”的用法用法文本舉例表并列1.蔚然而深秀者；2.溪深而魚肥；3.泉香而酒洌；4.起坐而喧嘩者表遞進(jìn)1.而年又最高；2.得之心而寓之酒也表承接1.漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者；2.若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝；3.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰；4.水落而石出者；5.臨溪而漁；6.太守歸而賓客從也；7.人知從太守游而樂(lè)表修飾1.朝而往，暮而歸；2.雜然而前陳者表轉(zhuǎn)折1.而不知人之樂(lè)；2.而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也虛詞“之”的用法用法文本舉例表助詞“的”1.瀉出于兩峰之間者；2.醉翁之意不在酒；3.山水之樂(lè)；4.山間之朝暮也；5.宴酣之樂(lè)位于主謂之間，取消句子獨(dú)立性而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也表代詞1.望之蔚然而深秀者；2.名之者誰(shuí)(指醉翁亭)；3.得之心而寓之酒也(指山水之樂(lè))【教學(xué)提示】更多文言現(xiàn)象請(qǐng)參見(jiàn)《我的積累本》。三、板書設(shè)計(jì)路線：環(huán)滁——瑯琊山——釀泉——醉翁亭風(fēng)景：朝暮之景——四時(shí)之景山水之樂(lè)(醉景)風(fēng)俗：滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉宴游之樂(lè)(醉人)心情：禽鳥樂(lè)——人之樂(lè)——樂(lè)其樂(lè)與民同樂(lè)(醉情)【教學(xué)反思】可取之處重視朗讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感，并通過(guò)節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生理解文意，突破了僅按注釋疏通文義的桎梏，有利于引導(dǎo)學(xué)生自主思考；不單純關(guān)注“直譯”原則，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的“意譯”能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文言文的美感，在一定程度上有助于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。不足之處文章難度相對(duì)較高，基礎(chǔ)能力低的學(xué)生難以適應(yīng)該教學(xué)?！蹲砦掏び洝方虒W(xué)設(shè)計(jì)（二）【教學(xué)目標(biāo)】1．反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。2．結(jié)合注釋疏通文義，了解文本內(nèi)容，掌握文本寫作思路。3．把握文章的藝術(shù)特色，理解虛詞在文中的作用。4．體會(huì)作者的思想感情，理解作者的政治理想?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】：理解文章內(nèi)容，理解本文從“樂(lè)”和“醉”中所抒發(fā)的

“與民同樂(lè)”的思想?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：理解本文景物描寫的方式和作用?！窘谭▽W(xué)法】：朗讀法，討論法，合作探究法【教學(xué)課時(shí)】：2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】：一、導(dǎo)入新課。同學(xué)們，漫步小石潭，體驗(yàn)了柳宗元“凄神寒骨，悄愴幽邃的抑郁憂傷；登岳陽(yáng)樓，感悟了范仲淹先憂后樂(lè)的博大情懷，今天讓我們?cè)俅蔚巧献砦掏?，一起去品味歐陽(yáng)修“醉翁之意“的曠達(dá)胸襟。圖片展示醉翁亭二、作者簡(jiǎn)介及出處歐陽(yáng)修：字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。北宋文學(xué)家，史學(xué)家。唐宋八大家之一。選自：《歐陽(yáng)文忠公文集》課外小知識(shí)六一居士傳（節(jié)錄）六一居士，初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)“六一居士”?？陀袉?wèn)曰：“六一何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁老于此五物之間，是豈不為六一乎？”1045年，歐陽(yáng)修因上書為范仲淹辯護(hù)，被貶為滁州知府，在此期間，他沒(méi)有悲戚嗟嘆，而是為百姓做事，頗有政績(jī)?！蹲砦掏び洝肥亲髡呱先纬莸诙陮懙?。滁州風(fēng)光秀麗，百姓民風(fēng)淳樸，安于農(nóng)事。歐陽(yáng)修關(guān)心百姓，平時(shí)寄情山水，以詩(shī)酒自?shī)?，自得其?lè)，將自己的失意抑郁壓在山水與詩(shī)酒之樂(lè)中。其中“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”已成千古名句,傳誦至今。歐陽(yáng)公記成，遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳，疲于摹打。山僧云：寺庫(kù)有氈，打碑用盡，至取僧室臥氈給用。凡商賈來(lái)，亦多求其本，所遇關(guān)征，以贈(zèng)官，可以免稅。(《滁州志》)歐公文亦多是修改到妙處。頃有人買得他的《醉翁亭記》稿，初說(shuō)“滁州四面有山”，凡數(shù)十字；末后改定，只曰“環(huán)滁皆山也”五字而已。(《朱子語(yǔ)類》卷一百三十九)據(jù)說(shuō)，《醉翁亭記》初稿開頭是“滁州四面皆山也，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸峰，林壑尤美……”。三、朗讀課文，理解文意生字滁（chú）壑（hè）瑯琊（láng）暝（míng）晦（huì）輒（zhé）肴（yáo）野蔌（sù）頹然（）觥籌（gōngchóu）陰翳（yì）潺（chán）霏（fēi）傴僂(y?lǚ)解詞，翻譯文句、環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯玡也。環(huán)：環(huán)繞、圍繞……也：表判斷，是壑：山谷而：表并列山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。山行：沿著山路(名詞作狀語(yǔ))山之僧智仙也山上(名詞)于：從峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也.作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也,名之者誰(shuí),太守自謂也翼然四角翹起,像鳥兒張開的翅膀一樣(狀語(yǔ))于在瀉出于兩峰之間者從太守與客來(lái)飲于此到名命名不能名其一端也說(shuō)出謂稱醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也意情趣意有所及心思每有會(huì)意意旨乎于得無(wú)異乎語(yǔ)氣詞，得領(lǐng)會(huì)莫得遁隱能夠忘懷得失得到的滁州城的四面都是山。它西南方向的各個(gè)山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩座山間飛瀉下來(lái)的，就是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣高踞于泉水之上的，就是醉翁亭。造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它命名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)來(lái)命名的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝了一點(diǎn)點(diǎn)就醉了，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之中。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)于心，寄托在喝酒上。若夫日出而林霏開而：表順承云歸而巖穴暝聚攏暮而歸回去目似瞑閉眼昏暗野芳發(fā)而幽香開放發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人征發(fā)佳木秀而繁陰美好茂盛、繁茂蔚然而深秀者秀麗風(fēng)霜高潔高爽而年又最高大水落而石出顯露瀉出于兩峰之間出來(lái)像那太陽(yáng)一出來(lái)，林間的霧氣消散了，煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開放，散發(fā)出清幽的香味；美麗的樹木枝葉繁茂，一片綠陰；秋風(fēng)涼爽，霜露皎潔；水流低落，巖石呈現(xiàn)，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂(lè)也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于負(fù)者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游也。表過(guò)渡老人小孩停止率妻子邑人來(lái)此絕境與世隔絕臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也表順承表并列釀造前者呼前面在前面(名作狀)擺開宴客宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。宴席（名）借代蒼然暮色深青色蒼老至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人們?cè)诔鲇巍５较呩烎~，溪水深魚兒肥；用泉水來(lái)釀酒，泉水甜酒水清；野味野菜，隨意地?cái)[放在面前，這是太守在舉行宴會(huì)啊。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于是否有音樂(lè)，投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，人們時(shí)起時(shí)坐大聲喧嘩，這是眾位賓客在歡樂(lè)。臉色蒼老，白發(fā)蒼蒼，醉醺醺地坐在人群中間的，這是太守喝醉了。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也醉翁之意不在酒（介詞）掛在（動(dòng)）樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)而不知人之樂(lè)，人知從離開太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也，太守謂誰(shuí)，表轉(zhuǎn)折以……為樂(lè)太守自謂也稱為，是廬陵歐陽(yáng)修也。不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，這是太守回去、賓客跟著一起走了。樹林茂密成陰，鳥兒到處鳴叫，這是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣；游人只知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能和他們一起快樂(lè)，酒醒后能寫文章記述這樂(lè)事的人，是太守啊。太守是誰(shuí)呢？就是廬陵歐陽(yáng)修啊。第二課時(shí)四、合作探究你是否喜歡本文?請(qǐng)說(shuō)明理由.如果喜歡,將你喜歡的一段或一句話讀給大家聽(tīng)。貫穿全文的線索是什么？“樂(lè)”（山水之樂(lè)、宴酣之樂(lè)、樂(lè)民之樂(lè)）課文結(jié)構(gòu)第一段，引入：亭的周邊環(huán)境：環(huán)滁皆山→瑯琊山→釀泉→有亭翼然亭名的由來(lái)：作亭者→名之者→命名之意第二段，寫景：朝暮之景→四時(shí)之景→總歸為“樂(lè)亦無(wú)窮”第三段，寫游寫宴：滁人游→太守宴→眾賓歡→太守醉第四段，寫歸：太守歸，賓客從→游人去，禽鳥樂(lè)三種樂(lè)：禽鳥→游人→太守結(jié)尾：道出姓名，揭開謎底。中心思想全文以“樂(lè)”字為線索，通過(guò)描寫瑯琊山的美景以及人們游山的歡樂(lè)，表現(xiàn)了作者隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。以“樂(lè)”為線索整理文章，體會(huì)作者怎樣步步深入表現(xiàn)“與民同樂(lè)”的主旨的。山水之樂(lè)——四時(shí)之樂(lè)——滁人游之樂(lè)——宴酣之樂(lè)——禽鳥之樂(lè)——山林之樂(lè)——太守之樂(lè)五、品味賞析1、本文的醉翁之意在何處？山水之樂(lè)：四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也宴酣之樂(lè)：魚肥酒香，山肴野蔌，起坐喧嘩與民同樂(lè)樂(lè)人之樂(lè)：醉能同其樂(lè)，醒能述以文者“慶歷新政”的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強(qiáng)的機(jī)會(huì)。范仲淹向宋仁宗所陳“十事”，包括改革官制、選賢任能、嚴(yán)肅法紀(jì)、強(qiáng)兵富民等，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，范仲淹以耿介拔俗之質(zhì)“進(jìn)亦憂，退亦憂”，而歐陽(yáng)修則以寬和仁愛(ài)之心“與民同樂(lè)”，二人行為模式不同，其精神實(shí)質(zhì)是一樣的。所以，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在乎“樂(lè)民之樂(lè)”，這就是歐陽(yáng)修的高潔志趣。2、本文按照什么順序?qū)懢暗?？?）寫亭的環(huán)境：從遠(yuǎn)到近（2）寫山間朝暮：從早到晚（3）寫山間四時(shí)：從春到冬（4）寫游樂(lè)場(chǎng)面：從外到內(nèi)3、本文在寫景上有什么特色？運(yùn)用了寫景和抒情相結(jié)合的寫法。六、討論作者的山水之樂(lè)是否為消沉墮落的表現(xiàn)?文中“山水之樂(lè)”不能看作是作者消沉墮落的表現(xiàn)。因?yàn)?，本文描摹山水，抒寫游宴，看似作者在政治上遭受挫折后的沉淪表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上，作者筆下如此美妙的勝景，抒發(fā)的自得其樂(lè)的陶醉之情，是“醉翁之意不在酒”，勝景、享樂(lè)折射出來(lái)的是作者治滁的政績(jī)，是積極從政的結(jié)果，是“與民同樂(lè)”的積極思想。七、鞏固與練習(xí)語(yǔ)句凝練,語(yǔ)言精警含蓄是本文的一大特色.本文有四個(gè)成語(yǔ)被后人沿用,你知道是哪四個(gè)成語(yǔ)嗎?你理解它的意思嗎?成語(yǔ)出處1、[水落石出]水落下去，石頭就露出來(lái)。比喻真相大白。語(yǔ)出《醉翁亭記》。蘇軾在《后赤壁賦》中有“山高月小，水落石出”之句。2、[觥籌交錯(cuò)]酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。形容許多人聚會(huì)喝酒時(shí)的熱鬧場(chǎng)景。語(yǔ)出《醉翁亭記》。3、[醉翁之意不在酒]醉翁的興趣并不在于喝酒。形容人別有意圖，言在此而意在彼。4、[峰回路轉(zhuǎn)]山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)。比喻事情經(jīng)歷挫折、失敗后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。八、朗讀課文朗讀時(shí)要注意21個(gè)“也”語(yǔ)氣不盡相同“也”大致表達(dá)了以下幾種語(yǔ)氣：(1)表陳述(用于描述景物)。如：環(huán)滁皆山也?，樼鹨病?2)表肯定(用于介紹人名)。如：山之僧智仙也。太守自謂也。(3)表感嘆(用于直抒胸臆)。如：在乎山水之間也。得之心而寓之酒也。朗讀時(shí)還要注意25個(gè)“而”字，讀時(shí)應(yīng)分辨輕重。(1)而表并列泉香而酒洌表承接太守歸而賓客從也表修飾雜然而前陳者表轉(zhuǎn)折而不知人之樂(lè)一般來(lái)說(shuō)，凡表示轉(zhuǎn)折或遞進(jìn)意味的都要重讀。如：四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。凡作為連接詞語(yǔ)的“而”和有調(diào)整音節(jié)作用的“而”，則可以輕讀。如：朝而往，暮而歸。此外，還要注意駢散結(jié)合的旬式，讀時(shí)節(jié)奏要富于變化，悅耳動(dòng)聽(tīng)。發(fā)揮你的想像力，再現(xiàn)山間春秋景色，注意情景交融。（1）我仿佛身臨其境。當(dāng)我閉上眼睛的時(shí)候，耳邊似乎傳來(lái)了啾啾的鳥鳴和潺潺的流水聲，聞見(jiàn)了空氣中醞釀的野花的芳香，眼前仿佛也出現(xiàn)了早晚變化不同的四季景色。這種感覺(jué)是無(wú)法用言語(yǔ)形容的，只有你真正地全身心地投入到課文中，你才會(huì)有幸感受到那仙境般的美景。（2）這是一幅美麗的山水畫，它令人流連忘返，身在其中，一切煩惱與不安都會(huì)被你拋在腦后。樹與花的和諧，山與樹的搭配，水與山的相接，鳥與水的嬉戲，如此之美景，任誰(shuí)也不會(huì)忘記。九、拓展思考封建社會(huì)，很多文人騷客面對(duì)自己的生活和遭遇，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或憤世嫉俗，退隱江湖，超然世外；或“在其位，謀其政；不在其位，不謀其政”；或進(jìn)退皆憂，以天下為己任。比如歐陽(yáng)修，因支持范仲淹革新政治，屢遭嫉恨，被貶滁州，卻能夠寄情山水，與民同樂(lè)；范仲淹，憂時(shí)傷世，倡導(dǎo)“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。對(duì)以上幾種人生態(tài)度你有何評(píng)價(jià)？你更欣賞哪種人生態(tài)度？歐陽(yáng)修、范仲淹的生活態(tài)度對(duì)你有什么啟發(fā)？十、小結(jié)全文1．貫穿全文的主線是“樂(lè)”字?！白怼迸c“樂(lè)”是統(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫“醉”，正是為了寫“樂(lè)”。作者的“山行”和“聞水聲”，都暗寓著一個(gè)“樂(lè)”字。在破題句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”后再補(bǔ)一筆，便借“山水之樂(lè)”明白地道出了全文的主線。下文又承“山水之樂(lè)”稍稍展開，寫山中朝暮和四時(shí)之景并點(diǎn)出“樂(lè)亦無(wú)窮”，使讀者漸人佳境。但這種“樂(lè)”趣，是人人都能體會(huì)到的，還不算奇。待到“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”時(shí)，“樂(lè)”的內(nèi)涵就加深了。因?yàn)橄硎堋吧剿畼?lè)”的不僅有太守及其賓客，還有滁州的百姓，表現(xiàn)了“與民同樂(lè)”的境界。文中用“太守醉”結(jié)束這一歡樂(lè)場(chǎng)面，也是有深意的，說(shuō)明“醉翁之意”何止“在乎山水之間”，同時(shí)也在于一州之人。到全文結(jié)尾處，更用“醉能同其樂(lè)”一句將“醉”和“樂(lè)”統(tǒng)一起來(lái)，畫龍點(diǎn)睛般地勾出全文的主旨。2．文章寫景抒情自然結(jié)合，由景生情，情景交融。3．本文語(yǔ)言有很大的特色。駢散相間，多為散句，但也間有駢句，特別是使用21個(gè)“也”字作句尾，韻味濃郁；巧妙地用了25個(gè)“而”字使文章流暢優(yōu)美，從容婉轉(zhuǎn)。本文還有一些千古傳誦的名句，如“環(huán)滁皆山也”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”等等。這些名句要熟記、牢記，并理解其內(nèi)涵。十一、作業(yè)1.背誦《醉翁亭記》。2.人生道路不會(huì)永遠(yuǎn)是坦途,當(dāng)你的人生道路出現(xiàn)挫折時(shí),你會(huì)怎樣做?將你的做法總結(jié)出來(lái),與同學(xué)課下交流?！景鍟O(shè)計(jì)】醉翁亭記山水之樂(lè)：四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也宴酣之樂(lè)：魚肥酒香，山肴野蔌，起坐喧嘩與民同樂(lè)樂(lè)人之樂(lè)：醉能同其樂(lè)，醒能述以文者《醉翁亭記》教學(xué)設(shè)計(jì)（三）【教學(xué)目標(biāo)】：1、品味文美、情美，背讀課文。2、理解融情入景、“卒章顯志”的手法?！窘虒W(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)】：重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生感受作者對(duì)醉翁亭周圍美好的自然風(fēng)光和人物歡樂(lè)場(chǎng)景的描繪，體會(huì)融情入景、情景交融的寫法。難點(diǎn)：體會(huì)“醉”與“樂(lè)”之關(guān)系，理解“與民同樂(lè)”的政治理想?！菊n時(shí)安排】：（1）《醉翁亭記》的第二課時(shí)。（2）課型：賞析課?！窘虒W(xué)步驟】：?jiǎn)栴}的提出同學(xué)們，今天我們要學(xué)習(xí)的是一篇千古傳誦的名文，古往今來(lái)，多少人們對(duì)此文百讀不厭，津津樂(lè)道，感慨萬(wàn)千，沉醉于其中。那么人們?yōu)楹味恚勘疚挠泻为?dú)特的魅力？讓我們一起來(lái)欣賞這篇美文吧板書課題、作者。（醉翁亭記，歐陽(yáng)修）問(wèn)：亭名由何而來(lái)？太守為何取號(hào)為醉翁？明確：是太守用自己的別號(hào)給它命名。太守即歐陽(yáng)修，號(hào)醉翁，其特點(diǎn)是易醉。那么，醉翁的“醉”由何而生？?jī)H僅是酒醉嗎？出示兩個(gè)問(wèn)題：1.太守為什么而醉？2.我們?yōu)槭裁炊?？二．引?dǎo)學(xué)生探究問(wèn)題一：太守為什么而醉？領(lǐng)悟其思想內(nèi)容。（一）依據(jù)自己預(yù)習(xí)時(shí)讀書的感受，大家談?wù)勌貫槭裁炊?。學(xué)生自由發(fā)言，師總結(jié)概括：為景而醉，為人而醉，為情而醉。板書：（二）那課文中那些句子描繪了醉翁亭四周的山水之景、朝暮之景和四時(shí)之景？（1）指名朗讀描繪的句子，想象畫面。（2）醉翁亭依山傍水，景色千變?nèi)f化，作者描繪了幾幅畫面？寫景的順序怎樣？指名學(xué)生回答。（3）教師小結(jié)：第一段作者利用空間的變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫，可歸納為：群山環(huán)繞圖→瑯琊秀色圖→釀泉流水圖→溪亭展翅圖。第二段，利用時(shí)間推移，抓住朝暮及四季特點(diǎn)，描繪了對(duì)比鮮明的晦明變化圖及四季風(fēng)光圖：“野芳發(fā)而幽香”春意盎然，“佳木秀而繁陰”暑氣逼人，“風(fēng)霜高潔”秋高氣爽，“水落石出”一片寂然。作者寫山山水水，花草樹木，都蘊(yùn)涵著作者深深的情懷，因而作者感嘆：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。”這句話把景與情直接聯(lián)系了起來(lái)。（4）再讀寫景文字，讀出欣喜、熱愛(ài)之情。2．領(lǐng)略文中的人歡。好山好水好地方，自然要有人來(lái)欣賞。那么，課文又是如何描寫人們歡樂(lè)的場(chǎng)面呢？（1）指名朗讀第三小節(jié)，思考：人們的歡樂(lè)體現(xiàn)在哪里？你能用自己的語(yǔ)言描述一下嗎？太守見(jiàn)到這些，有著怎樣的神態(tài)？（2）四人小組討論明確：滁人游，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；太守宴，溪深魚肥，泉香酒冽，美味佳肴，應(yīng)有盡有；眾賓歡，投壺下棋，觥籌交錯(cuò)，說(shuō)說(shuō)笑笑，無(wú)拘無(wú)束。作為太守，見(jiàn)此其樂(lè)融融的景象，自然酒不醉人而人自醉了。（3）那么，我們?nèi)绾蝸?lái)理解太守的醉呢？學(xué)生討論。師總結(jié)：太守是太高興了。為何高興呢，因?yàn)槟芘c老百姓一起同樂(lè)。這是以醉寫出他的快樂(lè)呀。板書。（以醉寫樂(lè)）找出帶樂(lè)的句子，思考作者以醉寫樂(lè)，但這樂(lè)真的是無(wú)憂無(wú)慮的樂(lè)嗎？明確：也不是的。是樂(lè)中含悲呀，為何？因?yàn)樗?dāng)時(shí)政治上失意，仕途落魄。內(nèi)心世界很復(fù)雜，只好借酒澆愁呀。所以，他樂(lè)中也含悲呀（4）學(xué)生齊讀第三小節(jié)，讀出歡樂(lè)的氣氛。3．那什么樣的樂(lè)才是作者所向往的？齊讀第四段。找出文中一議論語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)這句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？有什么含義明確：“然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！狈治隽瞬煌瑢哟蔚臉?lè)，鳥樂(lè)是本能享受山水之樂(lè)。賓客的樂(lè)是隨從太守而樂(lè)，境界不高。只有樂(lè)其樂(lè)——與民同樂(lè)才是最高層次的樂(lè)。進(jìn)而點(diǎn)明太守不僅樂(lè)于山水。更重要的在于與名同樂(lè)這一文章主旨。也含蓄地表明了作者的政治理想和抱負(fù)，“卒章顯志”這是古人常用的一種寫作手法。三．引導(dǎo)學(xué)生探究問(wèn)題二：我們?yōu)楹味?？賞析其寫作特色。歐陽(yáng)修為這里的景、人、情而醉，寫出了如此優(yōu)美的一篇散文。而我們誦讀此文，是否也能感到一份濃濃的醉意呢？那么，我們?yōu)楹味恚?．學(xué)生選擇自己喜歡的段落或句子自由朗讀，要用心去體會(huì)。思考：這些句子或段落為何能讓我們陶醉？2．學(xué)生四人一小組討論。3．師歸納（1）描寫形象、精練，融情入景，情景交融。無(wú)論繪景還是寫人，都只有寥寥數(shù)字，著墨不多，但能抓住特征，生動(dòng)傳神。記敘、描寫、抒情、議論相結(jié)合。板書。（2）句式靈活，對(duì)散結(jié)合。有的單句成對(duì)，有的雙句成對(duì)，有的三句成對(duì)，它們工整貼切，形式和諧，節(jié)奏明快，易誦易記。加之對(duì)散穿插，富有變化，搖曳多姿。板書（3）韻律獨(dú)特，回環(huán)往復(fù)。全文共用了21個(gè)“也”字和24個(gè)“而”，產(chǎn)生別具一格的藝術(shù)魅力，使行文顯得瀟灑自如，增強(qiáng)了語(yǔ)調(diào)的節(jié)奏感和委婉的抒情氣氛，也使作者怡然自樂(lè)的情致得以盡情的抒發(fā)?？傊?，此文文美、情也美。板書四、反思閱讀方法：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，你認(rèn)為應(yīng)如何欣賞一篇散文佳作？學(xué)生自由發(fā)言后，明確：誦讀感悟內(nèi)容2、探究思想背景3、賞析行文特色五、遷移練習(xí)：根據(jù)下列情境，用《醉翁亭記》中的語(yǔ)句填空。1、美國(guó)在聯(lián)合國(guó)大唱人權(quán)高調(diào)，真是“”意在干涉別國(guó)內(nèi)政。（醉翁之意不在酒）2、這個(gè)案情十分復(fù)雜，撲朔迷離，但偵察人員決心全力以赴，非把它查個(gè)不可。（水落石出）六．學(xué)生讀背課文，要求動(dòng)情、動(dòng)容，以醉翁的身份去感受那一份濃濃的醉意與樂(lè)趣。板書設(shè)計(jì)：《醉翁亭記》導(dǎo)學(xué)案（教師版）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．理解作者“與民同樂(lè)”的思想。2．理解本文景物描寫的方式和作用。3．積累文言詞匯，背誦全文。學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)：(1)理解文章內(nèi)容和主題。(2)積累文言詞匯。(3)理解本文景物描寫的方式和作用。學(xué)習(xí)時(shí)間：2課時(shí)學(xué)法指導(dǎo)：本文是一篇優(yōu)美的抒情散文，文字淺易，文筆生動(dòng)，可以結(jié)合工具書，結(jié)合課文注釋，自己閱讀課文，了解大意。要加強(qiáng)朗讀，首先讀通讀順，然后注意駢散結(jié)合的句法，體會(huì)“也”、“而”不同語(yǔ)氣的讀法和用法，增強(qiáng)語(yǔ)感。要加強(qiáng)背誦，可采用理“文脈”、抓線索的方法。學(xué)習(xí)過(guò)程：預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)一、情境導(dǎo)入：同學(xué)們，今天我們要學(xué)習(xí)的是一篇千古傳誦的名篇，古往今來(lái)，多少人對(duì)此文百讀不厭，感慨萬(wàn)千，沉醉其中。它就是歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》。那么人們?yōu)楹味?？本文有何?dú)特的魅力?讓我們一起來(lái)欣賞這篇美文吧。二、資料收集大匯報(bào)：1、了解作者：(1)本文作者是____代____家。字____，自號(hào)____，又號(hào)____，本文選自《》。本文是作者被貶為____時(shí)所寫，《豐樂(lè)亭記》是它的姊妹篇。2、我來(lái)幫你讀？▲本文中有21個(gè)也字，朗讀時(shí)要注意２１個(gè)“也”語(yǔ)氣不盡相同?！耙病贝笾卤磉_(dá)了以下幾種語(yǔ)氣：⑴陳述（用于描述景物）。如：環(huán)滁皆山也?，樼鹨病＂瓶隙ǎㄓ糜诮榻B人名）。如：山之僧智仙也。太守自謂也。⑶感嘆（用于直抒胸臆）。如：在乎山水之間也。得之心而寓之酒也。朗讀時(shí)，應(yīng)通過(guò)上述語(yǔ)氣進(jìn)一步體會(huì)作者的思想感情。讀到“也”字后面應(yīng)有較長(zhǎng)的停頓。▲朗讀時(shí)還要注意２５個(gè)“而”字，讀時(shí)應(yīng)分辨輕重。一般來(lái)說(shuō)，凡表示轉(zhuǎn)折或遞進(jìn)意味的都要重讀。如：四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。凡作為連接詞語(yǔ)的“而”和有調(diào)整音節(jié)作用的“而”，則可以輕讀。如：朝而往，暮而歸?！送?，還要注意駢散結(jié)合的句式，讀時(shí)節(jié)奏要富于變化，悅耳動(dòng)聽(tīng)。若夫/日出/而林罪開，云歸/而巖穴螟，晦明/變化者，山間/之朝暮也，野芳/發(fā)而幽香，佳木/秀而繁陰，風(fēng)霜/高潔，水落/而石出者，山間/之四時(shí)也。朝/而往，暮/而歸;四時(shí)之景/不同，而樂(lè)/亦無(wú)窮也。三、初讀課文神游“醉翁亭”1．我積累這些字詞壑（）潺潺（）輒（）霏（）晦（）提攜（）酒洌（）2．我理解這些詞語(yǔ)意：秀：翼然：酣：盡興地喝酒。絲：竹：弈：謂：野芳：蔚然：翼然：頹然：蒼顏：陰翳：風(fēng)霜高潔：傴僂提攜：山肴野蔌：觥籌交錯(cuò)：水落石出：峰回路轉(zhuǎn)：醉翁之意不在酒：3．我能譯課文（參考課后注釋）4．課文內(nèi)容我把握：第一段：第二段：第三段：第四段：5．我能完成以下問(wèn)題！eq\o\ac(○,1)表達(dá)全文主旨的一個(gè)字是什么?eq\o\ac(○,2)文中寫出了誰(shuí)之“樂(lè)”eq\o\ac(○,3)太守，眾賓為何而“樂(lè)”?合作●交流四、研讀課文走進(jìn)“醉翁亭”1．研讀第一段：（1）滁州的地理特點(diǎn)？

（2）西南諸峰的特點(diǎn)？（3）瑯琊山的特點(diǎn)？

（4）亭的位置？（5）“來(lái)飲于此”中“此”指？

（6）自號(hào)醉翁的原因？（7）劃分層次：第一層：

第二層：

（8）描寫角度：視（9）第一段作者利用空間的變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫。（10）小結(jié)：2．研讀第二段：（1）本段描寫朝暮、四時(shí)之景，采用什么方式？（2）朝暮景色的特點(diǎn)？（3）春夏秋冬景色？（4）作者在寫朝暮圖及四時(shí)景時(shí)各抓住了什么特點(diǎn)？（5）“樂(lè)亦無(wú)窮”的原因？（6）小結(jié)3．研讀第三段：（1）為什么在寫“太守宴”前要先寫“滁人游”？這個(gè)內(nèi)容與上段有何聯(lián)系？（2）描寫“宴酣之樂(lè)”的句子？（3）描寫太守形象的句子？（4）我們?nèi)绾蝸?lái)理解太守的醉呢？（5）小結(jié)：4．研讀第四段：（1）描寫傍晚情景的句子？（2）寫醉與樂(lè)統(tǒng)一，點(diǎn)明主旨的句子？（3）理解本段襯托手法的運(yùn)用：（4）找出文中一議論語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)這句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？有什么含義？三、思讀課文欣賞“醉翁亭”1、作者圍繞"樂(lè)"宇寫了哪些具體的景和事?2、作者說(shuō)“醉翁之意不在酒。在乎仙水之間”，你認(rèn)為真的僅僅在于山水之間嗎?寫滁人游與太守“樂(lè)”有何關(guān)系?3、太守歐陽(yáng)修在樂(lè)的同時(shí)，字里行間有沒(méi)有流露曲別的情緒?請(qǐng)你從文中找到相關(guān)語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)你的理解。4、如何理解“醉翁”的含義？5、本文寫景按照什么順序?qū)懙?6、作者寫這篇文章的主旨究竟是什么？7、比較閱讀：對(duì)比《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》的異同點(diǎn)：1、相同點(diǎn)：2、不同點(diǎn)：鞏固●拓展一．閱讀理解【甲】已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。大守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也?！疽摇客ひ杂昝鞠惨?。古者有喜則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子：其喜之大小不齊，其示不忘一也。余至扶風(fēng)之明年，始治官舍，為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以樂(lè)，病者以愈，而吾亭適成。于是舉酒于亭上，以屬客而告之曰：“五日不雨可乎?”曰：“五日不雨則無(wú)麥?！薄笆詹挥昕珊?”曰：“十日不雨則無(wú)禾?！睙o(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三予雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭，其可得耶?今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三予，得相與優(yōu)游而樂(lè)于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘也?17．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)太守歸而賓客從也()(2)余至扶風(fēng)之明年()(3)既而彌月不雨()18．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。(2)憂者以樂(lè)，病者以愈，而吾亭適成。19．《喜雨亭記》突出表現(xiàn)出蘇軾的思想感情，這與歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的主旨有共通之處。(4分)20．甲、乙兩文中畫線句子句式有什么共同特點(diǎn)?它們的表達(dá)效果是怎樣的?(4分)答：二走進(jìn)歷史，拓展延伸在浩瀚的中國(guó)歷史上，被貶文人很多。能像歐陽(yáng)修一樣失意而不消沉，寂寞而積極入世的中國(guó)文人有許多，你能說(shuō)說(shuō)你所熟知的嗎？如：123教學(xué)素材一、《醉翁亭記》譯文 1二、《醉翁亭記》內(nèi)容賞析 1三、歐陽(yáng)修簡(jiǎn)介 4四、歐陽(yáng)修的散文、辭賦和四六 5五、閱讀延伸：歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》 7一、《醉翁亭記》譯文環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。二、《醉翁亭記》內(nèi)容賞析《醉翁亭記》是一篇優(yōu)美的散文。這篇散文饒有詩(shī)情畫意，別具清麗格調(diào)，在中國(guó)古代文學(xué)作品中確是不可多得的。慶歷五年春，歐陽(yáng)修由于聲援范仲淹等人，再遭貶斥，出知滁洲，本文作于到滁州的第二年?！皯c歷新政”的失敗，使他感到苦悶；外放可以擺脫朝廷黨爭(zhēng)，對(duì)他也是一種安慰。文章表現(xiàn)了作者這種復(fù)雜的心情。本文以一個(gè)“樂(lè)”字貫穿全篇，并坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！卑颜问б?，仕途坎坷的內(nèi)心抑郁和苦悶寄情于山水之間，消融于與民同樂(lè)之間，在描繪一幅幅變化多姿、秀麗嫵媚的優(yōu)美圖畫時(shí)，體現(xiàn)儒家的傳統(tǒng)思想，正如《尚書》所言：“德惟善政，政在養(yǎng)民。”表現(xiàn)了他隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。全文共四段，條理清楚，構(gòu)思極為精巧。此文第一段寫醉翁亭之所在，并引出人和事。分五步突出醉翁亭。首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點(diǎn)出醉翁亭座落在群山之中。作者縱觀滁州全貌，鳥瞰群山懷抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫“西南諸峰，林壑尤美”，醉翁亭座落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到最佳處。再寫瑯琊山“蔚然而深秀”，點(diǎn)山“秀”，照應(yīng)上文的“美”。又寫釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出。然后寫醉翁亭，“行六七里，峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然”，照應(yīng)上文“蔚然而深秀”，可看出醉翁亭座落在山清水秀的最佳位置上。為下文的活動(dòng)安排了一個(gè)優(yōu)美獨(dú)特的背景。作者接著轉(zhuǎn)向敘事抒情，用兩個(gè)短句自問(wèn)自答，道出亭的來(lái)歷：“作之者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也?！蓖瑫r(shí)點(diǎn)出“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而愚之酒也”。說(shuō)明“醉翁”二字的深意，把景與情直接聯(lián)系起來(lái)。這段層與層間過(guò)渡巧妙，由山而峰，由峰而泉，由泉而亭，由亭而人，由人而酒，由酒而醉翁，再由“醉翁之意不在酒”引出“山水之樂(lè)”這一全文的核心命意。句句相銜不著痕跡，給人完整的“山水之樂(lè)”印象。第二段，分述山間朝暮四季的不同景色。作者先用排偶句“日出而林霏開，云歸而巖穴瞑”描繪出山間兩幅對(duì)比鮮明的朝暮畫面。接著用“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”一句話概括了山間春、夏、秋、冬四季的不同風(fēng)光，一季一幅畫面?！俺币韵滤木涫切〗Y(jié)，作者直接抒發(fā)了自己被美景陶醉的歡樂(lè)心情?！八臅r(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”，這是上一段總寫“山水之樂(lè)”的具體化。這里用對(duì)偶句描寫，散句收束，抑揚(yáng)頓挫，音韻諧美。第三段寫滁人的游樂(lè)和太守的宴飲。此段描寫由景物轉(zhuǎn)移到人事上。先寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂(lè)圖。游樂(lè)場(chǎng)景映在太守的眼里，便多了一層政治清明的意味。接著寫太守設(shè)宴，眾兵宴飲之樂(lè)。宴席豐盛而充滿野趣，眾兵起坐喧嘩，樂(lè)不可支。太守樂(lè)中酒酣而醉，此醉是為山水之樂(lè)而醉，更為能與吏民同樂(lè)而醉。體現(xiàn)太守與下屬關(guān)系融洽，“政通人和”才能有這樣的樂(lè)。第四段，寫宴會(huì)散、眾人歸的情景?！叭欢蔌B知山林之樂(lè)，而不之人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！弊髡咔擅畹赜们蔌B之樂(lè)襯托游人之樂(lè)，又以游人之樂(lè)襯托太守之樂(lè)。但太守之樂(lè)與眾不同，不是眾人所能理解的。作者并沒(méi)有袒露胸懷，只含蓄地說(shuō)：“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。”此句與醉翁亭的名稱、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”前后呼應(yīng)，并與“滁人游”、“太守宴”、“眾賓歡”、“太守醉”聯(lián)成一條抒情的線索，曲折地表達(dá)了作者內(nèi)心復(fù)雜的思想感情。意境優(yōu)美好的散文應(yīng)為詩(shī)，要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)美的意境。所謂意境包含著意和境兩個(gè)方面的范疇，它是浸潤(rùn)著作者主觀感情的藝術(shù)畫面。優(yōu)秀的散文應(yīng)該有風(fēng)光綺麗的圖畫美，給讀者獨(dú)特的審美感受，以悅目而致賞心?！蹲砦掏び洝返乃枷胍饷}是一個(gè)“樂(lè)”字，“醉”中之樂(lè)，它像一根彩線聯(lián)綴各幅畫面。而“醉翁之意不在酒”，“在乎山水之間也”。放情林木，醉意山水，這是作者的真意。散文立意猶如設(shè)了張本，作者就根據(jù)這樣的“意”寫了秀麗的“境”，從而達(dá)到情與景的交融，意與境的相諧。作者是從這樣幾方面濡筆，描繪散文境界的。山水相映之美。在作者筆下，醉翁亭的遠(yuǎn)近左右是一張山水畫。有山，有泉，有林，有亭，然而作者又沒(méi)有孤立用墨，而是交織一體，既各盡其美，又多樣統(tǒng)一?！拔等欢钚愕默樼鹕?，風(fēng)光秀麗，迤儷連綿，蒼翠欲滴。群山作為背景，一圈環(huán)繞而過(guò)。林深路曲，泉流彎旋，則“有亭翼然臨于泉上”。這樣山與泉相依，泉與亭相襯，一幅畫中山水亭臺(tái)，構(gòu)成詩(shī)一般的優(yōu)美意境。朝暮變化之美。“日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦陰變化者，山間之朝暮也”。寫出了醉翁亭早晚變化的優(yōu)美景色。由于早晚不同，則作者運(yùn)筆的色調(diào)、氣氛有別。早晨有寧?kù)o之狀，清新之息，傍晚則有昏暗之象，薄暮之氣。作者對(duì)景色變化的觀察既深且細(xì)、筆觸如絲，以不同的景象寫出了相異的境界。四季變幻之美。“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間只四時(shí)也”，描寫了四季景物的變化。芳草萋萋，幽香撲鼻是春光；林木挺拔，枝繁葉茂是夏景；風(fēng)聲蕭瑟，霜重鋪路是秋色；水瘦石枯，草木凋零是冬景。變化有致，給人不同的美學(xué)享受。四幅畫面相互映襯，春光如海映襯了秋色肅殺；夏日繁茂映襯了冬景寒洌。動(dòng)靜對(duì)比之美。文中先說(shuō)景物與景物之間的動(dòng)靜對(duì)比。蔚然壯秀的瑯琊山是靜態(tài)，潺潺流淌的釀泉水是動(dòng)態(tài)，山色蒼郁悅目，泉聲琮琮動(dòng)聽(tīng)，相映成趣?！皹淠娟庺?，鳴聲上下”，樹木之境對(duì)比出百鳥啁啾之動(dòng)，相得益彰?！耙讯﹃?yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也”是景物與人物間的動(dòng)靜對(duì)比?！蚌』I交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”。以眾賓喧嘩之動(dòng)，對(duì)比出太守頹然之靜，生趣盎然。結(jié)構(gòu)精巧金線串珠?！蹲砦掏び洝冯m然時(shí)而山色露布卷面，時(shí)而水流瀉進(jìn)畫幅，時(shí)而人情喧于紙上，看似散，其實(shí)一點(diǎn)兒也不亂。首要的原因是作者手中有一根金線。這根金線就是作者的主觀感受——“樂(lè)”，醉中之“樂(lè)”。正因?yàn)槿绱耍恼碌钠?、承、轉(zhuǎn)、合，就無(wú)不統(tǒng)攝于作者主觀感受和體驗(yàn)的波瀾起伏。寫山水，是抒發(fā)“得之心”的樂(lè)；寫游人不絕路途，是表現(xiàn)人情之樂(lè)；寫釀泉為酒，野肴鋪席，觥籌交錯(cuò)，是表達(dá)“宴酣之樂(lè)”；寫鳴聲宛轉(zhuǎn)，飛蕩林間，是顯示“禽鳥之樂(lè)”，更是為著表現(xiàn)太守自我陶醉的“游而樂(lè)”。歡于萬(wàn)物，樂(lè)在其中，全文因景生樂(lè)，因樂(lè)而抒情，這樣，行文走筆，一路寫出，圍繞個(gè)“樂(lè)”而展開，就不是斷片的雜碎，而是統(tǒng)一的整體，猶如穿千顆珠玉綴在金線之中，收萬(wàn)道陽(yáng)光凝于聚光鏡上。也正因?yàn)橛芯酃恻c(diǎn)，有主骨架，文筆的散反而會(huì)轉(zhuǎn)化成一種特色，顯得運(yùn)筆從容，左右逢源，越是散越是豐滿了散文的血肉，增添了散文的生機(jī)，增強(qiáng)了散文的內(nèi)容。曲徑通幽?！蹲砦掏び洝分杏羞@樣一句話：“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然。”借用這句話來(lái)形容這篇散文的結(jié)構(gòu)特色是很恰當(dāng)?shù)?。作者寫四時(shí)晨昏的不同景物，五光十色的瑯風(fēng)貌，可謂匠心默運(yùn)，苦意經(jīng)營(yíng)。作者為寫出醉翁亭的位置，頗下一番心思，他不是徑直言之，而是曲折寫來(lái)。文章一開始敷設(shè)了五層筆墨，“環(huán)滁皆山”，一層；“西南諸峰”，一層；深秀“瑯”，一層；潺潺泉水，一層；“有亭翼然”，一層。五層筆墨不是均衡用力，平分秋色，而是層層烘染，步步進(jìn)逼。先用大鏡頭、長(zhǎng)鏡頭，然后推成小鏡頭、短鏡頭，最后跳成特寫，不平不直，九曲回腸。先用概描，寫滁州山景，大筆淋漓。下一“尤”字，文章迭進(jìn)，帶出“西南諸峰”。再著一“望”字，視線集中瑯。用畢視覺(jué)，跟后就用聽(tīng)覺(jué)，“水聲潺潺”，于是釀泉入畫。爾后，用一“回”字，著一“轉(zhuǎn)”字，醉翁亭才赫然在目，進(jìn)入卷面。作者在用筆時(shí)，好像圍野狩獵，逐漸圈小區(qū)域。這樣不僅讓人們了解到醉翁亭之所在，而且通過(guò)層層烘托，突出了它的美。如此描寫，便使“亭”非比尋常；如此用筆，便使“文”不同凡響。再如文章結(jié)尾處，作者為了突出“太守之樂(lè)”，也是用的層層烘托的筆法。用禽鳥之樂(lè)，反襯眾人之樂(lè)，再用眾人之樂(lè)，反襯出太守之樂(lè)。這樣，太守之樂(lè)就在眾多的烘托下被推到峰顛，顯示出主觀感受和體驗(yàn)的高人一籌。呼應(yīng)有方。前有伏筆，后必照應(yīng)；藏墨于首，顯豁于尾，是《醉翁亭記》結(jié)構(gòu)安排的第三個(gè)特點(diǎn)。文章一開始寫道：“名之者誰(shuí)？太守自謂也?！钡赜帧懊哒l(shuí)”暫按不表，埋下伏筆，催人卒讀。直到文章剎尾處，才端示：“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也?！弊嗟绞孜蚕嗾罩?。再如“太守樂(lè)”呼應(yīng)了“山水之樂(lè)”，樂(lè)從山水來(lái)，太守樂(lè)就有了根據(jù)。“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”照應(yīng)了“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高”，年事既高，又放情山水，太守醉就有了著落。又如“夕陽(yáng)在山，人影散亂”，紛紛離去，是因?yàn)闀r(shí)令已晚，這便跟前文的“暮而歸”又恰成照應(yīng)，把這句話具體化了。處處注意呼應(yīng)照應(yīng)，就使文章的內(nèi)在結(jié)構(gòu)經(jīng)緯分明，嚴(yán)謹(jǐn)周密。語(yǔ)言出色《醉翁亭記》的語(yǔ)言極有特色，格調(diào)清麗，遣詞凝練，音節(jié)鏗鏘，臻于爐火純青之境，既有圖畫美，又有音樂(lè)美。首先，《醉翁亭記》的語(yǔ)言高度概括，含義豐富。最突出的是，作者在本文中首創(chuàng)的“醉翁之意不在酒”“水落石出”，已被同時(shí)代和后來(lái)的作家所用，例如蘇軾在著名的《后赤壁賦》中寫秋冬之交的江上景色，就直接借用了“水落石出”一詞。又由于作者用詞精當(dāng)，詞句的概括內(nèi)容很廣，因而“醉翁之意不在酒”“水落石出”已演變成穩(wěn)定性強(qiáng)、規(guī)范性高的成語(yǔ)，發(fā)揮了它們的引申意義。其次，《醉翁亭記》的語(yǔ)言凝練精粹，晶瑩潤(rùn)暢。這是作者善于觀察事物，精辟地捕捉對(duì)象的本質(zhì)特征并加以提煉的結(jié)果。例如寫晨昏景象之異，只用兩句就概括殆盡：“日出而林霏開，云歸而巖穴暝?！绷?、巖、晨氣、暮靄，均是山間習(xí)見(jiàn)之物，以此下筆，切景切境。同時(shí)，“出”“開”聯(lián)屬，“開”是“出”的后果?！皻w”“暝”聯(lián)屬，“歸”是“暝”的前提。動(dòng)詞的出神入化，互為因果，使變化著的山景逼真欲現(xiàn)，恍若在即。又如寫四季景物，作者獨(dú)到地捕捉了富有季節(jié)特點(diǎn)的典型情景，以“香”言春，以“繁”狀夏，以“潔”喻秋，以“水”寫冬，無(wú)不情狀俱到，精確熨貼。再如“樹木陰翳，鳴聲上下”，前句寫色，后句傳聲，兼聲兼色，寥寥八字便把薄暮情景表現(xiàn)無(wú)遺。還如“有亭翼然”，僅譬一喻，亭的形狀、風(fēng)貌便畫出來(lái)活像鳥兒展翅，凌空欲飛。濾沏文詞水分，濃縮語(yǔ)言容量，使之片言能明百意，只字足敵萬(wàn)語(yǔ)，達(dá)到妙造精工的地步。再次，《醉翁亭記》的語(yǔ)言抑揚(yáng)抗墜，鏗鏘悅耳。全文幾乎用“也”收束句尾，又一貫通篇，毫無(wú)贅煩之弊，反有靈動(dòng)之妙，具有一唱三嘆的風(fēng)韻。它雖是散文，但借用了詩(shī)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，散中有整，參差多變。他安排了不少對(duì)句，使句式整飭工穩(wěn)。作者雖受駢文影響，但非食而不化，乃是有所創(chuàng)造，融化到筆底，又自然天成。不做作，不矯飾。三、歐陽(yáng)修簡(jiǎn)介歐陽(yáng)修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。累贈(zèng)太師、楚國(guó)公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽(yáng)文忠集》傳世。四、歐陽(yáng)修的散文、辭賦和四六在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖是歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修（1007－1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，廬陵（今江西吉安）人｛歐陽(yáng)修文中常自稱廬陵人，而《歐陽(yáng)文忠公集》卷七一《歐陽(yáng)氏譜圖序》云：“修之皇祖始居沙溪，至和二年分吉水置永豐縣，而沙溪分屬永豐。今譜雖著廬陵，而實(shí)爲(wèi)吉州永豐人也?！眹?yán)傑《歐陽(yáng)修年譜》（南京出版社1993年排印本）從之。今按永豐置縣事在至和元年（1054），其時(shí)歐陽(yáng)修已48歲，不得以之定其籍貫。且廬陵?duì)?wèi)吉州州治所在地，故仍以歐陽(yáng)修爲(wèi)廬陵人爲(wèi)妥。｝。他出身于一個(gè)小官吏家庭，但四歲喪父，生活貧困。其母鄭氏親自教他讀書，以蘆桿代筆，在沙上寫字。鄭氏還常對(duì)歐陽(yáng)修講述其父生前廉潔仁慈的事跡。良好的家教對(duì)歐陽(yáng)修成長(zhǎng)爲(wèi)杰出的政治家、文學(xué)家打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歐陽(yáng)修24歲進(jìn)士及第，次年到洛陽(yáng)任西京留守推官，結(jié)識(shí)了尹洙、梅堯臣等人，聲同氣應(yīng)，切磋詩(shī)文。後入京任職，勇于言事，風(fēng)節(jié)凜然，一度被貶夷陵縣令。仁宗慶曆年間，他積極參加范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的慶曆新政，又被貶往滁州等地。到48歲方召回京師，晚年官至參知政事。65歲致仕，定居潁州，次年病逝。歐陽(yáng)修博學(xué)多才，詩(shī)文創(chuàng)作和學(xué)術(shù)著述都成就卓著，爲(wèi)天下所仰慕。他又是一代名臣，政治上有很高的聲望。他以這雙重身份入主文壇，團(tuán)結(jié)同道，汲引後進(jìn)。在當(dāng)時(shí)的著名文學(xué)家中，尹洙、梅堯臣、蘇舜欽是他的密友｛尹洙（1001~1047）、梅堯臣的年齡長(zhǎng)於歐陽(yáng)修。尹洙早作古文，且創(chuàng)造了古峭簡(jiǎn)潔的文風(fēng)，對(duì)歐陽(yáng)修有所啟發(fā)。但是歐陽(yáng)修後來(lái)居上，終於在古文上作出了比尹洙更大的貢獻(xiàn)。范仲淹也曾指出：“師魯深於《春秋》，故其文謹(jǐn)嚴(yán)，辭約而理精，章奏疏議，大見(jiàn)風(fēng)采。士林方聳慕焉，遽得歐陽(yáng)永叔，從而大振之，由是天下之文一變?！保ā兑鼛燈敽幽霞颉罚┟穲虺几镄略?shī)風(fēng)在歐陽(yáng)修之前，成就也不低於歐，但是歐的政治地位和其他成就（古文、史學(xué)等）都高於梅，所以歐陽(yáng)修成爲(wèi)文壇盟主，而尹、梅而成爲(wèi)其輔佐者。正如《四庫(kù)全書總目》卷一五三《宛陵集提要》所說(shuō)：“佐修以變文體者，尹洙；佐修以變?cè)婓w者，則堯臣也。”｝；蘇洵、王安石受到他的引薦；而蘇軾、蘇轍、曾鞏更是他一手識(shí)拔的後起之秀。由歐陽(yáng)修來(lái)肩負(fù)革新文風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，正是衆(zhòng)望所歸。歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的詩(shī)文革新在本質(zhì)上是針對(duì)五代文風(fēng)和宋初西昆體的，可是歐陽(yáng)修的文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐都與柳開以來(lái)的復(fù)古派文論家有很大的不同。在歐陽(yáng)修主持文壇以前，以西昆體爲(wèi)代表的文風(fēng)已經(jīng)受到嚴(yán)厲的批評(píng)。宋仁宗在天聖至慶曆年間曾三次下詔誡斥浮靡文風(fēng)，而當(dāng)時(shí)任國(guó)子監(jiān)直講的石介更是對(duì)西昆體視若寇仇，他專門寫了《怪說(shuō)》三篇，猛烈攻擊楊億“窮妍極態(tài)，綴風(fēng)月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組。刓鎪聖人之經(jīng)，破碎聖人之言，離析聖人之意?！保?jiàn)《怪說(shuō)中》，《徂徠石先生文集》卷五，中華書局1984年排印本。按：石介此文作於宋仁宗景祐年間，其時(shí)楊億去世已十餘年，但西昆體的影響仍然很大。｝石介的觀點(diǎn)對(duì)太學(xué)生的影響很大，于是以太學(xué)生爲(wèi)主的青年士子隨之而矯枉過(guò)正，競(jìng)棄西昆體華美密麗之文風(fēng)，走上了險(xiǎn)怪艱澀的道路，形成了風(fēng)行一時(shí)的“太學(xué)體”。｛“太學(xué)體”的作品大多不傳，今存若干數(shù)句，文如“狼子豹孫，林林逐逐”（見(jiàn)《歐陽(yáng)文忠公集》附錄五《事跡》），詩(shī)如“學(xué)海波中老龍，聖人門前大蟲”（見(jiàn)胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷二五），風(fēng)格確很險(xiǎn)怪。｝“太學(xué)體”雖然提倡古文反對(duì)駢儷，但其自身怪僻生澀，也不是健康的文風(fēng)。所以歐陽(yáng)修在反對(duì)西昆體的同時(shí)，還必須反對(duì)“太學(xué)體”。宋仁宗嘉祐二年（1057），歐陽(yáng)修利用主貢舉的機(jī)會(huì)，對(duì)文風(fēng)險(xiǎn)怪的士子痛加排抑。經(jīng)過(guò)幾年的努力，“太學(xué)體”終于消聲匿跡了｛關(guān)於歐陽(yáng)修反對(duì)西昆體和“太學(xué)體”的過(guò)程，參看葛曉音《北宋詩(shī)文革新的曲折過(guò)程》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1989年第2期。｝。從柳開、穆修到石介，復(fù)古主義的文論都有重道輕文、甚至完全把文學(xué)看作道統(tǒng)之附庸的傾向。歐陽(yáng)修則與之不同，他對(duì)文與道的關(guān)係持有新的觀點(diǎn)。首先，歐陽(yáng)修認(rèn)爲(wèi)儒家之道是與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的：“六經(jīng)之所載，皆人事之切于世者?！保ā洞鹄钤偟诙罚┢浯危瑲W陽(yáng)修文道幷重，他認(rèn)爲(wèi)“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)爲(wèi)文者輝光?！保ā洞鹱鎿裰畷罚┯终J(rèn)爲(wèi)“其言之所載者大且文，則其傳也彰；言之所載者不文而又小，則其傳也不彰?！保ā洞松贤鯓忻芮笙燃驎罚┐送?，他還認(rèn)爲(wèi)文具有獨(dú)立的性質(zhì)：“古人之學(xué)者非一家，其爲(wèi)道雖同，言語(yǔ)文章，未嘗相似。”（《與樂(lè)秀才書》）這種文道幷重的思想有兩重意義：一是把文學(xué)看得與道同樣重要，二是把文學(xué)的藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容同樣重要，這無(wú)疑大大地提高了文學(xué)的地位。柳開等人以韓愈相號(hào)召，主要著眼于其道統(tǒng)，而歐陽(yáng)修卻重于繼承韓愈的文學(xué)傳統(tǒng)。歐陽(yáng)修自幼喜愛(ài)韓文，後來(lái)寫作古文也以韓、柳爲(wèi)學(xué)習(xí)典範(fàn)，但他幷不盲目崇古，他所取法的是韓文文從字順的一面，對(duì)韓、柳古文已露端倪的奇險(xiǎn)深?yuàn)W傾向則棄而不取。他說(shuō)：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳?！保ㄒ?jiàn)曾鞏《與王介甫第一書》）同時(shí)，歐陽(yáng)修對(duì)駢體文的藝術(shù)成就幷不一概否定，對(duì)楊億等人“雄文博學(xué)，筆力有餘”（《六一詩(shī)話》）也頗爲(wèi)贊賞。這樣，歐陽(yáng)修在理論上既糾正了柳開、石介的偏頗，又矯正了韓、柳古文的某些缺點(diǎn)，從而爲(wèi)北宋的詩(shī)文革新建立了正確的指導(dǎo)思想，也爲(wèi)宋代古文的發(fā)展開闢了廣闊的前景。歐陽(yáng)修早年?duì)?wèi)了應(yīng)試，對(duì)駢儷之文下過(guò)很深的功夫，同時(shí)也認(rèn)真研讀韓文，爲(wèi)日後的古文寫作打好了基礎(chǔ)。他在洛陽(yáng)結(jié)識(shí)尹洙後，便有意識(shí)地向尹學(xué)習(xí)簡(jiǎn)潔謹(jǐn)嚴(yán)的古文手法，幷以古文爲(wèi)主要的文體進(jìn)行寫作，但也注意形式的多樣化。歐陽(yáng)修對(duì)待寫作的態(tài)度極爲(wèi)嚴(yán)肅，往往反復(fù)修改才定稿。深厚的學(xué)養(yǎng)和辛勤的實(shí)踐使他的散文創(chuàng)作取得了卓越的成就。歐陽(yáng)修的散文內(nèi)容充實(shí)，形式多樣。無(wú)論是議論，還是敘事，都是有爲(wèi)而作，有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)係到當(dāng)時(shí)的政治鬥爭(zhēng)，例如早年所作的《與高司諫書》，揭露、批評(píng)高若訥在政治上見(jiàn)風(fēng)使舵的卑劣行爲(wèi)，是非分明，義正辭嚴(yán)，充滿著政治激情。又如慶曆年間所作的《朋黨論》，針對(duì)保守勢(shì)力誣衊范仲淹等人結(jié)爲(wèi)朋黨的言論，旗幟鮮明地提出“小人無(wú)朋，唯君子則有之”的論點(diǎn)，有力地駁斥了政敵的謬論，顯示了革新者的凜然正氣和過(guò)人膽識(shí)。這一類文章具有積極的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，是古文的實(shí)際功用和藝術(shù)價(jià)值有機(jī)結(jié)合的典範(fàn)。歐陽(yáng)修另有一類議論文與現(xiàn)實(shí)政治幷無(wú)直接關(guān)係，但表達(dá)了作者對(duì)歷史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序論，對(duì)五代的歷史教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，幷鮮明地表達(dá)了作者的褒貶，以及國(guó)家興亡在于人事而非天命的歷史觀。又如他爲(wèi)友人文集作的序言，不但對(duì)友人的文學(xué)業(yè)績(jī)進(jìn)行評(píng)述，而且抒寫了對(duì)死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非爲(wèi)文而文之作。歐陽(yáng)修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必說(shuō)，即使是亭臺(tái)記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實(shí)的內(nèi)容，如《豐樂(lè)亭記》對(duì)滁州的歷史故事、地理環(huán)境乃至風(fēng)土人情都作了細(xì)緻的描寫。又如《瀧岡阡表》，追憶父母的嘉言懿行，細(xì)節(jié)描寫細(xì)膩逼真，栩栩如生，這種效果決不是虛言所能達(dá)到的。歐陽(yáng)修的散文有很強(qiáng)的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文則低回往復(fù)，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀樂(lè)由衷，情文幷至。例如《釋秘演詩(shī)集序》的中間一段：浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節(jié)自高。二人歡然無(wú)所間。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜爲(wèi)歌詩(shī)以自?shī)?，?dāng)其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂(lè)，何其壯也！一時(shí)賢士，皆願(yuàn)從之游，子亦時(shí)至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟(jì)、鄆，無(wú)所合，困而歸。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃見(jiàn)其盛衰，則予亦將老矣夫！寥寥數(shù)筆，釋秘演、石曼卿兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上，而作者對(duì)兩人的敬重惋惜之情以及對(duì)時(shí)光流逝、人事變遷的感慨也洋溢于字裏行間，感人至深。在歐陽(yáng)修筆下，散文的實(shí)用性質(zhì)和審美性質(zhì)得到了充分的顯示，散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機(jī)融合。歐陽(yáng)修對(duì)散文文體的發(fā)展也作出了很大的貢獻(xiàn)。他的作品體裁多樣，各得其宜。除了古文之外，辭賦和四六也是他擅長(zhǎng)的文體。首先，歐陽(yáng)修對(duì)前代的駢賦、律賦進(jìn)行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規(guī)定，改以單筆散體作賦，創(chuàng)造了文賦。其名作如《秋聲賦》，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)爲(wèi)問(wèn)答的形式特徵，又呈現(xiàn)出活潑流動(dòng)的散體傾向，且增強(qiáng)了賦體的抒情意味。歐陽(yáng)修的成功嘗試，對(duì)文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次，歐陽(yáng)修對(duì)四六體也進(jìn)行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制，西昆諸子更是嚴(yán)格遵守李商隱等人的“三十六體”｛據(jù)《舊唐書·李商隱傳》載，李商隱、溫庭筠、段成式皆長(zhǎng)於駢文，一時(shí)齊名，號(hào)稱“三十六體”。係因三人皆排行十六而得此名。宋王應(yīng)麟《小學(xué)紺珠·藝文類》“三十六體”條云：“李商隱、溫庭筠、段成式三人皆行第十六?！保W陽(yáng)修雖也遵守舊制用四六體來(lái)寫公牘文書，但他常參用散體單行之古文筆法，且少用故事成語(yǔ)，不求對(duì)偶工切，從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力，他的《上隨州錢相公啓》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。歐陽(yáng)修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備，時(shí)人稱贊他：“文備衆(zhòng)體，變化開合，因物命意，各極其工?！保麉浅洹缎袪睢罚稓W陽(yáng)文忠公集》附錄一。按：此文作於宋神宗熙寧六年（1073），即歐陽(yáng)修去世的第二年，可代表當(dāng)時(shí)人的看法。｝這評(píng)價(jià)是公允的。歐陽(yáng)修的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段：環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。語(yǔ)言平易曉暢，晶瑩秀潤(rùn)，既簡(jiǎn)潔凝練又圓融輕快，毫無(wú)滯澀窘迫之感｛朱熹《朱子語(yǔ)類》卷一三九載：“頃有人買得他《醉翁亭記》稿，初說(shuō)滁州四面有山，凡數(shù)十字。末後改定，衹曰’環(huán)滁皆山也‘五字而已?！边@是歐陽(yáng)修作文精益求精、不憚屢改的著名例子。這種力求簡(jiǎn)潔的文風(fēng)是當(dāng)時(shí)古文家的共同傾向。據(jù)邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)錄》卷八記載，宋仁宗初年，歐陽(yáng)修與尹洙同在洛陽(yáng)。有一次錢惟演建成“雙桂樓”，“命永叔、師魯作記。永叔文先成，凡千餘言。師魯曰：’某用五百字可記。‘”可見(jiàn)他們是自覺(jué)追求簡(jiǎn)潔文風(fēng)的。另參釋文瑩《湘山野錄》卷中的類似記載。｝。深沉的感慨和精當(dāng)?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語(yǔ)氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易爲(wèi)讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其後宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。歐陽(yáng)修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。五、閱讀延伸：歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。非敢緩也，蓋有待也。修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓；居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：“毋以是為我累?！惫势渫鲆?，無(wú)一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣，曰：“祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！遍g御酒食，則又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二見(jiàn)之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：“此死獄也，我求其生不得爾?！蔽嵩唬骸吧汕蠛?？”曰：“求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！被仡櫲檎邉θ甓⒂谂?，因指而嘆，曰：“術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見(jiàn)兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之?！逼淦骄咏趟拥埽Ｓ么苏Z(yǔ)，吾耳熟焉，故能詳也。