高中美術(shù)-佛教寺院與哥特式教堂教學(xué)設(shè)計學(xué)情分析教材分析課后反思

課后反思如何積極發(fā)揮新課標(biāo)的作用，并主動推進(jìn)教學(xué)改革，這是當(dāng)前美術(shù)教學(xué)的一項重要任務(wù)，經(jīng)常、及時、深刻的進(jìn)行教學(xué)反思是有助于教學(xué)水平提高的捷徑。本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計在這方面做了一些嘗試。1、由學(xué)習(xí)解決問題專為在問題解決中學(xué)習(xí)。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，在問題解決中學(xué)習(xí)不僅重視結(jié)果如何，而且把結(jié)果和過程統(tǒng)一起來，在解決問題中不斷獲得新的信息，豐富自己的知識，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。2、本節(jié)課在設(shè)計上體現(xiàn)了師生間的民主與平等，教學(xué)中師生之間、學(xué)生之間進(jìn)行多項信息的交互傳遞，學(xué)生共同探討形成結(jié)論，同時伴隨著各種觀點的碰撞、爭論及整合，得出合理性的認(rèn)識和結(jié)論，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。3、教學(xué)體會“佛教寺院與哥特式教堂”這節(jié)課的教學(xué)，我采用的是一種“牽引”式教學(xué)方式，即用自己精心設(shè)計的問題、創(chuàng)設(shè)的情境，引導(dǎo)學(xué)生一步一步實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)；上完課，知識點都能落實；在問題解決的過程中，以小組合作探究的形式呈現(xiàn)，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。通過這堂課，我深深地體會到自己在很多方面還有待進(jìn)一步的提高。中西方巨大文化差異導(dǎo)致的審美觀念的不同，要讓學(xué)聲能夠抓住鑒賞的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)美，感受美，逐步提高審美水平。學(xué)情分析認(rèn)知起點：通過前面的學(xué)習(xí)，第二單元學(xué)生對中西方傳統(tǒng)繪畫、建筑、雕塑等多課題進(jìn)行比較，加深隊中西方傳統(tǒng)美術(shù)的了解。本課的內(nèi)容含量非常豐富而且不好理解，沒有對前面知識的掌握，理解起來是比較困難的。學(xué)習(xí)興趣：當(dāng)今的中學(xué)生喜歡獵奇，本節(jié)課將會讓他們感受到完全不一樣的建筑風(fēng)格，大大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)習(xí)障礙：高一學(xué)生處于身心發(fā)展趨于初級的階段，有了一定的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，但是他們對問題的分析多集中于感性的表面認(rèn)識，缺乏理性的深入思考，并且分析問題時存在片面現(xiàn)象，缺乏辯證分析問題的能力。同時，綜合運用知識的能力差，沒有養(yǎng)成自主探究、合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。但是由于受到自身認(rèn)識視野和經(jīng)歷的限制，學(xué)生只能通過電視、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體和教師的講授來了解美術(shù)作品，所以對一些現(xiàn)代派繪畫還不能識別，所以教師需要提供大量的作品圖片來輔助課堂教學(xué)，并做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。學(xué)生的空間想象能力和觀察能力都是比較差的，通過這一節(jié)課的學(xué)習(xí)要加強(qiáng)學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)。要激發(fā)學(xué)生對本課題的重視與探究的心理狀態(tài)。不同班級的學(xué)生在認(rèn)知起點、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)障礙方面有一定的區(qū)別。效果分析課堂教學(xué)效果是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的落腳點，一切教學(xué)手段的運用和教學(xué)方法的選擇最終的目的是課堂教學(xué)效果的最大化。要緊緊圍繞有效和高效這一核心要求來組織和開展教學(xué)活動。內(nèi)容即包括基礎(chǔ)知識的掌握情況，又包括基本技能的訓(xùn)練效果，同時也包括學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和道德情感的教育等。學(xué)生是課堂的主體，通過學(xué)生表情的變化、思維的速度，回答問題、練習(xí)、測試、動手操作的準(zhǔn)確性等信息反饋，可獲知教學(xué)信息的傳輸是否暢通，亦可看出新知識新技能的掌握情況。在整個的教學(xué)過程中，老師通過設(shè)置小梯度問題，引導(dǎo)學(xué)生層層深入的思考，在已學(xué)知識的基礎(chǔ)上迅速掌握新的知識，同時對已有知識起到了鞏固的作用。讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，并按照這一分析問題的方法進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)與探究，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，也使學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力得到了有效的提高。設(shè)置難度稍高的問題，拓展學(xué)生的思維，同時加深對已有知識的鞏固，在發(fā)散學(xué)生思維的同時，讓學(xué)生進(jìn)一步加深知識的掌握。設(shè)置比較對比性的問題，增強(qiáng)學(xué)生的辯證分析能力，這樣的思考起到了鍛煉學(xué)生辯證分析問題的能力。課后的隨堂鞏固訓(xùn)練，考察了學(xué)生對各流派的認(rèn)識，學(xué)生都能較好的完成，這就進(jìn)一步說明了學(xué)生很好的掌握了本節(jié)課的內(nèi)容，通過訓(xùn)練也鞏固了本節(jié)課所學(xué)的知識，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目的。課堂教學(xué)中充分體現(xiàn)師生平等、教學(xué)民主的思想，師生信息交流暢通，情感交流融洽，合作和諧，配合默契，教與學(xué)的氣氛達(dá)到最優(yōu)化，課堂教學(xué)效果達(dá)到最大化。教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快。教材分析《佛教寺院與哥特式教堂》是山美版高中美術(shù)鑒賞第二單元第7課的內(nèi)容。本課在第三單元中是一個重點章節(jié)也是個學(xué)生比較難以理解的內(nèi)容，本課內(nèi)容豐富，知識點較多，想把所有內(nèi)容濃縮到一個課時中并非易事，學(xué)生必須面對較為陌生的宗教建筑知識，而之相聯(lián)系的只有對中西方傳統(tǒng)宮殿建筑的認(rèn)識，只有前后貫通才能更好的體會本節(jié)課的很多知識點，掌握宗教建筑的藝術(shù)風(fēng)格，文化傳承，等多方面特色，根本問題是要讓學(xué)生通過體會形式美來展開教學(xué)。本課以學(xué)生喜聞樂見的《白蛇傳》的故事作為導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)佛教的標(biāo)志性建筑物—“佛塔”，增加了課程的趣味性。這個環(huán)節(jié)從塔的形態(tài)入手，分析各種塔的特點，在提高學(xué)生觀察力的同時培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。其次佛教寺院布局是本課的一個知識重點，這個環(huán)節(jié)通過合作探究的方式讓學(xué)生通過分析能夠把握本土佛教建筑和藏傳佛教建筑的基本布局特點；通過比較讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)宗教建筑和中國傳統(tǒng)宮殿建筑在建筑、民居建筑在布局上的相似性，從而強(qiáng)化對我國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。第二單元主要運用比較的方法來開展課程學(xué)習(xí)，第三塊以西方較為知名的哥特式教堂作為重點內(nèi)容體會西方的宗教建筑精髓。最后中西方的宗教建筑鑒賞應(yīng)從建筑布局的形式特點、中西方建筑理念、裝飾特點、人文思想等多方面進(jìn)行對比研究，加強(qiáng)審美意識，了解建筑特點。教學(xué)重點：①幫助學(xué)生樹立正確對待宗教藝術(shù)的態(tài)度和價值觀。②中國佛教建筑的基本特點與功能的關(guān)系。③西方哥特式教堂建筑的基本特點與功能的關(guān)系。教學(xué)難點：使學(xué)生對中西宗教建筑的布局形式、建筑形式特點的理解，上升到對建筑的精神性、歷史文化品格的把握，解決對宗教的認(rèn)識，以及與宗教建筑相關(guān)的歷史文化知識。觀評課記錄《佛教寺院與哥特式教堂》美術(shù)教研組時間：2015年4月19日星期二地點：教學(xué)樓四樓錄播教室教師參加人員：劉冬敏、徐成、馬雯、桑娟評課記錄：馬雯：本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計符合新課改的精神，注重發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，教師在課堂上成了學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，調(diào)動起了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，讓學(xué)生在思考的過程中逐步建構(gòu)起了知識網(wǎng)。劉冬敏：整節(jié)課設(shè)計流暢，切合學(xué)生實際。完整、清晰的脈絡(luò)保證學(xué)生形成完整的思維體系。首先，教師創(chuàng)設(shè)有趣的情境，激趣，讓學(xué)生帶著問題進(jìn)入知識的學(xué)習(xí)。然后設(shè)計了幾個探究問題，讓學(xué)生調(diào)動和運用已有的知識解決問題，培養(yǎng)和鍛煉了學(xué)生的知識遷移能力。徐成：本節(jié)課緊緊圍繞“探究”這一核心活動，調(diào)動學(xué)生的思維，教師設(shè)置一系列小梯度問題，引領(lǐng)學(xué)生對問題的思考層層遞進(jìn)，使學(xué)生始終處于積極參與的狀態(tài)。探究活動中，教師鼓勵學(xué)生大膽猜想，小組協(xié)作探究，集思廣益歸納結(jié)論。桑娟：教態(tài)從容，親切自然，與學(xué)生互動融洽。語調(diào)抑揚(yáng)頓挫，有感染力。提出的問題簡練，發(fā)揮了“啟發(fā)、引導(dǎo)、過渡、總結(jié)、激勵”等作用。學(xué)生從學(xué)習(xí)、情景中得到學(xué)習(xí)的興趣，從探究活動中獲得合作交流的樂趣?？傇u：教師按照高中美術(shù)課程基本理念及美術(shù)新課改精神進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)過程中充分體現(xiàn)了“用教材”而不是“教教材”，體現(xiàn)了教師“教為學(xué)服務(wù)”的教學(xué)理念。從教學(xué)流程設(shè)計看，這節(jié)課結(jié)合美術(shù)學(xué)科特征，采用創(chuàng)新美術(shù)新知講授課的課堂教學(xué)模式，即“創(chuàng)設(shè)情境問題激疑，師生合作授之以漁，案例分析方法遷移，鞏固訓(xùn)練測評調(diào)控一深化認(rèn)知、梳理反思”教學(xué)方式的有機(jī)結(jié)合，并采用教學(xué)、學(xué)生活動兩條線有機(jī)交融，使師生在教與學(xué)過程中可以適當(dāng)改變課本內(nèi)容順序，有利于學(xué)生知識體系的動態(tài)、完整構(gòu)建和有機(jī)生成。1、對于岱廟和蘭斯大教堂說法不正確的是：A、岱廟里古樹深院、飛檐碑影、幽深寧靜。B、蘭斯大教堂高聳于城市中心，以精雕細(xì)刻的建筑裝飾工C、兩處建筑都是以石頭為建筑材料。2、以下哪一個是哥特式建筑課時教案學(xué)科美術(shù)年級高一設(shè)計者教學(xué)目標(biāo)使學(xué)生初步了解中西宗教建造的基本特點，了解宗教建筑與中西文明的關(guān)系。教學(xué)重點佛教寺院在中國古建筑的地位佛教寺院的基本布局特點與主要建筑形式教學(xué)難點哥特式建筑的主要裝飾特點和建筑的象征意義課型新授教具多媒體教法分析講解教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動預(yù)設(shè)學(xué)生活動預(yù)設(shè)學(xué)案導(dǎo)學(xué)提問1：怎么樣認(rèn)識中國佛教中的佛塔問題導(dǎo)入：一、導(dǎo)入新課播放《新白娘子傳奇》音樂片段。白娘子與許仙的愛情故事在民間廣泛流傳，一部新白娘子傳奇讓我們既認(rèn)識了白娘子、也認(rèn)識了雷峰塔。塔是一種建筑，中西方都有很多非常知名的塔形建筑，如法國的埃菲爾鐵塔、意大利的比薩斜塔、埃及的金字塔等，在西方這些塔大多處于城市的中心位置，而我國的塔大多是依山而建、依寺而建，那是因為我國的塔具有特定的形式和意義。這節(jié)課讓我們首先走進(jìn)中國傳統(tǒng)宗教建筑中的佛教建筑。]掌握知識要點，宏觀了解本課知識點。教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動預(yù)設(shè)學(xué)生活動預(yù)設(shè)自主探究明確重難點合作探究，質(zhì)疑解難合作互動解決難點（一）塔與佛教的關(guān)系---塔是佛教的標(biāo)志性建筑物。佛教思想自東漢末年傳入我國，佛教建筑也一并傳入我國，塔作為佛教的標(biāo)志性建筑物也同期傳入我國，結(jié)合了我國“樓閣式”的建造技術(shù)，從而變得與印度的塔不太一樣了。探究活動1：觀圖識物塔形分類（1）出示一組我國較為知名的佛塔的圖片，請同學(xué)們通過觀形對圖片中的塔進(jìn)行劃分。（2）學(xué)生討論3分鐘，提示同學(xué)們注意要從塔的形態(tài)入手分析，3-4個學(xué)習(xí)小組的答案寫黑板上，并要求學(xué)生簡要說明劃分依據(jù)。（3）出示一組實物塔圖來了解不同佛塔的基本形式特點。樓閣式塔：塔身層與層間跨度較大密檐式塔：塔身層與層間跨度小，塔基較高較為容易辨識的塔：單層塔、藏式塔、金剛寶座塔、塔林（4）展示剛才題目中的塔圖，對比學(xué)生答案，并揭示正確答案。小結(jié)：傳入我國的塔結(jié)合我國樓閣式的建造技術(shù)，形成中國特有的塔形特點，其建筑材質(zhì)多為磚石或木頭，其功能是存放佛骨舍利、經(jīng)卷的等佛教物品（完成探究1）。知識加油站：世界三大奇塔之一《應(yīng)縣木塔》應(yīng)縣木塔在世界上的知名度非常高，是我國古代木結(jié)構(gòu)建筑的杰作，是中華民族的驕傲，與世界上非常著名的埃菲爾鐵塔、比薩斜塔并稱為世界三大奇塔。（二）本土風(fēng)格佛教寺院早期的塔多置于寺廟的中心位置，隨著佛教與本土文化的融合，佛寺建筑借鑒中國傳統(tǒng)建筑的的布局樣式，形成較為固定的形式特點。引出—佛教寺院布局。魏晉南北朝時期的“舍宅成寺”風(fēng)氣盛行，形成很多小型的寺院，這些以借鑒中國傳統(tǒng)“樓閣式”房屋的建筑布局的模式逐漸成為本土風(fēng)格佛寺建筑的主要形式。（1）播放視頻資料《佛教寺院》。（2）圖片資料《佛教寺院平面簡圖》，了解寺院的基本布局。走進(jìn)佛教寺院（山門殿、天王殿、大雄寶殿、鐘樓鼓樓、藏經(jīng)閣、配殿及附屬院落）。小結(jié)：（1）所有主建筑物依次分布在中軸線的位置上，附屬設(shè)施呈對稱狀分布于中軸線的兩側(cè)。（2）所有建筑物用高高的圍墻圍起來，形成一個大大的院落，內(nèi)部形成一些小的院落，采用“院落式”布局。知識加油站：佛教寺院、中國傳統(tǒng)宮殿建筑、民居建筑都采用“對稱的院落式布局”，寺廟建筑可以看成是大一號的民居或小一號的宮殿。（三）藏傳佛教寺院（1）簡單介紹《雍和宮》是我國現(xiàn)存規(guī)格最高的一所佛寺建筑，因為這所寺廟是由皇宮的一部分改建而來的，并且它是清政府管理全國喇嘛教事物的中心，喇嘛教也是我國佛教的重要分支—藏傳佛教。（2）觀看視頻，了解藏傳佛教建筑的杰出代表《布達(dá)拉宮》特點：a：風(fēng)格借鑒藏地古建筑風(fēng)格b：多層群體性建筑c：建筑物主體為夯土、磚石結(jié)構(gòu)。探究活動2：對比佛教寺院與藏傳佛教寺院的布局及建筑特點？（四）知識拓展：泰山的道教建筑---岱廟道教建筑與佛教建筑在建筑形式上沒有本質(zhì)的區(qū)別。本土佛教寺院與藏傳佛教寺院在建筑形式上都注重借鑒當(dāng)?shù)氐慕ㄖ问?，注重與當(dāng)?shù)匚幕慕蝗?，從而獲得更大的發(fā)展。（五）了解哥特式教堂的建筑特色哥特式建筑的特點是尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃。在設(shè)計中利用尖肋拱頂、飛扶壁、修長的束柱，營造出輕盈修長的飛天感。新的框架結(jié)構(gòu)以增加支撐頂部的力量，使整個建筑以直升線條、雄偉的外觀和教堂內(nèi)空闊空間，常結(jié)合鑲著彩色玻璃的長窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛。雄壯高聳為主，來表現(xiàn)信徒對天國向往的激情和狂熱，（六）對比中西方宗教建筑的不同建造特點，以及中西方文化差異帶來的巨大反差。五、總結(jié)本課時所學(xué)知識點并