2023學(xué)年完整公開課版師說 微課

師說韓愈作者介紹韓愈(768—824)，字退之，河陽(今河南孟州)人。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏部”。謚號“文”，又稱“韓文公”。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他的作品都收在《昌黎先生集》里?！稁熣f》是針對門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。以士族為代表的門閥制度，重門第之分，嚴(yán)士庶之別，士族的子弟憑高貴的門第可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師。到唐代，九品中正制被廢除了，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對擇師也有很大的影響。韓愈當(dāng)時任國子監(jiān)四門博士，他對“士大夫之族”的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕，便借為文送李蟠大力宣揚(yáng)從師的必要性。背景解讀1．說“說”是一種議論性的文體，寫法十分靈活，可以先敘述后議論，也可以夾敘夾議，但都是為了說明一個道理?！罢f”的語言簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采用以小見大的手法?！稅凵徴f》《馬說》等都屬于這類文體。“說”，古義為陳述與解說，因而對這類文體，可按“解說……的道理”來理解。“師說”即“說師”，即談一談從師學(xué)習(xí)的重要性。知識鏈接2．著名教育家陶行知的“師說”全民族的命運(yùn)都操在小學(xué)教員手里。德國戰(zhàn)勝法蘭西，歸功于小學(xué)教員，這是人所知道的。家不重師，則家必破產(chǎn)；工不重師，則工必簡陋；國民不重師，則國必不富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。諸君何所事，候補(bǔ)當(dāng)教員，開創(chuàng)新世紀(jì)，大任在兩肩。教師的職務(wù)是“千教萬教教人求真”，學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。嗟乎(jiē)句讀(dòu)

諛(yú)歟(yú) 蟠(pán) 貽之(yí)生字音積累1．作者認(rèn)為一個人為什么要從師？提示：①學(xué)者必有師。②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。③人非生而知之者。預(yù)習(xí)感知2．作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？提示：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。結(jié)構(gòu)主旨本文是韓愈專論從師的名篇。它著重闡明了從師學(xué)道的必要性和應(yīng)持有的態(tài)度，提出了教師的基本任務(wù)是“傳道受業(yè)解惑”，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。明確了擇師標(biāo)準(zhǔn)，提倡“不恥相師”，批判了不從師求學(xué)的惡劣風(fēng)氣，表現(xiàn)出作者非凡的勇氣和斗爭精神。1．韓愈在本文中提出了哪些積極的教育思想？【答案】韓愈在《師說》中主要提出了三點(diǎn)教育思想：一是對教師的職責(zé)作了明確規(guī)定，即“傳道受業(yè)解惑”；二是表明擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)，打破了封建士大夫的門第觀念，具有在真理面前人人平等的民主精神和辨證思想；三是用發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，即“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。研讀探究2．對“道之所存，師之所存”應(yīng)該怎樣理解？【答案】韓愈以儒家道統(tǒng)的繼承者自居，他“收召后學(xué)”“抗顏而為師”，目的就是要恢復(fù)自孟子后已“失其傳”的儒家道統(tǒng)。正因?yàn)槿绱耍选皞鞯馈币暈榻處熥钪匾彩亲罨镜娜蝿?wù)。“受業(yè)”“解惑”都與此有關(guān)：“業(yè)”即“道之文”，指以“六藝經(jīng)傳”為代表的儒家經(jīng)典；而“解惑”也是為了明“道”。由此可見，“師道”是貫串全文的主線?！暗乐妫瑤熤妗笔菍ι鲜鰞?nèi)容的高度概括。韓愈拿“道”的有無作為選擇老師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“道”在即師在，只要合乎這一標(biāo)準(zhǔn)，地位高低、年齡大小都可以不必考慮。這就從理論上提出了論題，是全篇所要論證和宣揚(yáng)的中心思想所在，以下都是根據(jù)這一論題所作的具體闡釋。3．“圣人無常師”這個說法的實(shí)質(zhì)是什么？對我們有怎樣的啟示？【答案】①“圣人無常師”出自《論語》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”(子貢語)，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)，不必拘束于“常師”。孔子向這么多人學(xué)習(xí)，給我們樹立了榜樣。②人是有長處也有短處的，用這種觀點(diǎn)來看周圍的人，才善于學(xué)習(xí)別人的長處，不斷地充實(shí)自己，提高自己。③韓愈從這個觀點(diǎn)出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長的人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。這種觀點(diǎn)在當(dāng)今仍是很有意義的。4．從最后一段看，韓愈寫《師說》贈李蟠的原因是什么？這是韓愈全部的寫作動因嗎？【答案】原因是“嘉其能行古道”。具體地說，一是“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，二是“不拘于時，學(xué)于余”。結(jié)合文中所說的“時”來分析，這遠(yuǎn)不是韓愈寫作此文的動機(jī)。唐朝中期，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲，貴族子弟“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，在這種背景下，李蟠能“不拘于時”，正符合韓愈“無貴無賤，無長無少”的從師標(biāo)準(zhǔn)。另外，“好古文”，也跟韓愈倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動”內(nèi)涵一致，所以，韓愈才寫《師說》“以貽之”。實(shí)際上，《師說》也不是為李蟠一人所寫，而是借此批判當(dāng)時恥于從師的不良風(fēng)氣，嚴(yán)正地駁斥了士大夫們的惡意誹謗，抨擊時俗輕視師道的不良風(fēng)尚，為開展“古文運(yùn)動”掃除了思想障礙，對當(dāng)時“士大夫之族”恥于從師的不良風(fēng)氣起到了校正的作用?！稁熣f》在寫作上的特點(diǎn)是運(yùn)用對比，反復(fù)論證。文章對比十分鮮明，很有氣勢，也很有感情，有極強(qiáng)的論證效果，充分表達(dá)了作者對恥學(xué)于師的士大夫的不滿與鄙視。知能拓展請仿照本文的寫法，圍繞“義與生”，寫一段不少于200字的文字?！敬鸢浮渴纠涸谖宀世_紛的社會萬花筒中，每個人的思想、性格各有其異，這也就使得人們在“義”與“生”之間有不同的選擇。即時小練文天祥，為了不使民族利益受到侵犯，在異族入侵時，挺身而出，雖受盡折磨卻不變節(jié)，在“義”與“生”之間，他明智地選擇了“義”，譜寫出一曲悲壯的正氣之歌。然而，極純凈的水是很少的，所以在歷史的河水中，也飄浮著污穢，避