陶行知文集讀后感

第頁(yè)共頁(yè)陶行知文集陶行知文集通過閱讀《陶行知教育文集》，我有如下深切感受：一、要用愛心滋潤(rùn)學(xué)生“捧著一顆心來，不帶半根草去”樸實(shí)的語(yǔ)言蘊(yùn)含著淳樸、真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并理論了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤(rùn)無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。愛師是每個(gè)人都具有的一種情感。作為一名老師，我覺得自己很愛學(xué)生，愛成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，愛乖巧聽話的學(xué)生，愛漂亮、得意的學(xué)生……可是比比陶先生，覺得自己太渺小了。陶先生特別反對(duì)“純以相貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”由此我想到，老師對(duì)學(xué)生的愛是一種理智的老實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。作為老師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。每個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景，他可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。老師不能憑個(gè)人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。例如我所教學(xué)的班級(jí)有個(gè)學(xué)生叫陳小東同學(xué)，他特別淘氣，誰都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學(xué)生假如淘氣就一頓呵斥，或者簡(jiǎn)單粗暴的教育或者挖苦只會(huì)適得其反，使他的逆反心理更強(qiáng)，而我在課堂中總是樹立他的自尊心，讓他知道自己也是有優(yōu)點(diǎn)的同學(xué)并不是什么都是缺點(diǎn)，然后我注重鼓勵(lì)他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)逐步改正缺點(diǎn)，如今他比以前進(jìn)步多了。作為老師，對(duì)學(xué)生的愛還表如今對(duì)學(xué)生學(xué)____、生活上全面關(guān)心保護(hù)。即老師想到的，老師想到了，父母未想到的，老師也想到了。老師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”。當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以簡(jiǎn)樸為美德，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)心與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的老師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛父母、愛別人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國(guó)，心中充滿愛。二、依“學(xué)生的學(xué)”決定“老師的教”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和承受程度；二是指合適學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化程度、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年段的心理程度各不一樣，老師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會(huì)被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否那么不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊，長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的老師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定老師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際承受才能來確定；教學(xué)過程不取決于老師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果說明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可承受程度和最近開展區(qū)來促進(jìn)知識(shí)的積累和才能的開展，不可操之過急，拔苗助長(zhǎng)。再說，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素，如性格、意志、興趣等對(duì)學(xué)生的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的根本方法之一，深化研究陶行知的這一思想，有利于真正施行素質(zhì)教育，開展學(xué)生的個(gè)性。三、教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué)；所謂“學(xué)生”意要學(xué)會(huì)學(xué)。歸根到底，教育的最終目的是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)生存。陶行知先生闡述“教學(xué)合一”理論時(shí)指出：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)?！毕壬偃缰弧敖獭保瑢W(xué)生只是做個(gè)“書呆子”、“字簍子”，被動(dòng)地承受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的`積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立考慮。當(dāng)今，素質(zhì)教育主張老師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，老師的社會(huì)職能必須表達(dá)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來。老師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生不用考慮，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己思索，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲尋求最正確結(jié)果。因此，老師要把學(xué)生看成學(xué)生的主體和自我開展的主體，鼓勵(lì)和組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)過程，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，設(shè)計(jì)一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，自主地發(fā)現(xiàn)和解決問題。這對(duì)解決問題的過程本身而言，能推而廣之，到達(dá)舉一反三、觸類旁通的效果；對(duì)解決問題的方法而言，也可以發(fā)散出去，以期到達(dá)解決別類的問題。對(duì)照陶先生的教育理論和當(dāng)今素質(zhì)教育的要求，我覺得自己還存在著不小的差距，在今后的教學(xué)中，爭(zhēng)取做到不能注重簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而要重視培養(yǎng)學(xué)生的才能，努力探究學(xué)生學(xué)習(xí)的方法途徑，讓學(xué)生不但獲得豐富的知