專題社會角色與大眾傳播

專題社會角色與大眾傳播第一頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六第一節(jié)大眾傳播的社會角色第二頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六一、理論來源“角色”一詞本是戲劇舞臺中常用的一個(gè)概念，它的原意是指演員根據(jù)劇本扮演某一特定人物。20世紀(jì)初.美國著名社會學(xué)家G.米德把“角色”一詞引入社會心理學(xué)領(lǐng)域，以此來說明人的社會化行為。社會角色，是指個(gè)體在特定社會團(tuán)體中所處的社會地位及與之相聯(lián)系的符合社會期望的一套行為模式，每一種社會角色都代表著一套行為及行為期望。它規(guī)定了個(gè)體在扮演某一特定社會角色時(shí)所應(yīng)有的行為，并且每個(gè)人只要扮演了某一角色，同社會或團(tuán)體中的其他人將不約而同地以該角色所應(yīng)具備的角色行為標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)他的行為。第三頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六二、角色類型1.先賦角色與自致角色先賦角色：指建立在血緣、遺傳等先天因素基礎(chǔ)上的社會角色。如性別、年齡、種族等。自致角色（成就角色）：指主要靠個(gè)人活動(dòng)與努力獲得的角色。第四頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六2.自覺角色與不自覺角色自覺角色：指角色承擔(dān)者明確意識到個(gè)人所做的角色表演，盡力用行動(dòng)去感染周圍的觀眾。如講演，表演等。不自覺角色：指承擔(dān)者并沒有明確意識到自己所承擔(dān)的社會角色，不清楚其行為規(guī)范是什么。有一個(gè)很年輕的女孩子在網(wǎng)吧上網(wǎng)，突然感到肚子痛，趕緊往廁所跑，結(jié)果生下一個(gè)孩子，可她丟棄不管，回到網(wǎng)吧繼續(xù)上網(wǎng)。這個(gè)未婚先孕的少女當(dāng)她生下孩子時(shí)就已進(jìn)入“母親”的角色，但她根本沒有意識到自己已經(jīng)做了母親，更不知道應(yīng)該怎么當(dāng)母親，當(dāng)然也不知道遺棄孩子是犯罪。第五頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六3.規(guī)定型角色與開放型角色從角色行為規(guī)范化程度上的區(qū)分規(guī)定型角色：指對權(quán)利、義務(wù)有較明確的規(guī)定，不得隨心所欲地自由發(fā)揮，如軍人、警察、法官、公務(wù)員等。開放型角色：對行為規(guī)范沒有明確、嚴(yán)格限制，承擔(dān)者有較多自由和發(fā)揮余地。如父母、朋友、夫妻等。第六頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六4.功利型角色與表現(xiàn)型角色功利型角色：指以追求經(jīng)濟(jì)效益和實(shí)際效益為目標(biāo)的角色，如商人、企業(yè)家、經(jīng)營者。此種角色在社會上主要發(fā)揮實(shí)現(xiàn)效率目標(biāo)的功能。表現(xiàn)型角色：指不以獲得經(jīng)濟(jì)效益為目的，而以表現(xiàn)社會制度與秩序、表現(xiàn)社會價(jià)值觀念、思想道德等為目的的角色，如學(xué)者、教授、宗教信徒等，此種角色在社會上主要發(fā)揮體現(xiàn)社會公平的功能。第七頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六三、大眾傳播的社會角色大眾傳播：專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等。第八頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六1.大眾傳播的社會功能（1）大眾傳播的群體角色和民意代表的功能報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)都是輿論的載體，是民意論壇，可以進(jìn)行群體意向的公開表達(dá)，傳媒充當(dāng)著民意代表。（2）大眾傳播的公關(guān)角色媒體向受眾傳達(dá)信息、評論、廣告。媒體有意無意、直接或間接地在受眾群體中為各種公共主體樹立各種形象，因而具有公關(guān)角色。第九頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六（3）大眾傳播的政策顧問角色和社會協(xié)調(diào)功能一個(gè)國家要保持其系統(tǒng)的特征和功能，就必須實(shí)施社會協(xié)調(diào)，社會控制。作為社會中的個(gè)人，也必須要進(jìn)行社會調(diào)適，這就需要對政策法規(guī)有所了解。傳媒是政策宣傳的工具，各國政府、執(zhí)政黨等非常重視大眾傳媒的政策宣傳，依據(jù)大眾傳播協(xié)調(diào)社會效應(yīng)。第十頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六(4)大眾傳播的知識傳授功能（5）大眾傳播的道德裁判角色和揚(yáng)善抑惡功能。第十一頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六第二節(jié)人的社會化一、社會化社會化：人類個(gè)體在自然環(huán)境下，從自然人發(fā)展成為社會人的過程。自然人：又稱生物人，一般指剛剛出生的新生兒，他們對社會一無所知，不具備人的社會屬性，只有自然的生理性動(dòng)機(jī)和需要。社會人：是指通過社會化，個(gè)體掌握了該社會的道德和文化，學(xué)會了該社會的道德規(guī)范和道德行為，形成了獨(dú)立的人格，產(chǎn)生自我意識，最終成長成為社會化的人。第十二頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六傳播最大的效果在于它影響了我們理解與思考的習(xí)慣，改變?nèi)藗儗κ澜绲挠^念，一個(gè)逐漸形成自己世界觀的過程。

——麥克盧漢第十三頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六二、社會化發(fā)展的關(guān)鍵期與豬共眠的嬰兒第十四頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六

1974年12月23日，王顯鳳出生在鍋檉子村一個(gè)極為特殊的家庭。她的生父姓歐陽，頭腦聰明，是編織業(yè)的能工巧匠，但是個(gè)聾啞人；生母姓張，其5歲那年患大腦炎，導(dǎo)致重度智殘。顯鳳的母親妊娠4月時(shí)，與其生父離婚，兩個(gè)月后與智商不高的王姓人結(jié)婚。一家三口住在村最南頭一間半土房內(nèi)，四鄰不靠。特殊的家史讓剛出生的王顯鳳有了以后9年的豬孩生活。重度智殘的母親，根本不懂養(yǎng)育孩子。王家以養(yǎng)豬為業(yè)，土房前3米遠(yuǎn)并排有3個(gè)豬圈，多時(shí)養(yǎng)豬30余頭。養(yǎng)父常抱著剛出生的顯鳳去吃豬奶，因此孩子大多數(shù)時(shí)間是與豬在一起的。在豬圈里的顯鳳學(xué)會了跟在豬后面爬，豬崽吃奶她也吃，還跟大豬搶食；跟豬一起啃草，她還學(xué)會了扒土做窩，在樹干和墻角蹭癢癢，像豬那樣哼哼，甩腦袋。由于王家的豬圈與住房無隔欄，家里的豬也可隨時(shí)進(jìn)房上炕，因此孩子經(jīng)常是和豬睡在一起。

1983年6月2日，當(dāng)中國醫(yī)科大學(xué)的考查小組從豬圈里拉出這個(gè)滿身污垢，屎尿一褲的女孩王顯鳳。王顯鳳驚呆了，她從來就沒想到世界上還有著那么多人，她兩眼直直地盯著周圍的人群。專家把她接到中國醫(yī)科大學(xué)，進(jìn)行了細(xì)致的身體檢查和心理測驗(yàn)量檢查。結(jié)果表明孩子的身體發(fā)育多項(xiàng)指標(biāo)均為正常，但大都接近最低值；心理學(xué)檢查明顯異常：不分男女，辨不清顏色，不知大小高低，詞語極為貧乏；情緒多見哭笑和恐懼，極不穩(wěn)定，不懂禮貌，不與同齡孩子交往。最后，專家一致認(rèn)為王顯鳳是后天環(huán)境導(dǎo)致的心理畸形。

第十五頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六奧地利生態(tài)學(xué)家、諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者勞倫茲認(rèn)為：動(dòng)物包括人類的某些行為的形成有一個(gè)關(guān)鍵期，即要趕在生命的一個(gè)特定階段形成，超過這一關(guān)鍵時(shí)期，后天的彌補(bǔ)及難易見效。勞倫茲在1937年發(fā)表的《鳥類的感情世界》一文中，第一次提出了“印記”一詞，用以解釋動(dòng)物的社會行為現(xiàn)象及其形成的關(guān)鍵期。第十六頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六印記，指個(gè)體出生后不久的一種本能性的特殊學(xué)習(xí)方式。印記式的學(xué)習(xí)，通常在出生后極短的時(shí)間完成，學(xué)得后持久保存，不易消失。剛孵化的雛鴨對初次見到的活動(dòng)對象，如母雞、人、自動(dòng)彎角等，很快就學(xué)會與之親近，就像雛鴨與母鴨的一樣的關(guān)系。但如孵化后，超過一定時(shí)間才接觸到外界的活動(dòng)對象，雛鴨就不會出現(xiàn)印記現(xiàn)象。第十七頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六英國動(dòng)物心理學(xué)家斯丁堡1954年以雛鵝為實(shí)驗(yàn)對象進(jìn)行了研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)者在雛鵝出生四天后才出現(xiàn)，雛鵝非但不與之親近，反而掉頭就跑，因而出生后頭四天就是雛鵝與活動(dòng)物理親近的關(guān)鍵期。第十八頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六蝌蚪出生后就會游泳，研究人員在蝌蚪一出生時(shí)就把它放在麻醉液中，如果在八天之內(nèi)把蝌蚪取出放到水中，蝌蚪仍然會游泳，但如果十天后才把蝌蚪放回到水中，蝌蚪將喪失游泳能力，八天就是蝌蚪不忘卻游泳行為的關(guān)鍵期。第十九頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六“野彼得”早在1724年，人們在英國漢諾威附近發(fā)現(xiàn)一個(gè)全身赤裸、褐色皮膚、黑色頭發(fā)的怪物，當(dāng)時(shí)他才有12歲。他可以很容易地攀爬在樹枝之間，以植物為食，卻不會說話。當(dāng)人們試圖接近感化他時(shí)，他拒絕食用面包、卻寧愿剝樹皮吸樹汁，不過最終他還是學(xué)會了吃水果和蔬菜。由于他的行為非常怪異，人們都叫他“野孩子”，并對他起名“彼得”。后來，被視為“怪物”的彼得送到了喬治一世的宮廷中進(jìn)行展示，然后被送到英國，在那里他學(xué)會了說幾個(gè)字母。他在英國的上流社會中被當(dāng)成“寵物”，生活了68年，直至80歲才逝世。他一生除了“彼得”、“喬治國王”之外，幾乎不會說任何話。但據(jù)稱他的聽力和嗅覺能力“異常敏感”。第二十頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六

狼女（卡馬拉和阿馬拉）1920年10月在印度加爾各答西部米德納波爾附近發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)女孩，當(dāng)時(shí)人們營救她們時(shí)兩個(gè)女孩正處于多只狼的包圍之中。在一位英國傳教士的帶領(lǐng)下村民成功地射殺了母狼，他們將兩位女孩命名為卡馬拉和阿馬拉，估計(jì)她們的年齡分別為8歲和2歲。依據(jù)這位英國傳教士描述，這兩個(gè)狼女長著畸形下顎，牙齒變得很長，她們的眼睛在黑暗里像貓和狗一樣釋放出野性的眼光，阿馬拉在營救后的第二年就死了。然而，卡馬拉卻一直活到了1929年，到那時(shí)她已不再吃腐爛的肉，能夠直立行走，并學(xué)會說50個(gè)單詞。第二十一頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六

狗孩（奧克納-馬拉婭）奧克納-馬拉婭出生于1983年11月，當(dāng)1991年發(fā)現(xiàn)她時(shí)，已是一個(gè)8歲野性十足的孩子，她小時(shí)候一直與狗相伴。她的身上具備著狗的許多習(xí)性，卻不懂得如何說話。據(jù)了解，馬拉婭的父母經(jīng)常嗜酒如命，根本不照顧她。最終她選擇了與狗做伴生活，居住在家后的一個(gè)狗舍中，并學(xué)會了狗的習(xí)性特征。隨著她逐漸長大，她的叫聲越來越像野狗，在吃食物前都先嗅聞一遍。她像狗一樣具備非常敏銳的聽力、嗅覺和視覺能力。第二十二頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六三、社會化的特點(diǎn)1.社會化要以人的遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)第二十三頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六2.社會化是持續(xù)一生的發(fā)展3.社會化是共同性和個(gè)別性的統(tǒng)一共同性，是指一個(gè)國家、同一個(gè)民族的不同個(gè)體有著相同的人格特征，一般稱為國民性或民族性。個(gè)體的社會化又是個(gè)體自身成長的過程，因而社會化會因個(gè)體的不同而具有其社會化的個(gè)別性和獨(dú)特性。第二十四頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六第三節(jié)大眾傳播在人的社會化進(jìn)程中的作用一、大眾傳播與人的社會化人的社會化進(jìn)程是文化的傳承，文化的傳承是經(jīng)過傳播實(shí)現(xiàn)。第二十五頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六社會學(xué)家把人早期的社會化分為四個(gè)時(shí)期：嬰兒期：語言發(fā)展的關(guān)鍵期幼兒期：智力發(fā)展的關(guān)鍵期童年期：培養(yǎng)學(xué)習(xí)品質(zhì)和道德品質(zhì)的關(guān)鍵期少年期：自我意識發(fā)展的關(guān)鍵期第二十六頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六人從童年期開始真正接觸大眾傳播媒介，也開始能夠接受和初步分析，消化大眾傳播媒介所提供的信息。社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：在任何情況下，每個(gè)人都會學(xué)到某種行為，在多次學(xué)習(xí)之后還會成為習(xí)慣。學(xué)習(xí)理論有三種機(jī)制：第二十七頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六聯(lián)結(jié)：桑代克，動(dòng)物心理學(xué)研究的先驅(qū)，他以動(dòng)物為實(shí)驗(yàn)研究的對象，系統(tǒng)地研究動(dòng)物學(xué)習(xí)行為，從而建構(gòu)了學(xué)習(xí)心理學(xué)中最早也最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。桑代克認(rèn)為“學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心即人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)”。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，即s－r聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)形成的過程是漸進(jìn)的、嘗試錯(cuò)誤直至最后成功的過程。許多公益廣告和正面的教育給剛啟蒙的小朋友的影響。當(dāng)他們看見有人隨地吐痰時(shí)，就會意識到這是不對的；當(dāng)他們看到地上有錢包時(shí)，第一反應(yīng)就是撿起來給警察叔叔。第二十八頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六強(qiáng)化：強(qiáng)化理論由美國的心理學(xué)家和行為科學(xué)家斯金納提出。第二十九頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六四塊糖的故事著名教育家陶行知先生曾經(jīng)在育才學(xué)校當(dāng)校長。一天，一個(gè)男生用一塊磚頭砸同學(xué)，剛好被他看到了。他立即上前制止，并讓這位男生一會兒到他辦公室去。等陶行知先生回到辦公室，那男生已經(jīng)在他辦公桌前等候了。陶行知掏出一塊糖遞給男生，說：“這塊糖是獎(jiǎng)給你的。因?yàn)槟惚任野磿r(shí)到了?！边€沒等那男生從驚異中反應(yīng)過來，陶行知又掏出一塊糖遞給他：“這也是獎(jiǎng)給你的，我不讓你打同學(xué)，你立即就住手了，說明你很尊重老師，尊重我?！蹦猩舆^糖果，眼神中充滿了狐疑。接著，陶行知先生又說：“我去了解了，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，你打抱不平。這說明你有正義感。”說著，又掏出第三塊糖遞給了男生。這時(shí)，男生又感動(dòng)又慚愧，他流著淚說：“校長，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對，我也不能打他，不能用這種方式制止他。”陶行知先生露出了笑容，他拿出第四塊糖，欣賞地說：“這塊糖也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟隳茏约赫J(rèn)識到錯(cuò)誤?！碧障壬允贾两K都是采用的正強(qiáng)化，也就是忽略孩子的缺點(diǎn)，強(qiáng)化孩子的優(yōu)點(diǎn)，比如遵守時(shí)間的好習(xí)慣，尊重老師的好品質(zhì)，同情弱者的正義感，主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的精神等等。在強(qiáng)化優(yōu)點(diǎn)的過程中，孩子的思維被引向正確的積極的一面，不知不覺地就會摒棄自己身上不好的東西。第三十頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六斯金納通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為是隨著一個(gè)起強(qiáng)化作用的刺激而發(fā)生的。斯金納把動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為推而廣之到人類的學(xué)習(xí)行為上，他認(rèn)為雖然人類學(xué)習(xí)行為的性質(zhì)比動(dòng)物復(fù)雜得多，但也要通過操作性條件反射。斯金納認(rèn)為，人的一切行為幾乎都是操作性強(qiáng)化的結(jié)果，人們有可能通過強(qiáng)化作用的影響去改變別人的反應(yīng)。強(qiáng)化訓(xùn)練時(shí)解釋人類學(xué)習(xí)過程的主要機(jī)制。斯金納箱第三十一頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六強(qiáng)化指采用適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化物來增加行為反應(yīng)的強(qiáng)度、概率、頻度的過程，從而達(dá)到強(qiáng)化的目的。刺激物——強(qiáng)化物

物質(zhì)性強(qiáng)化物：糖果、餅干、飲料、水果、巧克力等活動(dòng)性強(qiáng)化物：看電視、看電影、做手工、踢球、去公園、野餐、旅游、逛街等屬于休閑性質(zhì)的活動(dòng)。社會性強(qiáng)化物：屬于精神層面的獎(jiǎng)賞，比如：擁抱、撫摸、微笑、獎(jiǎng)狀、注視、口頭夸獎(jiǎng)（聰明、能干、好孩子）等。第三十二頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六強(qiáng)化的分類：正強(qiáng)化給予一種好刺激。為了建立一種適應(yīng)性的行為模式，運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)的方式，使這種行為模式重復(fù)出現(xiàn)，并保持下來。例如：企業(yè)對積極提出合理化建議的職工頒發(fā)獎(jiǎng)金。孩子做了好事，被給予了一粒糖作為獎(jiǎng)賞，日后他就會再做好事。第三十三頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六負(fù)強(qiáng)化去掉一個(gè)壞刺激，為引發(fā)所希望的行為的出現(xiàn)而設(shè)立。例如企業(yè)不允許在工作時(shí)間打個(gè)人電話，一位員工有這種習(xí)慣，這種行為一出現(xiàn)就受到指責(zé)，但一旦他停止這種行為了，就應(yīng)立即停止對他的指責(zé)。孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)考出好成績之后不被罵了，于是他以后可能會再認(rèn)真考出好成績。第三十四頁，共四十二頁，編輯于2023年，星期六間接強(qiáng)化（替代性強(qiáng)化）指人們不直接參與某一活動(dòng)，而是通過觀察別人的行為受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，使自己在以后類似情況下也作出這種行為或抑制這種行為。例如：孩子看見別的孩子做了好事得到了一粒糖作為獎(jiǎng)勵(lì)，于是自己以后也會去做好事想得到糖。當(dāng)電視廣告上某明星因穿某種衣服或使用某種洗發(fā)精而風(fēng)度迷人時(shí)，自己以后也想使用這種產(chǎn)品。受眾通過媒介提供的榜樣，學(xué)習(xí)新的行為模式，所獲得的強(qiáng)化屬于替代性強(qiáng)化。受眾從媒體榜樣身上獲得的替代性強(qiáng)化對人的社會化、人格的形成產(chǎn)生重要作用。另外，由于受眾的廣泛性，可以激發(fā)受眾學(xué)習(xí)的榜樣的熱情，形成