陶行知教育名著讀后感

第頁(yè)共頁(yè)陶行知教育名著陶行知教育名著陶行知教育名著1陶行知是一位為世人敬仰、思念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探究新教育，致力于教育改革并付諸理論。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育理論，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。老師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“老師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同討論知識(shí)、共同進(jìn)步；但面對(duì)淘氣的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太淘氣時(shí)想以老師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展?！短招兄逃募防镆罄蠋煛把劬ο蛳隆保畔录茏?；老師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到理解決的方法〔一〕難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否那么你主觀上咬定他是劣童那么一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。〔二〕仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在頭上予以解決?！踩丑w力充分，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些時(shí)機(jī)勞動(dòng)或干體育游戲。〔四〕先生也得檢討自己的功課教法是否符合學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們老師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型老師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氣氛，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在理論中漸漸去解讀陶行知先生的偉大教育思想。陶行知教育名著2前段時(shí)間，讀了《陶行知教育名篇》一書(shū)，本書(shū)行文深化淺出、通俗易懂，聚集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與理論的精華，經(jīng)過(guò)幾十年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。本書(shū)從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中表達(dá)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，回想自己不算長(zhǎng)的教學(xué)生涯，我感到收獲良多。一、“愛(ài)滿(mǎn)天下”“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”，這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做”，是陶老夫子的辦學(xué)心愿；“教人求真”，使學(xué)生“學(xué)做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的嘲笑中有愛(ài)迪生”，是陶老夫子對(duì)老師和家長(zhǎng)的良言忠告……真正的愛(ài)學(xué)生，不是那么容易做到的，它需要我們有廣闊的胸懷，無(wú)比的耐心，還需要我們不斷進(jìn)步“愛(ài)”的技巧，不斷地學(xué)習(xí)如何更好的愛(ài)！二、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的根底上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育進(jìn)步到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深化。生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的；“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育；生活教育就是在生活中受教育，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的人，這也是素質(zhì)教育的最終目的?！吧罴唇逃鐣?huì)即學(xué)校”，這是教育進(jìn)步的最高度時(shí)期，我們期待它早日到來(lái)。三、“一面教一面學(xué)”陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲，以求得最正確效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，老師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，到達(dá)舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的的真諦?！霸诠餐钪?，老師必須力求長(zhǎng)進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)上，每每歡喜和老師賽跑。后生可畏，正是此意。老師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這是老師對(duì)于學(xué)生的希望?！碑?dāng)今的社會(huì)日心月異，信息量瞬息萬(wàn)變，不斷地在更新。我們?cè)诮虒W(xué)中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。我們美術(shù)老師，必須注重生活經(jīng)歷積累，多看畫(huà)展，多寫(xiě)生，多理論，才能促使我們不斷考慮，可以使我們的觀點(diǎn)不落后于學(xué)生，讓我找到與學(xué)生交流的話(huà)題，從而增加彼此的交融性，從而適時(shí)地進(jìn)展點(diǎn)撥、引導(dǎo)，在無(wú)形中提升我的品位，強(qiáng)化老師的人格魅力，從而影響我的學(xué)生。四、“創(chuàng)造教育”創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jī)”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的時(shí)機(jī)，養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。羅丹說(shuō)：“惡是枯干”。我想要?jiǎng)?chuàng)始造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。作為一名美術(shù)教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，全面進(jìn)步學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新才能的有用人才。作文陶行知教育名著3陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探究新教育，致力于教育改革并付諸理論。對(duì)于我們根底教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，效勞于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。學(xué)習(xí)陶行知教育思想，讓我深感教育原來(lái)是如此的美麗。以下是我學(xué)習(xí)陶行知教育思想的一些體會(huì)：“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育，是對(duì)杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”，教育即“人的心智，才能的不斷增長(zhǎng)和完善，教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)歷的改造。”而陶行知認(rèn)為“生活即教育，是成認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以?xún)?nèi)，這是極有力量的?！蓖瑫r(shí)陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“安康的生活”才是我們安康的教育。“生活教育”另一層意義是人類(lèi)需要什么，我們就教育什么；社會(huì)需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。學(xué)生需要戀愛(ài)，那么我們就對(duì)學(xué)生進(jìn)展戀愛(ài)教育，學(xué)生進(jìn)入青春期，就對(duì)學(xué)生進(jìn)展青春期教育。“生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的老師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有親密聯(lián)絡(luò)的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中，我要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)展教學(xué)，“寓教于樂(lè)，情景創(chuàng)設(shè)”。在教學(xué)中大膽鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)，喚起學(xué)生的參與意識(shí)，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，老師常無(wú)視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心快樂(lè)，不為老師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都充分關(guān)注學(xué)生的身心安康開(kāi)展。教育是人與人的交流，是老師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！崩蠋熀蛯W(xué)生在人格上是互相平等尊重，教育不只是老師把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生，更不是老師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的施行，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在理論教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)展師生互動(dòng)，老師可以到學(xué)生中間，充當(dāng)他們的一員。在新課程教學(xué)中，老師唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象少了，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)的現(xiàn)象明顯多了。學(xué)生的主體地位正在凸現(xiàn)，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。以上都是我的一些淺薄的見(jiàn)解，在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，表達(dá)在自己的每一堂課上，表達(dá)在自己的每一天的教學(xué)生活中。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真摯的心，在理論中漸漸解讀陶行知先生的教育理念。陶行知教育名著4生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的根底上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。讀了陶行知先生的這一席話(huà)，讓我對(duì)他的教育名言生活既教育有了更深化的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育進(jìn)步到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深化，同時(shí)感慨教育家的前瞻性，這不就是我們?nèi)缃裉岢乃刭|(zhì)教育嗎？在學(xué)習(xí)新課程理念，開(kāi)發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話(huà)，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是考慮和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與理論的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)展自我進(jìn)步。現(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)生活既教育的理解和感受：生活化的教育內(nèi)容在生活中挖掘教育資，貼切學(xué)生的實(shí)際需要，合適學(xué)生實(shí)際開(kāi)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容，否認(rèn)一切資。生活化的教育環(huán)境在自然的生活中進(jìn)展教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生理解和承受。生活是活的教育擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)生活中的教育，擅長(zhǎng)開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探究的興致，老師是一個(gè)活的教科書(shū)，學(xué)生從活的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。老師不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。圍繞一次區(qū)域活動(dòng)的開(kāi)展情況，我進(jìn)展了觀察和引導(dǎo)活動(dòng)，把關(guān)注學(xué)生的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中來(lái)，讓學(xué)生真正在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受方法，獲得經(jīng)歷。在動(dòng)手區(qū)制作動(dòng)物指偶的活動(dòng)中，我先引導(dǎo)學(xué)生觀察和探究制作的方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)展繪畫(huà)。同時(shí)我注意觀察學(xué)生的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)困難表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請(qǐng)老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中，我們更看到了學(xué)生處理問(wèn)題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話(huà)活動(dòng)遇到困難了，怎么辦？通過(guò)談話(huà)，讓學(xué)生不僅要相信自己的才能，更要有克制困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。作為老師，我們不能僅僅滿(mǎn)足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過(guò)外表的活動(dòng)，更有效的幫助學(xué)生獲得全面開(kāi)展的時(shí)機(jī)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探究陶行知教育名著5我讀了《陶行知教育名篇》這個(gè)書(shū)感觸很深陶行知提出的教育學(xué)生既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能又關(guān)注了教育的目的和意義。"千教萬(wàn)教教人求真千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做人。"即陶行知的教育思想之一只要學(xué)生做一個(gè)老實(shí)守信的人不要做那種虛假的不實(shí)在際的人。不希望學(xué)生進(jìn)入學(xué)校，就好象進(jìn)入了一個(gè)舞臺(tái)把自己偽造成一個(gè)老師喜歡的孩子。沒(méi)有錯(cuò)誤沒(méi)有缺點(diǎn)，就好象在舞臺(tái)上表演的演員只會(huì)背臺(tái)詞不能抒發(fā)自己內(nèi)心的思想情感?？上攵@樣的學(xué)生出來(lái)思想束縛沒(méi)有創(chuàng)造性怎能為人類(lèi)造福呢？陶行知說(shuō)教育生活即"做合一"也就是說(shuō)教學(xué)不能脫離實(shí)際生活要"知行合一"確實(shí)這樣做才能進(jìn)步學(xué)生的責(zé)任感做一個(gè)社會(huì)有用的人?？墒侨缃窈⒆觽€(gè)個(gè)是家里的寵子是家長(zhǎng)的掌上明珠，家長(zhǎng)誤認(rèn)為只要我的孩子一心讀好圣賢書(shū)就什么都強(qiáng)。比方如今一年級(jí)學(xué)生放學(xué)后，要求值日生留下來(lái)掃地，就有年輕家長(zhǎng)覺(jué)得不可思議，認(rèn)為在學(xué)校來(lái)只讀書(shū)識(shí)字承受知識(shí)才是教育。讓他的孩子放學(xué)后掃地就想不通了。因此導(dǎo)致孩子飯來(lái)張口衣來(lái)伸手，什么家務(wù)活，理書(shū)包，理自己的房間，一切生活都有家長(zhǎng)代替包辦。久而久之使孩子逐漸養(yǎng)成了懶的習(xí)慣，失去培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)勞動(dòng)觀念。薄弱助人為樂(lè)的思想缺乏。還有的孩子只會(huì)讀書(shū)，不會(huì)做事。是不是我們的教育還存在著許多問(wèn)題偉大的教育家陶行知說(shuō)得好"教學(xué)做合一"這是非常正確的教育理念。他早年在1927在曉莊師范宴會(huì)上指出的，他是培養(yǎng)造就人的主要施行，我們的老師我們的家長(zhǎng)都要以教學(xué)做合一為理念努力培養(yǎng)我們的下一代。陶行知教育名著6陶行知，我只在學(xué)生時(shí)代的《教育學(xué)》一書(shū)中，知道他是杜威的學(xué)生。對(duì)于他的教育理論，我也只是模糊地記著：‘生活即教育’，‘教學(xué)做合一’等。雖然是名老師，但我自愧從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真鉆研過(guò)我國(guó)這位影響深遠(yuǎn)的大教育家留給我們的珍貴教育理論。上周末，讀了學(xué)校發(fā)的《新教育》上關(guān)于陶行知的教育小故事，說(shuō)實(shí)話(huà)。我只是粗略地閱讀下，就以感慨頗多。報(bào)紙上屢次提到”溫和地，語(yǔ)重心長(zhǎng)地，耐心地“等字眼，這些詞語(yǔ)，讓我感受到陶行知先生首先是位溫文爾雅的先生，是位親切的老師，是位可以談知心話(huà)的叔叔。他的人格魅力讓你不由自主地想親近他，望著他那和藹可親的樣子，聆聽(tīng)他那和風(fēng)細(xì)雨的教導(dǎo)。真的好羨慕陶先生當(dāng)時(shí)的學(xué)生啊，他的學(xué)生即使犯錯(cuò)，也不會(huì)擔(dān)憂(yōu)挨老師的”橫眉冷眼“，他的教育方式如春風(fēng)細(xì)雨般，但會(huì)讓學(xué)生深化意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并記憶深化。如《燒撲克牌》，《不要做井底之蛙》這些小故事，無(wú)一不表達(dá)出這種教育方式。其次還深深體會(huì)到陶行知先生對(duì)孩子的愛(ài)，對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)，陶行知有四個(gè)字”愛(ài)滿(mǎn)天下“，他不僅愛(ài)孩子，還愛(ài)生物，”真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處?！皬男某霭l(fā)，愛(ài)上孩子，世上所有的孩子都足夠得意，都是落入凡塵的精靈，憨厚天真。用愛(ài)為他們插上飛翔的翅膀，眼中透出光亮，讓他們感受希望。沒(méi)有差孩子，只有缺少愛(ài)的精靈。這是陶先生為我們講述的”愛(ài)滿(mǎn)天下“的高尚教育情懷。我們的心應(yīng)該放在眼里，放在手心里，讓得意的學(xué)生可以摸得著、看得見(jiàn)。我們心與心的溝通，構(gòu)建起美妙的生活。愛(ài)孩子，表達(dá)在欣賞孩子。欣賞是有效施行教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。在學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的根底上，欣賞學(xué)生，不僅包含了對(duì)學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)作正常的人一樣。不僅欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且，要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。人沒(méi)有不良品質(zhì)，只有用錯(cuò)了地方的.性格。陶行知曾對(duì)老師說(shuō)過(guò)一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑聲中有愛(ài)迪生。”這句話(huà)告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成不可教的孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，他也會(huì)開(kāi)展、變化，即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。陶行知先生之所以偉大，還表達(dá)在他的無(wú)私奉獻(xiàn)上，為了中國(guó)的教育事業(yè)，在家庭生活異常貧困的條件下，他仍然用自己的稿費(fèi)創(chuàng)辦曉莊師范，仍然一心撲在教育事業(yè)上，這樣的奉獻(xiàn)精神怎能不讓我們?yōu)橹锌∪缃?，?dāng)我再次進(jìn)入校園，看著教學(xué)樓上的”捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去“，也就有了更加深化的理解與感悟。勇于開(kāi)拓的理論精神；矢志不渝的奮斗精神；淡泊名利的奉獻(xiàn)精神；與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造精神；追求科學(xué)的求真精神。醫(yī)者可治百病，師者育桃李，工作的不同，事業(yè)的不同，生命也會(huì)因此有不同的光榮。學(xué)陶師陶，乃師者所畢生學(xué)習(xí)的。陶先生所表現(xiàn)出的精神是永遠(yuǎn)值得后人所學(xué)習(xí)。陶行知教育名著7教育的智慧來(lái)自于理論，真正高程度的理論成果也都來(lái)自理論。而真正的教育家、教育大師也只能是來(lái)自于理論。無(wú)論古代，還是近代、當(dāng)代，真正稱(chēng)得上教育家的，沒(méi)有哪一個(gè)是缺少教育理論的。____人評(píng)價(jià)中國(guó)只有兩個(gè)半教育家，一個(gè)是孔子，一個(gè)是朱熹，那半個(gè)是陶行知。這當(dāng)然是他們比擬苛刻的說(shuō)法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是當(dāng)代著名教育家，是留洋回來(lái)的博士，但他真正在教育中產(chǎn)生宏大影響的思想認(rèn)識(shí)，那么來(lái)自于他的生活教育理論。老師對(duì)教育的各種看法、各種主張，老師所承受的各種理論和學(xué)說(shuō)，只有在與理論的結(jié)合中，特別是在理論的反思中才能轉(zhuǎn)化為自己的思想。分開(kāi)了與理論的結(jié)合，最多只能說(shuō)我們掌握了教育學(xué)知識(shí)，而不能說(shuō)它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我們的思想，上升成了一種智慧?！毒拍炅x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了“綜合性學(xué)習(xí)”要求，并指出語(yǔ)文課程的根本理念是“全面進(jìn)步學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。語(yǔ)文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)開(kāi)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的全面開(kāi)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，就必須把小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)和生活嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)起來(lái)。這表達(dá)了陶行知生活教育理論的核心“生活即教育”，那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的根底上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。讀了陶行知先生的這一席話(huà)，讓我對(duì)他的教育名言“生活既教育”有了更深化的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育進(jìn)步到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深化，同時(shí)感慨教育家的前瞻性，這不就是我們?nèi)缃裉岢乃刭|(zhì)教育嗎？我們發(fā)現(xiàn)目前的英語(yǔ)課堂教學(xué)還存在一些問(wèn)題，比方學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)習(xí)慣性差，對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)缺乏興趣，整體英語(yǔ)程度偏低。究其根本原因，在于英語(yǔ)教育只盯在幾本教材上，遠(yuǎn)離了生活的泉，使教學(xué)成了無(wú)之水、無(wú)本之木，凝固了課堂教學(xué)構(gòu)造和教學(xué)內(nèi)容。從英語(yǔ)自身的特點(diǎn)來(lái)看，英語(yǔ)首先是重要的交際工具，是用來(lái)反映生活并效勞于生活的。在學(xué)習(xí)新課程理念，開(kāi)發(fā)校本課程，研究智慧教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話(huà)，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是考慮和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與理論的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)展自我進(jìn)步。陶行知教育名著8“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛(ài)兒童，熱愛(ài)青少年，而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國(guó)人民、熱愛(ài)全人類(lèi)?！皭?ài)”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)?！皭?ài)學(xué)生”是老師人格的靈魂。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的根底，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。作為老師，我很自豪在人生的道路上能用自己無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。名著一、播下愛(ài)的種子作為一名耕耘者，自己心中充滿(mǎn)愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑中有愛(ài)迪生?！蔽覀儺?dāng)老師的，在教育中假設(shè)能始終想著兩句話(huà)“假設(shè)我是孩子”和“假設(shè)是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在老師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。二、澆灌愛(ài)的雨露愛(ài)是雨露，她能滋潤(rùn)人；愛(ài)是夏日，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻(xiàn)，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤(rùn)心田；愛(ài)心，可以撥心弦。伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛(ài)的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。三、收獲愛(ài)的回報(bào)以真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，必將收獲豐碩果實(shí)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。在這里，我想說(shuō)的是，平日里老師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛(ài)，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會(huì)很滿(mǎn)足，很滿(mǎn)足，他們也會(huì)特別感謝你。理論證明，