人類與社會形考答案

國家開放大學(xué)小學(xué)教育本科《人類與社會》形考作業(yè)一參考答案閱讀：一、單項選擇題（共道試題，共分。）提出著名的“宇宙大爆炸”理論的科學(xué)家是（）伽莫夫哈勃康德愛因斯坦目前世界上使用人數(shù)最多的語言是（）。英語阿拉伯語漢語俄語驅(qū)動人口遷移的主要因素是（）。政治動蕩瘟疫流行文化上的不適應(yīng)追求更好的經(jīng)濟生活條件目前，支持中國人的祖先是土生土長的，而非非洲來客的主要證據(jù)是（）。中國人祖先的頭蓋骨化石比較特殊中國人祖先的比較特殊中國人祖先的門齒化石比較特殊中國人祖先的語言比較特殊我們通常稱的“七曜”，指的是（）。水、金、火、木、土、太陽、月亮水、金、火、木、土、太陽、地球木、土、太陽、月亮、天王星、冥王星、海王星水、金、火、木、天王星、冥王星、海王星資源具有兩個重要的特征（）。廉價性、實用性再生性、廣泛性社會效應(yīng)性、稀缺性可獲得性、可交換性英國是工業(yè)化最早的西方國家，其在工業(yè)化過程中所依賴的主要資源是（）。人力資源土地資源礦產(chǎn)資源森林資源所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些氣體含量增加引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類氣體稱之為溫室氣體包括（）。二氧化碳、甲烷、氯氟烴、臭氧等一氧化碳、甲烷、氯氟烴、氧氣等二氧化碳、甲烷、氮氣、臭氧等二氧化碳、氨氣、氯氟烴、氫氣等可持續(xù)發(fā)展”理念在全世界的被重視，是自挪威首相布倫特蘭夫人發(fā)表了著名的（）報告并獲得第屆聯(lián)合國大會通過之后才發(fā)生的。《世界自然保護大綱》《我們共同的未來》《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》《京都議定書》基于可持續(xù)發(fā)展意義重大聯(lián)合國于年月曰至日在（）召開了人類歷史上有個國家參加的首腦會議--聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會。巴西里約熱內(nèi)盧法國巴黎英國倫敦日本東京血緣家庭是人類社會（）社會組織。第一個第二個第三個第四個婚姻是基于（）之上的，為社會或國家所認可的男女兩性結(jié)合、維持、適應(yīng)和解體的一種合法形式。性愛基礎(chǔ)法律法規(guī)社會風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)濟地位國家的本質(zhì)是（）。公共事務(wù)管理階級統(tǒng)治調(diào)和階級關(guān)系保護國民的安全普那路亞家庭產(chǎn)生于蒙昧?xí)r代的中級階段，是群婚制最發(fā)展、最典型的階段--

（）階段。等輩婚制兄妹婚制族內(nèi)群婚制族外群婚制功利型的婚姻，男女之間是一種（）。交易關(guān)系交換關(guān)系平等關(guān)系平行關(guān)系戰(zhàn)爭是一種特殊的社會現(xiàn)象，是用以解決民族和民族、國家和國家、階級和階級、政治集團和政治集團之間矛盾的（）斗爭形式。特殊初級最高極端判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)的基本依據(jù)是（）。戰(zhàn)爭的結(jié)局戰(zhàn)爭的正義性和非正義性戰(zhàn)爭的力量對比戰(zhàn)爭各方軍事力量的對比公元前世紀巴比倫王國的（）是楔形文字法的代表。《漢穆拉比法典》《烏爾納姆法典》《蘇美爾法典》《摩西律法》法律的作用可以區(qū)分為法律對人的作用和法律對社會關(guān)系的作用。這也就是通常所說的法律的"（）”和“社會作用”。規(guī)范作用指引作用評價作用管理作用在人類戰(zhàn)爭史上，年的（）是一場具有劃時代意義的，承前啟后的重要戰(zhàn)爭。中東戰(zhàn)爭海灣戰(zhàn)爭兩伊戰(zhàn)爭伊拉克戰(zhàn)爭下列時段中，（）是世界上城市產(chǎn)生的主要時期公元前-年公元前-年公元前一年公元前-年在城市化建設(shè)過程中，有些城市設(shè)施和部門自城市中心向外緣移動擴散，這種情況被稱之為（）。離心型城市化向心城市化職能城市化外延型城市化第（）次社會大分工后不久，一個新的社會群體--商人開始出現(xiàn)了。一二三四（）年在英國發(fā)生了資本主義歷史上第一次周期性的經(jīng)濟危機。此后，每隔十年左右，危機就會周期性地不斷重復(fù)出現(xiàn)。在（），發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明和濃厚的宗教文化，創(chuàng)造并維系了高度成熟的鄉(xiāng)村社會。亞洲非洲美洲歐洲二、簡答題（共道試題，共分。）簡述第二次世界大戰(zhàn)后世界人口遷移的新特征。答：①世界性國際人口遷移高潮已近尾聲。②外籍工人勞務(wù)輸出逐漸成為人口在國際間移動的主要形式。③國際難民數(shù)量增多持續(xù)時間長。④發(fā)展中國家智力外流引起世界的廣泛關(guān)注。⑤人口遷移流向表現(xiàn)為歐洲由人口凈遷出區(qū)變?yōu)槿丝趦暨w入?yún)^(qū)，拉丁美洲由凈遷入?yún)^(qū)變成凈遷出區(qū)；北美洲和大洋洲仍是最大的移民遷入地區(qū)。由此可見戰(zhàn)后國際人口遷移大多是窮國向富國遷移。亞非拉發(fā)展中國家向歐美發(fā)達國家遷移人口是戰(zhàn)后國際人口遷移的普遍現(xiàn)象一反歷史上資本主義發(fā)達國家向落后的殖民地遷移的格局。人口的過度增長對社會發(fā)展有哪些不利的影響？

答：人類生產(chǎn)物質(zhì)資料就是為了滿足自身對物質(zhì)產(chǎn)品的消費需求。在世界人口過度增長的形勢下，人口對物質(zhì)消費的無限追求給未來社會的發(fā)展帶來了巨大壓力，產(chǎn)生了一些不利的影響：（）人口過量增長對物質(zhì)生產(chǎn)造成壓力；（）人口過量增長會導(dǎo)致對資源的過度使用；（）人口過量增長引起社會就業(yè)形勢的嚴峻；（）人口過量增長影響了人口素質(zhì)的提高。簡述家庭功能的主要特征。答：⑴家庭功能具有多面性。⑵家庭能夠滿足個人和社會的最基本需要。⑶家庭可以獨立地滿足人們社會生活的需要。原始社會末期產(chǎn)生階級的主要條件有哪些？答：⑴剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)。剩余產(chǎn)品為一部分人占有另一部分人的財富提供了可能性，從而促使階級的形成。⑵生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)。這就引起財產(chǎn)占有關(guān)系的不平等，進而產(chǎn)生剝削，使階級的產(chǎn)生有可能變?yōu)楝F(xiàn)實。⑶社會分工和交換的發(fā)展。這使商品生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模擴大，加速了財產(chǎn)的積累和集中，從而推動了私有制和階級的產(chǎn)生和發(fā)展。簡述城市化發(fā)生的動力。答：工業(yè)化是城市化的前提，城市化實質(zhì)上是工業(yè)化所產(chǎn)生的勞動力分工在空間上的反應(yīng)。第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是城市化的重要推動力，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進一步加快了城市化的發(fā)展進程，吸納了大量的勞動人口，并為工業(yè)企業(yè)在區(qū)域內(nèi)分散布局提供了可能。經(jīng)濟增長是城市化水平提高的基礎(chǔ)，經(jīng)濟增長必然帶來城市化水平的提高，但是，經(jīng)濟增長與城市化水平之間呈一種復(fù)雜的相關(guān)關(guān)系，經(jīng)濟發(fā)展不同時期，其表現(xiàn)各不相同。三、論述題（共道試題，共分。）舉例論述社會發(fā)展與自然資源的關(guān)系。答：人類社會的發(fā)展是一個不斷利用各種資源，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的過程。其中,自然資源提供著社會發(fā)展所需的物質(zhì)和能量，而社會資源則提供著加速社會發(fā)展的勞力、技術(shù)、知識及各種思想等。（）社會發(fā)展對自然資源的依賴：歷史進程充分說明自然資源是影響人類社會發(fā)展的基本力量，無論人類社會發(fā)展到什么階段，自然資源是發(fā)展的根據(jù)這一真理亙古不變，科學(xué)的進步只能起到加快社會發(fā)展步伐的作用。（）自然對人類社會的報復(fù)：由于自然資源的有限性，人類的不斷使用會導(dǎo)致其減少甚至枯竭，從而產(chǎn)生資源危機；而且，在利用自然資源的過程中，一般都有殘余物回流自然或干擾自然資源的自我更新過程，這將對自然環(huán)境或自然資源產(chǎn)生強烈的破壞作用，并導(dǎo)致自然對人類的報復(fù)。特別是人類進入工業(yè)化社會后，生產(chǎn)力水平獲得了持續(xù)提高，人類改造自然的能力空前增強。由于無知導(dǎo)致的盲目和貪婪產(chǎn)生的驅(qū)動，人類只知一味地從自然中掠奪性索取各種資源，不愿對大自然的生命循環(huán)過程進行維護，導(dǎo)致大自然不堪重負，以各種形式向人類表達著她的抗議。具體論述階層分化與社會進步的關(guān)系。答：社會階層的分化是社會進化的一種途徑。通過必要的社會階層分化一包括分工意義上的分化和貧富程度意義上的分化，能夠激起社會成員的勞動積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)社會成員發(fā)展社會生產(chǎn)力的內(nèi)在推動性力量。

其社會作用主要表現(xiàn)在：⑴社會階層的分化是社會“從身份到契約”的轉(zhuǎn)化過程。它促使了人的解放，用法治取代人治，用自由流動取代身份約束，用后天的奮斗取代對先賦資格的崇拜。⑵社會階層的分化是一種社會進步，它是社會分工原則在社會成員構(gòu)成方面的體現(xiàn)，在一定程度上起到了對社會成員的“激勵”作用。⑶社會階層的分化造就了一個“公民社會”，它為社會的政治經(jīng)濟生活增加了彈性因素，有利于社會張力的緩解，使社會秩序趨于穩(wěn)定。⑷社會階層的分化有助于社會等級體系從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的“金字塔型”向現(xiàn)代工業(yè)社會的"橄欖型”轉(zhuǎn)變，由此產(chǎn)生的龐大的社會"中間階層”，成為防止社會兩極分化，保持社會穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)性因素。聯(lián)系實際論述世紀人類婚姻關(guān)系的主要變化。答：（）結(jié)婚年齡普遍推遲，“不婚族”人數(shù)增多。（）同居、試婚等事實上的婚姻形式更為常見。（）配偶雙方的社會、經(jīng)濟地位，以及年齡、外貌等均不再有模式。（）婚姻中雙方的關(guān)系更為平等。（）外遇更為常見，但對婚姻的破壞性卻降低。（）離婚率急劇增高，無過錯離婚、良性離婚、協(xié)議離婚成為主流。（）婚姻不只是浪漫，現(xiàn)代社會“短婚”、“速婚”日漸平常。（）離婚再婚——復(fù)式婚姻這種現(xiàn)象在當代社會已極為普遍的。國家開放大學(xué)小學(xué)教育本科《人類與社會》形考作業(yè)二參考答案閱讀：一、單項選擇題（共道試題，共分。）與封建時期的中國不同，世紀以來的西歐通常奉行（）政策。抑商閉關(guān)鎖國重本輕末重商主義對世界商業(yè)與貿(mào)易的影響十分巨大，引起了所謂商業(yè)革命的是（）。地理大發(fā)現(xiàn)殖民擴張貴金屬的開采商品流通量的擴大人類實現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標志是（）的突破性變革。蒸汽機動力系統(tǒng)自動化裝置轉(zhuǎn)向裝置人類歷史上第一次駕駛飛機自由飛行的是美國人（）。威爾伯?萊特和奧維爾?萊特季雯杜蒙齊柏林在市場經(jīng)濟中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和主要標志是（）。獨立的產(chǎn)權(quán)積極參與競爭自主經(jīng)營成為市場主體人類歷史上所出現(xiàn)的最原始的宗教是（）。崇拜自然崇拜偶像崇拜神靈崇拜祖先世界三大宗教是（）。猶太教、基督教、印度教天主教、伊斯蘭教、道教神道教、佛教、伊斯蘭教基督教、伊斯蘭教、佛教實行政教合一制度的宗教是（）。猶太教印度教伊斯蘭教天主教第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇之間全面冷戰(zhàn)開始的標志是（）。雅爾塔體制的形成馬歇爾計劃的實施杜魯門主義的出籠柏林危機的出

世紀年代末至年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標志是（）。東歐劇變和蘇聯(lián)解體美國實力的衰落華沙條約組織解散美、歐、日三足鼎立局面的出現(xiàn)年召開的（），表明第三世界國家開始以獨立的政治力量出現(xiàn)在世界政治日內(nèi)瓦會議開羅會議萬隆會議雅爾塔會議年，蘇聯(lián)以保衛(wèi)社會主義大家庭的利益為借口，公然出兵占領(lǐng)了（），社會主義陣營最終解體。捷克斯洛伐克匈牙利波蘭羅馬尼亞民主德國并入聯(lián)邦德國，實現(xiàn)了德國的統(tǒng)一，是在（）年月。早在年月，（）在會見印度政府代表團時，首次提出應(yīng)以和平共處五項原則作為處理中印關(guān)系的基礎(chǔ)，獲得印度方面的贊同。毛澤東劉少奇周恩來鄧小平當今世界，隨著各種矛盾和沖突的激化，（）已成為危及世界和平的一個重大的社會問題?？植乐髁x種族主義宗教問題地區(qū)沖突在區(qū)域經(jīng)濟集團組織中，經(jīng)濟一體化程度最高的是（）東南亞國家聯(lián)盟北美自由貿(mào)易區(qū)歐洲聯(lián)盟亞太經(jīng)合組織中國的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化，它的起點是（）洋務(wù)運動戊戌變法立憲運動辛亥革命人類社會出現(xiàn)現(xiàn)代化變革的前提條件最早是在西歐、主要是在（）出現(xiàn)的。法國荷蘭西班牙英國（）年月日，在阿聯(lián)酋的多哈召開的世界貿(mào)易組織部長會議通過了《中國加入世界貿(mào)易組織議定書》，月日，中國正式加入世界貿(mào)易組織。年，（）在一份題為《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟》的報告中，對“知識經(jīng)濟”首次給予了明確的定義。美國經(jīng)濟學(xué)和未來學(xué)家奈斯比特英國的福萊斯特美國社會學(xué)和未來學(xué)家托夫勒聯(lián)合國經(jīng)濟合作與發(fā)展組織為了應(yīng)對即將到來的知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，各國都在進行經(jīng)濟和社會發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，其共同點是加強（）的發(fā)展微電子技術(shù)信息技術(shù)科技和教育高科技產(chǎn)業(yè)在人類文化起源問題上，起決定作用的是（）地理環(huán)境人的勞動圣人創(chuàng)造氣候因素（）有利于打破文化系統(tǒng)之間交流的屏障，為文化的傳播、交流、融合開辟了一個嶄新的天地，大大促進了世界文化的發(fā)展。信息傳輸手段的變化世界旅游業(yè)的發(fā)展空間技術(shù)的發(fā)展各國經(jīng)濟和貿(mào)易的發(fā)展一方面，人類文化是不斷地由低級向高級發(fā)展的，另一方面，世界文化的發(fā)展存在著（）的特征。

統(tǒng)一,性趨同性多元性普遍性以下哪一項不屬于文化發(fā)展的原因（）主客體之間的矛盾人類社會系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾不同文化系統(tǒng)之間的矛盾不同語言之間的矛盾二、簡答題（共道試題，共分。）簡述現(xiàn)代交通進步與社會發(fā)展的關(guān)系。答：（）現(xiàn)代交通的進步促進了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。交通運輸領(lǐng)域中的每一項進步必然促進其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。（）現(xiàn)代交通的進步促進了世界經(jīng)濟的迅猛發(fā)展。世界市場的形成和發(fā)展，很大程度上得益于世界交通運輸領(lǐng)域中的變革性進步。（）現(xiàn)代交通的進步加快了人口流動，促進了各地區(qū)文化的進一步交流。2.“雅爾塔體制”對于世界政治有何意義？答：雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國之間達成的對世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，這一體制雖然奠定了不同社會制度和意識形態(tài)國家之間的和平共處的基礎(chǔ)，客觀上減弱了美蘇之間激烈對抗的程度，使戰(zhàn)后的世界政治秩序獲得了相對穩(wěn)定。但是，這一體制又是大國強權(quán)政治的產(chǎn)物，它嚴重地侵犯了廣大中小國家的主權(quán)，損害了中小國家的利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢緊張和動蕩的根源。什么是民俗？它是如何形成的？答：民俗，一般指由長期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或民間習(xí)俗。任何一個國家或民族的民情風(fēng)俗都是經(jīng)歷了長期的歷史發(fā)展，在人們的社會實踐過程中而逐步形成的，也就是說，在俗民群體長期的共同生活過程中，一種行為習(xí)慣經(jīng)過社會生活實踐的陶冶，逐步得到了眾人的認可和接受，取得了俗民群體的“共識”，從而成為大家有意無意所共同遵守的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣，民俗就得以生成。民俗生成后，就成為人們生活中必不可少的習(xí)俗規(guī)則，反過來對人們的日常生活產(chǎn)生制約作用，并成為人們所共同擁有的文化財富。簡述世界貿(mào)易組織的職能和基本原則。答：世界貿(mào)易組織主要有三大職能：（）制定和規(guī)范國際多邊貿(mào)易規(guī)則；（）組織多邊貿(mào)易談判；（）解決成員之間的貿(mào)易爭端。為了履行這三大職能，世界貿(mào)易組織確定了以下基本原則：（）非歧視原則；（）市場開放原則；（）公平貿(mào)易原則；（）權(quán)利和義務(wù)平衡的原則。如何認識文化沖突的意義？答：文化沖突是人類文化發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象，是文化發(fā)展的重要動力。它促成了文化的分化，打破了舊的文化體系，誕生出新的文化體系；它導(dǎo)致了文化的整合，使不同的文化系統(tǒng)之間在矛盾沖突過程中相互吸收、融合，以至于逐步趨于一體化。因此，在一定程度上我們可以說，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對于推動文化的發(fā)展具有積極意義。三、論述題（共道試題，共分。）結(jié)合實例論述宗教的本質(zhì)特征。答：宗教的本質(zhì)是人們的幻覺通過超人間力量反映出來的一種形式。它有以下三個特征:第一，它是一種特殊的社會意識形態(tài)對客觀現(xiàn)實的間接的、扭曲的反映。在人與自然力量的關(guān)系上，它把自然力量人格化；在人與社會力量的關(guān)系上，它把社會力量神秘

化；在人與人的本質(zhì)關(guān)系上，它把人的本質(zhì)異化，它是以一種非理性化的形式來反映客觀世界，心甘情愿地按照神的意志和命令行事的社會組織。第二，它是一種顛倒了的世界觀，反映了人們主觀世界對客觀世界的異化。它是一種唯心主義世界觀，是依靠信仰的非理性的情感力量建立的唯心主義體系。第三，它是一種精神麻醉劑。在承認現(xiàn)實社會制度合理性的前提下，它為人們設(shè)想了一個虛幻的天國世界，關(guān)注的是來世的幸福，要人們把幸福寄托在虛構(gòu)的天堂，用虛幻的自我安慰來充當“人民的鴉片”。和平與發(fā)展是當代世界的時代主題，結(jié)合實際論述它們之間的關(guān)系。答：和平與發(fā)展是當代世界的時代主題，它已成為影響人類社會進一步發(fā)展的重大問題。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界大戰(zhàn)的危險性大大降低，但是，整個世界并不太平，局部戰(zhàn)爭、地區(qū)沖突不斷出現(xiàn)，霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然威脅著世界的和平與穩(wěn)定。雖然世界大戰(zhàn)并沒有發(fā)生，但距離實現(xiàn)真正的世界和平目標，還差得很遠，維護世界和平依然是世界人民的重大責(zé)任，是當前的一個基本潮流。發(fā)展問題主要是要解決發(fā)展中國家所面臨的經(jīng)濟問題，也就是要對長期以來所形成的國際經(jīng)濟秩序進行調(diào)整。戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟雖有發(fā)展，但是，以資本主義國際分工為基礎(chǔ)的國際生產(chǎn)體系、以不平等交換為基礎(chǔ)的國際貿(mào)易體系和以壟斷資本為基礎(chǔ)的國際金融體系，至今依然是維系發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)，成為影響發(fā)展中國家經(jīng)濟迅速發(fā)展的重要根源。