四川省涼山州會(huì)東中學(xué)2024年高三下學(xué)期適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題試卷含解析_第1頁(yè)
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四川省涼山州會(huì)東中學(xué)2024年高三下學(xué)期適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題試卷請(qǐng)考生注意:1.請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上,請(qǐng)用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2.答題前,認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》,按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。黃河入海葉梅很久以來(lái),我對(duì)滔滔黃河如何注入大海充滿了向往,那一番情景,是滔天巨浪?是長(zhǎng)龍擺尾?或是桀驁不馴、浩浩湯湯?我一次次想象它的激越,想親眼見(jiàn)到它的渴望與日俱增。2019年夏末,如愿以償,我來(lái)到了黃河入??跂|營(yíng)。一路上,我想起青海的好朋友梅卓,她是一位美麗的藏族女詩(shī)人,一直生活在青藏高原。她說(shuō)她的父老鄉(xiāng)親敬畏雪山化出的涓涓溪流從不敢用任何不潔之物褻瀆流水。每逢吉祥的日子,她的鄉(xiāng)親們都會(huì)跋涉到雪山腳下取回清水,供奉在家里。梅卓在說(shuō)這些話時(shí),一臉虔誠(chéng),這使她本來(lái)好看的雙眼顯得更加清澈透亮。我又想到曾經(jīng)去過(guò)的青海三江源,那大江大河的發(fā)源地是如此宏闊而寥遠(yuǎn),連綿起伏的可可西里山及唐古拉山脈橫貫其間,高聳入云的雪山冰川巍峨莊嚴(yán),一派圣潔,而雪山腳下涌出的清泉?jiǎng)t如從天而降的仙女,一群群前后歡跳著,四處流動(dòng)……一時(shí)分辨不清,是哪些涓涓雪水流歸了黃河?有關(guān)黃河源的記載,《尚書(shū)〃禹貢》即有“導(dǎo)河積石,至于龍門”之說(shuō)。唐王朝和吐蕃來(lái)往密切,特地派遣過(guò)一些官員和旅行家在河源探訪吐蕃王松贊干布,還在這一帶迎娶了不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)和親的文成公主。這黃河之源,想必也勾起公主更加強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情,但她若能知道她的故事將隨著黃河之水久久流傳,成為民族親情千秋美好的見(jiàn)證,一定會(huì)欣慰不。青藏高原孕育了三條大河:黃河、長(zhǎng)江、瀾滄江黃河為何選擇流向北方,這是大河深藏的秘密?;蛟S她從巴顏喀拉山脈初生之時(shí),便與長(zhǎng)江、瀾滄江心照不宣,以對(duì)生命無(wú)邊的仁慈和默契,各自選擇了不同的去向,在持續(xù)的前行中不斷豐盈,哺育著億萬(wàn)生靈從雪山到海洋,這條中國(guó)北方的大河,流向西北干涸的山巒和土地,滋潤(rùn)了廣袤的高原與平原,最后注入渤海。她經(jīng)歷了一路驚險(xiǎn)傳奇,是在山地峽谷間穿行,又隨手造就出富饒的河套平原;隨后急轉(zhuǎn)朝南,飛流直下,將黃土高原的泥沙裹挾而去;繼而搖蕩前行,過(guò)三門峽,長(zhǎng)驅(qū)直入,橫貫華北平原;在她奔向大海的前夕,將挾帶而來(lái)的泥沙堆積成一塊塊新生的陸地,任那里綠芽萌發(fā),草木葳蕤。我追隨著她的氣息,終于來(lái)到了黃河入???,也就是她不斷簇?fù)矶傻耐恋厣?。前往入??诘穆飞?,黃河就在相距不遠(yuǎn)的大堤之外,行高處,能時(shí)時(shí)看到她萬(wàn)馬奔騰似的流動(dòng),仿佛聽(tīng)到那大河的咆哮。漫漫長(zhǎng)路,她潤(rùn)澤了廣袤的土地,孕育了中華文明。人們用這母親河灌溉農(nóng)田,興修水電,她是沿途人民的生命源泉,也是文明得以為繼和可持續(xù)發(fā)展的保障。但就在前些年,人們突然發(fā)現(xiàn),黃河竟然出現(xiàn)斷流現(xiàn)象,究竟是源頭的雪線下降,黃沙遮蔽?還是沿途樹(shù)木減少,水系退化?或是人們過(guò)度開(kāi)發(fā)利用,造成環(huán)境惡劣河水干涸?下游有些河段竟然只剩了淺淺的水面,淺得人赤著雙腳就能過(guò)河去,怎不叫人痛徹心扉?欣喜的是,那片通往黃河入??诘妮谵竦?,展現(xiàn)了東營(yíng)人的良苦用心。近些年來(lái),人們?cè)絹?lái)越清醒地意識(shí)到人與自然的關(guān)系,上至黃河源頭,下至黃河入海口以及渤海,啟動(dòng)了全面保護(hù)的戰(zhàn)略規(guī)劃,還大自然以勃勃生機(jī),日見(jiàn)成效。受到黃河饋贈(zèng)的東營(yíng)似乎迎來(lái)了高原的某種氣息,那受到呵護(hù)的濕地一望無(wú)際,青蒼蒼的蘆葦枝葉舒展,密不透風(fēng),水洼里蟲(chóng)鳴魚(yú)跳。遼闊的濕地成為鳥(niǎo)兒的樂(lè)園,每年南來(lái)北往的近六百萬(wàn)只鳥(niǎo)兒在此越冬、繁殖和歇息,丹頂鶴、白鷺、天鵝…數(shù)不清種類的鳥(niǎo)兒們?cè)跐駶?rùn)的草地、密集的蘆葦叢中優(yōu)雅地翩翩起舞,它們組成曼妙的隊(duì)列,在這片與大海相依的天空之上此起彼伏,高飛低唱,仿佛都在一同歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的黃河之水。眼見(jiàn)得,黃河就要撲向大海了,那是她日夜奔走終將回歸的家園。她一定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)了那一片蔚藍(lán),從那么遙遠(yuǎn)的高原到此,她從未停歇即便已是千辛萬(wàn)苦,也仍然毫不躊躇地奔涌向前,那排山倒海的波濤便是她急急的腳步。她有一些矜持,可以從她回卷的瞬間看出來(lái),但終歸,她氣勢(shì)磅礴地迎著海洋而去。于是,那一道令人極為震撼的奇觀便出現(xiàn)了:巨大的黃河浪潮與渺遠(yuǎn)的藍(lán)色大海緊緊相匯,持續(xù)著,連綿不斷……那是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)厚土濡染而成的雄渾的黃,那是經(jīng)歷了從陸地湖泊——海的滄桑演變的無(wú)盡的藍(lán),兩者都是天地的原色。這時(shí)候,你還可以明顯地看到,奔騰而來(lái)的黃河即使進(jìn)入了大海,但依然按捺不住地倔強(qiáng)。她在一派寬容的藍(lán)色之上掀起一股又一股巨浪,浪的尖頂揚(yáng)起一不屈不撓堆堆雪白,展現(xiàn)出大河一如既往的冰雪性情——她到此時(shí),也沒(méi)有忘記雪山的恩典,試圖留下自己的本色。在那里,在那遙遠(yuǎn)的、人的視線難以企及的海之深處,她終于化作了海。1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.開(kāi)頭一段連用三個(gè)問(wèn)句,表達(dá)對(duì)黃河入海情景的想象,突出了作者對(duì)親臨其境感受壯觀景象的向往,奠定了全文的情感基調(diào)。B.本文通過(guò)藏族女詩(shī)人梅卓對(duì)鄉(xiāng)親們敬畏雪山溪水的講述,以及對(duì)她“雙眼顯得更加清澈透亮”的描寫,突出了雪山的圣潔。C.本文開(kāi)頭稱黃河為“它”,后面則改稱“她”,人稱用詞從客觀性的表述變?yōu)閿M人化的表述,意味著文章寫作角度的變化。D.文中借助聯(lián)想、想象和記載展現(xiàn)黃河的風(fēng)貌以及人文底蘊(yùn),最后濃墨重彩實(shí)寫黃河入海的場(chǎng)景,至此作者情感也達(dá)到高潮。2.本文以“黃河入?!睘轭},有哪些作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3.如果將本文收入一本散文集,文集中有“神州攬勝”和“文明探源”兩個(gè)欄目,你認(rèn)為應(yīng)該把本文放在哪個(gè)欄目中?請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容,闡述你的理由。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:當(dāng)今時(shí)代,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵,涵養(yǎng)中國(guó)精神,滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化,還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象,都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值,創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流,每個(gè)時(shí)代都有特色文化形態(tài),即便那恒定不變的價(jià)值,表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年,集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式,優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”,強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感,滿足觀眾感知與互動(dòng)需求,加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景,感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過(guò)與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合,設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容,使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵,推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品,數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸,融入生活日常,提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì),舉辦相關(guān)文化活動(dòng),獲得年輕人追捧,實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播,還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少,缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式,重視多元文化背景,找到貼切的表達(dá)方法,呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品,推動(dòng)中華文化走出國(guó)門,在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力,在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮,促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新時(shí)代背景下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn),傳統(tǒng)文化資源如何“活化”,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題,還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中,順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì),不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破,創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。(摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》)材料二:對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō),如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì),中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn),增加了問(wèn)題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為,五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換,首要的標(biāo)志是:相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué),漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出:“文變?nèi)竞跏狼?,興廢系乎時(shí)序?!泵恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng),還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界?現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí),所謂的創(chuàng)新可以表述為,一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn):如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子?盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣,但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路,力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”;而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式,使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說(shuō),五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙,那么,現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中,中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海,門類繁雜,一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言:“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界?!敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命,才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命,人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章,諸如三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀,而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì),力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí),農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)(“意境”“情景交融”“天人合一”等)保存了哪些不可或缺的文化基因?啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后,儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能?“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示?這些問(wèn)題的提出與展開(kāi),已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。(摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》,有刪改)材料三:要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道,為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題,著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”,還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”、“理論中的中國(guó)”、“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”,讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”、“開(kāi)放中的中國(guó)”、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。(摘自《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》)1.下列對(duì)材料一的內(nèi)容理解,說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),開(kāi)掘文化資源的價(jià)值,能讓我們更好地理解傳承民族文化,進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象。B.?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸,激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同,從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C.只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化,就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。D.在新時(shí)代背景下,中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度,需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。2.下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐,可見(jiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B.材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例,論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題,指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。C.材料二圍繞著中國(guó)文化,文章論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代,空間軸的西方與中國(guó),思接千載,視通萬(wàn)里。論證方法豐富。D.材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同,包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià),指出二者都具有很大的不足。3.下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式,不變的是那些恒定不變的價(jià)值,不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B.材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C.材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展,激活其生命力,要多種文明共同發(fā)展,為人類提供正確的精神指引。D.三則材料雖然論述角度不同,但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展,而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。4.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二,簡(jiǎn)要分析兩者在論證方法上有何不同。5.根據(jù)上述三則材料,談?wù)勑滦蝿?shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展?3、閱讀下面的文字,完成下面小題。鋤李銳拄著鋤把出村的時(shí)候又有人問(wèn):“六安爺,又去百畝園呀?”倒拿著鋤頭的六安爺平靜地笑笑:“是哩?!薄翱妊?,六安爺,后晌天氣這么熱,眼睛又不方便,快回家歇歇吧六安爺!”六安爺還是平靜地笑笑:“我不是鋤地,我是過(guò)癮?!薄翱妊?,鋤了地,受了累,又沒(méi)有收成,你是圖啥呀你六安爺?”六安爺已經(jīng)記不清這樣的問(wèn)答重復(fù)過(guò)多少次了,他還是不緊不慢地笑笑:“我不是鋤地,我是過(guò)癮?!毙鄙涞年?yáng)光明晃晃地照在六安爺?shù)哪樕?,漸漸失明的眼睛,給他帶來(lái)一種說(shuō)不出的靜穆。六安爺看不清人們的臉色,可他聽(tīng)得清人們的腔調(diào)。但是六安爺不想改變自己的主意,照樣拄著鋤把當(dāng)拐棍,從從容容地走過(guò)。百畝園就在河對(duì)面,一抬眼就能看見(jiàn)。一座三孔石橋跨過(guò)亂流河,把百畝園和村子連在一起。這整整一百二十畝平坦肥沃的河灘地,是亂流河一百多里河谷當(dāng)中最大最肥的一塊地。西灣村人不知道在這塊地上耕種了幾千年幾百代了。幾千年幾百代里,西灣村人不知把幾千斤幾萬(wàn)斤的汗水灑在百畝園,也不知從百畝園的土地上收獲了幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)斤的糧食,更不知這幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)斤的糧食養(yǎng)活了世世代代多少人。但是,從今年起百畝園再也不會(huì)收獲莊稼了。煤炭公司看中了百畝園,要在這塊地上建一個(gè)焦炭廠。兩年里反復(fù)地談判,煤炭公司一直把土地收購(gòu)價(jià)壓在每畝五千塊。為了表示絕不接受的決心,今年下種的季節(jié),西灣村人堅(jiān)決地把莊稼照樣種了下去。煤炭公司終于妥協(xié)了,每畝地一萬(wàn)五千塊。這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的談判像傳奇一樣在亂流河兩岸到處被人傳頌。一萬(wàn)五千塊,簡(jiǎn)直就是一個(gè)讓人頭暈的天價(jià)。按照最好的年景,現(xiàn)在一畝地一年也就能收入一百多塊錢。想一想就讓人頭暈,你得受一百多年的辛苦,流一百多年的汗,才能在一畝地里刨出來(lái)一萬(wàn)五千塊錢吶!勝利的喜悅中,沒(méi)有人再去百畝園了,因?yàn)楹贤缓?,錢一拿,推土機(jī)馬上就要開(kāi)進(jìn)來(lái)了??墒?,不知不覺(jué)中,那些被人遺忘了的種子,還是和千百年來(lái)一樣破土而出了。每天早上嫩綠的葉子上都會(huì)有珍珠一樣的露水,在晨風(fēng)中把陽(yáng)光變幻得五彩繽紛。這些種子們不知道,永遠(yuǎn)不會(huì)再有人來(lái)伺候它們,收獲它們了。從此往后,百畝園里將是爐火熊熊、濃煙滾滾的另一番景象。六安爺舍不得那些種子。他掐著指頭計(jì)算著出苗的時(shí)間,到了該間苗鋤頭遍的日子,六安爺就拄著鋤頭來(lái)到百畝園。一天三晌,一晌不落?,F(xiàn)在,勞累了一天的六安爺已經(jīng)感覺(jué)到腰背的酸痛,滿是老繭的手也有些僵硬。他蹲下身子摸索著探出一塊空地,然后,坐在黃土上很享受地慢慢吸一支煙,等著僵硬了的筋骨舒緩下來(lái)。等到歇夠了,就再拄著鋤把站起來(lái),青筋暴突的臂膀,把鋤頭一次又一次穩(wěn)穩(wěn)地探進(jìn)搖擺的苗垅里去。沒(méi)有人催,自己心里也不急,六安爺只想一個(gè)人慢慢地鋤地,就好像一個(gè)人對(duì)著一壺老酒細(xì)斟慢飲。終于,西山的陰影落進(jìn)了河谷,被太陽(yáng)曬了一天的六安爺,立刻感覺(jué)到了肩背上升起的一絲涼意。他緩緩地直起腰來(lái),把捏鋤把的兩只手一先一后舉到嘴前,輕輕地啐上幾點(diǎn)唾沫,而后,又深深地埋下腰,舉起了鋤頭。隨著臂膀有力的拉拽,鋒利的鋤刃悶在黃土里咯嘣咯嘣地割斷了草根,間開(kāi)了密集的幼苗,新鮮的黃土一股一股地翻起來(lái)。六安爺愜意地微笑著,雖然看不清,可是,耳朵里的聲音,鼻子里的氣味,河谷里漸起的涼意,都讓他順心,都讓他舒服。銀亮的鋤板魚(yú)兒戲水一般地,在禾苗的綠波中上下翻飛。于是,松軟新鮮的黃土上留下兩行長(zhǎng)長(zhǎng)的跨距整齊的腳印,腳印的兩旁是株距均勻的玉茭和青豆的幼苗。六安爺種了一輩子莊稼,鋤了一輩子地,眼下這一次有些不一般,六安爺心里知道,這是他這輩子最后一次鋤地了,最后一次給百畝園的莊稼鋤地了。沉靜的暮色中,百畝園顯得寂寥、空曠。六安爺喜歡這天地間昏暗的時(shí)辰,眼睛里邊和眼睛外邊的世界是一樣的。他知道自己正慢慢融入眼前這黑暗的世界里。很多天以后,人們跟著推土機(jī)來(lái)到百畝園,無(wú)比驚訝地發(fā)現(xiàn),六安爺鋤過(guò)的苗垅里,茁壯的禾苗均勻整齊,一棵一棵蓬勃的莊稼全都充滿了豐收的信心。沒(méi)有人能相信那是一個(gè)半瞎子鋤過(guò)的地。于是人們想起六安爺說(shuō)了無(wú)數(shù)遍的話,六安爺總是平靜固執(zhí)地說(shuō),“我不是鋤地,我是過(guò)癮?!?有刪改)1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開(kāi)頭寥寥幾句對(duì)話,六安爺這個(gè)勤勞而孤僻的老農(nóng)形象已經(jīng)躍然紙上,同時(shí),他與村人的分歧也開(kāi)始顯露,并為下文情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。B.西灣村人與煤炭公司“驚心動(dòng)魄的談判”,是小說(shuō)中隱約可見(jiàn)的敘事背景,也是深刻的社會(huì)背景,巧妙地將六安爺?shù)膫€(gè)人感受跟時(shí)代的變化連接起來(lái)。C.小說(shuō)中寫到百畝園將要變成焦炭廠,往日的田園風(fēng)光將會(huì)被“爐火熊熊、濃煙滾滾”的景象所取代,深化了作者關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的思考及小說(shuō)的環(huán)保主題。D.關(guān)于六安爺鋤地的描寫生動(dòng)而富有詩(shī)意,傳達(dá)了六安爺在百畝園勞作時(shí)愜意舒暢的感覺(jué),這樣的寫法強(qiáng)化了小說(shuō)所表達(dá)的人與土地分離的悲涼感。2.小說(shuō)以“鋤”為標(biāo)題,有什么寓意?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。3.小說(shuō)較為夸張地連續(xù)使用“幾萬(wàn)”“幾百萬(wàn)”之類的詞語(yǔ)描述百畝園的歷史,這樣寫的作用是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4、趙上交,涿州范陽(yáng)人。本名遠(yuǎn),字上交,避漢祖諱,還以字稱。上交身長(zhǎng)七尺,黑色,美風(fēng)儀,善談?wù)摚?fù)才任氣,為鄉(xiāng)里所推。后唐同光中,嘗詣中山干王都①。有和少微②者亦在都門下,忌之,頗毀訾上交,都遂不為禮。上交不得志,因南游洛陽(yáng)。秦王從榮開(kāi)府兼判軍衛(wèi),以上交充六軍諸衛(wèi)推官。李瀚、張沆皆白衣在秦府,悉與上交友善。從榮素豪邁。不遵禮法,好昵群小。上交從容言曰:“王位尊崇,當(dāng)修令德以慰民望。王忍為此,獨(dú)不見(jiàn)恭世子、戾太子之事乎?”從榮怒出之。晉初,召為左司郎中,遷刑部侍郎。嘗上言:“伏睹長(zhǎng)興中詔書(shū):‘州縣官在任詳讞刑獄、昭雪人命者,不限歲月赴選,許令超資注官。諸道州府躬赴行部投狀,隨給優(yōu)牒,庶絕欺同,以存激勸?!d詳元詔,止言州縣,未該內(nèi)外職司。乞自今但能雪活冤獄,不限中外官,并加旌賞。”詔從之。俄遷戶部侍郎,拜御史中丞,彈舉無(wú)所阿避。周祖監(jiān)國(guó),命太師馮道迎湘陰公于徐州,以上交副之。廣順初,拜禮部侍郎。會(huì)將試貢士,上交中明條制,頗為精密,始復(fù)糊名考校。擢扈載甲科,及取梁周翰、董淳之流。時(shí)稱得士。樞密使王峻用事,常薦童子,上交拒之。峻怒,奏上交選士失實(shí)。貶商州司馬,朝議以為太重,會(huì)峻貶乃止,但坐所取士李觀、侯璨賦落韻,改太子詹事。顯德二年拜吏部侍郎多請(qǐng)告不朝時(shí)出游別墅世宋因問(wèn)陶穀曰上交豈衰老乎穀對(duì)曰上交昔掌貢舉受所獻(xiàn)名園多植花卉優(yōu)游自適世宗怒,免其官。宋初,起為尚書(shū)右丞。建隆二年正月,卒,年六十七。上交所蒞官以干聞,當(dāng)時(shí)稱有公輔器。(節(jié)選自《宋史.趙上交傳》)[注]①②王都、和少微:都是人名。1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.顯德二年/拜吏部侍郎/多請(qǐng)告不朝/時(shí)出游別墅/世宗因問(wèn)陶穀曰/上交豈衰老乎/穀對(duì)曰/上交昔掌貢舉/受所獻(xiàn)名園多/植花卉/優(yōu)游自適/B.顯德二年/拜吏部侍郎/多請(qǐng)告/不朝時(shí)出游別墅/世宗因問(wèn)陶穀曰/上交豈衰老平/穀對(duì)曰/上交昔掌貢舉/受所獻(xiàn)名園多/植花卉/優(yōu)游自適/C.顯德二年/拜吏部侍郎/多請(qǐng)告/不朝時(shí)出游別墅/世宗因問(wèn)陶穀曰/上交豈衰老乎/穀對(duì)曰/上交昔掌貢舉/受所獻(xiàn)名園/多植花卉/優(yōu)游自適/D.顯德二年/拜吏部侍郎/多請(qǐng)告不朝/時(shí)出游別墅/世宗因問(wèn)陶穀曰/上交豈衰老乎/穀對(duì)曰/上交昔掌貢舉/受所獻(xiàn)名園/多植花卉/優(yōu)游自適/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.“避漢祖諱”指趙上交和漢祖名字中都有“遠(yuǎn)”字,為表示尊重,趙上交名字不能用此字。B.文中李、張二人只是在秦王手下當(dāng)差,沒(méi)有功名或官職,所以稱他們叫“白衣”。C.“監(jiān)國(guó)"是中國(guó)古化的--種政治制度,通常是由德高望重的大臣監(jiān)管朝政的實(shí)施。D.“糊名”就是考試結(jié)束后,將考卷上考生的姓名等信息密封或裁去再行閱卷的方法。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.趙上交敢于直言進(jìn)諫,為人守正不阿。他看不慣秦王恣意妄為,勸諫秦王做事要符合百姓的愿望,秦王氣得惱怒離去;任御史中丞時(shí),行使職權(quán),正直無(wú)私。B.趙上交才能表現(xiàn)卓著,贏得廣泛推重。他年輕時(shí)就擅長(zhǎng)言談?wù)撌?;為官后主持科舉考試時(shí)制定的考試制度十分精密;無(wú)論任職何處都精明干練,人謂堪當(dāng)大任。C.趙上交直諫制度缺漏,力促施政公平。他認(rèn)為只要是德才兼?zhèn)涞墓賳T。所受待遇就應(yīng)該一致,不能只限于州、縣官,也要惠及朝官,這應(yīng)該更能起到激勵(lì)作用。D.趙上交歷經(jīng)數(shù)代更替,歷職多個(gè)官署。他仕宦于五代時(shí)期,做過(guò)后唐雜王的僚屬,后晉中任職刑部和戶部,后周間供職禮部。吏部,大宋立國(guó)后又做尚書(shū)右丞。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)有和少微者亦在都門下,忌之,頗毀訾上交,都遂不為禮。(2)樞密使王峻用事,常薦童子,上交拒之。峻怒,奏上交選士失實(shí)。5、閱讀下面這首古詩(shī),完成下面小題。橫波亭為青口帥賦注(金)元好問(wèn)孤亭突兀插飛流,氣壓元龍百尺樓。萬(wàn)里風(fēng)濤接瀛海,千年豪杰壯山丘。疏星淡月魚(yú)龍夜,老木清霜鴻雁秋。倚劍長(zhǎng)歌一杯酒,浮云西北是神州。[注]橫波亭位于今江蘇省贛榆縣,金時(shí)屬青口轄區(qū)。金末正大年間,元好問(wèn)隨著逃難的人流南下到此,作此詩(shī)。1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)寫橫波亭高聳特立的非凡氣勢(shì)?!巴回!笔侵苯用鑼?,“氣壓”句運(yùn)用襯托手法。B.領(lǐng)聯(lián)有詩(shī)人登亭所見(jiàn)之景,又有對(duì)古代豪杰的聯(lián)想,虛實(shí)結(jié)合,突出橫波亭的環(huán)境美。C.尾聯(lián)寫青口帥眺望西北故國(guó),自覺(jué)收復(fù)無(wú)力,只能舞劍書(shū)憤,長(zhǎng)歌當(dāng)哭,借酒澆愁。D.本詩(shī)語(yǔ)言蒼勁,風(fēng)格雄健,情感厚重,遣詞用字不同凡響,頗有辛棄疾詞作的風(fēng)采。2.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)作分析“老木清霜鴻雁秋”有怎樣的含意和作用。6、下面是某校選取校級(jí)三好學(xué)生的流程圖,請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)90個(gè)字。7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛(ài)好,而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物,仿照下面的示例,寫一段文字,至少運(yùn)用一種常見(jiàn)的修辭手法,不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉,是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明,浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣,充滿了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛(ài)與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏,書(shū)寫了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。8、從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書(shū)寫的悠久歷史。遠(yuǎn)古時(shí)代,“鯀禹治水”“精衛(wèi)填?!钡裙适拢屛覀兏惺艿綀?jiān)忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷;在現(xiàn)當(dāng)代,英雄主義的書(shū)寫被賦予極強(qiáng)的“喚醒”功能。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物,談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ堋R螅悍显?,表達(dá)清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式,有助于改善生活環(huán)境,節(jié)約使用資源。繼上海之后,北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項(xiàng)措施的推行,請(qǐng)?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求:觀點(diǎn)明確,條理清晰。③“逆行者”是指那些災(zāi)難來(lái)臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點(diǎn)兒進(jìn)發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時(shí)不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士,還是在疫情蔓延時(shí)臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使,他們都是和平年代的“最美逆行者”。請(qǐng)你為他們寫一段抒情文字或一首詩(shī)歌。要求:感情真摯,語(yǔ)言流暢。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。以下是2019年十大流行語(yǔ)中排在前三位的:①文明互鑒,互鑒,即相互借鑒;文明互鑒,即世界上不同文明之間加強(qiáng)交流,相互借鑒。②區(qū)塊鏈,區(qū)塊鏈?zhǔn)且粋€(gè)信息技術(shù)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)。從本質(zhì)上講,它是一個(gè)共享數(shù)據(jù)庫(kù),存儲(chǔ)于其中的數(shù)據(jù)或信息,具有“不可偽造”“全程留痕”“可以追溯”“公開(kāi)透明”“集體維護(hù)”等特征。基于這些特征,區(qū)塊鏈技術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的“信任”基礎(chǔ),創(chuàng)造了可靠的“合作”機(jī)制,具有廣闊的運(yùn)用前景。③硬核,譯自英語(yǔ)“hardcore”,原指一種力量感強(qiáng)、節(jié)奏激烈的說(shuō)唱音樂(lè)風(fēng)格。后來(lái)引申指“面向核心受眾,有一定難度和欣賞門檻的事物”,如“硬核游戲”即指玩起來(lái)非常有難度的游戲。近年來(lái),其含義進(jìn)一步引申,人們常用“硬核”形容“很厲害”“很彪悍”“很剛硬”,如“硬核規(guī)定”“硬核媽媽”“硬核人生”等等。對(duì)以上流行語(yǔ),你有怎樣的感觸和思考,請(qǐng)從中選擇一個(gè)或兩個(gè),確定立意,寫一篇文章。要求:選好角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、1.C2.①交代作者觀察和感受黃河的地點(diǎn),概括文章所寫的基本內(nèi)容;②作為貫穿全文的線索,將黃河從發(fā)源地到入??凇臍v史到現(xiàn)在的材料組織在一起,成為一個(gè)有機(jī)的整體;③突出文章的核心內(nèi)容,即寫黃河投入海并終于化作海,形象地暗示文章的主旨。3.示例一:應(yīng)放在“神州攬勝”一欄。①文章的主要內(nèi)容是寫黃河從雪山到大海,浩浩蕩蕩,一路奔流,最終流入大海的壯麗景觀;②主旨是謳歌祖國(guó)的山川之美,表達(dá)對(duì)山河所蘊(yùn)含的民族精神的贊美之情。示例二:應(yīng)放在“文明探源”一欄。①文章的主要內(nèi)容通過(guò)對(duì)黃河入海景觀的描寫,挖掘與黃河有關(guān)的文化內(nèi)涵和民族精神;②主旨是展示以黃河文明為代表的中華文明的博大精深,表達(dá)對(duì)中華民族精神的景仰和熱愛(ài)?!窘忸}分析】

1.此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題,應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解,仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別,做出判斷。C項(xiàng),“本文開(kāi)頭稱黃河為‘它’,……意味著文章寫作角度的變化”錯(cuò)誤,開(kāi)頭的“它”指代黃河入海的“那一番情景”,不是指代黃河;稱黃河為“她”,表現(xiàn)的是作者個(gè)體化的情感。故選C。2.此題考查標(biāo)題作用的鑒賞能力。把握標(biāo)題的作用:貫穿全文,起線索作用;概括主要事件;點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn),創(chuàng)設(shè)故事背景;渲染環(huán)境氛圍,奠定文章的感情基調(diào);烘托人物的思想性格,突顯人物形象;揭示主旨,深化主題;從給讀者的帶來(lái)的感受角度來(lái)說(shuō),還有吸引讀者,引發(fā)閱讀沖動(dòng)的作用。“巨大的黃河浪潮與渺遠(yuǎn)的藍(lán)色大海緊緊相匯,持續(xù)著,連綿不斷……那是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)厚土濡染而成的雄渾的黃,那是經(jīng)歷了從陸地湖泊——海的滄桑演變的無(wú)盡的藍(lán),兩者都是天地的原色”,從內(nèi)容上看,作者描寫的正是黃河入海的壯觀景象,是文章的內(nèi)容概括;“我又想到曾經(jīng)去過(guò)的青海三江源,那大江大河的發(fā)源地是如此宏闊而寥遠(yuǎn),連綿起伏的可可西里山及唐古拉山脈橫貫其間,高聳入云的雪山冰川巍峨莊嚴(yán),一派圣潔……”“我追隨著她的氣息,終于來(lái)到了黃河入海口,也就是她不斷簇?fù)矶傻耐恋厣稀睆慕Y(jié)構(gòu)上看,作者從黃河源頭寫到黃河入海口,即黃河從地理上、歷史上“入海”的經(jīng)過(guò),因此是貫穿全文的線索;從主旨上,“奔騰而來(lái)的黃河即使進(jìn)入了大海,但依然按捺不住地倔強(qiáng)……也沒(méi)有忘記雪山的恩典,試圖留下自己的本色”,借黃河的倔強(qiáng)、本色,表達(dá)了對(duì)中華民族精神的贊美。3.此題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開(kāi)放性,但答案必須以文本為依據(jù),即不論從何角度探究,歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解,從文本中提煉觀點(diǎn),切不可空發(fā)議論。思路是:首先明確提出觀點(diǎn),然后結(jié)合文本內(nèi)容分層思考,分條作答。本題開(kāi)放式作答。如認(rèn)為放入“神州攬勝”,可分析本文描寫黃河入海的艱辛歷程和入海的壯觀景象,是對(duì)壯麗河山的贊美,是寫景的文章。如認(rèn)為放入“文明探源”,可著重分析文中對(duì)黃河孕育中華民族文明,以及黃河代表民族精神等內(nèi)涵。比如認(rèn)為放入“神州攬勝”,“有關(guān)黃河源的記載,《尚書(shū)〃禹貢》即有“導(dǎo)河積石,至于龍門”之說(shuō)。唐王朝和吐蕃來(lái)往密切,特地派遣過(guò)一些官員和旅行家在河源探訪吐蕃王松贊干布”“青藏高原孕育了三條大河:黃河、長(zhǎng)江、瀾滄江黃河為何選擇流向北方,這是大河深藏的秘密”“繼而搖蕩前行,過(guò)三門峽,長(zhǎng)驅(qū)直入,橫貫華北平原;在她奔向大海的前夕,將挾帶而來(lái)的泥沙堆積成一塊塊新生的陸地,任那里綠芽萌發(fā),草木葳蕤”,即文章的主要內(nèi)容是寫黃河從雪山到大海,浩浩蕩蕩,一路奔流,最終流入大海的壯麗景觀;“漫漫長(zhǎng)路,她潤(rùn)澤了廣袤的土地,孕育了中華文明。人們用這母親河灌溉農(nóng)田,興修水電,她是沿途人民的生命源泉,也是文明得以為繼和可持續(xù)發(fā)展的保障”,即謳歌祖國(guó)的山川之美,表達(dá)對(duì)山河所蘊(yùn)含的民族精神的贊美之情?!绢}目點(diǎn)撥】文學(xué)類文本閱讀的選擇題,主要集中對(duì)故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進(jìn)行考核??己说姆绞交居袃煞N:一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析,概括,另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章,備選選項(xiàng)主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng),賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng),其中手法集中在小說(shuō)的三要素上,主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的作用等。選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)命制往往都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤,即所謂的“硬傷”,在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。2、1.D2.D3.A4.①材料一采用例證法,內(nèi)容充實(shí)。草《功夫熊貓》《花木蘭》論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的觀點(diǎn)②材料二論證方法多樣,運(yùn)用例證法,以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例,論證漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn);運(yùn)用對(duì)比論證,論證了“盜火者”與崇洋者的異同;運(yùn)用引用論證,引用后引用馬克思的話,讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”負(fù)有的歷史使命。5.①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái),參與國(guó)際文化交流,樹(shù)立國(guó)家文化形象,創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因,挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì),發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的思想與價(jià)值。④認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國(guó)文化的歷史使命,激發(fā)中國(guó)文化的活力,學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化,共同發(fā)展提高?!窘忸}分析】1.本題考查對(duì)非連續(xù)性新聞材料內(nèi)容的理解能力。需要考生認(rèn)真閱讀材料信息,概括各段材料的主要內(nèi)容,辨析其中的異同點(diǎn)。之后瀏覽選項(xiàng),將選項(xiàng)內(nèi)容與原文進(jìn)行分析比較。A項(xiàng),說(shuō)法絕對(duì),“進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化,還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象,都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值,創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)”,“需要……”只能說(shuō)明其是必要條件,而并非充分條件。B項(xiàng),無(wú)中生有,“激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同,從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤。原文是“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸,融入生活日常,提升生活品位”,并未說(shuō)“激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同,從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”。C項(xiàng),說(shuō)法絕對(duì),“只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化,就能創(chuàng)造……”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“在新的時(shí)代背景下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度……還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中,順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì),不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破,創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”,可見(jiàn)文中只是說(shuō)有條件借助數(shù)字化來(lái)傳播,另外需要的條件還有擴(kuò)大國(guó)際國(guó)內(nèi)的視野、與時(shí)俱進(jìn)(順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì))、實(shí)現(xiàn)突破(不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破)等。D項(xiàng),正確。故選D。2.本題考查對(duì)非連續(xù)性新聞材料內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類試題,要逐個(gè)分析選項(xiàng),分別找出選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞,然后依據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞在原文中確定有效的答題區(qū)間,注意有時(shí)答題區(qū)間并非一個(gè)。考生要全面、準(zhǔn)確地比較選項(xiàng)和原文,看二者的意思是否一致。D項(xiàng),曲解文意,“指出二者都具有很大的不足”錯(cuò)誤。依據(jù)“盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣,但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路,力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”;而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式,使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知,材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。故選D。3.本題考查理解概括各則材料內(nèi)容的能力。解答此類題一般分三步:首先要通讀全文,明確各段材料的主要內(nèi)容;其次是概括每一段材料的觀點(diǎn);最后將選項(xiàng)信息歸位,與原文比對(duì)理解,篩選出正確答案。A項(xiàng),曲解文意,“不變的是那些恒定不變的價(jià)值,不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”錯(cuò)誤。原文寫“即便那些恒定不變的價(jià)值,其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”,只是讓步假設(shè),并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“價(jià)值恒定不變”,也并非“只是”文化的表現(xiàn)形式不斷變化。故選A。4.本題考查論證方法。注意答論證方法的作用時(shí),先從內(nèi)容上考慮,再?gòu)恼撟C角度考慮,有力的論證論點(diǎn)這類的話語(yǔ)必不可少。材料一用的論證方法是舉例子,把例子列舉出來(lái)套用術(shù)語(yǔ)明確論證的中心“數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的支撐”以及“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展,要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)”的觀點(diǎn)。例子有:數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例和《功夫熊貓》《花木蘭》等。材料二用的論證方法有多個(gè),第一個(gè)是舉例子:中西方文化的事實(shí),以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例。論證的觀點(diǎn)是:漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。第二個(gè)是引用,首先用批評(píng)家的話論證了中國(guó)文化對(duì)時(shí)代的影響;引用馬克思的話,讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”負(fù)有的歷史使命;最后以農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)中的某些概念來(lái)證明傳統(tǒng)文化對(duì)工業(yè)社會(huì)的影響。第三個(gè)論證方法對(duì)比論證,分析“盜火者”與崇洋者的異同,從而證明對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)態(tài)度。可見(jiàn)方法上與材料一的單純不同,論證方法多樣,綜合運(yùn)用。5.此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息,把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。信息篩選的題目,首先要求審清題干,確定答題的方向,通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選,局部信息篩選要鎖定區(qū)位,對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分,分出層次,找到關(guān)鍵詞語(yǔ),連詞成句分條作答;綜合信息篩選要立足全文,對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分,篩選文中的重要語(yǔ)句,整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句,分條作答。題干為“根據(jù)上述三則材料,請(qǐng)談?wù)勑滦蝿?shì)下,中華傳統(tǒng)文化該如何傳播、如何創(chuàng)新發(fā)展”,問(wèn)題是找傳播、創(chuàng)新發(fā)展的方式方法。依據(jù)材料一“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播,還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)”,可從技術(shù)運(yùn)用的創(chuàng)新和國(guó)際影響的發(fā)展兩方面進(jìn)行概括。依據(jù)材料二“對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō),如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題”“國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀,而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì),力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題……這些問(wèn)題的提出與展開(kāi),已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值”以及材料三中“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”,可從從傳統(tǒng)文化本身及其繼承性方面進(jìn)行概括。依據(jù)材料三“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道,為人類提供正確精神指引?!μ岢瞿軌蝮w現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”,還要讓世界知道……”可從中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方面進(jìn)行概括?!绢}目點(diǎn)撥】非連續(xù)性新聞材料閱讀的可參考以下技巧:1.關(guān)注材料的標(biāo)題出處。2.概括材料中心,理清材料關(guān)系。3.客觀題要了解設(shè)誤方式,包括以偏概全、混淆是非、夸大縮小、無(wú)中生有、張冠李戴、混淆時(shí)態(tài)、偷換概念、因果混亂。4.主觀題要遵循審題干、定范圍、選要點(diǎn)、巧歸納的步驟。3、1.D2.①鋤作為一種農(nóng)具,象征六安爺?shù)娜松途瘢虎阡z喻示勞動(dòng)者與土地的親密關(guān)系;③鋤意味著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式;④鋤作為一種勞作行為,蘊(yùn)含著六安爺對(duì)土地的熱愛(ài),又暗含著他對(duì)土地的告別。3.①?gòu)?qiáng)調(diào)百畝園是西灣村人安身立命的物質(zhì)基礎(chǔ);②將百畝園抽象為一種生活方式的象征;③與下文百畝園的一朝被毀構(gòu)成鮮明尖銳的對(duì)比。【解題分析】

1.本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多,有內(nèi)容的理解,主旨的概括,形象(包括人物形象、物象和景物特點(diǎn))分析,思想情感賞析,表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目,首先要結(jié)合題干的選擇要求:到底選正確還是選錯(cuò)誤;其次,要明確題目的考查點(diǎn),然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng),再逐一進(jìn)行分析、比較。A項(xiàng),分析錯(cuò)誤,錯(cuò)在“孤僻”這個(gè)地方。從“六安爺還是平靜地笑笑”“已經(jīng)記不清這樣的回答重復(fù)過(guò)多少次了,他還是不緊不慢地笑笑”可見(jiàn),他并不“孤僻”。B項(xiàng),表述不確切,錯(cuò)在“巧妙地將六安爺?shù)膫€(gè)人感受跟時(shí)代的變化連接起來(lái)”這個(gè)地方,這個(gè)“驚心動(dòng)魄的談判”是西灣村人與煤炭公司的談判,不只是六安爺一個(gè)人,文章也沒(méi)有單獨(dú)刻畫他在談判后的個(gè)人感受。C項(xiàng),過(guò)度解讀,錯(cuò)在“深化了作者關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的思考及小說(shuō)的環(huán)保主題”這個(gè)地方。小說(shuō)所表達(dá)的主要是人與土地分離的悲涼感,而不是“環(huán)?!薄9蔬xD。2.本題考查學(xué)生把握文本標(biāo)題作用的能力。題目是文章的眼睛,解答時(shí)注意結(jié)合文本內(nèi)容,由表及里的分析。一般標(biāo)題的作用可從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析:(1)交代主要的人物形象;(2)概括小說(shuō)主要事件;(3)點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn),創(chuàng)設(shè)故事背景,渲染環(huán)境氛圍;(4)貫穿全文,起線索作用;(5)具有象征意義;(6)揭示小說(shuō)主旨,深化主題;(7)寄托作者情感;(8)展開(kāi)情節(jié),前后呼應(yīng);(9)對(duì)比諷刺,強(qiáng)化效果;(10)奠定文章的感情基調(diào);(11)從給讀者的感情來(lái)說(shuō),還有吸引讀者的興趣,引發(fā)閱讀的沖動(dòng)的作用。解答時(shí)在理解標(biāo)題“鋤”本意的基礎(chǔ)上,要注意它在文中是否還有比喻義、象征義、深層義、雙關(guān)義等。在作用方面,可以從六安爺對(duì)土地的感情、故事情節(jié)、主題等角度概括作答。本文標(biāo)題“鋤”是一種農(nóng)具,是像六安爺一樣的農(nóng)民與土地發(fā)生密切聯(lián)系的工具,他通過(guò)“鋤”與土地對(duì)話,象征著六安爺?shù)娜松途瘢弧颁z”是文中六安爺所做的事,一種勞作行為,這蘊(yùn)含著六安爺對(duì)土地的熱愛(ài),這是從文章內(nèi)容的角度概括;從深遠(yuǎn)的角度來(lái)看,“鋤”可以說(shuō)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的象征,而百畝園被賣之后,六安爺最后一次鋤地,則體現(xiàn)出他對(duì)土地的不舍與告別。3.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的含意(妙處),品味精彩的語(yǔ)言藝術(shù)的能力。做這種題應(yīng)結(jié)合上下文,從表達(dá)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)三個(gè)方面進(jìn)行分析。題干要求簡(jiǎn)要分析小說(shuō)較為夸張地連續(xù)使用“幾萬(wàn)”“幾百萬(wàn)”之類的詞語(yǔ)描述百畝園的歷史,這樣寫的作用是什么?句中數(shù)量詞的使用能讓表達(dá)更有力度,更震撼。小說(shuō)較為夸張地連續(xù)使用“幾萬(wàn)”“幾百萬(wàn)”之類的詞語(yǔ)描述百畝園的歷史,能夠更好地突出百畝園對(duì)百姓的貢獻(xiàn),突出六安爺對(duì)土地的不舍,也與現(xiàn)代工業(yè)進(jìn)駐農(nóng)村,田地荒蕪形成鮮明對(duì)比,凸顯了文章的主題,也令人反思。【題目點(diǎn)撥】如何把握文學(xué)類作品的主旨1.從重點(diǎn)語(yǔ)段上找突破;(1)抓標(biāo)題與文體;(2)抓“文眼”;(3)抓對(duì)全篇有概括性的句、段;(4)抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段;2.從寫作材料(題材)上看作者用什么來(lái)表達(dá)感情,以此來(lái)把握文章的主旨;(1)借景抒情,通過(guò)對(duì)所寫景物的分析去體味作者的感情;(2)寓情于物(托物言志),通過(guò)對(duì)所寫之物的分析去體味作者的感情;(3)借事抒情,通過(guò)對(duì)所寫之事的分析去體味作者的感情;3.從寫作背景及作者的思想發(fā)展上來(lái)了解作者的寫作意圖。4、1.D2.C3.A4.(1)有個(gè)叫和少微的也在王都府里當(dāng)差,妒忌趙上交,極力詆毀辱罵他,王都也就不禮遇他了。(2)樞密使王峻執(zhí)政,經(jīng)常推薦童生,趙上交拒絕了他。王峻惱羞成怒。上奏說(shuō)趙上交錄取考生時(shí)弄虛作假(未據(jù)實(shí)情錄取考生)。【解題分析】1.本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí),是先疏通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目,不要急于答題,應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段,通過(guò)誦讀,力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解,憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi),逐步縮小范圍,然后再集中精力分析難斷處,遵循先易后難的原則?!安怀笔遣簧铣囊馑迹皶r(shí)”是時(shí)時(shí)的意思,為“出游別墅”的狀語(yǔ),結(jié)合句意內(nèi)容分析,“不朝”后面需要斷開(kāi),排除B項(xiàng)、C項(xiàng)?!岸唷毙揎椣拗啤爸病?,不能斷開(kāi),排除A項(xiàng)。句意:顯德二年,趙上交任吏部侍郎,他常請(qǐng)假不上朝,時(shí)時(shí)外出到別墅游玩。周世宗因而問(wèn)陶教說(shuō):“趙上交是不是衰老了呢?”陶轂回答說(shuō):“趙上交昔日主持科舉考試。接受別人所獻(xiàn)的名園。大量種植花卉。在里面優(yōu)游自樂(lè)?!惫蔬xD。2.本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí),文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容,涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等,考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng),“通常是由德高望重的大臣監(jiān)管朝政的實(shí)施”錯(cuò)誤?!氨O(jiān)國(guó)”是指國(guó)君外出或來(lái)親政時(shí),由重要人物代理朝政。故選C。3.本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí),抓住題干,讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析,準(zhǔn)確地把握題干所提的要求,看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的,是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。A項(xiàng),“秦王氣得惱怒離去”錯(cuò)誤。“從榮怒出之”是說(shuō)從榮氣得把趙上交攆走了。故選A。4.本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí),首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。(1)“門下”,謂在某人的門庭之下;“忌”,妒忌;“之”,代詞,指趙上交;“毀訾”,毀謗,非議;“遂”,連詞,于是;“禮”,禮遇。(2)“用事”,指當(dāng)權(quán)執(zhí)政,行事,辦事;“拒”,拒絕;“之”,代詞,指王峻;“選士”,錄取考生;“失實(shí)”,未據(jù)實(shí)情?!绢}目點(diǎn)撥】翻譯文言文時(shí),應(yīng)注意以下幾點(diǎn):(1)學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷。梳理主干,劃分成分,落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好,可以幫助我們理清句子成分,從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象,以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。(2)組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音詞來(lái)表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中,又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此,我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。(3)相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語(yǔ)講究語(yǔ)言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多,駢偶常見(jiàn)。在相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中,出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ),往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn),據(jù)其一可推知其他。(4)語(yǔ)境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語(yǔ)言環(huán)境,又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語(yǔ)境。參考譯文:趙上交。深州范陽(yáng)人。本名遠(yuǎn),字上交,為了避漢祖的名諱,就只稱表字。趙上交身高七尺,膚色黑,風(fēng)度儀表俊美,善長(zhǎng)言談?wù)撌?,以才華自負(fù),任性使氣,被鄉(xiāng)里人所推重。后唐同光年間,趙上交曾經(jīng)去中山拜謁王都。有個(gè)叫和少微的也在王都府里當(dāng)差,妒忌趙上交.極力詆毀導(dǎo)罵他,王都也就不禮遇他了。趙上交不得志,就南游洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)泰王從榮開(kāi)府兼判軍衛(wèi),讓趙上交提任六軍諸衛(wèi)推官。李搟、張浣都以平民身份在泰王府當(dāng)差,都和趙上交交情友好。從榮向來(lái)性情豪邁,不守禮法,喜歡親近小人。趙上交從容不迫地進(jìn)言說(shuō):“王位尊貴崇高,您理當(dāng)立美德以符合百姓的期望。秦王您忍心這樣做,難道不知道恭世子、戾太子的事嗎?”從榮惱怒,逐他出府。后晉初年。趙上交被召為左司郎中,后升遷為刑部侍郎。曾上書(shū)說(shuō):“我見(jiàn)到長(zhǎng)興年間的詔書(shū):‘能審理案件,昭雪冤情拯教人命的在任州、縣官員,不限任職時(shí)間長(zhǎng)短參加選拔。允許破格委任官職。各路、州、府親自到行部投遞文書(shū)的,隨時(shí)發(fā)給優(yōu)待文書(shū),或許可以杜絕欺瞞,以起到激勵(lì)作用。'記載詳見(jiàn)原始詔書(shū),詔書(shū)上僅說(shuō)到州、縣官員,未提到內(nèi)外職司官員。懇請(qǐng)今后只要能夠昭雪冤案、救活人命的,不限朝中還是地方官員,都給予表彰獎(jiǎng)賞?!毕略t采納了他的建議。不久又開(kāi)為戶部侍郎,擔(dān)任御史中丞,平時(shí)彈助或薦舉官員從無(wú)討好或回避。后周太祖代理國(guó)事,命令太師馮道在徐州迎接湘陰公。趙上交為副職。廣順初年。擔(dān)任禮部侍郎。碰上將開(kāi)科考貢士。趙上交訂立中明條例制度,十分精密,開(kāi)始恢復(fù)糊名考試。提選扈載為甲科,并錄取梁周翰、董淳等人,當(dāng)時(shí)被稱費(fèi)是得士。樞密使王峻執(zhí)改,經(jīng)常推薦童生,趙上交拒絕了他。王峻惱羞成怒,上奏說(shuō)趙上交錄取考生時(shí)弄虛作假。趙上交被貶為商州司馬,朝廷商議后認(rèn)為處分太重,碰上王峻被貶才中止,但因?yàn)樗浫〉目忌钣^、侯璨寫的賦不押韻一事,改授太子詹事。顯德二年,趙上交任吏部侍郎,他常請(qǐng)假不,上朝,時(shí)時(shí)外出到別墅游玩。周世宗因而問(wèn)陶教說(shuō):“趙上交是不是衰老了呢?”陶轂回答說(shuō):“趙上交昔日主持科舉考試。接受別人所獻(xiàn)的名園。大量種植花卉。在里面優(yōu)游自樂(lè)?!笔雷趷琅AT免了他的官職。宋朝初年,起用為尚書(shū)右丞。建隆二年正月,去世,享年六十七歲。趙上交所擔(dān)任官職都以干練閑名。當(dāng)時(shí)人們稱贊他有宰相之才。5、1.C2.含意:老樹(shù)調(diào)零,秋霜冷冽,北雁南飛,一片蕭瑟。作用:①營(yíng)造意境,表達(dá)情感:用“老木”“清霜”等意象營(yíng)造出蒼涼肅殺的意境,寫出了詩(shī)人顛沛流離的境遇和滄桑落寞的情感。②觸發(fā)聯(lián)想,為尾聯(lián)鋪墊:此情此境引發(fā)詩(shī)人對(duì)山河破碎、百姓流離的聯(lián)想,為尾聯(lián)寫想象青口帥杯酒慷慨、倚劍長(zhǎng)歌的豪壯作鋪墊?!窘忸}分析】

1.本題屬于綜合考查題,考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求,然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景,參看注釋,逐句翻譯詩(shī)句,接著把握詩(shī)歌的意象,分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。C項(xiàng),“尾聯(lián)寫青口帥眺望西北故國(guó),自覺(jué)收復(fù)無(wú)力,只能舞劍書(shū)憤,長(zhǎng)歌當(dāng)哭,借酒澆愁”理解有誤。詩(shī)人以“浮云西北”象喻河朔半壁河山慘淡無(wú)光。詩(shī)人想像在這種背景下,移剌粘合及其幕僚們登上橫波亭,悵望浮云低壓的西北方向,杯酒慷慨,倚劍長(zhǎng)歌的情態(tài),對(duì)他們寄寓了同仇敵愾、收復(fù)失地的深切希望。尾聯(lián)表達(dá)的是慷慨激昂之情。2.本題考查詩(shī)句的含義及作用。詩(shī)句含義就是要翻譯詩(shī)句;詩(shī)句作用要看詩(shī)句的具體內(nèi)容,還要結(jié)合詩(shī)句位置分析其結(jié)構(gòu)上的作用。“老木清霜鴻雁秋”,寫深秋的清曠之境?!澳尽鼻爸弧袄稀弊?,從視覺(jué)的角度寫敗葉凋零,枝權(quán)禿兀的景象;“霜”前著一“清”字,從感覺(jué)的角度寫出白霜的寒氣凜冽。“鴻雁秋”三字,又從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度,寫出北雁南飛,哀聲陣陣的情景。詩(shī)句含義是:老樹(shù)調(diào)零,秋霜冷冽,北雁南飛,一片蕭瑟。作用:從內(nèi)容看是寫景,詩(shī)人選取了三種典型意象,營(yíng)構(gòu)成凄清高曠的意境;情感上看,它既由鴻雁南來(lái)的凄厲哀鳴引發(fā)出如今黃河以北大半河山慘遭蒙古鐵蹄蹂躪、廣大人民水深火熱的聯(lián)想,又以凄清高曠的情境為末聯(lián)的登高望西北鋪開(kāi)了廣泛的視野。寫出了詩(shī)人顛沛流離的境遇和滄桑落寞的情感。從結(jié)構(gòu)上看,這是頸聯(lián),此情此境引發(fā)詩(shī)人對(duì)山河破碎、百姓流離的聯(lián)想,為尾聯(lián)寫想象青口帥杯酒慷慨、倚劍長(zhǎng)歌的豪壯作鋪墊。【題目點(diǎn)撥】詩(shī)歌鑒賞考查范圍很廣,既有形象的鑒賞,如人物、景物、事物,也有語(yǔ)言的賞析,如煉字、煉句、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格,還有表達(dá)技巧的鑒賞,如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法,也有詩(shī)歌內(nèi)容的理解,如背景、題材、作者等。常見(jiàn)的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè):意象意境分析不當(dāng),基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤,詞句解說(shuō)曲解原意,主題情感分析不當(dāng),手法分析張冠李戴等等。解答此類題目,讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵,要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等;審清題目要求,細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn),即切分關(guān)鍵信息,最后正選排除巧妙用。6、個(gè)人先提交申請(qǐng),經(jīng)班委會(huì)審核通過(guò)后由班級(jí)全體成員表決,通過(guò)后,個(gè)人撰寫材料,經(jīng)班主任審核、個(gè)人修改合格后上報(bào)學(xué)校,班委會(huì)審核和班級(jí)全體成員表決不通過(guò)者,自動(dòng)淘汰?!窘忸}分析】

本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,如本題“下面是某校選取校級(jí)三好學(xué)生的流程圖,請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)90個(gè)字”,然后把握箭頭的指向,明確各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系,最后按照順序擬寫即可。這是選取校級(jí)三好學(xué)生的流程圖,首先是學(xué)生個(gè)人提交申請(qǐng),接著班委會(huì)審核,這一環(huán)節(jié)包括兩種情況,一種是不通過(guò)即淘汰,一種是通過(guò),然后由班級(jí)全體成員表決,不通過(guò)的淘汰,通過(guò)的學(xué)生就要撰寫材料,由班主任審核這些材料,合格的話即上報(bào)學(xué)校,如不合格就要重新撰寫材料?!绢}目點(diǎn)撥】流程圖做題方法:看清楚題目要求,明確陳述對(duì)象是什么;把握概念間的關(guān)系,方框里的詞語(yǔ)屬于關(guān)鍵概念,是流程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié),(不能遺漏),帶箭頭的橫線展示著事件發(fā)展的趨勢(shì)或動(dòng)作行為的走向,橫線上的詞語(yǔ),屬于概念間(環(huán)節(jié)間)發(fā)生關(guān)系的方式,起過(guò)渡和連貫作用;分析幾個(gè)概念在整個(gè)事件或行為過(guò)程中的地位及作用,分析其間的關(guān)系,看是否屬于因果、條件、遞進(jìn)、并列、轉(zhuǎn)折、承接等,根據(jù)此來(lái)選定過(guò)渡詞語(yǔ)或關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)實(shí)施連綴。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉,是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡,浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞,充滿了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈,書(shū)寫了一個(gè)田園人的真切與自然?!窘忸}分析】

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式,再另外寫出與之相仿的新句,仿句只是句式仿用,文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟:1、整體感知給句子,仔細(xì)揣摩,展開(kāi)聯(lián)想,梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息,確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭,并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系。【題目點(diǎn)撥】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式,再另外寫出與之相仿的新句,仿句只是句式仿用,文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟:1、整體感知文段的內(nèi)容,根據(jù)上下文意及語(yǔ)境,仔細(xì)揣摩。展開(kāi)聯(lián)想,梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息,確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫,反復(fù)揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求,切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎,他所承受的痛苦和考驗(yàn)不僅僅存在于肉體之上,更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄,他們想要通過(guò)自己的努力和奮斗過(guò)好自己的一生,他們真實(shí)又有些卑微,但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個(gè)天空。偉大誕生于平凡,抑或偉大本來(lái)就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強(qiáng)不息。他喚醒了中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)平凡的人內(nèi)心的火種,這是英雄之火,它照亮了一代又一代平凡的中國(guó)人。②第一,充分利用媒體資源,加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學(xué)知識(shí)的宣傳教育。加強(qiáng)如何進(jìn)行垃圾分類的歸類知識(shí)的宣傳教育。第二,以街道和社區(qū)為單位,培訓(xùn)宣傳人員,進(jìn)行垃圾分類科學(xué)知識(shí)的普及教育??梢詫iT為市民發(fā)放說(shuō)明手冊(cè)。第三,在中小學(xué)教育中,增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護(hù)知識(shí)的內(nèi)容。這些學(xué)生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員,將對(duì)家庭及周圍人員進(jìn)行教育,使得整個(gè)社會(huì)逐漸形成良好的垃圾分類習(xí)慣。③你,逆行的背影,牽動(dòng)著多少顆心。伸出你那溫暖的手,托起無(wú)數(shù)的生命。一紙請(qǐng)戰(zhàn)書(shū),滿滿的紅手印,生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山,73歲的李蘭娟,還有一群背影,我看不到他們真實(shí)的面目,只知道他們是新聞報(bào)道的書(shū)寫者,他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆l砑奔北甲撸瑸槌鞘薪ㄔO(shè)悉心戮力,為國(guó)家發(fā)展鼓勁吶喊。義無(wú)反顧沖在第一線的最美“逆行者”們,你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無(wú)價(jià)的一面——擔(dān)當(dāng)、大愛(ài)。雖然你我素昧平生,但你已成為我心中的民族英雄。【解題分析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫作對(duì)象;③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物,談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ堋!皢拘选惫δ埽褪悄軌蚣て鹑藗兊哪撤N情感,起到激勵(lì)和推動(dòng)作用??忌x擇一個(gè)最容易得到人們認(rèn)可的“英雄”人物,簡(jiǎn)述他(她)的事跡,重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)他(她)給人的啟發(fā)或激勵(lì)。比如,可以選擇《平凡的世界》中的孫少安,他是農(nóng)村改革的先覺(jué)者,為此付出了很多,在他的帶領(lǐng)下,農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物,敢想敢干,務(wù)實(shí)上進(jìn),無(wú)論在什么時(shí)代,都需要這樣的英雄。②要求為即將到來(lái)的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實(shí)際分析問(wèn)題的能力,也考查考生有條理的表達(dá)的能力??忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎迹蝗绶诸悓?shí)施之前要先宣傳,該如何宣傳;實(shí)際操作可能遇到哪些問(wèn)題,比如有人不懂分類的知識(shí),那么該如何讓人人都懂得這些知識(shí);該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等。或者按照政府、社區(qū)、居民各自該做什么來(lái)思考。表達(dá)要有條理,可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫贊歌,這要求語(yǔ)言要抒情、深情,可以用排比、比喻等修辭增加感染力,可以羅列“逆行者”的事跡。當(dāng)然最主要的是,要把他們的精神品質(zhì)揭示出來(lái),把他們的犧牲精神、奉獻(xiàn)精神之美寫出來(lái)。9、【例文】借文明互鑒建友誼橋梁語(yǔ)言是社會(huì)生活的符號(hào),流行語(yǔ)則反映著時(shí)代的側(cè)面。2019年十大流行語(yǔ)中排在首位的是“文明互鑒”,“文明互鑒”出自總書(shū)記的“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富?!薄拔拿骰ヨb”主張的內(nèi)涵不斷豐富,影響不斷擴(kuò)大,引起全球共鳴,它彰顯了新中國(guó)的巨大影響力。在與世界各國(guó)的文明互鑒中,建造起了友誼的橋梁。文明互鑒,帶動(dòng)文化的發(fā)展。中法互辦文化年,雙方展開(kāi)了廣泛的文化合作,法國(guó)的高級(jí)時(shí)裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品流動(dòng)成中國(guó)市場(chǎng)上一道靚麗的風(fēng)景線;中國(guó)的唐裝、博大精深的儒家文化也活躍在法國(guó)炫目的舞臺(tái)上。聆聽(tīng)遠(yuǎn)古的駝鈴聲和羅馬貴族穿上錦繡絲綢的歡笑聲,讓人深深愛(ài)上中法互辦文化節(jié)?!耙晕抑?,美人之美,美美與共,美美大同?!彪p方用互鑒的油彩讓雙贏成為畫卷上最亮麗的一筆,更帶動(dòng)了兩國(guó)文化的發(fā)展。文明互鑒,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的繁榮。從古代的絲綢之路,到現(xiàn)在的“一帶一路”和海上絲綢之路,中國(guó)從古至今一直都進(jìn)行著與他國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流。經(jīng)經(jīng)濟(jì)是一國(guó)之命脈,中國(guó)不僅在延續(xù)著本國(guó)的命脈,更是帶動(dòng)著其他國(guó)家,延續(xù)著他們的命脈。中國(guó)的“一帶一路”包含著許多的國(guó)家,并且?guī)?dòng)了他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,共同獲利。不得不說(shuō),文明互鑒帶動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文明互鑒,創(chuàng)造世界的和平。雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主流,但仍有局部的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突??植乐髁x,霸凌主義加劇了沖突和爭(zhēng)端,一些國(guó)家違背世界相互融合發(fā)展的行為,不過(guò)是害人害己,自食惡果?!耙换í?dú)放不是春

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