藥職業(yè)道德緒論詳解演示文稿

藥職業(yè)道德緒論詳解演示文稿當(dāng)前第1頁\共有70頁\編于星期五\14點（優(yōu)選）藥職業(yè)道德緒論當(dāng)前第2頁\共有70頁\編于星期五\14點引言

摘自2004年6月27日《參考消息》

國家間的貧富差別不在于建國時間的長短。印度和埃及這樣的國家就是例證，它們的歷史不可謂不悠久，可現(xiàn)在都是窮國。相反，澳大利亞和新西蘭在150年前幾乎還無人知曉，可是現(xiàn)在都是發(fā)達(dá)的富裕國家。2023/6/173當(dāng)前第3頁\共有70頁\編于星期五\14點

國家間的貧富差別也不在于它們的自然資源，日本就是一個例證：它的國土面積很小，而且80%是既不宜農(nóng)也不宜牧的山區(qū)，它卻是世界第二經(jīng)濟大國，因為它把整個國土建成了一個巨大的工廠，從世界各地運來原材料，生產(chǎn)出成品之后又出口到世界各國，因此在全世界獲得財富。2023/6/174當(dāng)前第4頁\共有70頁\編于星期五\14點

另外，瑞士是一個沒有海洋的國家，它的遠(yuǎn)洋船隊卻是世界上最大的船隊之一；它不出產(chǎn)可可豆，卻有世界上最好吃的巧克力；它的國土面積沒有多少平方公里，一年只有4個月可以放牧和耕種，其余時間都是冬天，卻擁有歐洲質(zhì)量最佳的乳制品。瑞士和日本一樣，沒有什么自然資源，可是它提供和出口服務(wù)，而且服務(wù)質(zhì)量是其它國家望塵莫及的，這個小小的國家出售的是它安全可靠、井然有序和勤勞刻苦的形象，它因此成為世界的錢柜。2023/6/175當(dāng)前第5頁\共有70頁\編于星期五\14點

國民聰明與否也不是這些國家間的差別所在，窮國的學(xué)生就是例證，他們移居富國后就能取得優(yōu)秀的成績。另外一個例證是富國的許多經(jīng)理，言談中也沒有發(fā)現(xiàn)他們有過人的智慧。

國家間的貧富差別也不在于種族，例如在中歐和北歐國家，所謂的南方散漫民族的人已成為這些國家的生產(chǎn)力，可是在他們自己的國家，這些人從來不守規(guī)矩，因此他們的國家不能成為偉大的國家。2023/6/176當(dāng)前第6頁\共有70頁\編于星期五\14點

國家的貧富差別在于國民的態(tài)度。在研究富國國民的行為時，可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)國民遵循以下規(guī)則：把道德作為基本原則，遵守秩序和廉潔誠信、準(zhǔn)時、負(fù)責(zé)、積極向上、遵紀(jì)守法、尊重他人的權(quán)利、愛崗敬業(yè)、節(jié)約與投資。

還需要其它規(guī)則嗎？不需要，做到這些就足夠了。有些國家并不因為缺少自然資源而貧窮，其貧窮的原因就在于缺乏遵循這些使社會得以運轉(zhuǎn)的基本準(zhǔn)則的精神。2023/6/177當(dāng)前第7頁\共有70頁\編于星期五\14點韓國黃禹錫事件——2006年02月02日

參考消息——

克隆人體胚胎的天才淪為論文造假的謊言家哈佛關(guān)注技術(shù)倫理問題——2005年12月01日

新華社子宮—交易的籌碼孩子—交易的商品

假藥泛濫成為世界難題發(fā)展中國家所購假藥比例驚人——2005年04月12日

參考消息6版尼日利亞藥品污染已造成８４人死亡——2009年02月06日

新華社輝瑞藥物測試傷害又有新案尼日利亞再次索賠70億美元——2007年06月06日

參考消息6版——

桂林：藥廠排污農(nóng)民遭殃2007-05-30醫(yī)藥領(lǐng)域的道德問題2023/6/178當(dāng)前第8頁\共有70頁\編于星期五\14點

河北：兩家醫(yī)院因銷售假劣藥品被網(wǎng)上曝光2009年01月13日

新華社

北京大興區(qū)藥販子銷售假狂犬病疫苗致人死亡被判刑10年——

2008年11月12日

新華社

2008年我國共查處2274件虛假違法中醫(yī)醫(yī)療廣告——2009年01月12日

新華社國家藥監(jiān)局通報23家發(fā)布虛假信息銷售假藥網(wǎng)站

2008年12月08日

新華社

輝瑞23億美元為非法營銷買單美制藥巨頭默沙東隱瞞藥品信息被罰共同社認(rèn)為拜金主義導(dǎo)致食品藥品問題不斷——2007年06月06日

參考消息15版2023/6/179當(dāng)前第9頁\共有70頁\編于星期五\14點我國近年典型的藥害事件類別序號藥品名稱事件發(fā)生時間政府部門開始控制時間死亡人數(shù)制造缺陷1亮菌甲素齊齊哈爾第二制藥有限公司2006/04/222007/05/0914

2克林霉素磷酸酯安徽華源生物藥業(yè)有限公司2006/07/222007/08/03

3甲氨喋呤上海華聯(lián)制藥2007/07/062007/09/05

藥品污染4刺五加注射液完達(dá)山藥業(yè)公司2008/10/062008/10/07云南省紅河州6名患者嚴(yán)重不良反應(yīng)，并有3例死亡使用問題5雙黃連注射液黑龍江烏蘇里江制藥有限公司佳木斯分公司

2009/02/112009/02/12

青海省大通縣3名患者藥品發(fā)生不良事件，并有1例死亡。包裝問題6藥用空心膠囊鉻超標(biāo)（15浙江9家、河南2家、四川2家、重慶2家。）2012/04/152012/04/272023/6/1710當(dāng)前第10頁\共有70頁\編于星期五\14點

美知名專家因與制藥商“交易”被撤職——2008年12月27日

新華社華盛頓１２月２６日電（記者張忠霞）浙江首次以受賄罪追究拿回扣的醫(yī)生（浙江省人民醫(yī)院）刑事責(zé)任——2008年12月05日

新華社2023/6/1711當(dāng)前第11頁\共有70頁\編于星期五\14點

拜耳醫(yī)藥保健捐贈２０００萬元重組人凝血八因子（我國血友病患者）2008年12月25日

新華社中華慈善總會接受美國健贊公司捐贈價值２億元人民幣的藥品——思而贊（戈謝病患者）2008年12月10日

新華社2023/6/1712當(dāng)前第12頁\共有70頁\編于星期五\14點2009CCTV中國經(jīng)濟年度人物：北京科興生物制品有限公司總經(jīng)理尹衛(wèi)東獲得年度創(chuàng)新獎尹衛(wèi)東的獲獎理由是：在全人類抗擊甲流的保衛(wèi)戰(zhàn)中，第一份曙光出現(xiàn)在東方，甲型H1N1流感病毒裂解疫苗“盼爾來福.1”

。他用一副針劑，捍衛(wèi)生命，為全體中國人注入信心。北京科興生物制品有限公司——

為人類消除疾病提供疫苗2023/6/1713當(dāng)前第13頁\共有70頁\編于星期五\14點SARS滅活疫苗的成功生產(chǎn)，為后來的禽流感、甲流的疫苗研究帶來了寶貴的經(jīng)驗。在成功的背后卻藏著一個不為人知的故事：為了堅持SARS滅活疫苗的研究，尹衛(wèi)東不得不暫停了甲乙肝聯(lián)合疫苗的生產(chǎn)申請和流感病毒裂解疫苗的臨床研究。背著前一年財務(wù)虧損的壓力，科興生物僅僅依靠甲肝滅活疫苗的銷售維持對SARS滅活疫苗的研究?！白鳛橐粋€企業(yè)家會考慮利益，但是要創(chuàng)新就要冒風(fēng)險。即便產(chǎn)品沒有賺錢，我們也會得到另外一種價值——社會責(zé)任價值?！币l(wèi)東表示。2023/6/1714當(dāng)前第14頁\共有70頁\編于星期五\14點先聲藥業(yè)

“恩度”，第一個在中國獲準(zhǔn)銷售的重組人血管內(nèi)皮抑制素抗癌創(chuàng)新藥，擁有中國和美國的專利，并獲得第十屆中國專利金獎以及2008年度國家技術(shù)發(fā)明獎二等獎；先聲藥業(yè)于2004年成立先聲藥物研究院，有數(shù)個技術(shù)平臺，可進(jìn)行化學(xué)藥品和生物藥品的研究。

2006年底，先聲藥物研究院面積超過5000平方米的現(xiàn)代化研發(fā)中心正式啟用，更多新藥正在孕育之中。

先聲藥業(yè)的企業(yè)目標(biāo)是成為中國創(chuàng)新藥物開發(fā)的領(lǐng)先者，在重大挑戰(zhàn)領(lǐng)域創(chuàng)造革命性藥物。企業(yè)核心理念：尊重生命，尊重人

企業(yè)核心價值觀：正直、專業(yè)、協(xié)作、持續(xù)創(chuàng)新2023/6/1715當(dāng)前第15頁\共有70頁\編于星期五\14點浙江貝達(dá)藥業(yè)股份有限公司

貝達(dá)藥業(yè)股份有限公司是一家由海歸博士團(tuán)隊創(chuàng)辦的以自主知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新藥物研究和開發(fā)為核心，集研發(fā)、生產(chǎn)、營銷于一體的國家級高新制藥企業(yè).針對的領(lǐng)域為惡性腫瘤、糖尿病、心腦血管病等嚴(yán)重影響人們健康和生命的疾病。

2011年，公司自主研發(fā)的國家一類新藥鹽酸?？颂婺幔▌P美納）獲國家食品藥品監(jiān)督管理局頒發(fā)的新藥證書和生產(chǎn)批文，并于7月份正式上市銷售。

2012年，凱美納被列入美國權(quán)威機構(gòu)發(fā)布的新藥研發(fā)年度報告，獲世界知識產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）和中國國家知識產(chǎn)權(quán)局聯(lián)合頒發(fā)的“專利金獎”2013年浙江省科學(xué)技術(shù)一等獎。今年8月，世界頂級雜志《柳葉刀腫瘤篇》首次全文刊發(fā)凱美納Ⅲ期臨床研究成果，并評價“?？颂婺衢_創(chuàng)了中國抗癌藥研發(fā)的新紀(jì)元”（Icotinib:kick-startingtheChineseanticancerdrugindustry）。2023/6/1716當(dāng)前第16頁\共有70頁\編于星期五\14點

凱美納?（鹽酸?？颂婺崞┦侵袊灾餮邪l(fā)的一種強效、高選擇性的口服表皮生長因子受體酪氨酸激酶抑制劑（EGFR-TKI）。其作用機制與細(xì)胞毒性藥物完全不同，能進(jìn)入細(xì)胞內(nèi)的小分子化合物，它與表皮生長因子受體ATP酶結(jié)合位點上的三磷酸腺苷競爭，阻斷其酪氨酸激酶活性，進(jìn)而阻斷表皮生長因子受體的信號傳導(dǎo)通路，阻斷腫瘤細(xì)胞生長和進(jìn)展的關(guān)鍵過程。適用于對既往接受過化療方案失敗后的局部晚期或轉(zhuǎn)移性非小細(xì)胞肺癌（NSCLC）患者。（即晚期非小細(xì)胞肺癌二、三線用藥）2023/6/1717當(dāng)前第17頁\共有70頁\編于星期五\14點

我國著名教育家陶行知說：道德是做人的根本……沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)越大就能為非作惡越大。道德惟賢惟德，惟智惟才，是古今治國安邦所必需，是社會生活祥和的條件。道德可以使人追求崇高，道德可以使人生永礪。2023/6/1718當(dāng)前第18頁\共有70頁\編于星期五\14點

擁有五“心”面對未來

2007年04月25日

參考消息13版

加德納新書《面對未來的五顆心》認(rèn)為，21世紀(jì)將屬于擁有五顆“心”的人?！皩W(xué)問之心”———接受諸如歷史、科學(xué)、藝術(shù)等基礎(chǔ)課程的教育，但至關(guān)重要的是掌握一門專業(yè)、職業(yè)或手藝；“綜合之心”———能夠理解各種不同的信息(加德納將此看作是優(yōu)秀經(jīng)理人的關(guān)鍵品質(zhì)，認(rèn)為這在互聯(lián)網(wǎng)時代尤其重要)；“創(chuàng)造之心”———能夠提出新問題，并找到富有想象力的答案；“尊敬之心”———能夠品茗不同的文化；“道德之心”———作為勞動者和公民，能夠?qū)ψ约旱男袨槌袚?dān)責(zé)任。

最后兩種“心”———“尊敬之心”和“道德之心”———似乎不像前三種那樣對成功至關(guān)重要。加德納教授說，并非如此。

在進(jìn)化過程中遺留于我們血脈中的狹隘心態(tài)———人們很少離開自己的小團(tuán)體———對地球村的生活并沒什么好處，地球村里的居民、資金、信息和文化潮流都在跨境自由流動。2023/6/1719當(dāng)前第19頁\共有70頁\編于星期五\14點2007年哈佛大學(xué)的《三年教改討論會報告》中指出，培養(yǎng)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是：

對世界、社會和自身的認(rèn)識和鑒別力；

對文明、信仰、價值取向有廣闊的視野；

對道德倫理選擇的判斷能力；

對自然、社科、工程、藝術(shù)的興趣；

某一領(lǐng)域有較高專業(yè)水平；

解決現(xiàn)實生活問題的能力。2023/6/1720當(dāng)前第20頁\共有70頁\編于星期五\14點道德倫理法律?關(guān)系?社會作用2023/6/1721當(dāng)前第21頁\共有70頁\編于星期五\14點行為規(guī)范顯性規(guī)范：法律、規(guī)章、制度、條例隱形規(guī)范：道德、倫理、傳統(tǒng)、習(xí)慣2023/6/1722當(dāng)前第22頁\共有70頁\編于星期五\14點法律的含義與特點

法律是由國家制定或者認(rèn)可，由國家強制力保證實施的行為規(guī)范。法律三要素：假定、處理、制裁法律的幾大特點：1、強制性2、權(quán)威性3、客觀性4、唯一性2023/6/1723當(dāng)前第23頁\共有70頁\編于星期五\14點

倫理、道德、法律三者之間的關(guān)系2023/6/1724當(dāng)前第24頁\共有70頁\編于星期五\14點倫理與道德的相互關(guān)系—聯(lián)系

倫理與道德都是講規(guī)范，都是關(guān)于“善與惡”和“應(yīng)該不應(yīng)該”的規(guī)范。

倫理是外界要求必須做到的，而道德是自身奉行的。正是在這個意義上，倫理與道德常?；ビ枚患訁^(qū)分，或者合在一起。此外，兩者還相互影響、相互促進(jìn)。一方面，倫理對道德建設(shè)指明方向；反過來，道德實踐會對倫理提出新問題、新要求。兩者在作用和反作用中相互促進(jìn)。2023/6/1725當(dāng)前第25頁\共有70頁\編于星期五\14點倫理與道德的相互關(guān)系—區(qū)別

倫理是處理相互關(guān)系應(yīng)有的規(guī)范，強調(diào)的是應(yīng)該怎樣，它是道德行為客體對行為主體提出的道德要求和進(jìn)行道德評價的準(zhǔn)繩。但至于是否能被道德主體所接受并成為其內(nèi)在的要求，并未涉及。而道德則是道德主體內(nèi)心感悟的行為規(guī)范，是其內(nèi)在的、自覺的認(rèn)識要求。倫理是指規(guī)范，而道德的內(nèi)涵比倫理要豐富得多，它包含規(guī)范、意識（對規(guī)范的認(rèn)識、情感、意志和信仰等）和習(xí)慣以及把規(guī)范轉(zhuǎn)化成意識和習(xí)慣的中介（評價、教育、修養(yǎng)等）2023/6/1726當(dāng)前第26頁\共有70頁\編于星期五\14點倫理道德與法律的關(guān)系—區(qū)別1、兩者的調(diào)節(jié)方式不同。法律是依靠國家機器等強制力量執(zhí)行的，體現(xiàn)了強制性和外在性；而倫理道德則主要是依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗而起作用，體現(xiàn)了自立性和內(nèi)在性。2、兩者所要規(guī)范的行為不同。法律是人們所必須共同遵守的最起碼的行為規(guī)范，它只能對觸犯了“最起碼的行為規(guī)范”的行為予以追究，對一般的不道德行為并不追究；而倫理道德則比法律有更廣泛的滲透性。法律懲治的行為道德予以譴責(zé)，法律不追究的行為道德更予以譴責(zé)。2023/6/1727當(dāng)前第27頁\共有70頁\編于星期五\14點3、法律只能懲惡，不能勸善，它只規(guī)定什么是不應(yīng)該的，倫理道德則既指出什么是惡的、不應(yīng)該的，又指出什么是善的、應(yīng)該的?？鬃樱旱乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

“用政治手段來治理他們，用刑罰來整頓他們，人民就只求免于犯罪，而不會有廉恥之心；用道德來治理他們，用禮教來整頓他們，人民就會不但有廉恥之心，而且還會人心歸順?！?/p>

2023/6/1728當(dāng)前第28頁\共有70頁\編于星期五\14點倫理道德與法律的關(guān)系—聯(lián)系

倫理道德與法律在內(nèi)容上相互滲透，在作用上相互補充。1、倫理道德規(guī)范往往是法律制定的依據(jù)，許多法律起初只是一種道德規(guī)范，隨著問題的嚴(yán)重和公眾呼聲的提高，一些道德規(guī)范上升到了法律。2、道德可以引導(dǎo)人們尊重和信守法律，而法律可以作為維護(hù)道德的威懾力量。3、道德可以用來防范尚未發(fā)生的違法行為，而法律可以用來控制已經(jīng)發(fā)生的違法和不道德的行為。4、法律反映的是昨天的道德準(zhǔn)則，不一定符合今天和明天的社會期望。這種法律滯后現(xiàn)象的存在，就需要有道德來填補空缺或漏洞。2023/6/1729當(dāng)前第29頁\共有70頁\編于星期五\14點道德的社會作用2023/6/1730當(dāng)前第30頁\共有70頁\編于星期五\14點《道德觀察》作為中國惟一一檔全國平臺播出的道德類全日播欄目，直擊種種道德事件，一方面對可歌可泣的高尚行為進(jìn)行謳歌，在感動中激發(fā)每個人心中向善的力量；另一方面對種種不道德的行為進(jìn)行揭露和鞭撻，在震撼中讓每個人用思考完成心靈的凈化，已成為“深刻反映中國道德現(xiàn)狀、深入進(jìn)行道德思考、促進(jìn)中國道德生態(tài)建設(shè)”的電視互動平臺。

道德就是一種力量2023/6/1731當(dāng)前第31頁\共有70頁\編于星期五\14點1.道德對社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)具有保護(hù)作用2.道德改變和維護(hù)社會生活秩序道德是人類崇高的理想，它每一刻都在影響著倫理、法律以及這個社會。2023/6/1732當(dāng)前第32頁\共有70頁\編于星期五\14點第一節(jié)道德與職業(yè)道德2023/6/1733當(dāng)前第33頁\共有70頁\編于星期五\14點一、道德的概念及本質(zhì)(一)道德的概念

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為知識即道德；中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家阿柏拉德認(rèn)為道德就是使人們?yōu)樯茷閻旱男撵`的德性；

18世紀(jì)法國唯物主義者愛爾維修和19世紀(jì)德國唯物主義者費爾巴哈認(rèn)為道德是幸福；德國著名哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為道德是“主觀意志的法”；道德是人生存的終極目的，德行是終極的善，是最高的善；在西方，道德一詞起源于拉丁語“摩里斯”（mores），指風(fēng)俗和習(xí)慣，后來引申為規(guī)則規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評價等方面的意義。2023/6/1734當(dāng)前第34頁\共有70頁\編于星期五\14點道——指規(guī)律、規(guī)則、規(guī)程等，引申為一種最普遍的最高原則。老子：道可道，非常道。名可名，非常名。人法地，地法天，天法道，道法自然。道生一，一生二，二生三，三生萬物。德——通“得”，是指人們對最高原則的認(rèn)識、情感、意志、信仰以及在此基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定的和一貫的行為?？鬃樱壕訉W(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。以善念存諸心中，使身心互得其益，此內(nèi)得于己之說也；以善德施之于他人，使眾人各得其益，此外得于人之說也。八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥老子：道生之，德畜之。物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。2023/6/1735當(dāng)前第35頁\共有70頁\編于星期五\14點荀子：公元前313年《荀子·勸學(xué)篇》中說：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！笨浊穑汗?51-479年（Confucius）

Confucianism《論語》——當(dāng)時社會中人與人之間的道德范疇、道德原則和各種行為規(guī)范。

“君子的氣質(zhì)”？2023/6/1736當(dāng)前第36頁\共有70頁\編于星期五\14點論語

子貢曰：貧而無諂，富而不驕，何如？子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊釉唬骸熬佑G于言而敏于行?！弊釉唬骸爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”

。道德經(jīng)

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。2023/6/1737當(dāng)前第37頁\共有70頁\編于星期五\14點道德的特點1、用善惡標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷和評價

善：利于他人和社會幸福的行為惡：危害他人和社會幸福的行為2、依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗來維持

法律：起訴、調(diào)查、審訊、定案和宣判等程序；政治：組織鑒定，文字結(jié)論，形成決議

道德說明人的品質(zhì)、原則、規(guī)范與境界。道德是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、教育和人的信念的力量去調(diào)整人與人、人與社會之間關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。2023/6/1738當(dāng)前第38頁\共有70頁\編于星期五\14點

道德(morality)是—定社會調(diào)整人們的行為和社會關(guān)系的行為規(guī)范。道德是社會的意識形態(tài)，屬于上層建筑。它依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來維持，是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)解人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的行為原則、規(guī)范的總和。2023/6/1739當(dāng)前第39頁\共有70頁\編于星期五\14點MORALTHEORYANDMORALJUDGMENTSINMEDICALETHICSEditedbyBARUCHA.BRODYCenterforEthics,Medicine,andPublicIssues,Houston,Texas,U.S.A2023/6/1740當(dāng)前第40頁\共有70頁\編于星期五\14點（二）道德的類型1、按照應(yīng)用領(lǐng)域分：（1）社會道德（2）宗教道德（3）自然道德（4）個人道德2、按照社會生活的結(jié)構(gòu)分：（1）社會公德（2）戀愛、婚姻、家庭道德（3）職業(yè)道德2023/6/1741當(dāng)前第41頁\共有70頁\編于星期五\14點社會道德公民企業(yè)政府2023/6/1742當(dāng)前第42頁\共有70頁\編于星期五\14點文明市民同行盛贊信義兄弟

福利事業(yè)救助貧困學(xué)生愛心大傳遞

2023/6/1743當(dāng)前第43頁\共有70頁\編于星期五\14點道德與社會責(zé)任的關(guān)系社會責(zé)任:

企業(yè)履行經(jīng)濟義務(wù)，即企業(yè)追求經(jīng)濟利益；同時還要履行法律義務(wù)，即企業(yè)遵守相關(guān)法律，合稱為企業(yè)履行了它的社會義務(wù)。這是企業(yè)參與社會活動的基礎(chǔ)，也是達(dá)到法律上的最低要求。在此基礎(chǔ)上，若企業(yè)還承擔(dān)追求對社會有利的長期目標(biāo)的義務(wù)，就稱企業(yè)履行了它的社會責(zé)任。2023/6/1744當(dāng)前第44頁\共有70頁\編于星期五\14點不管前面是地雷戰(zhàn)還是萬丈深淵，我都會勇往直前，鞠躬盡瘁，死而后已！

——朱镕基2023/6/1745當(dāng)前第45頁\共有70頁\編于星期五\14點茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？溫家寶在就任總理的記著招待會上引用林則徐的話來作答。2023/6/1746當(dāng)前第46頁\共有70頁\編于星期五\14點婚姻家庭道德"暴走媽媽"割肝救子日行20里減肥

2023/6/1747當(dāng)前第47頁\共有70頁\編于星期五\14點

職業(yè)道德２００９年美《時代》“年度人物”的亞軍——“中國工人”中國經(jīng)濟順利實現(xiàn)“保八”，在世界主要經(jīng)濟體中繼續(xù)保持最快的發(fā)展速度，并帶領(lǐng)世界走向經(jīng)濟復(fù)蘇，這些功勞首先要歸功于中國千千萬萬勤勞堅韌的普通工人。醫(yī)藥領(lǐng)域：生命倫理2023/6/1748當(dāng)前第48頁\共有70頁\編于星期五\14點數(shù)說2009第4集舞臺2023/6/1749當(dāng)前第49頁\共有70頁\編于星期五\14點（三）道德的規(guī)范體系2023/6/1750當(dāng)前第50頁\共有70頁\編于星期五\14點1996年中共中央第十四屆中央委員會第六次全體會議通過的《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》社會主義的道德體系：一個道德原則——社會主義集體主義。五條道德規(guī)范——社會主義現(xiàn)階段“五愛”：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。四個基本道德范疇——義務(wù)、良心、榮譽、幸福。三個特殊領(lǐng)域——社會公德、職業(yè)道德、婚姻家庭道德。2023/6/1751當(dāng)前第51頁\共有70頁\編于星期五\14點道德規(guī)范體系的結(jié)構(gòu)模式基本道德原則基本道德規(guī)范基本道德范疇特殊領(lǐng)域的道德要求2023/6/1752當(dāng)前第52頁\共有70頁\編于星期五\14點二、道德的本質(zhì)

道德是由經(jīng)濟關(guān)系決定的，道德關(guān)系是經(jīng)濟利益的反映，是經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，并且被物質(zhì)社會所決定。馬克思主義倫理學(xué)將道德定義為：它是人們在社會生活實踐中形成并由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，用善惡作為評價標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗為指導(dǎo)的人格完善及調(diào)節(jié)人與人、人與自然關(guān)系的行為規(guī)范總和。１.道德與利益的關(guān)系２.個人利益與社會整體利益的關(guān)系2023/6/1753當(dāng)前第53頁\共有70頁\編于星期五\14點三、職業(yè)道德

（一）基本概念職業(yè)是指由于社會分工而形成的具有特定專業(yè)和專門職責(zé)，并以所得收入作為主要生活來源的工作。職業(yè)道德是指人們在正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)活動中必須遵循的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，是社會道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。有良好職業(yè)道德的職業(yè)者是促進(jìn)社會經(jīng)濟發(fā)展的保證，是構(gòu)建和諧社會和富裕國家的基石。2023/6/1754當(dāng)前第54頁\共有70頁\編于星期五\14點（二）職業(yè)道德構(gòu)成

職業(yè)道德是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。職業(yè)道德構(gòu)成：職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽、職業(yè)作風(fēng)。2023/6/1755當(dāng)前第55頁\共有70頁\編于星期五\14點（三）職業(yè)道德的特點職業(yè)道德的形成和發(fā)展：他律時期、自律時期和價值目標(biāo)的時期。道德本身就是他律性與自律性的統(tǒng)一。道德的他律性是通過外部的道德教育或道德影響，客觀的道德評價等方式提高人們的道德素質(zhì)的過程。道德的自律性——是指一個人通過自我道德教育、自我道德修養(yǎng)、自我道德評價等方式，將外在的社會自律的基礎(chǔ)，自律是他律的升華。2023/6/1756當(dāng)前第56頁\共有70頁\編于星期五\14點

他律時期——職業(yè)義務(wù)為核心內(nèi)容，規(guī)定和要求人們“應(yīng)該怎樣做”，“不應(yīng)該怎樣做”，體現(xiàn)著外在的強制性；自律——是以職業(yè)良心為核心，變“要求我怎樣做”為“我要怎樣做”，體現(xiàn)著自覺性；價值目標(biāo)——是他律和自律的高度統(tǒng)一時期，此時期個體的職業(yè)道德達(dá)到了相當(dāng)高水平的成熟程度，并在實踐中自覺表現(xiàn)道德行為。

“單絲不成線，獨木不成林?！?023/6/1757當(dāng)前第57頁\共有70頁\編于星期五\14點（四）醫(yī)藥職業(yè)道德與特殊本質(zhì)1.醫(yī)藥職業(yè)道德的含義醫(yī)藥職業(yè)道德是一般社會道德在醫(yī)藥實踐領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。醫(yī)藥職業(yè)道德指從事醫(yī)藥教育、科研、生產(chǎn)、經(jīng)營、使用、檢驗和監(jiān)督管理等藥學(xué)領(lǐng)域中與職業(yè)內(nèi)容和職業(yè)活動相聯(lián)系的職業(yè)道德,是社會主義道德體系的重要組成部分，是人們在藥學(xué)職業(yè)活動中形成的行為規(guī)范。2023/6/1758當(dāng)前第58頁\共有70頁\編于星期五\14點2.醫(yī)藥職業(yè)道德的特殊性1）一種特殊的社會意識形態(tài)，醫(yī)藥道德反映的領(lǐng)域特殊人的生命相關(guān)聯(lián)

2）作為一種特殊的職業(yè)道德，醫(yī)藥道德揭示內(nèi)容特殊性藥品高質(zhì)量性高的專業(yè)技術(shù)性兩面性公益性時限性2023/6/1759當(dāng)前第59頁\共有70頁\編于星期五\14點3.醫(yī)藥職業(yè)道德的基本特征1）廣泛的適用性

2）普遍的人道性

3）完全的自主性

4）鮮明的時代性2023/6/1760當(dāng)前第60頁\共有70頁\編于星期五\14點第二節(jié)倫理學(xué)與醫(yī)藥倫理學(xué)（一）倫理學(xué)的涵義倫理學(xué)——道德哲學(xué)；倫——“輩”理——道理、原則、規(guī)則倫理——行為事實如何的規(guī)律和行為應(yīng)該如何的規(guī)范。

Ethics，源于古希臘。在荷馬時期表示駐地或公共場所，古希臘哲學(xué)家表示某種現(xiàn)象的實質(zhì)或穩(wěn)定的場所。后來,專指一個民族特有的生活慣例，如“風(fēng)俗”、“品質(zhì)”、“品格”、“德性”等意思。西方：倫理學(xué)之父——亞里士多德《尼可馬克倫理學(xué)》

中國：《道德經(jīng)》、《論語》等倫理著作。2023/6/1761當(dāng)前第61頁\共有70頁\編于星期五\14點倫理學(xué)——將道德現(xiàn)象系統(tǒng)化和理論化。倫理學(xué)——研究人類倫理道德的科學(xué)，是關(guān)于優(yōu)良道德規(guī)范的制定方法、制定過程及其實現(xiàn)途徑的科學(xué)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究醫(yī)學(xué)道德的學(xué)問。

1803年英國醫(yī)生、哲學(xué)家托馬斯·帕茨瓦爾（ThomasPercival）出版了《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》一書，首次提出醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的概念。定義：是用倫理學(xué)理論和原則，來探討和解決醫(yī)療衛(wèi)生工作中人類行為的是非善惡問題。2023/6/1762當(dāng)前第62頁\共有70頁\編于星期五\14點（二）倫理學(xué)研究對象道德為唯一的研究對象具體為：醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域中的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系。1.道德現(xiàn)象：指人們道德關(guān)系的具體體現(xiàn)。道德的意