中華古代文化常識(shí)

?水■字屬于下列哪種漢字構(gòu)成方式？A.象形字 B.表意字是整體象形，水流動(dòng)的波紋形狀。"美■字最初的含義是：A.羊大即為美 B.戴著頭飾站立的人 C.土地里生長(zhǎng)的花朵 D.遠(yuǎn)方茂盛的森林不少人以為美字由"羊”與"大”兩個(gè)字構(gòu)成，認(rèn)為美是來(lái)源于古人認(rèn)為羊大為美。其實(shí)不然，甲骨文中"美"其實(shí)是站立的人，頭戴羽毛頭飾的形狀，后來(lái)簡(jiǎn)寫時(shí)誤作"羊"、"大"兩個(gè)字。3?下列哪個(gè)成語(yǔ)和"道聽(tīng)途說(shuō)”詞意更接近？ A.空穴來(lái)風(fēng) B.三人成虎空穴來(lái)風(fēng)：比喻消息和謠言的傳播不是完全沒(méi)有原因的。也比喻流言乘機(jī)會(huì)傳開(kāi)來(lái)。三人成虎：說(shuō)的人多了，就能使人們把謠言當(dāng)事實(shí)。下列哪個(gè)成語(yǔ)典故與項(xiàng)羽有關(guān)？A.隔岸觀火B(yǎng).暗度陳倉(cāng)C.背水一戰(zhàn) D.破釜沉舟(D)項(xiàng)羽破釜沉舟，一戰(zhàn)成名。下面哪個(gè)成語(yǔ)和曹操有關(guān)？ A.畫餅充饑 B.望梅止渴(B)曹操帶兵攻打宛城(今河南南陽(yáng))時(shí)，部隊(duì)行軍長(zhǎng)途跋涉，路上又找不到取水的地方。士兵們都很口渴。曹操為了不耽誤行軍，指著前面一個(gè)小山包說(shuō)："前面就有一大片梅林，結(jié)了許多梅子，又甜又酸，可以用來(lái)解渴。"士兵們聽(tīng)后，嘴里都流出口水。終于到達(dá)了前方有水源的地方。補(bǔ)充：跟曹植有關(guān)的成i一七步成詩(shī)、才高八斗、相煎何急?拱手而立?表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，一般來(lái)說(shuō)，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該： A.左手在夕卜 B.右手在外因?yàn)楣湃苏J(rèn)為殺人時(shí)拿刀都是用右手，右手在前殺氣太重。所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住。7?成語(yǔ)■白駒過(guò)隙?比喻： A.速度飛快 B.時(shí)光飛逝主謂式成語(yǔ)，本義指白色的駿馬在縫隙前飛快地越過(guò)，比喻時(shí)間過(guò)得很快，光陰易逝。出自《莊子知北游》。下列選項(xiàng)中與?亡羊補(bǔ)牢"意思最接近的是：A.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂 B.禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏C.往者不可諫，來(lái)者猶可追 D.失之東隅，收之桑榆出了問(wèn)題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。往者不可諫，來(lái)者猶可追，意思雷同?！鲋M疾忌醫(yī)?典故中的君王是：A.齊桓公 B.蔡桓公(B)扁鵲見(jiàn)蔡桓公，故事很出名?！龃笥碇嗡?的故事家喻戶曉，大禹治理的是哪個(gè)流域的洪水？A.長(zhǎng)江流域 B.黃河流域（B）古代中國(guó)人主要生活在黃河流域；而且黃河自古容易缺口，是歷朝歷代治理的重點(diǎn)。11??近朱者赤，近墨者黑■所蘊(yùn)含的道理和下列哪句話最相似？A.青出于藍(lán)，而勝于藍(lán) B.蓬生麻中，不扶而直 C.公生明，偏生暗（B） 近朱者赤，近墨者黑，這句話出自《太子少傅箴》中，它形容環(huán)境對(duì)人的影響。?天時(shí)不如地利，地利不如人和■出自： A.《孟子》 B.《莊子》（A） 出自《孟子公孫丑下》：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。現(xiàn)在我們常用'陽(yáng)春白雪■"下里巴人■指代高雅和通俗的文藝作品，這兩個(gè)成語(yǔ)最初指的是什么？人文章 B.畫作 C.樂(lè)曲（C） 陽(yáng)春白雪最早指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲；下里巴人最早指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲?，F(xiàn)在，陽(yáng)春白雪，比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)；下里巴人，比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)。?床前明月光■是李白的干古名句，其中?床■指的是什么？A.窗戶日.臥具 C.井上的圍欄（C）圍欄是傳統(tǒng)解釋，但目前存在爭(zhēng)論，有以下幾種說(shuō)法。一指井欄，古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。二"窗"的通假字。三取本義，即坐臥的器具。"桃花潭水深干尺，不及汪倫送我情■詩(shī)中的■我■指的是誰(shuí)？A.杜甫 B.李白（B） 《贈(zèng)汪倫》是唐代偉大詩(shī)人李白于涇縣游歷時(shí)寫給當(dāng)?shù)睾糜淹魝惖囊皇踪?zèng)別詩(shī)。?月上柳梢頭，人約黃昏后?描寫的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？A.中秋節(jié) B.元宵節(jié) C.端午節(jié) D.七夕節(jié)（B） 語(yǔ)出歐陽(yáng)修詞：《生查子?元夕》，元夕即元宵節(jié)。下列哪一句詩(shī)描寫的場(chǎng)景最適合采用水墨畫來(lái)表現(xiàn)？A.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色 B.返景入深林，復(fù)照青苔上C.孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪 D.接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅（C） 水墨畫追求意境，一般不用太艷的顏色來(lái)表現(xiàn)，所以落霞和荷花都沒(méi)辦法表現(xiàn)得很好，水墨畫體現(xiàn)不出月光灑在地上的樣子，所以更不可能是B?！龅碎L(zhǎng)久，干里共嬋娟■，其中嬋娟指的是什么？ A.月亮 B姻緣（A）嬋娟的意思常用者有三，1、形容姿態(tài)曼妙優(yōu)雅；2、美女、美人；3、形容月色明媚或指明月。這里的嬋娟是第三種?！霰衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇、這里的■屠蘇■指的是：人蘇州 日.房屋C.酒。.莊稼（C）屠蘇，酒名。古代中國(guó)風(fēng)俗于農(nóng)歷正月初一飲屠蘇酒以避瘟疫。唐代詩(shī)人賈島二旬三年得，一吟雙淚流■的詩(shī)句出處是：A.獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身。 B.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。（A） 出處《題詩(shī)后》：二句三年得？一吟雙淚流知音如不賞？歸臥故山秋。文學(xué)史上被稱作■小李杜"的是杜牧和誰(shuí)？ A.李賀 B.李商隱（B） 李商隱和杜牧都是晚唐詩(shī)人。李賀則是盛唐詩(shī)人，有"詩(shī)鬼”之稱，與"詩(shī)圣"杜甫、"詩(shī)仙”李白、"詩(shī)佛”王維相齊名。假如你的一首五絕詩(shī)被雜志社采用，按照正文部分每字5元來(lái)計(jì)算，你成得多少稿費(fèi)？A.50元B.100元C.200元（B）五絕詩(shī)，全詩(shī)四句，每句5字，短小精悍，具有起承轉(zhuǎn)合，讀起來(lái)感到剛勁有力。我們常說(shuō)的■十八般武Z"9初指的是什么？A.使用十八種兵器的技能 B.十八種武術(shù)動(dòng)作（A）中國(guó)武術(shù)的一個(gè)傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)，也稱"十八般兵器"、"十八般武器"，現(xiàn)代人對(duì)"十八般武藝"的理解是泛指多種武器，或多種技能。我國(guó)的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險(xiǎn)奸詐，那么黑色一般表示：A.忠耿正直 B.剛愎自用（A） 紅色的臉譜表示忠勇俠義，如關(guān)羽、妾維；黑色的臉譜表剛烈正直、勇猛魯莽，如包拯、李逵等；黃色的臉譜表兇狠殘暴，如宇文成都、典韋；藍(lán)綠色的臉譜表粗豪暴躁，如竇爾敦、馬武等；白色的臉譜表奸臣?jí)娜耍绮懿?、趙高等。25京劇《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的？A.《桃花扇》 B.《長(zhǎng)生殿》 C.《牡丹亭》 D.《南柯記》（B） 《長(zhǎng)生殿》是清初劇作家洪昇的劇本，取材白居易的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》，講的是唐玄宗和貴妃楊玉環(huán)之間的愛(ài)情故事。■生旦凈末丑?是京劇的行當(dāng)，其中■凈■是：A.男角 日.女角（A）生行是扮演男性角色的一種行當(dāng)；旦行是扮演各種不同年齡，不同性格、不同身份的女性角色；凈行俗稱花臉，又叫花面。一般都是扮演男性角色；丑行又叫小花臉、三花臉。王羲之對(duì)一種動(dòng)物十分偏愛(ài)，并從它的體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書法執(zhí)第運(yùn)第的道理，這是什么動(dòng)物？A.鶴 B.鵝C.雞 D.魚

(B)王羲之從鵝的步態(tài)姿勢(shì)上獲取運(yùn)筆的靈感。28.我國(guó)書法藝術(shù)博大精深，請(qǐng)問(wèn)"歐體"是指誰(shuí)的字體？ A.歐陽(yáng)修 B.歐陽(yáng)詢歐陽(yáng)詢，唐朝著名書法家，官員，楷書四大家之一。歐陽(yáng)修，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名?！敖Y(jié)發(fā)"在古時(shí)是指結(jié)婚時(shí)：A.丈夫把頭發(fā)束起來(lái) B.妻子把頭發(fā)束起來(lái) C.把夫妻頭發(fā)束在一起結(jié)發(fā)，漢族婚姻習(xí)俗。一種象征夫妻結(jié)合的儀式。夫妻成婚時(shí)，各取頭上一根頭發(fā)，合而作一結(jié)。古人的婚禮在什么時(shí)間舉行？A.早上 B.中午C.傍晚(C)古時(shí)候的婚禮是晨迎昏行，早上男方去女方家迎娶新娘，黃昏舉行婚禮儀式。〃婚”字，拆開(kāi)為〃女〃〃昏〃，其中〃昏〃即黃昏時(shí)刻。古人認(rèn)為黃昏是吉時(shí)，所以會(huì)在黃昏行娶妻之禮，故而得名。古代宮殿大門前成對(duì)的石獅一般都是： A.左雄右雌 B.左雌右雄(A、一、一--(手)，從工，工為男。右從(手)，從口，口為女，從事輔助性工作，處于從屬的地位?！段饔斡洝分刑粕脑褪牵?人玄奘 日.鑒真(A)玄奘是自行去印度的，鑒真則是東渡，把佛法傳到日本。下面哪個(gè)字常用作表示順序的第五位？ A.戊 B.戍 C.戌(A)戊讀wu，天干甲乙丙丁戊；加橫x。，地支亥字前位戌；加點(diǎn)shu，軍隊(duì)防守去衛(wèi)戍。34.我傳統(tǒng)表示次序的"天干"共有幾個(gè)字？34.我傳統(tǒng)表示次序的"天干"共有幾個(gè)字？A.十個(gè) B.十二個(gè)(A)十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。35.我國(guó)古代有很多計(jì)量單位,比如詩(shī)句"黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山"中的"仞"，一仞約相當(dāng)于：A.-個(gè)成年人的高度 B.成年人一臂的長(zhǎng)度古代長(zhǎng)度單位。《說(shuō)文》：仞，伸臂一尋八尺也。下列哪個(gè)不是北京的別稱？ 人大都B.中都 C.上都D.南京上都，位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍(lán)旗境內(nèi)，多倫縣西北閃電河畔。“鄂爾多斯"在蒙古語(yǔ)中是什么意思？A.大草原 B.盛產(chǎn)羊毛的地方 C.眾多宮殿 D.美麗的地方(C)“鄂爾多”在蒙語(yǔ)中是〃宮帳”的意思；〃斯”是表示復(fù)數(shù)的詞，即〃很多”。被譽(yù)為"萬(wàn)園之園"的是：A.頤和園 B.圓明園（B）圓明園又稱圓明三園，是清朝一座大型皇家宮苑，面積340多公頃，有"萬(wàn)園之園"之稱。清帝每到盛夏就來(lái)到這里避暑、聽(tīng)政，處理軍政事務(wù)，因此也稱"夏宮"。我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？A.人口數(shù)量 B.政治地位（B） "趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因?yàn)榘偌倚招纬捎谒纬膮窃降貐^(qū)，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國(guó)國(guó)王錢氏、吳越國(guó)王錢淑正妃孫氏以及吳越國(guó)的鄰國(guó)南唐國(guó)主李氏成為百家姓前四位?！栋偌倚铡分袥](méi)有下面哪個(gè)姓？A.烏B.巫 C.肖 D.蕭（C） "肖""蕭"本為不同的姓。"蕭"是大姓，"肖"則是小姓，歷史上曾寥若晨星地冒出過(guò)"肖”姓，但非常罕見(jiàn)。1970年代推行二簡(jiǎn)字之后，"蕭"整個(gè)字的所有義項(xiàng)都被合并到"肖"。■一門父子三詞客，干古文章;八大家■這幅對(duì)聯(lián)中提到的?三父子?是：A.曹操、曹丕、曹植 B.蘇洵、蘇軾、蘇轍 C.班彪、班固、班超（B）宋朝人善寫詞，蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子都是寫詞高手。唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。諸子百家中名家的特點(diǎn)是注重邏輯辯證，以下哪個(gè)典故能體現(xiàn)名家的這一特點(diǎn)？A.白馬非馬 B.指鹿為馬（A） 指鹿為馬的是趙高。白馬非馬則是一個(gè)著名的邏輯問(wèn)題，出自《公孫龍子白馬論》?？鬃犹岢杏怪赖睦碚摶A(chǔ)是： A.陰陽(yáng)五行 B.天人合一 C.道法自然（B） A和C都是道家提倡的，儒家則以人為本。因而《中庸》始于"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教"而終于"‘上天之載，無(wú)聲無(wú)臭?！烈?。這就是圣人所要達(dá)到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。孔子為自己的教學(xué)定為■孔門四教?，具體指的是：A.修身、齊家、治國(guó)、平天下 B.文、行、忠、信（B）孔子以四教："文、行、忠、信"，指教育一個(gè)人要從詩(shī)書禮樂(lè)、社會(huì)實(shí)踐、忠誠(chéng)守信、思想情操等方面去實(shí)行。墨子的主要思想是?兼愛(ài)?，他所反對(duì)的■愛(ài)有差等■這一觀點(diǎn)是哪家學(xué)派的？A./需家 日.法家。道家D.名家（A）在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，儒家的差等之愛(ài)同傳統(tǒng)"貴賤有等、親疏有別"的生活結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，一方面，"愛(ài)有等差”的基本前提是以血親之愛(ài)為基礎(chǔ)的，對(duì)父母兄弟之愛(ài)就不同于對(duì)路人對(duì)旁人之愛(ài)，此乃人之常情，無(wú)可厚非。下面哪句話出自《孟子》？A.水能載舟，亦能覆舟 B.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)C.民惟邦本，本固邦寧 D.獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，熟樂(lè)？（D）民惟邦本，本固邦寧出自《尚書五子之歌》；水能載舟，亦能覆舟出自《荀子王制篇》；先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)出自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》道家思想在我國(guó)影響深遠(yuǎn)，請(qǐng)問(wèn)歷史中的哪一時(shí)期最接近道家所主張的無(wú)為而治？A.文景之治 B.光武中興 C.貞觀之治 D.開(kāi)無(wú)盛世（A） 文景之治是指西漢漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的治世。漢初，因多年戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，漢廷推崇黃老治術(shù)，采取"輕徭薄賦"、"與民休息"的政策。《三十六計(jì)》是體現(xiàn)我國(guó)古代卓越軍事思想的一部兵書，下列不屬于《三十六計(jì)》的是：A.渾水摸魚 B.反戈一擊 C.笑里藏刀 D.反客為主（B） 勝戰(zhàn)計(jì)：瞞天過(guò)海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西；敵戰(zhàn)計(jì)：無(wú)中生有、暗渡陳倉(cāng)、隔岸觀火、笑里藏刀、李代桃僵、順手牽羊；攻戰(zhàn)計(jì)：打草驚蛇、借尸還魂、調(diào)虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王；混戰(zhàn)計(jì)：釜底抽薪、混水摸魚、金蟬脫殼、關(guān)門捉賊、遠(yuǎn)交近攻、假道伐虢；并戰(zhàn)計(jì)：偷梁換柱、指桑罵槐、假癡不癲、上屋抽梯、樹上開(kāi)花、反客為主；敗戰(zhàn)計(jì)：美人計(jì)、空城計(jì)、反間計(jì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、走為上。拍電影時(shí)常用的"殺青?來(lái)表示拍攝完成，"殺青?原指什么？A.制作竹筒的一道工序 日.加工新茶的一種方法（A）"殺青"一詞與古代制竹簡(jiǎn)過(guò)程中的關(guān)鍵步驟是非常有關(guān)聯(lián)的。經(jīng)過(guò)火烤處理的竹簡(jiǎn)刻字方便、防蟲蛀，當(dāng)時(shí)人們把這個(gè)工序叫做"殺青”。50.1932年，清華大學(xué)招生試題中有一道對(duì)對(duì)子題，上聯(lián)■孫行者?，下面下聯(lián)中最合適的是：A.祖沖之B.周作人 C.郁達(dá)夫 D.唐三藏（A）名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，虛詞對(duì)虛詞，平仄為平平仄對(duì)仄平仄，很公整，上下聯(lián)又是人名對(duì)人名。孫即子孫，祖即爺爺，孫對(duì)祖天經(jīng)地義；行和沖是動(dòng)詞，所以可以成對(duì)；者和之同為虛詞，也可成對(duì)。我國(guó)古代的很