師愛在和諧師生關(guān)系中的作用

師愛在和諧師生關(guān)系中的作用

摘要學(xué)生是火種；教師是點火種的人；火種需要教師用師愛去點燃；師愛是一種力量——她能填平師生之間的代溝并化解師生之間的矛盾；師愛是一種方法——她能解決一切疑難并使教育成為藝術(shù)；師愛是一種尊重——她能給予學(xué)生自信、激情、力量……；師愛是一種博大——她的境界是嚴(yán)厲而不乏親切嚴(yán)格而不乏寬容；師愛是和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵；師愛是學(xué)生成才的搖籃。

關(guān)鍵詞師愛和諧關(guān)鍵

AbstractStudentsarearepersonwhoignitedneedignitingbyteachers’’loveisstrengthwhichbridgesgenerationgapandresolvestheconflictsbetweenteachersand’loveismethodwhichsolvesproblemsandeducatesas’loveisrespectwhichgivesstudentsself-confidence，passionand’loveisbroadwhichisseverebutcordial，strictbut’loveisthekeybetweentheharmoniousrelationshipbetweenstudentsand’loveisthecradleofstudents.

KeyWordsteachers’loveharmonykey

目前，職業(yè)院校生源“質(zhì)量”迅速下滑，許多一線教師抱怨“學(xué)生素質(zhì)差”?！皢柺裁矗裁床粫币呀?jīng)成為不容回避的事實。師生矛盾也日益顯現(xiàn)，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的沖突。如何構(gòu)建和諧的師生關(guān)系已經(jīng)成為我們老師必須思考的課題。筆者認為解決這一課題的關(guān)鍵之一是教師自身觀念的轉(zhuǎn)變，師愛在這其中起著至關(guān)重要的作用。

不要把學(xué)生腦袋拿來填進知識，而應(yīng)把它當(dāng)成被點燃的火種，教師的角色是點火種的人，而點火種的能量不是他物，而是師愛。

很久以來，我們一直習(xí)慣于把教師比喻成蠟燭——燃燒自己，照亮別人。這一比喻無疑展示出了教師的無私奉獻的精神。但是當(dāng)我們靜心思考這一比喻時就會發(fā)現(xiàn)，這一觀念給教師和許多人帶入了一個誤區(qū)，蠟燭燃燒自己可謂是無私而又壯烈，也確實能夠照亮別人，但是蠟燭自身的光是有限的，她的壽命更是有限的，一旦蠟燭熄滅，或燃燒殆盡，周圍又將一片漆黑。而且這一比喻太強調(diào)教師自身了。很明顯這一比喻和我們的現(xiàn)代教育觀念——素質(zhì)教育是格格不入的。這里把教師比作點燃火種的人，一語道出了教師的價值和教師成功的真諦。教師要作的是用自己的光和熱去點燃蘊含不盡寶藏的火種。使她發(fā)揮出自己的潛能，自己燃燒自己，自己照亮自己，并照亮周圍的一片天空，隨著億萬火種的燃起，教師的光被淹沒，但她同時已溶入億萬火種的燃燒之中，與她們共同燃燒互相照亮，互相壯大、成長。這才是現(xiàn)代教師的真正的價值。同時她也道出了教師得以成功的必備的要件，不僅要有知識，更重要的是要有點燃火種的能量，即師愛。

一、師愛是一種力量，她能填平師生間的代溝和矛盾

隨著社會的發(fā)展，媒體的多樣化，信息的來源日益擴大，青年學(xué)生的思想也日益復(fù)雜，思維方式的多元化也日益顯現(xiàn)出來。這一情況造成了師生矛盾的產(chǎn)生和激烈。學(xué)生上課時可能會提出一些千奇百怪的問題，或是對教師的講課做出各種不同的反映，而且知識面的不同，思維方式的不同，教師經(jīng)常會誤認為學(xué)生搗亂、出風(fēng)頭、給教師出難題。如果讓這種心理充斥自身，結(jié)果是可想而知的。使學(xué)生剛剛萌發(fā)的火花被一盆涼水澆滅，學(xué)生對學(xué)習(xí)也就不再有熱情、有興趣了。當(dāng)然我們不能完全排除個別學(xué)生有意搗亂的可能，即使真的是這樣，也是一件好事，因為首先他在動腦筋，在思考你講的內(nèi)容，他想讓別人重視他。如果教師心中充滿真愛，就能夠正確地看待類似的情況，集中精神去想問題，而不是自己，從而把學(xué)生提出的尖銳問題和不良反映當(dāng)作深化教學(xué)的契機。這樣不僅更好地傳授了知識，更重要的是讓學(xué)生意識到自己的價值，從而樂于思考，樂于參與課堂教學(xué)，形成良性循環(huán)的起點。代溝和矛盾也就不再是麻煩，而變成師生共進的契合點，成為生動教學(xué)的紐帶了。教師能借此了解學(xué)生，豐富自己的思路，深化問題。學(xué)生也得到了自我滿足，情緒高漲，樂此不疲了。師愛使學(xué)生和教師為了共同的目標(biāo)而快樂的努力不懈。

二、師愛是一種方法，她能夠解決一切疑難，并使一切教學(xué)方法成為藝術(shù)

古往今來，具體的教學(xué)方法很多，總結(jié)起來可分為兩大類：啟發(fā)式教學(xué)和注入式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)注重發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，從學(xué)生的實際出發(fā)，選用能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、積極性，有利于誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在因素，啟發(fā)獨立思考，激發(fā)學(xué)生分析問題、探索問題和解決問題的熱情，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生高度的積極性和興趣，在這一過程中能力的提高和知識的增長也就成了自然的事了。

注入式教學(xué)則相反，它是指教師從主觀愿望出發(fā)，簡單地向?qū)W生灌注知識。這種教學(xué)是把學(xué)生看成的單純接受知識的容器，而忽視學(xué)生的主觀能動性。因而壓制了學(xué)生的思考力，主動性和獨創(chuàng)精神。這種方法，教師總是高高在上，學(xué)生的身心處在被動的狀態(tài)之中，被一種無形的力量所籠罩，久而久之，激情、興趣也就沒有了生存的空間。這顯然不利于學(xué)生的發(fā)展，更不符合我們現(xiàn)今的教育教學(xué)觀念。我們提倡的應(yīng)該是前者。

實際上，啟發(fā)式教學(xué)和注入式教學(xué)都不是指某一種具體的教學(xué)方法，而是教師運用任何一種具體教學(xué)方法的指導(dǎo)思想。各種具體的教學(xué)方法，在教師的不同的思想指導(dǎo)下，既可以具有啟發(fā)的作用，也可能會出現(xiàn)注入式的現(xiàn)象。同一種教學(xué)方法，在教學(xué)過程中，可能產(chǎn)生完全不同的教學(xué)效果。啟發(fā)式教學(xué)和注入式教學(xué)的一個重要的區(qū)別就在于教師在教學(xué)中是關(guān)注學(xué)生還是關(guān)注自身。而我們每一個人習(xí)慣的思維方式都是關(guān)注自身，因為這來的最便利。同時也就忽視了他所面對的學(xué)生的感覺，那么這種教學(xué)一定是失敗的。例如我們經(jīng)常會聽到教師抱怨：“這學(xué)生真是沒法教，問什么，什么不會?。?！”這的確是一個現(xiàn)實，我們面對的中專學(xué)生的整體“素質(zhì)”大不如以前了。但是我們說這句話的同時反映出教師在以自己的主觀期望去評判學(xué)生，而不是客觀地去關(guān)注學(xué)生的層次，以尋求合理的方法去和學(xué)生一起改變這一現(xiàn)狀。最后的結(jié)果只能是抱怨、發(fā)牢騷、苦悶、無奈。而要想真正地做到關(guān)注學(xué)生，就必須心中有愛，只有無盡的師愛才能促使一位教師實事求是地看待每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點和潛能。而不僅僅是所謂的“素質(zhì)”，這一“素質(zhì)”僅僅代表了學(xué)生現(xiàn)在的知識層次而已。越是這樣的學(xué)生，越是需要更多的關(guān)愛，而不是指責(zé)、打擊和放棄。記得在我留的一次“老師，讓我悄悄地告訴您！”的作業(yè)中，一位許多教師都認為是“不可救藥”的“壞學(xué)生”這樣寫到：“老師，我不是一個壞孩子，我渴望教師的關(guān)愛，我也想努力改變現(xiàn)狀，可是……”后來我找到了這個學(xué)生和他促膝長談后才明白他終日生活在自責(zé)和煩惱之中，幾次嘗試以好學(xué)生的心理回答問題，都受到了誤解，實際上他的不屑一顧都是強裝出來的。試想一個這樣生活的學(xué)生，他的學(xué)習(xí)能好得起來嗎？實際上在現(xiàn)在的學(xué)生中這樣的“壞”學(xué)生并不在少數(shù)。他們更需要師愛的溫暖和激勵。他們更需要教師用師愛去發(fā)現(xiàn)他們身上的每一點點閃光，并給予充分的肯定和鼓勵，使其不斷的擴大，最終形成燎原之勢。

三、尊重學(xué)生是教師熱愛學(xué)生的具體表現(xiàn)

記得一位教育學(xué)家曾經(jīng)在總結(jié)他一生的教學(xué)經(jīng)驗時說到：“教育的密絕在于尊重?！倍挥行膽颜鎼鄣慕處煵拍苷嬲龅阶鹬孛恳粋€學(xué)生，尊重學(xué)生的知識層次，尊重學(xué)生的個性，尊重學(xué)生的思想，尊重學(xué)生所處的年齡特點……也只有師愛才能開啟學(xué)生內(nèi)心閉鎖的大門，使那可能熊熊燃燒，也可能沒有機會被點燃的火種，因為師愛而迸發(fā)出其本應(yīng)充滿激情的光和熱。

四、師愛是一種博大，但她的內(nèi)容不僅包涵著親切和寬容，而且也包涵著嚴(yán)厲和嚴(yán)格

我們強調(diào)師愛并不意味著要無條件地去遷就學(xué)生，那不是師愛，因為那種愛是狹隘的，甚至根本就不能稱其為愛。她給學(xué)生帶來的可能僅僅是短促的愉悅，甚至這短促的愉悅也不會帶給學(xué)生，結(jié)果可能導(dǎo)致學(xué)生對教師的不滿，認為這樣的教師不負責(zé)任。例如：一位教師看到學(xué)生遲到、曠課、抽煙、喝酒、罵人等不良行為卻視而不見，或是敷衍了事。在最近我們北京市中專德育教研會組織的一次《關(guān)于學(xué)生思想狀況的調(diào)查》中，學(xué)生對“你不喜歡的教師的特點是什么？”的回答：偏心和不負責(zé)任均排在最前面，比例占到了百分之八十以上。與之相反學(xué)生對“你心目中的好教師應(yīng)該是什么？”的回答：理解學(xué)生、不偏心和負責(zé)任也是排在最前面。這一結(jié)果充分證明了上面的觀點：一位不負責(zé)的教師一定是失敗的。

師愛亦不是無條件地嚴(yán)罰狠管，這樣會造成學(xué)生的逆反，結(jié)果是學(xué)生與教師的背離。師愛應(yīng)該是一種——嚴(yán)厲而不乏親切，嚴(yán)格而不乏寬容的境界。只有這樣教師才能對有過錯的學(xué)生曉之以理，動之以情，也才能真正稱的上是師愛。這里所說的嚴(yán)格是指有明確的標(biāo)準(zhǔn)，有分寸，合乎情理，同時也包含著嚴(yán)肅、嚴(yán)明和嚴(yán)厲。所謂嚴(yán)肅是指在教育學(xué)生的時候一定要堅持原則，要一絲不茍，要有科學(xué)的態(tài)度。所謂嚴(yán)明，是指在執(zhí)行紀(jì)律的時候不循私情，賞罰分明，沒有偏向。所謂嚴(yán)厲，是對有些嚴(yán)重的錯誤行為，必要時可以進行嚴(yán)厲的批評，嚴(yán)厲的譴責(zé)。離開了嚴(yán)格要求，總的教育目標(biāo)就無法具體化到整個教學(xué)過程中，“師愛”也就不能稱其為師愛了。蘇霍姆林斯基指出：“批評的藝術(shù)在于嚴(yán)厲與善良的圓滿結(jié)合，學(xué)生應(yīng)該在教師的批評中感受到的不僅僅是合乎情理的嚴(yán)厲，而且是對他充滿人情味的關(guān)切。”

師愛離不開溫柔、和藹，離不開熱情、親切，但是師愛是一種教育之愛，具有明確的原則甚至必要的時候，教師可以動怒，以引起犯錯誤同學(xué)震動。馬卡連柯說：“動怒并不能采取任何違犯教育學(xué)的方式。這是你的真正的人的情感的真誠的表現(xiàn)。但這并不是一般的人情感的表現(xiàn)，而是出色的教師的情感表現(xiàn)?！比绻枰鷼獾臅r候，你沒能展示你的真實情感，這對犯錯誤的學(xué)生是一種縱容，而對好學(xué)生又是一種最大的不公，結(jié)果一定是失敗的。需要生氣的時候，生氣會比和顏悅色更有效力，因為你在生氣中所表現(xiàn)出來的是問題的嚴(yán)重性，是公平，是整體利益的代表，是對學(xué)生的責(zé)任，是思想方面的代表，你是在堅持著某種更大的利益。當(dāng)然教師生氣，動怒并不應(yīng)是簡單的粗暴，一個真正有師愛的教師是不大會對學(xué)生大喊大叫的，他就是用最平平常常的詞句，學(xué)生也能體會到教師的激動、憂愁、憤怒和在這其中的，對學(xué)生的期望、坦誠、正直和深厚的愛。讓學(xué)生感受到教師也是一個活生生的人的同時，更是一位真正的教育者。

隨著社會的進步，知識經(jīng)濟、信息化社會的到來，網(wǎng)上學(xué)校的出現(xiàn)，有人斷言：將來的社會不再需要教師。這個判斷有失偏頗，我們不能否認科技發(fā)展給我們帶來的巨大變化，但是教師的位置是不能被替代的。因為出色的教師不僅僅是用知識去教學(xué)，而是用自己的人格魅力去教學(xué)，教師的人格魅力的最重要因素之一就是師愛。因為有了不盡的師愛才使教師和其他知識載體區(qū)別開來。未來社會教師的作用不僅不會被現(xiàn)代化手段所取代，反而會更加重要，因為人才不能象物質(zhì)產(chǎn)品那樣被生產(chǎn)出來，