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全套PPT課件01020304認(rèn)知審美活動(dòng)審美大自然審美社會(huì)審美科學(xué)與科技目

錄05060708藝術(shù)類型審美語言藝術(shù)審美表演藝術(shù)審美造型藝術(shù)審美目

錄第一單元認(rèn)知審美活動(dòng)從了解審美的直覺反應(yīng)、審美的情感體驗(yàn)、審美的精神升華和審美的思想分析入手，掌握簡(jiǎn)單的審美技巧，學(xué)會(huì)把握審美對(duì)象的審美要點(diǎn)，進(jìn)而開展審美活動(dòng)。這是本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)。單元提要第1課審美的直覺反應(yīng)學(xué)習(xí)目標(biāo)ONE1.從直覺感受出發(fā)，理解黃河壺口瀑布帶給人的審美感受。TWO2.掌握直覺反應(yīng)的審美方法，學(xué)會(huì)正確地進(jìn)行審美。THREE3.開展審美實(shí)踐活動(dòng)，從審美的直覺反應(yīng)的角度，表述審美對(duì)象的美學(xué)意義。實(shí)例體驗(yàn)壺口瀑布（圖1-1），位于黃河中游秦晉峽谷之中，壺口兩岸蒼山夾峙，把黃河水約束在狹窄的黃河峽谷中。河水聚攏，收束為一股，奔騰呼嘯，躍入深潭，濺起浪濤翻滾，形似巨壺內(nèi)黃水沸騰。巨大的浪濤，在形成的落差中注入谷底，激起一團(tuán)團(tuán)水霧煙云，景色分外奇麗。站在河邊觀瀑，“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”，威武雄壯的歌聲猶在耳邊響起。實(shí)例體驗(yàn)壺口瀑布水勢(shì)洶涌，濤聲震天，氣勢(shì)磅礴的壯觀景象，是黃河最壯麗的一段，也是國內(nèi)外罕見的瀑布奇觀之一。“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，唐代著名詩人李白膾炙人口的佳句，勾畫出了黃河奔流的壯觀景象。壺口瀑布，號(hào)稱“黃河奇觀”，是黃河上唯一的黃色大瀑布，也是中國的第二大瀑布。以壺口瀑布為中心的風(fēng)景區(qū)，集黃河峽谷、黃土高原、古塬村寨為一體，展現(xiàn)了黃河流域壯美的自然景觀和豐富多彩的歷史文化積淀。體驗(yàn)建議：以圖1-1為主要材料，選擇相關(guān)視頻資料，幫助學(xué)生獲得更多的直觀感受?？烧归_討論和辯論活動(dòng)：1.你對(duì)壺口瀑布的審美直覺反應(yīng)是什么？2.如何理解審美的直覺反應(yīng)是欣賞者對(duì)審美對(duì)象注意后未加思索而得到的一種審美初感？實(shí)例分析第一眼看到黃河壺口瀑布，河水從500米寬的河道上排排涌來，其氣勢(shì)如千軍萬馬，互相擠著、撞著，推推搡搡，前呼后擁，撞向石壁，排排黃浪霎時(shí)碎成堆堆白雪。這就是黃河壺口瀑布給人的直觀感受。它自然地引起人們想到某種精神——博大寬厚，柔中有剛；挾而不服，壓而不彎；不平則呼，遇強(qiáng)則抗，死地必生，勇往直前。氣勢(shì)磅礴、洶涌無比的瀑布讓人身臨其境、回味無窮?？吹竭@景色，你會(huì)自然流露出對(duì)母親河的熱愛。你可以想到代代相傳的中華兒女，你可以想到威武不屈的華夏民族。這種不假思索的美感體驗(yàn)，是一種最為樸實(shí)不加修飾的美感享受。審美活動(dòng)中的直覺反應(yīng)，首先在于它的直接性和直觀性，其次在于它的新鮮性和敏銳性。直覺反應(yīng)水平的高低，與長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累所形成的直觀把握能力的強(qiáng)弱有關(guān)。審美直覺的新鮮性指的是對(duì)審美對(duì)象的新鮮感，其突出表現(xiàn)在能夠感受到事物在地域變化或自身變動(dòng)中的質(zhì)與量的變化。審美直覺的敏銳性是通過人們的觀察、認(rèn)知、分析對(duì)具體人、事物的判定。審美直覺的直接性常常表現(xiàn)為一種不假思索地直接把握或領(lǐng)悟，這種把握和領(lǐng)悟往往是在一瞬間完成的，無須通過邏輯判斷或理性思維。審美直覺的直觀性要求是審美對(duì)象需要親自去感受，在感性直觀的藝術(shù)欣賞活動(dòng)中得到藝術(shù)的享受和審美的愉悅。審美認(rèn)知思維導(dǎo)圖“審美的直覺反應(yīng)”思維導(dǎo)圖開展“壯哉！壺口瀑布”演講活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)目標(biāo)欣賞壺口瀑布的相關(guān)音頻、視頻、文學(xué)作品等資料，掌握直觀反應(yīng)的審美方法，進(jìn)行品評(píng)式演講?；顒?dòng)描述把全班學(xué)生分為若干小組，由小組長(zhǎng)進(jìn)行整體分工和驗(yàn)收。演講過程可以合理使用音頻、視頻資料（如《黃河大合唱》）。演講活動(dòng)及評(píng)價(jià)需要在教師指導(dǎo)下，由班級(jí)組織評(píng)委會(huì)，制定活動(dòng)程序和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。12第2課審美的情感體驗(yàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)ONE1.了解國家與民族精神，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)古往今來“中國少年”為國家民族大義“鞠躬盡瘁、死而后已”的偉大品格。TWO2.學(xué)會(huì)情感體驗(yàn)的審美方法，正確理解梁?jiǎn)⒊壬渡倌曛袊f》對(duì)當(dāng)代青少年的意義。THREE3.開展審美實(shí)踐活動(dòng)，理解中華民族自強(qiáng)不息的精神，感悟中華民族偉大復(fù)興與當(dāng)代青少年責(zé)任的緊密聯(lián)系，增強(qiáng)責(zé)任感。少年中國說（節(jié)選）梁?jiǎn)⒊式袢罩?zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立；少年自由則國自由；少年進(jìn)步則國進(jìn)步；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長(zhǎng)。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！梁?jiǎn)⒊▓D1-4）的《少年中國說》是喚醒中華民眾的一支號(hào)角。百年來，多少仁人志士在這支號(hào)角的感召下，為中華民族的解放與偉大復(fù)興前仆后繼。實(shí)例體驗(yàn)少年中國說（節(jié)選）學(xué)生分為四個(gè)組開展討論，選出代表在班級(jí)發(fā)言。每個(gè)組可承擔(dān)下列其中一個(gè)問題：體驗(yàn)建議1.《少年中國說》的審美你認(rèn)為著眼點(diǎn)在哪里？3.為什么這種情感是美的？2.由情感引發(fā)審美活動(dòng)，你認(rèn)為本文的情感是什么？4.說一說你對(duì)“審美活動(dòng)自由的獨(dú)立品格”的理解。01020304少年中國說（節(jié)選）愛國的情感在《少年中國說》一文體現(xiàn)十分鮮明。用“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”喚醒青少年之于國家的使命感?！吧倌曛莿t國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立；少年自由則國自由；少年進(jìn)步則國進(jìn)步；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球?！绷鶄€(gè)整句的排比把情感推向高潮，充滿了對(duì)“少年中國”的熱切追求和美好向往。在審美活動(dòng)中，人們對(duì)生活與生產(chǎn)勞動(dòng)過程及其結(jié)果的把握，更多是從感性方面進(jìn)行的。換句話說，審美活動(dòng)雖然是從直觀感性形式出發(fā)，但始終不脫離生活與生產(chǎn)勞動(dòng)過程及其結(jié)果的直觀表象和情感體驗(yàn)形式。美的合規(guī)律性與合目的性是相互統(tǒng)一的，因而審美活動(dòng)又總是同時(shí)伴有一定的理性內(nèi)容，在理性層面上引發(fā)人們的深入思索。與一般認(rèn)識(shí)活動(dòng)不同，審美活動(dòng)中的理性內(nèi)容并不以不是以概念形式出現(xiàn)，而是以情感、想象為中介，以形象為載體。正由于這樣，審美活動(dòng)才得以保持著自由的獨(dú)立品格。我們審美梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊f》，不正是從他那奔縱的思想感情，酣暢淋漓、熱情洋溢的語言和激發(fā)的想象、聯(lián)想領(lǐng)會(huì)作者的思想情感嗎？實(shí)例分析少年中國說（節(jié)選）審美認(rèn)知一切事物都能喚起人們的情感體驗(yàn)?！渡倌曛袊f》是勵(lì)志名篇，洋洋灑灑，大開大合，鋪排比喻，以卓絕無雙的好文采，高昂的愛國熱情，從形象性、抒情性和辯論性等方面，喚起了人們的情感體驗(yàn)。人們生活之美關(guān)鍵在一個(gè)“情”字，不論是親情、友情、愛情，只要有真情存在的地方，都會(huì)使人感到美好。在審美活動(dòng)中，人們都能獲得一定的情感體驗(yàn)，感受到人生的啟迪。因此，情感體驗(yàn)是審美鑒賞的又一基本性質(zhì)。人的情感可以根據(jù)它所反映的價(jià)值關(guān)系的運(yùn)動(dòng)與變化的不同特點(diǎn)進(jìn)行分類：（1）正向情感如愉快、信任、感激、慶幸等；負(fù)向情感如痛苦、鄙視、仇恨、嫉妒等。（2）情感可分為心境、熱情與激情。（3）還可分為：

①欲望、情緒與感情。

②對(duì)個(gè)體的情感和對(duì)社會(huì)情感。

③真假感、善惡感和美丑感。

④追溯性情感，如遺憾、慶幸、懷念等；現(xiàn)實(shí)性情感，如自信、信任、絕望、期待等。

⑤確定性情感，如確定、肯定等；概率性情感，如迷茫、神秘等。

⑥溫飽類情感，如酸、甜、苦、辣、熱、冷、餓、渴、疼、癢、悶等。

⑦安全與健康類情感，如舒適感、安逸感、快活感、恐懼感、擔(dān)心感、不安感等。

⑧自尊類情感，如自信感、自愛感、自豪感、尊佩感、友善感、思念感、自責(zé)感、孤

獨(dú)感、受騙感和受辱感等。

⑨自我類情感，如抱負(fù)感、使命感、成就感、超越感、失落感、受挫感、沉淪感等。思維導(dǎo)圖開展思維導(dǎo)圖研討與設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)目標(biāo)通過開展思維導(dǎo)圖研討活動(dòng)，掌握情感體驗(yàn)的審美方法。從情感體驗(yàn)出發(fā)，學(xué)會(huì)在生活、情感、文化、藝術(shù)四個(gè)側(cè)重點(diǎn)上進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)。活動(dòng)描述全班分為三個(gè)大組，在“融媒鏈接”提供的1～3個(gè)實(shí)例中選擇其一，參考《少年中國說》思維導(dǎo)圖，勾畫出對(duì)所選實(shí)例理解的思維導(dǎo)圖，并進(jìn)行闡述。由組長(zhǎng)進(jìn)行整體分工和驗(yàn)收。研討過程可以合理使用音頻、視頻資料（如《國家寶藏——千里江山圖》）?？捎蓪W(xué)習(xí)委員、課代表同教師一起研究制定活動(dòng)程序，開展活動(dòng)。第3課審美的精神升華學(xué)習(xí)目標(biāo)ONE1.了解審美的精神升華的意義，掌握精神升華的方法，正確開展精神升華的審美活動(dòng)。TWO2.通過審美研討活動(dòng)提高對(duì)審美活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，獲得教益。THREE3.學(xué)會(huì)主動(dòng)從審美的角度認(rèn)識(shí)生活現(xiàn)象和生活的意義。太湖美的精神升華“太湖美呀太湖美，美就美在太湖水。水上有白帆哪，啊水下有紅菱哪，啊水邊蘆葦青，水底魚蝦肥，湖水織出灌溉網(wǎng)，稻香果香繞湖飛。哎咳唷，太湖美呀太湖美。太湖美呀太湖美，美就美在太湖水。紅旗映綠波哪。啊春風(fēng)湖面吹哪。啊水是豐收酒，湖是碧玉杯，裝滿深情盛滿愛，捧給祖國報(bào)春暉。哎咳唷，太湖美呀太湖美?！边@《太湖美》的歌詞，如同插圖（圖1-7）“太湖晨光”一樣，留給了人們無盡的美的遐想。實(shí)例體驗(yàn)太湖美的精神升華體驗(yàn)建議：參與下面的欣賞活動(dòng)，然后分組交流，按照所確定的交流主題發(fā)表看法。實(shí)例體驗(yàn)1.聆聽《太湖美》歌曲，并跟隨歌唱。2.觀看《太湖》紀(jì)錄片，領(lǐng)略太湖的美，思考其中審美精神升華的視點(diǎn)。3.分組進(jìn)行交流，談一談“我對(duì)太湖美的理解”。太湖美的精神升華“萬頃煙波收眼底，無盡云山入懷來?！薄短馈愤@首誕生于20世紀(jì)70年代，其纖細(xì)柔美的旋律表現(xiàn)、儒雅平和的藝術(shù)風(fēng)格，已經(jīng)物化為國人心頭的一個(gè)文化符號(hào)。各種物質(zhì)以自身的不同形態(tài)存在于自然之間，并無美與不美的區(qū)分。人們常常把對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和精神的追求附著在客觀事物上，物質(zhì)本身便有了美的含義。換言之，人們只有把客觀事物作為審美對(duì)象時(shí)，該物質(zhì)才會(huì)具有審美的意義?！短馈芬愿枨男问矫枥L太湖美，于是太湖的水、太湖的山、太湖的人便具有了審美的屬性。這種審美過程，蘊(yùn)含著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感、評(píng)價(jià)和審美理想，是客觀與主觀、再現(xiàn)與表現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一，使人獲得精神的愉悅和享受。從對(duì)審美的直覺性把握開始，到對(duì)審美的情感性把握，我們仿佛置身太湖岸邊，看那亭臺(tái)樓閣、魚蝦遨游、白帆點(diǎn)點(diǎn)。歌曲中儒雅平和的氣質(zhì)與性格，是中華民族性格品質(zhì)的傳承，也是民族性格的縮影。愜意之感不由得在胸中交織、蕩漾，激起共鳴。審美情感的體驗(yàn)和生活態(tài)度的契合，實(shí)現(xiàn)了審美超越和精神的升華?！八嫌邪追?，水下有紅菱，水邊蘆葦青，水底魚蝦肥。湖水織出灌溉網(wǎng)，稻香果香繞湖飛?！泵枥L的場(chǎng)景看似平常，但在音樂的流動(dòng)中又具有不平凡的意義。恰當(dāng)?shù)乃俣?、?jié)奏安排又為歌曲注入了流動(dòng)的美感，寓意了太湖的動(dòng)態(tài)美。猶如置身太湖岸邊，環(huán)顧太湖全景，無論你站在哪個(gè)方位，總能感覺到湖水的源泉所在，在向人們傳達(dá)著一種文化信息，這種文化信息與中國園林藝術(shù)所體現(xiàn)出的古典含蓄之美具有一致性，引起人們對(duì)太湖乃至于祖國山河無限風(fēng)光的向往，引起人們對(duì)歌曲包含文化信息的理解與思索。實(shí)例分析太湖美的精神升華歷史上曾經(jīng)留下了許多歌詠太湖的辭章，但《太湖美》用歌曲的形式表現(xiàn)太湖秀麗的山光水色，則未有出其右者。歌曲用詩意的語言對(duì)太湖美景進(jìn)行充分的描述，抒發(fā)了人們對(duì)太湖的熱愛和創(chuàng)造美好生活的愿望，以獨(dú)特的表現(xiàn)方式，留給聽眾無限的遐想，使數(shù)以萬計(jì)的人為之動(dòng)情、為之感奮、為之傾倒，為之發(fā)出由衷地贊嘆，最主要的原因就在于，它具有一種特有的審美品格，具有典型的、東方式的審美趣味。審美認(rèn)知思維導(dǎo)圖開展“歌唱祖國”演唱活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)目標(biāo)通過開展“歌唱祖國”演唱活動(dòng)，掌握精神升華的審美方法，把握審美的精神升華一般方法，增強(qiáng)愛國主義精神和民族意識(shí)?；顒?dòng)描述活動(dòng)階段分三段。一是準(zhǔn)備階段：全班學(xué)生分為若干小組，每組選一首歌，練習(xí)演唱，進(jìn)行演唱歌曲的審美升華解讀，做好講解稿和PPT。二是演唱階段：開展各組演唱比拼活動(dòng)。三是解讀階段：開展審美升華解讀的評(píng)比。第4課審美的思想分析學(xué)習(xí)目標(biāo)ONE1.了解審美的思想分析的意義，掌握思想分析的方法。TWO2.了解程開甲院士的事跡，從審美的角度理解程開甲院士的頒獎(jiǎng)詞，掌握對(duì)英雄人物審美的思想分析方法。THREE3.開展審美實(shí)踐活動(dòng)，從審美的角度感悟英雄人物的思想抱負(fù)，在活動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)，獲得教益。英雄人物的思想分析2014年1月10日，位于北京市天安門廣場(chǎng)西側(cè)，西長(zhǎng)安街南側(cè)的人民大會(huì)堂里燈光璀璨，氣氛熱烈。上午10時(shí)，國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)在雄壯的中華人民共和國國歌聲中開始。在熱烈的掌聲中，

向獲得2013年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)哳C獎(jiǎng)。中國科學(xué)院院士、中國人民解放軍總裝備部程開甲將軍就是其中一位。這是中國5個(gè)國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)中最高等級(jí)的獎(jiǎng)項(xiàng)。1950年8月，程開甲放棄了國外優(yōu)厚待遇和研究條件，隱姓埋名為我國核武器事業(yè)和國防高新技術(shù)發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。1964年，我國第一顆原子彈爆炸成功（圖1-10），也凝聚著程開甲院士的心血。實(shí)例體驗(yàn)英雄人物的思想分析2019年2月18日，程開甲當(dāng)選2018年度“感動(dòng)中國”十大人物。當(dāng)晚在中央電視臺(tái)舉行的頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，給程開甲的頒獎(jiǎng)詞這樣寫道：“空投、平洞、豎井；朔風(fēng)、野地、黃沙。戈壁寒暑成大器，于無聲處起驚雷。一片赤誠，一生奉獻(xiàn)，一切都和祖國緊緊相連。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，甲光向日金鱗開?！彼?，是“兩彈一星”元?jiǎng)祝瑸榻⒅袊厣嗽囼?yàn)科學(xué)技術(shù)體系作出了杰出貢獻(xiàn)，為鍛造改革開放安全屏障、推進(jìn)科技強(qiáng)國事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)，是以身許黨許國的時(shí)代楷模。程開甲不僅獲得了“兩彈一星”的功勛獎(jiǎng)?wù)拢€獲得過“改革先鋒”、國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)、“八一勛章”“人民科學(xué)家”、中國科學(xué)院院士等多個(gè)優(yōu)秀獎(jiǎng)項(xiàng)與榮譽(yù)稱號(hào)，以及“2017—2018年影響世界華人盛典”終身成就獎(jiǎng)。他是我國核武器的先驅(qū)，為我國的科研事業(yè)奉獻(xiàn)了一生。奉獻(xiàn)，是他這一代科學(xué)工作者共同的科學(xué)精神。這種精神，我們將永遠(yuǎn)地發(fā)揚(yáng)和傳承下去。實(shí)例體驗(yàn)英雄人物的思想分析程開甲說：“我這輩子最大的幸福，就是所做的一切，都和祖國緊緊地聯(lián)系在一起?！睂徝浪枷敕治觯褪且\(yùn)用人的視覺器官和聽覺器官等對(duì)美的事物進(jìn)行感知。其包括兩方面內(nèi)容：首先，對(duì)審美對(duì)象的外在形式因素（如聲音、顏色、形態(tài)等）的感知能力；其次，對(duì)審美對(duì)象的情感表現(xiàn)和象征意義（如情緒體驗(yàn)等）的感知能力。對(duì)程開甲這一英雄形象的審美，不僅是他堅(jiān)毅的外表，更重要的是他心系國家、心系人民而毫無私心的高尚精神。人們觀其形，見其神，即從外在形象看到內(nèi)在精神，從情感起伏中體會(huì)到深刻內(nèi)涵，這就是思想分析。實(shí)例體驗(yàn)英雄人物的思想分析體驗(yàn)建議：觀看《感動(dòng)中國2018年度人物頒獎(jiǎng)盛典》中給程開甲院士頒獎(jiǎng)的視頻，建議大家朗誦這段頒獎(jiǎng)詞，并分組討論程開甲院士的內(nèi)在精神和頒獎(jiǎng)詞的深刻內(nèi)涵。實(shí)例體驗(yàn)1.觀看中央電視臺(tái)《感動(dòng)中國2018年度人物頒獎(jiǎng)盛典》。2.觀看“程開甲視頻大全”。3.在網(wǎng)上搜集資料，寫出程開甲院士的形象特點(diǎn)和內(nèi)在精神。英雄人物的思想分析程開甲是真正的英雄。程開甲，祖籍徽州，1918年8月3日出生于江蘇吳江。1946年8月，在李約瑟博士的推薦下，他懷著滿腔報(bào)國熱情，開赴英國愛丁堡大學(xué)留學(xué)。1948年秋，程開甲獲哲學(xué)博士學(xué)位，任英國皇家化學(xué)工業(yè)研究所研究員。1950年8月，程開甲婉拒導(dǎo)師玻恩的挽留，放棄了國外優(yōu)厚待遇和研究條件，毅然回國，回到浙江大學(xué)物理系。1960年，程開甲接到命令，任第二機(jī)械工業(yè)部第九研究所（院）副所（院）長(zhǎng)，加入到我國核武器研究的隊(duì)伍。從此，他消失了。就如同所有消失的“兩彈元?jiǎng)住笨茖W(xué)家一樣，他們將自己的生命鋪在了西北荒無人跡的荒漠上，從此消失20余年。程開甲從1963年第一次踏進(jìn)羅布泊到1985年，一直生活在核試驗(yàn)基地，為開創(chuàng)中國核武器研究和核試驗(yàn)事業(yè)，傾注了全部心血和才智。在錢三強(qiáng)的具體指導(dǎo)下，程開甲設(shè)計(jì)的中國第一個(gè)具有創(chuàng)造性和準(zhǔn)確性的核試驗(yàn)方案，確保了首次核試驗(yàn)任務(wù)的圓滿完成。程開甲成功地設(shè)計(jì)和主持包括首次原子彈、氫彈，導(dǎo)彈核武器、平洞、豎井和增強(qiáng)型原子彈在內(nèi)的幾十次試驗(yàn)。實(shí)例分析英雄人物的思想分析程開甲是中國指揮核試驗(yàn)次數(shù)最多的科學(xué)家，與鄧稼先和錢學(xué)森等人不同，除了科學(xué)家的身份之外，程開甲還是一個(gè)軍人，人們稱他為“核司令”。而他的試驗(yàn)隊(duì)伍中先后成長(zhǎng)出10位院士，許多科研項(xiàng)目填補(bǔ)了國內(nèi)空白。他說：“我這輩子最大的心愿就是國家強(qiáng)起來，國防強(qiáng)起來?！睉阎@赤子之心，苦干驚天動(dòng)地事，甘做隱姓埋名人。人的行為、社會(huì)現(xiàn)象和文化樣式，需要我們運(yùn)用正確的審美眼光，正確的審美方法去分析、去評(píng)價(jià)。高潔的品質(zhì)、高尚的追求、無私的奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌不拔的毅力，這些特定的精神，我們都能在程開甲院士身上感受到。正因?yàn)槿绱?，我們才能以審視英雄的眼光，去看待程開甲院士畢生在國防科學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘的精神，感受他自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、無私奉獻(xiàn)、勇于攀登的品質(zhì)，體會(huì)他為中國核武器事業(yè)和國防高新技術(shù)發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)。實(shí)例分析英雄人物的思想分析在審美英雄人物活動(dòng)中，審美者與審美對(duì)象——英雄人物會(huì)產(chǎn)生思想和情感的共鳴，使其情感得以凈化，從而達(dá)到自我超越和人格提升。因?yàn)?，?dāng)英雄人物的性格合乎審美者理想的時(shí)候，我們便能從思想分析的角度發(fā)現(xiàn)諸多審美視點(diǎn)。審美認(rèn)知01（1）英雄人物集中凝結(jié)為“一種性格”。02（2）英雄人物表現(xiàn)出與之相似的某類人群共有的某種鮮明的精神特征。03（3）英雄人物在與特定環(huán)境的相互作用中，展示自身的人格魅力。思維導(dǎo)圖開展“我崇拜的英雄”演講活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)目標(biāo)通過開展“我崇拜的英雄”演講活動(dòng)，充分理解審美的思想分析的意義，把握“由外在到內(nèi)在”這個(gè)抓手，學(xué)會(huì)從現(xiàn)象到本質(zhì)分析審美對(duì)象，增進(jìn)對(duì)英雄的認(rèn)同，學(xué)習(xí)英雄的精神?；顒?dòng)描述準(zhǔn)備階段：每個(gè)人根據(jù)自己所選英雄人物，查找資料，寫出演講稿。演講階段：教師組織演講評(píng)委會(huì)，制定評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，開展演講比賽。1.感受《少年中國說》的愛國情懷，明了個(gè)人之于民族復(fù)興的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。2.在活動(dòng)中明理，在活動(dòng)中解疑。增強(qiáng)愛國主義情感，增強(qiáng)為國家民族努力奮斗的意識(shí)。3.在活動(dòng)中提高動(dòng)手能力和表達(dá)能力，提高對(duì)個(gè)人夢(mèng)想與民族復(fù)興互為因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)。以《少年中國說》為基本材料，通過網(wǎng)絡(luò)查詢和圖書館搜集資料，開展以“《少年中國說》與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的意義”為主題的班級(jí)演講比賽。分三個(gè)階段進(jìn)行。第一階段是查詢資料、準(zhǔn)備演講稿。第二階段是小組演講，選出前三名參加班級(jí)演講。第三階段是班級(jí)演講，評(píng)選出獎(jiǎng)項(xiàng)等級(jí)。1.全班分為6個(gè)小組。老師根據(jù)演講內(nèi)容為學(xué)生提供多個(gè)演講題目供學(xué)生自己選擇，學(xué)生也可以另擬題目。各小組長(zhǎng)一定要檢查各自組員的準(zhǔn)備情況，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成小組演講活動(dòng)，選出參加班級(jí)演講的選手。2.教師要與各小組長(zhǎng)一起研究“評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”并組成評(píng)委會(huì)，建議獲獎(jiǎng)選手占所有選手的五分之二以上。3.參加演講的選手一定要提前確定好上場(chǎng)順序。所有演講稿，在活動(dòng)結(jié)束后貼在墻報(bào)里供大家學(xué)習(xí)借鑒?；顒?dòng)目標(biāo)活動(dòng)描述活動(dòng)步驟活動(dòng)要求“《少年中國說》與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的意義”演講比賽單元綜合實(shí)踐活動(dòng)方案活動(dòng)評(píng)價(jià)請(qǐng)根據(jù)下面的綜合實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)表開展評(píng)價(jià)活動(dòng)。感謝您的聆聽指導(dǎo)美

育美

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01020304認(rèn)知審美活動(dòng)審美大自然審美社會(huì)審美科學(xué)與科技目

錄05060708藝術(shù)類型審美語言藝術(shù)審美表演藝術(shù)審美造型藝術(shù)審美目

錄第二單元審美大自然人、水、空氣、山脈、河流、微生物、植物、動(dòng)物、地球、宇宙等等，都屬于大自然的范疇。自然美是各種自然景象的屬性和非自然景象原本就有的美的特質(zhì)。單元提要第5課自然景象審美學(xué)習(xí)目標(biāo)ONE1.了解自然景象的美學(xué)特點(diǎn)，學(xué)習(xí)運(yùn)用相關(guān)知識(shí)和審美方法審美自然景物。TWO2.在體驗(yàn)活動(dòng)中，深刻理解自然美的審美意義，通過討論、辯論、探究活動(dòng)，把握自然景物的審美特征和規(guī)律。THREE3.激發(fā)主動(dòng)探尋自然美的積極性，增強(qiáng)對(duì)自然審美的認(rèn)同。云南石林云南石林世界地質(zhì)公園位于云南省昆明市石林彝族自治縣境內(nèi)，占地總面積400平方千米（圖2-1）。自然的事物構(gòu)成了自然的美景。石林因其發(fā)育演化的古老性、復(fù)雜性、多期性和珍稀性以及景觀形態(tài)的多樣性，成為世界上反映此類喀斯特地質(zhì)地貌遺跡的典型范例和“石林”二字的起源地，具有很高的旅游地學(xué)科普和審美價(jià)值。高大的劍狀、柱狀、蘑菇狀、塔狀等石灰?guī)r柱；溶丘、洼地、漏斗、暗河、溶洞、石芽、鐘乳、溶蝕湖、天生橋、斷崖瀑布、錐狀山峰等，構(gòu)成了一幅喀斯特地質(zhì)地貌全景圖。體驗(yàn)建議云南石林由石林的美景我們可以總結(jié)出自然景象有以下四個(gè)主要特點(diǎn)。實(shí)例分析

1

（1）構(gòu)成自然美的先決條件是自然景象本身的質(zhì)料、色彩、形狀等自然特征。

2

（2）自然美偏重于形式。一般來說，美的事物總是體現(xiàn)為內(nèi)容與形式兩方面的統(tǒng)一。

3

（3）自然美具有聯(lián)想性。自然物之所以給人美感，往往與人們由此產(chǎn)生的聯(lián)想有關(guān)，而且聯(lián)想越豐富，越奇妙，這種美感就越濃烈。

4

（4）自然美具有變易性。自然美的變易性是指自然美具有變動(dòng)不居的特點(diǎn)。自然景象是既包括單個(gè)自然物與自然現(xiàn)象的美，也包括由多個(gè)自然物與自然現(xiàn)象所組成的自然風(fēng)光美。它既包括了春光明媚、色彩柔和、奇花異草組成的使人賞心悅目的優(yōu)美，也包括烏云翻滾、雷鳴電閃、狂風(fēng)暴雨、深淵絕壁所組成的壯美，還包括窮山惡水、綠瘦紅殘的凄美。當(dāng)然也包括石濤怒卷、嵯峨奔放的云南石林的奇?zhèn)?。例如，胡楊之美（圖2-2）在于對(duì)生命的認(rèn)知、在于韌性的延展、在于精神的抗?fàn)?。這種獨(dú)特性，是需要認(rèn)真審視的。所以，審美自然景象，應(yīng)把握其美的特征。審美認(rèn)知審美認(rèn)知ABDECF（1）形象美（或形態(tài)美）。（2）色彩美。（3）動(dòng)態(tài)美。（4）朦朧美。（5）自然的聲音美，它是無處不在的。（6）植物的氣味美。思維導(dǎo)圖舉辦“自然美審美研討會(huì)”實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)目標(biāo)通過開展“自然美審美研討會(huì)”活動(dòng)，體會(huì)自然界那種不加任何雕飾的美，通過視頻資料的搜集和整理，更深層次感受自然事物的自在天然之美，在活動(dòng)中提高對(duì)祖國大好河山的熱愛之情。活動(dòng)描述全班分為若干小組，由小組長(zhǎng)進(jìn)行整體分工和驗(yàn)收；研討過程中可以合理使用音頻、視頻資料。第6課人文景觀審美學(xué)習(xí)目標(biāo)ONE1.了解人文景觀審美的四大特征，深刻理解人文景觀的審美意義，學(xué)會(huì)審美人文景觀的方法。TWO2.在體驗(yàn)活動(dòng)中，充分理解臺(tái)兒莊的文化內(nèi)涵，通過觀影、交流等活動(dòng)，強(qiáng)化審美認(rèn)知。THREE3.激發(fā)主動(dòng)探尋人文景觀之美的積極性，增強(qiáng)對(duì)自然審美的認(rèn)同。審美臺(tái)兒莊臺(tái)兒莊古城（圖2-4），是一座二戰(zhàn)遺跡保存最多，被世人譽(yù)為“中華民族揚(yáng)威不屈之地”的歷史抗戰(zhàn)圣城；是古運(yùn)河畔唯一一座八大風(fēng)格建筑融為一體，七十二座廟宇匯于一城，南北交融、中西合璧的文化名城；是京杭大運(yùn)河上唯一一座完整保存了古碼頭、古駁岸等水工設(shè)施，被世界旅游專家稱為“活著的運(yùn)河”，“京杭運(yùn)河僅存的遺產(chǎn)村莊”的運(yùn)河古城；是中國唯一一座擁有14華里水街水巷，乘坐舟楫能夠遍游全城的東方水城。體驗(yàn)建議審美臺(tái)兒莊體驗(yàn)建議：觀看電影《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》和紀(jì)錄片《臺(tái)兒莊》，充分理解臺(tái)兒莊是“中華民族揚(yáng)威不屈之地”，開展電影觀后感交流會(huì)，從抗戰(zhàn)的角度和旅游的角度審美臺(tái)兒莊。體驗(yàn)建議審美臺(tái)兒莊審美臺(tái)兒莊，第一是強(qiáng)調(diào)人文景觀審美的體驗(yàn)性。徜徉于臺(tái)兒莊的街巷，你會(huì)產(chǎn)生各個(gè)方面的感受——?dú)v史的、美食的、文化的、軍事的，甚至生命的、哲學(xué)的。第二是強(qiáng)調(diào)人文景觀審美的象征意義。臺(tái)兒莊大戰(zhàn)陳列館、臺(tái)兒莊的運(yùn)河水系、臺(tái)兒莊的八大建筑……它們的象征意義為每個(gè)人提供了不同的審美感受。第三是文化性，文化審美根據(jù)審美者的文化信仰和價(jià)值觀的需求，清楚地表明對(duì)人文景觀文化的認(rèn)同。在臺(tái)兒莊，最突出的是民俗文化和歷史文化。第四是由于人的經(jīng)歷、文化差異以及經(jīng)濟(jì)地位等的不同，人們會(huì)有一定的審美偏好，這是審美的差異性。第五是人們對(duì)景觀審美也存在著主觀和客觀的統(tǒng)一性。臺(tái)兒莊是一座文化悠久的運(yùn)河古城，為山東南大門，江蘇北屏障，歷來為兵家、商家必爭(zhēng)之地。明代萬歷年間，京杭大運(yùn)河改道流經(jīng)臺(tái)兒莊，逐漸形成水旱碼頭和商貿(mào)重鎮(zhèn)。漕運(yùn)的興起帶來了南北、中西文化的交融，孕育了臺(tái)兒莊古城多元化建筑風(fēng)格、宗教文化和民族風(fēng)情。臺(tái)兒莊文化的原始基因是楚漢文化，但運(yùn)河貫通后，北方的秦晉文化、燕趙文化及以南方的淮揚(yáng)文化、吳越文化等一齊涌入臺(tái)兒莊，形成了兼容并蓄、異彩紛呈的運(yùn)河文化。實(shí)例分析審美臺(tái)兒莊臺(tái)兒莊是一座因戰(zhàn)揚(yáng)名的古城。1938年春天發(fā)生的中日臺(tái)兒莊會(huì)戰(zhàn)，使抗戰(zhàn)勝利的臺(tái)兒莊名揚(yáng)世界，被譽(yù)為“中華民族揚(yáng)威不屈之地”。臺(tái)兒莊古城面積2平方公里，當(dāng)年的“臺(tái)兒莊會(huì)戰(zhàn)”使這座俗稱“天下第一莊”的魯南重鎮(zhèn)，成了房無完房、墻無完墻的廢墟焦土?，F(xiàn)如今，53處戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡保存完好，重建后的臺(tái)兒莊古城，成為世界上繼華沙、龐貝、麗江之后的第四座重建古城，世界第三座二戰(zhàn)城市，全國唯一的海峽兩岸交流基地。臺(tái)兒莊古城已經(jīng)成為集“運(yùn)河文化”和“大戰(zhàn)文化”為一城，融“齊魯豪情”和“江南韻致”為一域的世界文化遺產(chǎn)中的一顆明珠、一塊瑰寶。實(shí)例分析審美臺(tái)兒莊人文景觀所蘊(yùn)含的美學(xué)意義豐富而多樣，我們可以把人文景觀的審美特征歸結(jié)為特色文化美、歷史價(jià)值美、獨(dú)特意境美和隱秘幽玄美四個(gè)方面（圖2-5）。體驗(yàn)建議（1）特色文化美。ONE（2）歷史價(jià)值美。TWO（3）獨(dú)特意境美。THREE（4）隱秘幽玄美。FOUR思維導(dǎo)圖根據(jù)本地人文景觀特點(diǎn)，選擇一處開展審美活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)目標(biāo)通過開展“人文景觀審美實(shí)踐”活動(dòng)，學(xué)會(huì)從“特色文化美、歷史價(jià)值美、獨(dú)特意境美、隱秘幽玄美”四個(gè)方面認(rèn)知和理解人文景觀審美?；顒?dòng)描述全班同學(xué)自由結(jié)組（每組不超過5人），選定本地一處人文景觀，寫出活動(dòng)計(jì)劃，利用休息日，在小組長(zhǎng)帶領(lǐng)下開展活動(dòng)?；顒?dòng)結(jié)束后每位同學(xué)需寫出“審美實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告”。（活動(dòng)報(bào)告格式由老師統(tǒng)一提供）第7課自然情境審美學(xué)習(xí)目標(biāo)ONE1.了解自然情境審美的特點(diǎn)，運(yùn)用象征型藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)，掌握自然情境審美的方法。TWO2.通過討論和分析“震旦鴉雀哺雛圖”的自然情景，充分理解生物的母愛，進(jìn)而理解人類的“孝親”觀念。THREE3.開展為媽媽做件事的活動(dòng)，提高對(duì)自然情境審美的認(rèn)識(shí)。鴉雀哺雛圖震旦鴉雀，黃色的嘴帶很大的嘴鉤，黑色眉紋顯著，額、頭頂及頸背灰色，黑色眉紋上緣黃褐而下緣白色，是中國特有的珍稀鳥種。第一個(gè)標(biāo)本采集發(fā)現(xiàn)地是南京，定名為震旦鴉雀。由于這種鳥生活空間僅限于蘆葦蕩中，且數(shù)量過于稀少，被稱為“鳥中大熊貓”（圖2-7）。同其他鳥類一樣，震旦鴉雀同樣具有無私的母愛，在蘆葦叢中的鳥巢里，寶寶出殼了。鳥爸鳥媽頻繁地外出覓食，每天達(dá)50多次。小雅雀?jìng)円粋€(gè)個(gè)張著黃黃的小嘴等待爸媽喂食，飽餐一頓之后，小家伙們又睡著了。遇到雨天，雅雀媽媽為了呵護(hù)小寶寶不被雨淋，就張開翅膀蹲在窩上，一直不離開，真是“可憐天下父母心”??！鴉雀哺雛圖這種自然情境，讓人怦然心動(dòng)，于是就產(chǎn)生了視覺情境、聽覺情境、觸覺情境和心理情境，進(jìn)而引發(fā)深刻的認(rèn)知，獲得充分的審美享受。不自覺地從心底涌現(xiàn)無數(shù)贊美母愛的詩句：“母愛是溫?zé)嵝撵`的太陽；母愛是滋潤(rùn)心靈的雨露；母愛是灌溉心靈的沃土；母愛是美化心靈的彩虹。”體驗(yàn)建議：觀看有關(guān)震旦雅雀的視頻，用最美的語言描述鳥兒的活動(dòng)。聯(lián)系相關(guān)詩句，談一談小動(dòng)物的母愛和人類母愛的相同點(diǎn)。鴉雀哺雛圖能夠觸發(fā)人的情愫的自然景象我們叫它自然情境。“青蟲不易捕，黃口無飽期。辛勤三十日，母瘦雛漸肥。”白居易的詩句，真實(shí)地再現(xiàn)了鳥兒“哺雛”情境。鳥媽媽的專注、雛鳥的嗷嗷待哺，此情此景，不自覺地讓人們會(huì)由鳥及人，進(jìn)一步上升為對(duì)母愛偉大的理解。大千世界中，偉大的母愛怎又豈是一幅“雅雀哺雛圖”能比擬的呢？從審美的方法來講，自然情境一定要有審美視角。“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故?！薄兑讉鳌返摹把鲇^”與“俯察”正是觀察與欣賞自然的兩種基本視角。從審美主體自身的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)來看，自然審美方法則從“游物”到“觀物”到“格物”來進(jìn)行觀賞?！坝挝铩敝傅氖枪┯斡[的景物（審美的對(duì)象），“觀物”則是調(diào)動(dòng)人的各種感官，同時(shí)自覺地應(yīng)用人的理性認(rèn)知能力，這就是“格物”。因此，“格物”才是“游物”“觀物”的最高境界。對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感知、理解與體驗(yàn)，就是我們說的“格物”?！把湃覆鸽r圖”是供人游覽的景物，調(diào)動(dòng)視覺感官進(jìn)而達(dá)到新的認(rèn)知，便是“游物”到“格物”的審美過程。實(shí)例分析鴉雀哺雛圖審美者對(duì)于審美對(duì)象的態(tài)度，則又可以使用“物感”“感物”與“體物”的審美方法。陸機(jī)《文賦》的“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！奔词恰拔锔小?，由物景而起人情，成為一種自覺的借物景以言人情的方法，就是“感物”。而所謂“體物”，則是人們對(duì)自然的態(tài)度發(fā)生了本質(zhì)變化：面對(duì)自然，詩人不愿將之視為可與人類相對(duì)立而存在的獨(dú)立之物，而更愿將它視為僅可用以表達(dá)人類情感的媒介，欣賞者不再相對(duì)獨(dú)立地欣賞自然自身之特性與功能，而更傾向于借自然物以自我表達(dá)。如此，自然不再是一個(gè)與人類文化相對(duì)立的自在之物，而是被審美者濡染成一個(gè)高度人化了的有情世界。細(xì)思這幅“雅雀哺雛圖”，大自然不就是個(gè)有情世界嗎？實(shí)例分析自然情境的審美是人類審美活動(dòng)的重要內(nèi)容，可以按照以下四個(gè)方面內(nèi)容進(jìn)行。審美認(rèn)知011.人文陶冶情趣美自然情境審美是人類審美活動(dòng)的重要組成部分，不同的自然情境體現(xiàn)著不同的人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。022.生活情境鑒賞美當(dāng)人們審美自然情境時(shí)，回味自己的生活，獲得具體感受和體驗(yàn)，能把觀賞者帶到一個(gè)特定的情感境界，進(jìn)而使人的思想、情感升華起來。033.音樂情境感悟美音樂是奇妙的，也是強(qiáng)烈的，給人以美的享受、美的震撼。044.想象情境創(chuàng)造美大自然營(yíng)造的和諧情境，能引領(lǐng)人發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美想象力。思維導(dǎo)圖制作“自然情境之美”的PPT，并在班級(jí)展示實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)目標(biāo)通過開展“制作自然情境之美PPT”的活動(dòng)，掌握自然情境的審美方法，在活動(dòng)中提高審美意識(shí)，學(xué)會(huì)用審美的眼光看待自然。活動(dòng)描述學(xué)生每4人為一個(gè)小組，由小組長(zhǎng)進(jìn)行整體分工和驗(yàn)收。確定一個(gè)主題，圍繞該主題在網(wǎng)上搜尋資料，可以到實(shí)地拍攝、整理后撰寫解說詞。展示過程中可以合理使用音頻視頻資料。第8課自然意境審美學(xué)習(xí)目標(biāo)ONE1.了解自然意境審美的特點(diǎn)和方法，深刻理解意境的審美內(nèi)涵“象”“境”“意”的三個(gè)層次意義。TWO2.把握“情景合一”“虛實(shí)相生”“言有盡而意無窮”這三個(gè)抓手，開展對(duì)自然意境的審美活動(dòng)。THREE3.正確理解和認(rèn)識(shí)自然意境之美，提高審美水平。碧水紅楓自然美還會(huì)產(chǎn)生意象。湖光山色，碧水紅楓，深秋碧水邊一抹暖暖的紅色，加上潔白的云、藍(lán)藍(lán)的天、靜靜的水這些意象，營(yíng)造了深秋靜謐而靈動(dòng)的意境（圖2-10）。給人帶來視覺上美的無窮享受。如太陽象征著光明和溫暖，象征著磊落和無私；朝陽象征著希望，預(yù)示著光明的未來；蘭花象征著純真的友誼；玫瑰象征著美好的愛情。這些意象在審美過程中，能夠調(diào)動(dòng)人們的情緒和情感。碧水紅楓有人說，紅楓象征了革命熱誠、思念和回憶、深情的戀人、吉祥如意等，不管象征什么，這一處“碧水紅楓”，真的營(yíng)造出了“幽靜”而“熱烈”的意境，在紅色楓林的籠罩下，真有一種紅彤彤的中國風(fēng)味道。體驗(yàn)建議：分小組搜尋關(guān)于楓葉的詩句，研究詩句的意境，找出它的象征意義，在老師組織下進(jìn)行交流。碧水紅楓意境是中國美學(xué)審美思想中出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)審美范疇，意境借匠心獨(dú)具的藝術(shù)手法熔鑄成情景交融、虛實(shí)相間的統(tǒng)一，深刻表現(xiàn)宇宙生機(jī)和人生真諦。作為審美范疇，意境的基本規(guī)定在于境，“就是超越具體的、有限的物象、世界、場(chǎng)景，進(jìn)入無限的時(shí)間、空間，對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟”。（葉朗《美學(xué)原理》）意境的審美內(nèi)涵包括“象”“境”“意”三個(gè)層次。“象”就是一些感性的“景致”，如人、事、景、物等一些感性的日常生活和生命現(xiàn)象?！氨趟t楓”的枯木、碧潭、綠苔、灑落的楓葉，驅(qū)使我們對(duì)這些景物賦予豐富的情感色彩，成為審美活動(dòng)訴諸情感的物象，使物的景與心的情有機(jī)統(tǒng)一，相互交融，構(gòu)成幽深靜謐的意境。實(shí)例分析碧水紅楓“境”的意義來自于形象之外更深的領(lǐng)域，是由第一層次的“象”的審美想象引起，并通過主題審美能力的積極作用達(dá)到的，是審美主體的情思，是超然有形之物的情感體驗(yàn)。“意”是主客體之間高度和諧，是“物與神游”的存在狀態(tài)和人生體驗(yàn)，是審美活動(dòng)中對(duì)“韻外之致”“無言之美”的崇尚。試想，燦爛的楓葉映紅了藍(lán)天碧水，楓樹的秋葉獨(dú)樹一幟，這是它生命最后的燦爛。這是人生體驗(yàn)，是“物與神游”的精神狀態(tài)。意境之所以能使審美主體從日常生活現(xiàn)象中獲得對(duì)人生、歷史、宇宙、理想的感受領(lǐng)悟，蘊(yùn)含不盡之意并現(xiàn)于言外，給人韻味無窮的美感，正是因?yàn)橐饩硨徝纼?nèi)涵的復(fù)雜性，象、境、意三層審美內(nèi)涵已經(jīng)不再是一個(gè)單純平面的自然再現(xiàn)，在具體的理論關(guān)系中這三個(gè)層次渾然一體，是一個(gè)審美境界深層的結(jié)構(gòu)，是從直接感想的摹寫，到最高靈境的啟示。實(shí)例分析通俗地說，意境的“境”是指空間或時(shí)間上的廣延所達(dá)到的最終之處，作境界講。古代美學(xué)從“境”一詞引出許多五花八門的詞，如“意境”“妙境”“靈境”“常境”“奇境”等。意境更突出“意”的地位，是“意”的境界，是“意”的無限廣延，是一種美感效應(yīng)。審美意境的抓手，首先是“情景交融”，又稱“情景合一”。情景交融的藝術(shù)作品之所以會(huì)有深遠(yuǎn)雋永的意境，其根源就在于能夠調(diào)動(dòng)讀者產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想，達(dá)到回味無窮的境界。例如，看到“碧水紅楓”，你難道就沒有聯(lián)想到杜牧的“霜葉紅于二月花”嗎？其次，是虛實(shí)相生。我們?cè)谛蕾p大自然美景的時(shí)候，會(huì)將人的情感融入自然景觀之中，于是就產(chǎn)生了不同的意境，這就是情景交融。情景相互生發(fā)，其實(shí)就是所謂虛實(shí)相生。一般地說，景象直接激發(fā)之情是實(shí)，由想象、聯(lián)想引發(fā)之情是虛。碧水紅楓是實(shí)，聯(lián)想到思念戀人、吉祥如意、夕陽無限好都是虛，虛實(shí)相生，象征意義就突出出來了。審美認(rèn)知最后，言有盡而意無窮，謂有意境。清朝的潘德輿說：“有關(guān)寄托，一也；直抒己見，二也；純?nèi)翁鞕C(jī)，三也；言有盡而意無窮，四也?！贝_切地說，意境的最高境界是只可意會(huì)不可言傳。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，有限的幾個(gè)詞語，卻顯示出了多個(gè)意象，眾多意象整體上合成一幅畫（圖2-11），那最后句由表及里的感嘆，使我們不由自主地產(chǎn)生了無盡的象外之象、景外之景。審美認(rèn)知思維導(dǎo)圖開展“自然意境之美演講”活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)目標(biāo)通過搜集和整理資料，深刻理解意境審美內(nèi)涵“象”“境”“意”的三個(gè)層次意義，把握“情景交融”“虛實(shí)相生”“言有盡而意無窮”三個(gè)抓手，在活動(dòng)中提高審美意識(shí)和審美能力。活動(dòng)描述學(xué)生每3人自愿結(jié)組。各小組研究后，確定一個(gè)主題，由小組長(zhǎng)進(jìn)行整體分工和驗(yàn)收。寫出演講稿，最后決定選派一個(gè)組員進(jìn)行班級(jí)演講。1.把握自然景象、人文景觀、自然情境、自然意境美的特點(diǎn)，運(yùn)用審美時(shí)機(jī)、選擇審美位置、發(fā)揮審美想象、聯(lián)系文化歷史的方法進(jìn)行審美活動(dòng)。2.在使用手機(jī)拍攝自然美景的過程中，主動(dòng)思考自然美景的審美意義，將感性知識(shí)上升為理性思考。3.在活動(dòng)中提高發(fā)現(xiàn)美的敏銳度，鍛煉自己的審美表達(dá)能力。學(xué)生按照“自然景象”“人文景觀”“自然情境”“自然意境”分四個(gè)組，每個(gè)組承擔(dān)一個(gè)主題。組內(nèi)每2人為一隊(duì)，利用休息日用手機(jī)進(jìn)行拍攝（照片或視頻都可以），提交小組篩選。各組組長(zhǎng)組織組員一起進(jìn)行統(tǒng)選、編寫解說詞。分兩個(gè)階段進(jìn)行。第一階段是準(zhǔn)備階段。全班同學(xué)分為4個(gè)大組。每大組可分為4小組，每小組推介一幅作品。各組長(zhǎng)要讓每一個(gè)同學(xué)都有任務(wù)可做?？梢越o每個(gè)成員安排不同任務(wù)，也可以同項(xiàng)任務(wù)每個(gè)成員均完成，如每位同學(xué)均撰寫推介稿，寫完后一起組稿；利用假日進(jìn)行拍攝活動(dòng)；小組進(jìn)行統(tǒng)選、查詢資料、編寫解說詞。第二階段是班級(jí)展示。每個(gè)小組推介四幅作品（圖片或視頻），小組代表在班級(jí)進(jìn)行推介。班級(jí)推介最少每組兩個(gè)（也可以多一些），但要根據(jù)課時(shí)確定每組推介的作品數(shù)量?；顒?dòng)結(jié)束后將所有作品和推介稿貼在專欄墻報(bào)上。根據(jù)下面的綜合實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)表，由教師組織開展評(píng)價(jià)?；顒?dòng)目標(biāo)活動(dòng)描述活動(dòng)步驟活動(dòng)要求“讓自然的美流入你的手機(jī)——自然風(fēng)光攝影展示會(huì)”單元綜合實(shí)踐活動(dòng)方案活動(dòng)評(píng)價(jià)根據(jù)下面的綜合實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)表，由教師組織開展評(píng)價(jià)。感謝您的聆聽指導(dǎo)美

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01020304認(rèn)知審美活動(dòng)審美大自然審美社會(huì)審美科學(xué)與科技目

錄05060708藝術(shù)類型審美語言藝術(shù)審美表演藝術(shù)審美造型藝術(shù)審美目

錄第三單元審美社會(huì)社會(huì)美是美的形態(tài)之一，指現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)事物的美。它與自然美并列，同屬現(xiàn)實(shí)美。社會(huì)美是一種綜合形態(tài)，包括社會(huì)風(fēng)尚、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活以及道德風(fēng)尚等。為此，我們把本單元內(nèi)容安排為“社會(huì)風(fēng)尚審美”“生活態(tài)度審美”“職業(yè)道德審美”“道德修養(yǎng)審美”四課，以“感動(dòng)中國人物”“全國道德模范”為實(shí)例，引導(dǎo)大家開展審美活動(dòng)。單元提要第9課社會(huì)風(fēng)尚審美學(xué)習(xí)目標(biāo)ONE1.了解社會(huì)風(fēng)尚美的特點(diǎn)，把握雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，充分理解雷鋒精神對(duì)于建設(shè)社會(huì)美好風(fēng)尚的作用。TWO2.在體驗(yàn)活動(dòng)中，深刻理解雷鋒精神的審美意義，理解全國人民向雷鋒同志學(xué)習(xí)的偉大現(xiàn)實(shí)意義。THREE3.激發(fā)對(duì)雷鋒精神的認(rèn)同感，為建設(shè)和諧社會(huì)不斷奉獻(xiàn)，為弘揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚貢獻(xiàn)力量。DNA雙螺旋分子結(jié)構(gòu)的審美社會(huì)風(fēng)尚是全社會(huì)所推崇倡導(dǎo)的一種健康、向上的道德風(fēng)尚。如：尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、勤儉節(jié)約、尊師重教、互愛互助、見義勇為等。一方面，社會(huì)風(fēng)尚是被特定社會(huì)的道德內(nèi)在所決定，是社會(huì)道德外在的感性呈現(xiàn)。另一方面，社會(huì)風(fēng)尚形成后，又會(huì)反過來影響一個(gè)社會(huì)的道德塑造，強(qiáng)烈影響著人們對(duì)是和非、正和邪、美和丑的判斷和認(rèn)識(shí)。良好的道德風(fēng)尚，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有機(jī)組成部分和重要標(biāo)志。體驗(yàn)建議永遠(yuǎn)的雷鋒精神開展群眾性與針對(duì)性相結(jié)合的道德教育、推動(dòng)以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的道德實(shí)踐、營(yíng)造積極健康的社會(huì)思想輿論氛圍等是形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚的有效途徑。半個(gè)多世紀(jì)以來，弘揚(yáng)雷鋒精神，是我國建設(shè)良好社會(huì)風(fēng)尚的重要舉措（圖3-1）。“雷鋒精神”觸及到了社會(huì)審美的最深層，展現(xiàn)了美的本質(zhì)。雷鋒在自己的行為實(shí)踐中，始終熱心于創(chuàng)造自由勞動(dòng)生活之美。他認(rèn)為人不是單純地“活著”“吃飯”，而是“獻(xiàn)身于為人民服務(wù)、為自己的祖國效忠、為崇高的共產(chǎn)主義理想立功”的“崇高的行為”。體驗(yàn)建議永遠(yuǎn)的雷鋒精神“雷鋒精神”顯示了社會(huì)風(fēng)尚審美的基本特性。他“毫不計(jì)較個(gè)人得失”，“永遠(yuǎn)愉快地多給別人，少從別人那里拿取”，他“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去”的思想與實(shí)踐，與古人的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，魯迅的“俯首甘為孺子牛”等是一脈相承的?？梢哉f，中華民族的傳統(tǒng)美德，是“雷鋒精神”的思想淵源。雷鋒深知“理想的前途在于一點(diǎn)一滴做起”，他的信條是“真正的青春”美，“只屬于永遠(yuǎn)力爭(zhēng)上游的人，永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人”。體驗(yàn)建議：觀看電影《雷鋒》，記錄雷鋒同志的言行?？赐晗嚓P(guān)視頻后，結(jié)合課文內(nèi)容談?wù)勛约簩?duì)良好的社會(huì)風(fēng)尚的理解和感想。體驗(yàn)建議永遠(yuǎn)的雷鋒精神雷鋒作為一個(gè)時(shí)代的符號(hào)，成為人們心中一面永不褪色的旗幟，他“助人為樂、無私奉獻(xiàn)、毫不利己、專門利人”的精神，更是人們寶貴的精神財(cái)富，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新風(fēng)尚具有不可估量的作用，具備極高的審美價(jià)值。正因?yàn)槿绱?，黨和國家極為重視“雷鋒精神”的傳播和弘揚(yáng)?！袄卒h精神”是以雷鋒的名字命名、以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵的、在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的革命精神。其實(shí)質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)。2012年黨中央《關(guān)于深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意見》把新時(shí)期的雷鋒精神概括為五個(gè)方面內(nèi)容：熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義的崇高理想和信念；服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神；干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神；銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)新風(fēng)尚，首先要學(xué)習(xí)和繼承雷鋒同志的“助人自助的助人精神”和“奉獻(xiàn)個(gè)人的集體主義精神”。實(shí)例分析永遠(yuǎn)的雷鋒精神助人自助的現(xiàn)代精神與促進(jìn)社會(huì)公平公正的人生信念相輔相成。人與他人是相互依存的，在不侵犯他人利益的前提下，個(gè)人與他人應(yīng)相互幫助，共渡難關(guān)。雷鋒幫助戰(zhàn)友小喬學(xué)習(xí)文化知識(shí)、雨夜送抱孩子的大姐回家、幫助戰(zhàn)友縫被子和補(bǔ)襪子等，這些助人活動(dòng)體現(xiàn)了雷鋒的助人精神及其對(duì)他人的影響。而連長(zhǎng)、戰(zhàn)友對(duì)的他幫助則顯示了大家對(duì)雷鋒的關(guān)懷和愛護(hù)。在雷鋒日記里，我們可以看到他對(duì)集體的熱愛：“……一個(gè)人做工作，如果脫離了群眾，就會(huì)一事無成……一定要走群眾路線，依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾，團(tuán)結(jié)群眾，一道為社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而貢獻(xiàn)力量?！薄叭说纳怯邢薜?，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去……”這來源于他的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)祖國的熱愛。雷鋒精神激勵(lì)人們投身于社會(huì)主義建設(shè)中，為建設(shè)和諧社會(huì)奉獻(xiàn)自我。他告訴我們，個(gè)人對(duì)社會(huì)、國家的責(zé)任是最高層次的責(zé)任，個(gè)人有義務(wù)貢獻(xiàn)社會(huì)，奉獻(xiàn)國家。社會(huì)主義新風(fēng)尚強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和集體價(jià)值的統(tǒng)一。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，而社會(huì)的發(fā)展則為個(gè)人提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和便利的環(huán)境。實(shí)例分析審美認(rèn)知ONE人是社會(huì)的核心，社會(huì)風(fēng)尚美的核心就是人的美，而人的美就在于能否像雷鋒那樣為建設(shè)社會(huì)新風(fēng)尚貢獻(xiàn)力量。TWO社會(huì)風(fēng)尚是人的“生活世界”的主要領(lǐng)域。細(xì)化于人的衣、食、住、行的日常生活領(lǐng)域，追求“物質(zhì)”與追求“精神”是風(fēng)尚高低的分界。THREE弘揚(yáng)社會(huì)主義社會(huì)新風(fēng)尚，提升民族和人民的文明素質(zhì)和精神境界，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)前十分緊迫的任務(wù)。我們應(yīng)倡導(dǎo)全體人民參與到社會(huì)新風(fēng)尚建設(shè)中來，營(yíng)造明禮知恥、崇德向善、遵紀(jì)守法、見賢思齊的社會(huì)氛圍。建設(shè)社會(huì)主義新風(fēng)尚，首先要“立德”。國無德不興，人無德不立，家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德是維系社會(huì)生活和社會(huì)風(fēng)尚的豐厚滋養(yǎng)。青少年要增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，像雷鋒那樣，從自身做起、從現(xiàn)在做起、從身邊小事做起（圖3-2）。建設(shè)社會(huì)主義新風(fēng)尚，應(yīng)進(jìn)一步提升公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度，增強(qiáng)社會(huì)群體意識(shí)，用實(shí)際行動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，唱響主旋律、凝聚正能量，增強(qiáng)自信心，為樹立明禮知恥、崇德向善的社會(huì)風(fēng)尚作出積極貢獻(xiàn)。審美認(rèn)知思維導(dǎo)圖“建設(shè)社會(huì)好風(fēng)尚進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)目標(biāo)通過開展“建設(shè)社會(huì)好風(fēng)尚進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，提高社會(huì)公德意識(shí)。倡導(dǎo)從身邊小事做起，進(jìn)一步提升公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度，增強(qiáng)社會(huì)群體意識(shí)，用實(shí)際行動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?；顒?dòng)描述提前聯(lián)系好學(xué)校附近的社區(qū)，與社區(qū)物業(yè)溝通活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)方式，提出活動(dòng)要求。利用休息日開展活動(dòng)。全班同學(xué)分為若干小組，承擔(dān)不同的（或同一個(gè)）活動(dòng)任務(wù)，活動(dòng)結(jié)束后進(jìn)行總結(jié)。第10課生活態(tài)度審美學(xué)習(xí)目標(biāo)ONE1.通過搜集資料，全面了解江夢(mèng)南的事跡，正確理解江夢(mèng)南的生活態(tài)度。TWO2.按照“審美認(rèn)知”的要求，感悟江夢(mèng)南的“追求”，明確生活態(tài)度之美的積極作用。THREE3.增強(qiáng)對(duì)“追求審美的生活，就是追求詩意的生活、追求愉悅的生活、追求創(chuàng)造的生活”的理解和認(rèn)同。感動(dòng)中國的女孩“你覺得你和我們一樣，我們覺得是的，但你又那么不同尋常。從無聲里突圍，你心中有嘹亮的號(hào)角。新時(shí)代里，你有更堅(jiān)定的方向，先飛的鳥一定想飛得更遠(yuǎn)，遲開的鮮花也會(huì)怒放?！边@是2021年度感動(dòng)中國人物江夢(mèng)南的頒獎(jiǎng)詞。圖3-4為江夢(mèng)南的母校郴州市六中啟動(dòng)“向江夢(mèng)南學(xué)習(xí)活動(dòng)”儀式。實(shí)例體驗(yàn)感動(dòng)中國的女孩江夢(mèng)南，一個(gè)90后的殘疾女孩，因一場(chǎng)意外，半歲時(shí)失聰，卻完成了學(xué)業(yè)并讀完大學(xué)、研究生。人生雖無常，學(xué)業(yè)無止境。對(duì)人生不服輸?shù)乃?，又考上清華大學(xué)博士研究生。湖南郴州宜章失聰女孩江夢(mèng)南的逆襲故事，感動(dòng)了很多人。江夢(mèng)南左耳喪失大于105分貝的聽力，右耳聽力完全喪失。失去了聽力，不僅聽不到外界的聲音，也聽不到自己的發(fā)音，失去說話的能力。通過學(xué)習(xí)唇語、練習(xí)開口說話，她能夠與人正常進(jìn)行交流，她可以在普通學(xué)校“旁聽”課程。由于不能全程看到老師講課時(shí)的嘴型，江夢(mèng)南只能在課下看板書自學(xué)，因此她付出了比同學(xué)多出幾倍的努力。2018年8月28日，江夢(mèng)南走進(jìn)了清華大學(xué)。2021年9月，江夢(mèng)南植入人工耳蝸，經(jīng)過練習(xí)、測(cè)試，目前已能聽清歌里的歌詞。實(shí)例體驗(yàn)感動(dòng)中國的女孩積極的生活態(tài)度表現(xiàn)為積極的心態(tài)。積極的心態(tài)可使人快樂、進(jìn)取、有朝氣、有精神；消極的心態(tài)則使人沮喪、難過、沒有主動(dòng)性。煩惱與歡喜，成功與失敗，僅系于一念之間，這一念即是心態(tài)。人的最高境界是抱一個(gè)平常心，保持積極進(jìn)取的心態(tài)。在江夢(mèng)南的身上，你看到了這種積極的心態(tài)了嗎？體驗(yàn)建議：在網(wǎng)上搜集江夢(mèng)南的事跡，歸納江夢(mèng)南的人生閃光點(diǎn)，結(jié)合最美的生活態(tài)度和最美的人生觀這兩個(gè)話題，每個(gè)人寫一段感想，在小組內(nèi)進(jìn)行交流。實(shí)例體驗(yàn)感動(dòng)中國的女孩生活總是給人們帶來困惑或困難，但是，積極的生活態(tài)度可以戰(zhàn)勝困難，贏得自己的人生。這就是生活態(tài)度之美。生活態(tài)度是人們?cè)谧陨淼赖掠^和價(jià)值觀基礎(chǔ)上對(duì)事物的評(píng)價(jià)和行為傾向。態(tài)度表現(xiàn)于對(duì)外界事物的內(nèi)在感受（道德觀和價(jià)值觀）、情感（即“喜歡—厭惡”“愛—恨”等）和意向（謀慮、企圖等）三方面的構(gòu)成要素。激發(fā)態(tài)度中的任何一個(gè)表現(xiàn)要素，都會(huì)引發(fā)另外兩個(gè)要素的相應(yīng)反應(yīng)，這也就是感受、情感、意向這三個(gè)要素的協(xié)調(diào)一致性。在江夢(mèng)南身上，我們看到了“自強(qiáng)”的生活態(tài)度。江夢(mèng)南是個(gè)頑強(qiáng)的人，是個(gè)不向命運(yùn)屈服的人。她敢于堅(jiān)持夢(mèng)想，并且善于學(xué)習(xí)、勇于挑戰(zhàn)新的領(lǐng)域。銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的品質(zhì)，在她身上得到了很好的體現(xiàn)。因此她能夠順利考入吉林大學(xué)，又考取清華大學(xué)博士，獲得這一系列的成功，也就不足為奇了。實(shí)例分析感動(dòng)中國的女孩我們應(yīng)該像江夢(mèng)南那樣，用積極的生活態(tài)度，以“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的韌勁應(yīng)對(duì)困難、擁抱陽光。江夢(mèng)南那句“不是看到了希望才去堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才會(huì)看到希望”的名言，是激勵(lì)我們?cè)谧分饓?mèng)想的路上追趕超越的座右銘。以“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的闖勁直面人生、傲然挺立，明知山有虎，偏向虎山行。以“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的勇氣，堅(jiān)韌不拔、闖關(guān)奪隘。我們要像江夢(mèng)南一樣，不向命運(yùn)低頭，堅(jiān)定“我命由我不由天”的信念，把自己的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，用最大的努力去克服困難，用敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?、善于?chuàng)新的精神，去翻越人生中一座座“高山”。實(shí)例分析生活美學(xué)

是現(xiàn)代人所熱捧的一種生活意識(shí)形態(tài)，是現(xiàn)代人在物質(zhì)基本滿足的前提下，所產(chǎn)生的一種精神需要。如釋放壓力、陶冶情操、掌握技能等。有人說，審美的過程事實(shí)上就是“審丑”，比如我們發(fā)現(xiàn)某些人或事物“不美”的地方，從而鑒別出哪些是美的，其過程就是“審丑”。而生活美學(xué)就是在我們發(fā)現(xiàn)生活“不美”的時(shí)候，意識(shí)到這種“不美”影響到個(gè)體的心境，個(gè)體需要脫離或改造它時(shí)尋求的一種精神和心理狀態(tài)。事實(shí)上每個(gè)人都需要平衡自己的狀態(tài)。不管是需要自我專注的事情，還是感官上美好的事情(如飲食、美景)，或者成就歸屬和榮譽(yù)（如獲得朋友和家人的贊嘆），都是平衡狀態(tài)的方式手段。從忙碌的生活狀態(tài)中脫離出來，提倡“慢”的生活，或者從空虛無聊之中，投入到某項(xiàng)事物中，獲得成就感、歸屬感、價(jià)值感，都是對(duì)“生活美學(xué)”的理解。所以生活美學(xué)是面向大眾的，盡管大眾理解的生活美學(xué)并不充分和完全。審美認(rèn)知生活美學(xué)是精神需要，文化則是填補(bǔ)精神需要的必需品。生活美學(xué)的魅力之處，就是能夠改變?nèi)说木駹顟B(tài)和體驗(yàn)。江夢(mèng)南其本身并不具備文化屬性，她只是一個(gè)人的個(gè)體。但是當(dāng)她繼承了中國傳統(tǒng)文化的“自強(qiáng)不息”“頑強(qiáng)進(jìn)取”等人文內(nèi)涵之后，她的行為就影響了一批人的生活態(tài)度。于是，她自身就帶有了文化意義，賦予更多人積極向上的精神追求。文化來自生活，文化又高于生活。所以人處于生活的壓力和變化下，需要文化來反哺自己的精神需求。這就是“文化回歸生活，文化創(chuàng)意生活”的內(nèi)涵和蘊(yùn)意。文化形式的多樣性，也讓生活美學(xué)看起來是一個(gè)非常廣泛的概念。插花、攝影、繪畫、獨(dú)處、冥想、瑜伽……都是恢復(fù)愉悅的手段。生活美學(xué)能做到的，無非是改善環(huán)境或者改變心境，從而讓人回歸到愉悅感中。審美認(rèn)知所以，追求審美的生活，就是追求詩意的生活、追求愉悅的生活、追求創(chuàng)造的生活。每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，并且不遺余力地去追求、去實(shí)現(xiàn)（圖3-5）。人們?cè)谧非髮徝郎畹耐瑫r(shí)不斷地拓寬自己的胸襟、涵養(yǎng)自己的氣象，不斷提升自己的人生境界，不斷追求人生的意義和價(jià)值，最后達(dá)到最高的人生境界，也就是審美的境界。日常生活具有審美意義，是客觀的存在，我們應(yīng)當(dāng)把美學(xué)的觀照對(duì)象指向更加廣泛的當(dāng)代文化領(lǐng)域，真正建立起美學(xué)與人的日常生活之間的緊密聯(lián)系，積極參與當(dāng)代生活的美學(xué)價(jià)值建構(gòu)。審美認(rèn)知思維導(dǎo)圖在網(wǎng)上尋找最美的人調(diào)查活動(dòng)（20位感動(dòng)中國人物事跡網(wǎng)絡(luò)調(diào)查）實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)目標(biāo)通過開展“在網(wǎng)上尋找最美的人調(diào)查活動(dòng)”，選擇20位感動(dòng)中國人物，了解和學(xué)習(xí)他們的事跡和追夢(mèng)精神，增強(qiáng)同學(xué)們對(duì)生活的熱愛，堅(jiān)定職業(yè)夢(mèng)想?；顒?dòng)描述以“在網(wǎng)上尋找最美的人”為主題，以“生活中的美”為線索，全班同學(xué)分為若干小組開展網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。從“最美的人”身上發(fā)現(xiàn)生活的美和人生的美。以小組為單位，寫出一份調(diào)查報(bào)告。（報(bào)告的格式由老師統(tǒng)一提供）第11課職業(yè)道德審美學(xué)習(xí)目標(biāo)ONE1.認(rèn)識(shí)職業(yè)道德之美的本質(zhì)，了解袁隆平的精神實(shí)質(zhì)，充分理解職業(yè)人所應(yīng)秉持的職業(yè)道德。TWO2.在體驗(yàn)活動(dòng)中，深刻理解職業(yè)道德的審美意義，理解全國人民贊美袁隆平職業(yè)精神的偉大意義。THREE3.正確理解袁隆平的“兩個(gè)夢(mèng)想”，認(rèn)真思考“一輩子做好一件事”的深刻內(nèi)涵。雜交水稻之父他是中國雜交水稻第一人；他時(shí)刻關(guān)心著人民，他解決了世界五分之一人口的溫飽問題；他不重名利，如果他申請(qǐng)專利的話，或許他現(xiàn)在是中國最富有的人，可是他卻把專利無私的貢獻(xiàn)給國家；他很簡(jiǎn)樸，即使已經(jīng)成為百萬富翁，他的生活依舊簡(jiǎn)單。他就是“共和國勛章”的獲得者——袁隆平（圖3-7），人們稱他為“雜交水稻之父”。從1964年開始，袁隆平就與稻田結(jié)下了不解之緣，這位了不起的中國雜交水稻育種專家，這位功勛卓著的中國工程院院士，這位我國雜交水稻研究領(lǐng)域的開創(chuàng)者實(shí)例體驗(yàn)雜交水稻之父和帶頭人，直到他90歲高齡，依然沒有停下腳步，依然堅(jiān)持在稻田里工作。他先后獲得“國家特等發(fā)明獎(jiǎng)”“首屆國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”和聯(lián)合國“科學(xué)獎(jiǎng)”“沃爾夫獎(jiǎng)”“世界糧食獎(jiǎng)”等11項(xiàng)國家和國際大獎(jiǎng)。袁隆平院士說：“一個(gè)人一輩子做好一件事，就足夠了?！彼龅搅?，他做好的這一件事，就是“讓所有人遠(yuǎn)離饑餓”。他說過，我們要擔(dān)當(dāng)起“一粒好種子”的責(zé)任——人就像一粒種子，要做一粒好種子。體驗(yàn)建議：一起觀看電視片《功勛·袁隆平的夢(mèng)》，一邊觀看，一邊做記錄（記錄你最感動(dòng)的細(xì)節(jié)），為后面小組討論做好準(zhǔn)備。討論內(nèi)容為：用實(shí)例說明，袁隆平的職業(yè)道德之美是怎樣表現(xiàn)的。實(shí)例體驗(yàn)雜交水稻之父在共和國的脊梁人物中，袁隆平是極具標(biāo)志性的存在，是全國人民愛戴的“國民英雄”。他堅(jiān)定理想、永葆信念，他不畏艱辛、責(zé)任至上，他勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)，他堅(jiān)持夢(mèng)想、不懈奮斗，他是毫無爭(zhēng)議的職業(yè)道德模范。信守職業(yè)承諾，一輩子只做一件事，而且要把這一件事做到精致，做到無人企及——這就是職業(yè)道德之美。袁隆平一輩子扎根在稻田之間，實(shí)現(xiàn)了千百年來人民心中最樸素的愿望；他攻克了曾經(jīng)絆倒半個(gè)地球的難題，讓十幾億人口擺脫了饑餓。他如同夜空中最閃亮的那顆星，照亮了后來者繼續(xù)前行的路，他給世人留下的不僅是豐富的食糧，還有無盡的精神財(cái)富。他有兩個(gè)夢(mèng)想：一個(gè)是“禾下乘涼夢(mèng)”，夢(mèng)想試驗(yàn)田的水稻像高粱那么高，穗子像掃把那么長(zhǎng)，顆粒像花生那么大；另一個(gè)是雜交水稻覆蓋全球，保障國家和世界的糧食安全。為了這兩個(gè)夢(mèng)想，他傾盡了自己畢生的心血。實(shí)例分析雜交水稻之父在共和國的脊梁人物中，袁隆平是極具標(biāo)志性的存在，是全國人民愛戴的“國民英雄”。他堅(jiān)定理想、永葆信念，他不畏艱辛、責(zé)任至上，他勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)，他堅(jiān)持夢(mèng)想、不懈奮斗，他是毫無爭(zhēng)議的職業(yè)道德模范。信守職業(yè)承諾，一輩子只做一件事，而且要把這一件事做到精致，做到無人企及——這就是職業(yè)道德之美。袁隆平一輩子扎根在稻田之間，實(shí)現(xiàn)了千百年來人民心中最樸素的愿望；他攻克了曾經(jīng)絆倒半個(gè)地球的難題，讓十幾億人口擺脫了饑餓。他如同夜空中最閃亮的那顆星，照亮了后來者繼續(xù)前行的路，他給世人留下的不僅是豐富的食糧，還有無盡的精神財(cái)富。他有兩個(gè)夢(mèng)想：一個(gè)是“禾下乘涼夢(mèng)”，夢(mèng)想試驗(yàn)田的水稻像高粱那么高，穗子像掃把那么長(zhǎng)，顆粒像花生那么大；另一個(gè)是雜交水稻覆蓋全球，保障國家和世界的糧食安全。為了這兩個(gè)夢(mèng)想，他傾盡了自己畢生的心血。實(shí)例分析雜交水稻之父2020年，90歲的袁隆平又提出研發(fā)“海水稻”的宏大構(gòu)想。他說，“海水稻”研發(fā)成功以后，在我國內(nèi)陸和咸水湖周邊進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化推廣潛力巨大，如果可以推廣2億畝田地種植，按畝產(chǎn)200～300公斤計(jì)算，可增產(chǎn)糧食500億公斤，多養(yǎng)活約2億人！2020年，袁隆平團(tuán)隊(duì)在十地啟動(dòng)“海水稻”萬畝種植示范，10萬畝“海水稻”平均畝產(chǎn)穩(wěn)定超過400公斤。中國人再次牢牢端穩(wěn)了飯碗！袁隆平腳踏實(shí)地的品格，一直感染著后人。他一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣，長(zhǎng)期奮戰(zhàn)在農(nóng)業(yè)第一線，把自己一生浸潤(rùn)在稻田里。他堅(jiān)信：“電腦里長(zhǎng)不出水稻，書本里也長(zhǎng)不出水稻，要種出好水稻必須得下田?！彼⑾率胀健伴T規(guī)”——“你下不下田？你不下田我就不帶！”國士無雙，袁隆平是一位真正的國民英雄。在他的心里，國家利益重，科學(xué)事業(yè)重，名利卻最輕。他曾獲得了“雜交水稻之父”、中國工程院院士、“共和國勛章”獲得、中國特等發(fā)明獎(jiǎng)、國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)、國家科技進(jìn)步特等獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，國家和人民給了他崇高的榮譽(yù)和禮贊。但他依然隱沒于但他依然隱沒于鄉(xiāng)間水田，生命的最后時(shí)刻還在為“禾下乘涼夢(mèng)”和“覆蓋全球夢(mèng)”奔忙。實(shí)例分析雜交水稻之父時(shí)代需要榜樣，時(shí)代呼喚英雄。英雄人物用自己的行動(dòng)，引領(lǐng)時(shí)代的方向，他們的精神影響著后來人，為祖國乃至全人類留下了寶貴的精神財(cái)富，他們展現(xiàn)出的精神是一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)音。我們看到，在物質(zhì)條件越來越優(yōu)越的今天，人們也越來越注重精神的追求和內(nèi)心的富足。全社會(huì)對(duì)抗疫英雄的愛戴，對(duì)航空專家的敬仰，從國家層面對(duì)袁隆平、鐘南山等國民英雄的崇高禮遇，也在向社會(huì)昭示：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，靠的是堅(jiān)定的人生方向和艱苦奮斗的作風(fēng)和精神。面對(duì)袁隆平，我們應(yīng)對(duì)人生價(jià)值和意義進(jìn)行一次反思：你我都是蕓蕓眾生中一個(gè)渺小的存在，我們大多不會(huì)成為袁隆平那樣的國民英雄，甚至我們也成不了整天操心經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的商業(yè)大佬，也不是時(shí)時(shí)關(guān)心國家大事的政界領(lǐng)導(dǎo)，但我們是奮斗的個(gè)體，都可以成為自己的英雄。我們可以像袁隆平那樣，做一個(gè)對(duì)自己有要求，確定目標(biāo)就能夠堅(jiān)持走下去的人。那么我們便是自己的英雄！愿你我既能做那個(gè)為英雄鼓掌的人，也能成為那個(gè)被人們鼓掌的人。實(shí)例分析審視無數(shù)國民英雄，他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是具有極高的職業(yè)道德，即“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”。我們從袁隆平身上，可以看到這種職業(yè)道德之美的最實(shí)際的表現(xiàn)。愛崗敬業(yè)，認(rèn)真對(duì)待自己的崗位，勤奮、負(fù)責(zé)、認(rèn)真、刻苦，這是愛崗敬業(yè)最起碼的態(tài)度。愛崗敬業(yè)是人類社會(huì)最為普遍的奉獻(xiàn)精神，它看似平凡，實(shí)則偉大（圖3-8）。誠實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，它早已融入我們民族的血液中，誠信是為人處事的基本原則。小到為人誠實(shí)不說謊，大到對(duì)事業(yè)、對(duì)祖國的忠誠。誠信二字滲透在生活的各個(gè)層面。如“人無信不立，國無信不強(qiáng)”“人若無信，不知其可也”“言必信，行必果”等。的確，誠信是每個(gè)人安身立命的前提。審美認(rèn)知辦事公道，就是指我們?cè)谵k事情、處理問題時(shí)，要站在公正的立場(chǎng)上。公道與公平、公正，含義大致相同，意指堅(jiān)持原則，按照一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)事求是地待人處事。這就是我們所說的“平等”。服務(wù)群眾，從職業(yè)道德的角度來講就是要有責(zé)任心，一切從群眾的角度出發(fā)，持之以恒且有耐心地做好服務(wù)工作。這是做好職業(yè)工作的前提。奉獻(xiàn)社會(huì)，就是一種以善待他人、助人為樂，以奉獻(xiàn)社會(huì)為己任的高尚精神。奉獻(xiàn)不分大小，人的社會(huì)身份不同，能做的奉獻(xiàn)也就不同，所以說無論我們是什么樣的身份都可以奉獻(xiàn)社會(huì)。作為未來的職業(yè)人，我們應(yīng)該明白：一份職業(yè)、一個(gè)工作崗位，都是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障。同時(shí)，一個(gè)工作崗位的存在，往往也是人類社會(huì)存在和發(fā)展的需求。所以，愛崗敬業(yè)不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的需求，也是社會(huì)存在和發(fā)展的需求。審美認(rèn)知愛崗敬業(yè)應(yīng)是一種普遍的奉獻(xiàn)精神。袁隆平告訴我們，只有愛崗敬業(yè)的人，才會(huì)在自己的工作崗位上勤勤懇懇，不斷地鉆研學(xué)習(xí)，一絲不茍，精益求精，才有可能為社會(huì)為國家作出崇高而偉大的奉獻(xiàn)。焦裕祿、孔繁森、鄭培民等一大批黨和人民的好干部在本職工作崗位上嘔心瀝血，勤政為民。當(dāng)非典疫情襲來，一大批醫(yī)生、護(hù)士和科研人員挺身而出，冒著生命危險(xiǎn)，沖上第一線，拯救了一個(gè)個(gè)在死亡線上掙扎的生命?？梢赃@樣說，愛崗敬業(yè)是平凡的奉獻(xiàn)精神，因?yàn)樗敲總€(gè)人都可以做到的，而且應(yīng)該具備的；愛崗敬業(yè)又是偉大的奉獻(xiàn)精神，偉大出自平凡，沒有平凡的愛崗敬業(yè)，就沒有偉大的奉獻(xiàn)。這是職業(yè)道德的審美基礎(chǔ)。審美認(rèn)知思維導(dǎo)圖“職業(yè)道德之美”演講活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)目標(biāo)通過開展“職業(yè)道德之美”演講活動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)職業(yè)道德審美的四個(gè)方面及其關(guān)系，增強(qiáng)自身職業(yè)道德意識(shí)，學(xué)習(xí)國民英雄的職業(yè)道德和職業(yè)操守，做一個(gè)合格的職業(yè)人?；顒?dòng)描述每個(gè)人通過搜集資料，撰寫演講稿，先在小組內(nèi)演講，推選代表在全班演講，演講過程中可以合理使用音頻、視頻資料。第12課道德修養(yǎng)審美學(xué)習(xí)目標(biāo)ONE1.了解什么是道德修養(yǎng)，道德修養(yǎng)的本質(zhì)和分類，明確道德修養(yǎng)的審美意義。TWO2.從萬其珍的事跡中，提煉中華民族傳統(tǒng)美德的核心點(diǎn)，理解萬家四代人堅(jiān)守“擺渡”的意義。THREE3.增強(qiáng)對(duì)“道德修養(yǎng)體現(xiàn)在一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀上，體現(xiàn)在一個(gè)人的工作、生活和社會(huì)交往上，體現(xiàn)在一個(gè)人的一言一行上”這句話的認(rèn)同。萬其珍是湖北省恩施土家族苗族自治州建始縣三里鄉(xiāng)大沙河村村民。2019年，萬其珍榮獲第七屆全國道德模范提名獎(jiǎng)、全國“誠信之星”等稱號(hào)，榮登“中國好人榜”（圖3-10）。在湖北省恩施州建始縣與恩施市交界處，有個(gè)叫大沙河的渡口，渡船是連接兩岸農(nóng)戶、學(xué)生、游客進(jìn)出的必需交通工具。1877年，萬其珍的祖父萬作柱從江漢平原舉家遷到大沙河村，當(dāng)?shù)匕傩諢崆榻蛹{了他們，還送了幾畝田地，這讓萬家人非常感動(dòng)，總想“為村民們做點(diǎn)什么”。于是萬作柱造了條小木船進(jìn)行擺渡，還許下諾言，不向村民收取一文錢。百年來，萬家人信守著這個(gè)承諾，風(fēng)里雨里為河兩岸的群眾義務(wù)擺渡。萬其珍幾代人的“百年義渡”實(shí)踐活動(dòng)1995年，萬其珍遵循叔叔萬述榮的臨終囑托，成了第三代義渡艄公。2016年兒子萬芳權(quán)接過萬其珍手中的船槳，將祖上傳下來的“義渡”承諾再次傳承。就這樣，萬家四代人在長(zhǎng)達(dá)141年的時(shí)間里，用信義踐行著“義渡”的傳奇故事。萬芳權(quán)說：“我老了，就讓兒子接手，只要有需要，就一代一代的傳下去?！币獑柊倌炅x渡靠的是什么，萬其珍質(zhì)樸地說道：“承諾了的事，就要堅(jiān)持做到底。”為了祖上一句承諾，一代又一代義務(wù)擺渡，方便了恩施市、建始縣相鄰4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)以萬計(jì)村民的農(nóng)耕和出行。如今已79歲的萬其珍，仍堅(jiān)守在渡口，每次聽到村民的吆喝聲，就會(huì)像接到命令的老兵一般立即起身，解開船繩，起槳撐船。孫子萬秋林在耳濡目染之中，堅(jiān)定信念，時(shí)刻準(zhǔn)備接手成為新的“信義艄公”。體驗(yàn)建議：一起觀看兩段視頻《萬其珍：一句承諾百年堅(jiān)守》《信義艄公萬其珍再上央視真情講述萬家百年義渡》，聯(lián)系社會(huì)，正反對(duì)比，談一談你對(duì)道德修養(yǎng)審美的理解。萬其珍幾代人的“百年義渡”實(shí)踐活動(dòng)萬其珍幾代人的“百年義渡”百年義渡，始于對(duì)他人的感恩，一代代傳承，是為了堅(jiān)守承諾。有苦、有累、有困難、有傷病，但更有的是堅(jiān)守，是實(shí)現(xiàn)祖輩“為村民們做點(diǎn)什么”的諾言。141年，51000多天，萬家人一條木船，一支船篙，承擔(dān)著2個(gè)縣市、4個(gè)鄉(xiāng)數(shù)以萬計(jì)村民的農(nóng)耕和出行。大沙河村因?yàn)橛幸粭l從村口流過的大沙河而得名，很多村民家住此岸，田在彼岸，每日要繞行很遠(yuǎn)，走旱路到對(duì)岸勞作。萬家爺爺一輩子都載著村民，在河兩岸搖搖擺擺，來來去去。大沙河寬約百米，最忙時(shí)，每天要來回?fù)未?0多次。萬家爺爺臨終前，他把萬其珍的父親和幺叔叫到床前，囑咐他們要對(duì)這個(gè)“承諾”負(fù)責(zé)。萬其珍的父親作為長(zhǎng)子，接過了萬家爺爺?shù)母輻U，用余下的人生繼續(xù)著老萬家的義渡。萬其珍的父親去世后，幺叔二話沒說，又在大沙河擺起了船，直到病死在渡口旁。幺叔去世了，萬其珍就成了維系萬家“義渡”的接班人。實(shí)例分析萬其珍幾代人的“百年義渡”他們擺渡，從不會(huì)為多等幾個(gè)人而耽誤時(shí)間，哪怕一次只渡一個(gè)人。更難得的是，大沙河擺渡的這一段水路，時(shí)而淺只數(shù)尺，時(shí)而深過60多米，但從萬家開始撐船到現(xiàn)在，一百多年來從沒有發(fā)生一起事故。村民們?cè)蛏霞?jí)部門建議在大沙河兩岸修座橋。但因?yàn)榇遄痈F，河口寬，橋的跨度大，造價(jià)高，所以一直沒能解決。萬家義渡依然是村里人過河的唯一方法。萬其珍是第三代義渡傳人，每天在大沙河上來回?cái)[渡數(shù)十趟，已經(jīng)堅(jiān)持了18年，并帶動(dòng)兒子、孫子義渡。要問百年義渡靠的是什么，萬其珍質(zhì)樸地說道：“承諾了的事，就要堅(jiān)持做到底。”做一件好事容易，一輩子做好事就不那么容易了！那需要毅力，需要忍受很多常人不能忍受的痛苦！這就是我們偉大的中華民族！善良、正直、樂于助人，堅(jiān)強(qiáng)、奉獻(xiàn)、吃苦耐勞！萬家人不會(huì)說高尚的道德情操之類的話語，他們只會(huì)默默地為他人擺渡、撐篙。但這種信守承諾，服務(wù)他人的思想，不正是我們社會(huì)主義文明建設(shè)所提倡的“道德修養(yǎng)”嗎！實(shí)例分析從萬家四代人身上，我們會(huì)想到《大學(xué)》里面的那段話：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”由此可見，個(gè)人在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺地按照一定社會(huì)或階層的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)，被稱為道德修養(yǎng)。它體現(xiàn)在一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀上；體現(xiàn)在一個(gè)人的工作、生活和社會(huì)交往上；體現(xiàn)在一個(gè)人的一言一行上。審美認(rèn)知道德審美應(yīng)該注重以下五個(gè)方面。審美認(rèn)知A（1）政治品德。B（2）倫理道德。C（3）心理品德。D（4）職業(yè)道德。E（5）家庭美德。思維導(dǎo)圖關(guān)于“萬其珍擺渡可以（不可以）收取一點(diǎn)成本費(fèi)用”的辯論實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)目標(biāo)通過開展“萬其珍擺渡可以（不可以）收取一點(diǎn)成本費(fèi)用”的辯論活動(dòng)，引導(dǎo)大家正確認(rèn)識(shí)“價(jià)值”的含義，理解萬家四代人的道德美。活動(dòng)描述全班同學(xué)在老師指導(dǎo)下主動(dòng)搜集資料，準(zhǔn)備辯稿。分為兩個(gè)大組，由組長(zhǎng)進(jìn)行整體分工，選出辯手。在全班開展辯論會(huì)。（辯論程序和評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)由老師和同學(xué)們一起制定）。1.充分認(rèn)識(shí)最美社會(huì)風(fēng)尚的內(nèi)涵，明了個(gè)人之于國家、社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，領(lǐng)會(huì)道德建設(shè)對(duì)人的發(fā)展的意義。2.通過在社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)美的拍攝，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)生活，并從道德建設(shè)理論高度理解和內(nèi)化。3.在活動(dòng)中提高審美認(rèn)知，從美學(xué)角度理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。利用休息日，用手機(jī)或相機(jī)，到公園、街頭、商場(chǎng)、工地、菜市場(chǎng)、影劇院等地拍攝人和事。分組整理以后以墻報(bào)形式進(jìn)行展示，每幅照片都要有審美推薦語。分三個(gè)階段進(jìn)行。第一階段：分組制訂計(jì)劃。第二階段：進(jìn)入實(shí)地拍攝。第三階段：小組整理、撰寫推薦語、布置墻報(bào)、評(píng)選。1.全班同學(xué)分為6個(gè)小組。老師根據(jù)活動(dòng)地點(diǎn)的特點(diǎn)分別提出要求。2.各小組長(zhǎng)一定要檢查組員的準(zhǔn)備情況，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成小組活動(dòng)。3.小組匯總拍攝成果時(shí)，要在一起研究，說明拍攝理由。4.墻報(bào)展示可利用走廊或室外報(bào)欄等處，餐廳也是個(gè)不錯(cuò)的地方，但要提前聯(lián)系好?；顒?dòng)目標(biāo)活動(dòng)描述活動(dòng)步驟活動(dòng)要求“到生活中發(fā)現(xiàn)美”攝影活動(dòng)單元綜合實(shí)踐活動(dòng)方案活動(dòng)評(píng)價(jià)根據(jù)下面的綜合實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)表，在班級(jí)組織開展評(píng)價(jià)活動(dòng)。感謝您的聆聽指導(dǎo)美

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