《燕燕》原文與鑒賞

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：張若晞【本書體例】

【原文】：燕燕于飛(1)，差池其羽(2)。之子于歸(3)，遠(yuǎn)送于野(4)。瞻望弗及(5)，泣涕如雨。

燕燕于飛，頡之頏之(6)。之子于歸，遠(yuǎn)于將之(7)。瞻望弗及，佇立以泣(8)。

燕燕于飛，下上其音(9)。之子于歸，遠(yuǎn)送于南(10)。瞻望弗及，實(shí)勞我心(11)。

仲氏任只(12)，其心塞淵(13)。終溫且惠(14)，淑慎其身(15)。先君之思，以勖寡人(16)。

【鑒賞】：《邶風(fēng)·燕燕》，是《詩(shī)經(jīng)》中最優(yōu)美最感人的篇章之一。千古以來(lái)，膾炙人口，眾口皆碑，影響深遠(yuǎn)。南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾為其族弟辛嘉送別而作的《賀新郎》(“綠樹聽(tīng)啼鴂”)中就用“看燕燕，送歸妾”以抒寫離別之苦。宋許《彥周詩(shī)話》云：“此真可以泣鬼神矣!”

《燕燕》一詩(shī)的歷來(lái)眾說(shuō)紛紜?！睹?shī)序》說(shuō)：“《燕燕》，衛(wèi)莊姜送歸妾也?！薄多嵐{》對(duì)此作了很好的說(shuō)明：“莊姜無(wú)子，陳女戴媯生子名完，莊姜以為己子。莊公薨，完立，而州吁殺之。戴媯于是大歸，莊姜遠(yuǎn)送之于野，作詩(shī)見(jiàn)己志。”按照此說(shuō)，《燕燕》一詩(shī)的就是莊姜?！遏斣?shī)》、《齊詩(shī)》則認(rèn)為此詩(shī)系衛(wèi)定姜(衛(wèi)定公夫人)送其守寡兒媳返歸娘家之作，《韓詩(shī)》又以為是衛(wèi)定姜送其娣(夫妾)歸國(guó)之作。宋人王質(zhì)《詩(shī)總聞》及清代以后的學(xué)者也有人認(rèn)為此詩(shī)為衛(wèi)女遠(yuǎn)嫁，其兄為之送別之作。近人還有人認(rèn)為這是薛國(guó)國(guó)君(姓任)送妹遠(yuǎn)嫁衛(wèi)國(guó)時(shí)所唱的驪歌。這些看法雖不失一家之說(shuō)，但比較起來(lái)，體蘊(yùn)全詩(shī)的意蘊(yùn)，印證歷史事實(shí)，《詩(shī)序》說(shuō)是可信的。據(jù)《左傳》隱公三、四年及《史記·衛(wèi)世家》載，衛(wèi)莊公娶齊女，曰莊姜。莊姜美而無(wú)子。衛(wèi)莊公希望有子以繼其位，又娶陳女厲媯、戴媯姊妹。厲媯生子孝伯，早死。戴媯生子名完，莊姜以為己子，并立為太子。莊公另有寵妾生子州吁。州吁年長(zhǎng)，有寵而好兵，莊公就令其將兵。莊公二十三年卒，太子完繼位，為桓公。州吁驕奢不順，桓公撤其職。州吁逃往國(guó)外?；腹甏?，州吁糾集流亡國(guó)外的衛(wèi)人，弒桓公而自立，戴媯受牽連，被遣送回娘家陳國(guó)，臨行，莊姜送之，乃作此詩(shī)?！睹珎鳌吩疲骸按鲖傆谑谴髿w，莊姜遠(yuǎn)送之于野，作詩(shī)見(jiàn)己志?！薄犊资琛罚骸捌淠敢?jiàn)子之殺，故歸。莊姜養(yǎng)其子，同傷桓公之死，故泣涕而送之也，言大歸者，不反之辭?！?/p>

州吁之亂是衛(wèi)國(guó)一大國(guó)難。被殺的桓公，既是衛(wèi)國(guó)之君，又是莊姜、戴媯共養(yǎng)的孩子；戴媯性格賢淑，與莊姜感情融洽，今日她被驅(qū)遣，自是永別，于是國(guó)愁家恨和依依惜別之情就融匯成一篇?jiǎng)尤诵钠堑脑?shī)歌。

詩(shī)分四章，前三章均章首起興?！把嘌嘤陲w，差池其羽、”。這既是寫眼前景，又點(diǎn)明詩(shī)作的時(shí)間。陽(yáng)春三月，燕子雙雙飛翔，自由快樂(lè)，正反襯自己生離死別的愁苦?！安畛仄溆稹?，是以燕子飛翔時(shí)瞻前顧后的情態(tài)描寫，反襯戴媯臨行前整理衣服首飾的情景。鄭箋云：“差池其羽，謂(燕子)張舒其尾、翼，興戴媯將歸，顧視其衣服?！边@真是會(huì)心詩(shī)藝之言。當(dāng)時(shí)州吁殺桓公，株連異己，政治氛圍嚴(yán)峻，戴媯能如此，足見(jiàn)其沉著從容?！爸佑跉w，遠(yuǎn)送于野”。”這兩句采用賦的手法，直敘其事。之子，指戴媯?！皻w，歸宗也。遠(yuǎn)送過(guò)禮”(《毛傳》)。戴媯夫亡子死回歸陳國(guó)，自然是大歸了，其心情的沉痛就可想而知。對(duì)此，莊姜心領(lǐng)神會(huì)，因而才有“遠(yuǎn)送于野”之舉。這不是尋常之禮節(jié)，正如《鄭箋》所云：“婦人之禮，送迎不出門。今我送此子乃立于野者，舒己憤，盡己情?！边@里的“憤”是莊姜與戴媯共同的悲憤，這里的“情”是莊姜對(duì)戴媯的深摯感情。只有理解了這一點(diǎn)，才能明白“遠(yuǎn)送于野”的深刻含義。才能明白“瞻望弗及，泣涕如雨”的豐富而深厚的內(nèi)含。這兩句寫莊姜與戴媯話別之后，望著她漸漸消失的身影，心痛如割；且這次分別又是永別，此是人生中痛苦之最。這種令人難以忍受的痛苦，怎能不使她“泣涕如雨”呢?眼淚的多少是和痛苦成正比的，理解了這一點(diǎn)，就得明白莊姜對(duì)戴媯的感情是何等深厚，是何等的感人肺腑!下二章是對(duì)首章的復(fù)沓和深化。

“燕燕于飛，頡之頏之?！贝貉鄷r(shí)而飛上，時(shí)而又飛下，好象若有所思，不忍離開(kāi)似的，詩(shī)人以此比喻戴媯臨行前眷戀反顧，徊徘往復(fù)，依依不舍之情。正如《鄭箋》所云：“頡頏，興戴媯將歸，出入前卻?！边@不僅描寫了戴行前的舉止情態(tài)，也逼真地再現(xiàn)了戴媯重感情的性格。也正因?yàn)槿绱?，也更加激起?shī)人的感情波浪，把她送到很遠(yuǎn)的地方，一直到“瞻望弗及”，還不忍心返回，還站在那里“佇立以泣”。路程越送越遠(yuǎn)，久立而哭泣，這都說(shuō)明莊姜悲苦之深，也說(shuō)明她們二人平時(shí)相處感情之篤厚。

“燕燕于飛，下上其音”。燕子忽而上飛，忽而下飛，其音時(shí)上時(shí)下，時(shí)而高揚(yáng)，時(shí)而低沉，如泣如咽，這正喻示戴媯臨行前內(nèi)心痛苦不可言狀，聲音哽咽，不能盡己情，不能舒己憤。《鄭箋》云：“下上其音，興戴媯將歸，言語(yǔ)感激，聲有大小?！边@就把戴媯的悲劇心靈全部顯露于讀者眼前。詩(shī)前至此，亦足以震撼人們的心靈了，殊不知戴媯的悲劇心靈越表現(xiàn)得充分，莊姜心靈上的痛苦痕跡就越深。“之子于歸，遠(yuǎn)送于南”，便是這種痛苦心情的最好印證。衛(wèi)都朝歌(今河南淇縣)在北，陳都宛丘(今河南淮陽(yáng))在南，所以莊姜遠(yuǎn)送戴媯，至于衛(wèi)都的南郊，達(dá)到遠(yuǎn)得不能再送了，她凝視著戴媯遠(yuǎn)遠(yuǎn)逝去的身影，發(fā)出“實(shí)勞我心”痛苦心聲。這比前邊的佇立泣涕的描寫，感情厚重有力?！拔倚摹倍郑c下章“其心”二字兩相印照，乃是兩個(gè)心靈的照面，這正是本詩(shī)在意境上高明之處。

如果單從表現(xiàn)感情來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌到此完全可以收束，因?yàn)樵?shī)人把送別的大體輪廓已經(jīng)勾勒出來(lái)了，深厚的感情也表達(dá)殆盡。但人們不禁要問(wèn)，為什么這位遠(yuǎn)去的戴媯?cè)绱肆钊司炷钅?這就有必要展示戴媯美好的內(nèi)心世界。所以詩(shī)歌的第四章一開(kāi)始就刻劃戴媯的內(nèi)心世界：“仲氏任之，其心塞淵，終溫且惠，淑慎其身。”仲氏，指戴媯，因她為厲媯之妹。一說(shuō)仲氏是戴媯之字，古人稱字表親切或敬稱。詩(shī)人以稱頌的口吻直呼其名，敬仰之情溢于言表。其所以如此，是因?yàn)樗哂行膽颜\(chéng)實(shí)而有深遠(yuǎn)，態(tài)度既溫和又恭順，為人善良而又謹(jǐn)慎的美德。這實(shí)際上是對(duì)戴媯整個(gè)人格的精確概括，也是對(duì)其美德的最高評(píng)價(jià)。為了避免抽象化，詩(shī)中還拈出戴媯訣別時(shí)勸慰“寡人”的話——“先君之思，以勖寡人”。先君指已故的衛(wèi)莊公，寡人是莊姜夫人的謙稱。這里既是勉勵(lì)莊姜，也是自勉，表示不忘先君的遺德遺訓(xùn)。臨別之前還能設(shè)方安慰別人，這不是又一次體現(xiàn)了她的善良、賢淑嗎，正因?yàn)槿绱耍簿褪骨f姜對(duì)她更感到難分難舍。由此可見(jiàn)，末章在全詩(shī)中起了畫龍點(diǎn)睛的作用。它交代了“遠(yuǎn)送于野”、“佇立以泣”的緣由，在完成刻畫人物性格以及使全詩(shī)的結(jié)構(gòu)趨于完整方面，都起到了重要的作用。

《燕燕》一詩(shī)其所以能影響千古，除了詩(shī)人抒發(fā)真摯感情外，和本詩(shī)善寫離別之情和長(zhǎng)于刻畫人物性格亦有莫大的關(guān)系。陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引清王士禎《分甘余話》說(shuō)：“《燕燕》之詩(shī)，許彥周以為可泣鬼神。合本事觀之，家國(guó)興亡之感，傷逝懷舊之情，盡在阿堵中。《黍離》麥秀未足喻其悲也，宜為萬(wàn)古送別之祖?！笨梢?jiàn)善于描寫送別情景，是此詩(shī)一大成就。詩(shī)人善于捕捉臨別之際迅烈生長(zhǎng)的別情，真實(shí)而感人?！罢巴ゼ啊?、“佇立以泣”之意境，堪稱送別詩(shī)之典范。李白《送浩然之廣陵》：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際留?！碧K軾《辛丑……與子由別于鄭州……》：“登高回首坡隔，但見(jiàn)烏帽出復(fù)沒(méi)?！敝馨顝短m陵王》詞：“漸別浦縈回，津堠岑寂，斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極”，其意之美與本詩(shī)何其相似乃爾，可見(jiàn)稱《燕燕》一詩(shī)為萬(wàn)古送別詩(shī)之祖并不算過(guò)譽(yù)。

本詩(shī)在刻劃人物性格方面亦有獨(dú)到之處，朱熹稱贊此詩(shī)說(shuō)：“譬如畫工一般，直是寫得他精神出”(《朱子類語(yǔ)》)。方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》也指出此詩(shī)“語(yǔ)意沉痛，令人不忍卒讀?！边@些評(píng)語(yǔ)都是真知卓見(jiàn)。

但我以為此詩(shī)真正感人的還是詩(shī)的內(nèi)容，忽略了這一點(diǎn)