周權(quán)《沁園春·笑此山人》舔舐傷口與自我慰藉詞作

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沁園春周權(quán)

笑此山人，拋卻白云，又來(lái)玉京。憶太華黃河，曾觀鉅麗；輕衫短帽，只恁飄零。鷗鷺洲邊，杉蘿溪上，盡可漁樵混姓名。瓶無(wú)粟，有西山芝熟，南澗芹生。

底須役役勞形？但方寸、寬閑百念輕。況末路逢人，眼應(yīng)多白；東風(fēng)吹我，鬢已難青。酒浪翻杯，劍霜閃袖，磊塊頻澆未肯平。何妨去，借《相牛經(jīng)》讀，料理歸耕。

周權(quán)一生未仕?！对?shī)選》小傳載："游京師，袁桷深重之，薦為館職，弗就。'而從《元史類稿》的記載來(lái)看，"弗就'其實(shí)是未予照準(zhǔn)。了解了這一背景，就更易理解在這首詞作中的思想感情。

詞起首即為自嘲："笑此山人，拋卻白云，又來(lái)玉京。'周權(quán)號(hào)此山，以處士("山人')聞名于時(shí)，趙孟頫《題周秀才此山堂》詩(shī)曾云："青青云外山，炯炯松下石。顧此山中人，風(fēng)神照松色。'"白云'是隱逸的象征，所謂"山中何所有，嶺上多白云。但可自怡悅，不堪持寄君'(南朝梁陶弘景《答齊高帝問(wèn)》)；而"玉京'則是集中代表紅塵富貴的京城。出山進(jìn)京，自然是為了博取功名，這是古代士子所公認(rèn)的人生價(jià)值所在。"又'字表明前來(lái)京師已非一度，而偏偏以"笑'字領(lǐng)起，其于出處進(jìn)退上的矛盾心理，便在這三句中一覽無(wú)余了。

照應(yīng)這一"又'字，詞人不禁感慨萬(wàn)千。他先是回憶起前度北上的經(jīng)歷："憶太華黃河，曾觀鉅麗。'"太華黃河'是北國(guó)山河的代表，其壯麗的景色、雄閎的氣勢(shì)，具有征服人心的力量，為身歷者所終身難忘，金元好問(wèn)《黃華峪》"泰華王屋舊經(jīng)過(guò)，自倚胸中勝概多。獨(dú)欠太行高絕處，青天白日看山河'即是一證。詞人以"曾觀鉅麗'作為前度赴京僅有的收獲，說(shuō)明他求仕的目的是失敗了的。緊接著的"輕衫短帽，只恁飄零'的喟嘆，就明白無(wú)誤地揭示了這一點(diǎn)。怨艾中他不禁對(duì)此番的重作馮婦產(chǎn)生了悔意：故鄉(xiāng)江南有的是鷗鷺游翔的小洲、杉蘿密布的溪岸，以耕田食力為生，與樵夫漁子為友，又何必汲汲于投身官場(chǎng)謀求揚(yáng)名？盡管"山人'的生活清貧，但也不至于有生計(jì)之虞。過(guò)拍三句中，"瓶無(wú)粟'用晉陶淵明《歸去來(lái)兮辭》"瓶無(wú)儲(chǔ)粟'句；"西山芝'、"南澗芹'則是舊詩(shī)文中形容隱逸生活的習(xí)語(yǔ)。有陶淵明等這些前賢的榜樣，自己"只恁飄零'、"又來(lái)玉京'的種種蠢動(dòng)，豈不太可笑了么！

經(jīng)過(guò)內(nèi)心的一番反省，詞人找到了人生的方向與自我慰藉的道路。下片即力求從苦悶中追求解脫："底須役役勞形？但方寸、寬閑百念輕。'"底須'即何須；"役役'為勞頓貌，出《莊子齊物論》"眾人役役'和"終身役役而不見(jiàn)其成功'；又為鉆營(yíng)貌，如唐白居易《閉關(guān)》"回顧趨時(shí)者，役役塵壤間'。"勞形'即與自己身體過(guò)不去，唐劉禹錫《陋室銘》："無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。'《莊子刻意》有"形勞而不休則弊'之語(yǔ)，勞碌不息、鉆營(yíng)奔走大可不必，只要心神寬閑，諸如功名利祿的種種雜念自然淡漠了。此時(shí)詞人意識(shí)到自己的現(xiàn)實(shí)處境：正因?yàn)榭部朗?，所以在炎涼的世態(tài)中免不了屢遭白眼；年齒老大，歲月無(wú)情，再也無(wú)法實(shí)現(xiàn)年輕時(shí)的種種夢(mèng)想。悲困之中，詞人始而以飲酒使劍的清狂來(lái)維持自我尊嚴(yán)，作為對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗；只可嘆"磊塊頻澆未肯平'，于是在無(wú)奈之下，最終索性對(duì)功名采取了放棄的退卻態(tài)度："何妨去，借《相牛經(jīng)》讀，料理歸耕。'宋陸游《農(nóng)居》："頻過(guò)斗雞舍，問(wèn)學(xué)《相牛經(jīng)》。'詞人與之機(jī)杼正同。這種偏激的反話，往往反映出失意士子郁積心間的強(qiáng)烈的悲憤。

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