千字文寫(xiě)了啥

千字文寫(xiě)了啥篇一：千字文講解

?千字文?講解

?千字文?全文共分為四個(gè)局部，第一局部從宇宙的誕生、開(kāi)天辟地開(kāi)始講起,講到日月星辰、氣象物候、地球上的自然資源，一直講到人類(lèi)出現(xiàn)以后，中國(guó)太古和上古時(shí)期的歷史。最后以人類(lèi)社會(huì)組織的出現(xiàn)和王道政治制度作為結(jié)尾。這局部?jī)?nèi)容既自成體系，又是下面三局部的奠基，非常重要。

第一局部。

天地玄黃,宇宙洪荒。

這兩句話說(shuō)的是開(kāi)天辟地和宇宙的誕生。天地是怎樣形成的？宇宙形成以后的初期又是什么樣子？都在這兩句話里，不要小看這八個(gè)字。這兩句話都是引經(jīng)，都語(yǔ)出有典。

“天地玄黃〞一句出自于?易經(jīng)?。?易經(jīng)?里說(shuō)“天玄地黃〞,這里為了押韻改作“天地玄黃〞這種不改動(dòng)古人文字的引經(jīng)，為明引?！坝钪婧榛抹暢鲎杂?淮南子?與?太玄經(jīng)?。?淮南子?里說(shuō)“上下四方叫作宇,古往今來(lái)叫作宙〞。作?太玄經(jīng)?的是西漢的楊雄，他在?太玄經(jīng)?里說(shuō)過(guò)“洪荒之世〞的話。兩部經(jīng)的話合起來(lái)就是“宇宙洪荒〞，這種引經(jīng)的方式叫暗引，所以這兩句話都是經(jīng)典。

假設(shè)僅僅從字面上看，這兩句話的意思就是：天的顏色是黑的，地的顏色是黃的。這不是無(wú)病呻吟嗎？能作為經(jīng)典流傳幾千年嗎？那么這兩句話的深層含義在哪里呢？我只能試著解，大家來(lái)隨文入觀，看看能體會(huì)到哪里。

天地這兩個(gè)字在古漢語(yǔ)里有多重意思，包括的概念非常之多，我們熟悉的太空之天與地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含義，必需要讀?易經(jīng)?。?易經(jīng)?是五經(jīng)之首，講的就是天地之道和陰陽(yáng)之變的道理，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，什么?四書(shū)?、諸子百家，統(tǒng)統(tǒng)都是從?易經(jīng)?這個(gè)根上開(kāi)展出來(lái)的，學(xué)中國(guó)文化不讀?易經(jīng)?是本末倒置。

?易經(jīng)?上說(shuō)：“形而上謂之道，形而下謂之器〞。天地宇宙未生之前，是混沌狀態(tài)的，現(xiàn)代物理學(xué)稱為大爆炸以前的那個(gè)超密度無(wú)限塌縮的粒子，中國(guó)文化叫太極。150億年以前，這個(gè)超密度的粒子瞬間產(chǎn)生大爆炸，形成了如今的物質(zhì)宇宙，其中有形的物質(zhì)凝集成星體，就是地；無(wú)形的空間擴(kuò)展開(kāi)來(lái)形成了太空，就是天。?易經(jīng)?說(shuō)：輕清者上升為天，陰濁者下降為地。不是既形象又詳細(xì)嗎？但這是物理的天地，物質(zhì)世界的天地。在?易經(jīng)?文化里面屬于形而下的“器世間〞，也就是物質(zhì)世界。形而上是非物質(zhì)的道的世間，那不是我們現(xiàn)有的智力可以討論的，所以孔子說(shuō)：“六合之外存而不管〞?！按妯暿浅烧J(rèn)它確實(shí)存在，“不管〞是暫且不討論，因?yàn)槲覀兊闹腔鄄粔?，一說(shuō)就吵架，何苦呢！

對(duì)智慧高的人講真話，形而上是天，形而下是地。對(duì)智慧不夠的人只能說(shuō)淺話：太空是天，地球是地。同樣都是天地兩個(gè)字，深人有深解，淺人有淺說(shuō)，各得其所。

玄，在顏色上指的是深藍(lán)近于黑的顏色，叫玄。在意義上來(lái)說(shuō)，指的是高遠(yuǎn)、高深莫測(cè)，叫玄。肉眼可見(jiàn)的天的顏色是藍(lán)色的，怎么說(shuō)是黑色呢？藍(lán)色是水的顏

色，是海洋的顏色，日光照到海洋外表，光線反上去，我們看到的天空就是藍(lán)色。但是如今的宇航員到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出點(diǎn)點(diǎn)微光，確實(shí)是黑色的，所以從顏色上說(shuō)天玄是對(duì)的。此外天道高遠(yuǎn)，像老子說(shuō)的，形而上的天道的理體，玄之又玄，深不可測(cè)，是我們現(xiàn)有的智慧不能理解的。這是形而上的天道高深莫測(cè)，所以叫天玄。

地黃也有兩重意思。我們中國(guó)的文化特別是傳統(tǒng)文化，確切地說(shuō)，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特別是周代的文化。上古時(shí)期，夏商周都在黃河流域立國(guó)、建都，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，假設(shè)再縮小范圍，應(yīng)該說(shuō)是黃河流域的文化。黃河是母親河，從昆侖山〔約古宗列盆地〕發(fā)源，聚集于星宿海，過(guò)磯石山，經(jīng)九曲十八彎，從西北高原流下來(lái)，同時(shí)帶下來(lái)黃土形成了沖擊性平原。那水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，農(nóng)作物黍、稷都是黃的，所以說(shuō)地黃。

另一重的含義，宇宙中的天體，包括地球在內(nèi)，都是大爆炸的產(chǎn)物，在初始狀態(tài)都是熾熱的物質(zhì)。地球就將其溫度凝聚在地核的巖漿之內(nèi)，并借助太陽(yáng)不斷地補(bǔ)充。有溫度才可能有生命現(xiàn)象，在色譜分析上，玄色是冷色，黃色是暖色。地黃也是贊嘆溫暖的大地有長(zhǎng)養(yǎng)和哺育作用，所以中國(guó)人又把大地尊稱為“母親〞。天道高遠(yuǎn)，地道深邃，黃也代表地道的深邃。迷信的人說(shuō)：“人死了以后歸于黃泉，過(guò)了奈何橋就是黃泉道了〞。話雖不可信，其意無(wú)非是指那個(gè)不為活人所知的另一個(gè)深邃的世界。

可見(jiàn)，要弄明白“天地玄黃〞四個(gè)字，可不是容易的事情。

宇宙洪荒

?淮南子?上說(shuō)，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空間的概念。古往今來(lái)叫作宙，是歷史的承續(xù)，是時(shí)間的概念。宇宙一個(gè)說(shuō)的是空間，一個(gè)說(shuō)的是時(shí)間，代表了現(xiàn)代科學(xué)里“時(shí)空〞的觀念。我們今天所用的宇宙一詞，只是言物理的太空，只相當(dāng)于古人所說(shuō)的“宇〞，沒(méi)有宙的概念。為什么呢？因?yàn)闀r(shí)間不是客觀存在，是人的主觀感覺(jué)?？臻g狀態(tài)的延續(xù)是時(shí)間，脫分開(kāi)空間就沒(méi)有時(shí)間，空間不一樣，時(shí)間也不一樣?？臻g拓展了時(shí)間就隨著延長(zhǎng)了，反過(guò)來(lái)，空間縮小了時(shí)間也就隨著縮短了。古人有“王質(zhì)觀棋〞的故事。晉朝的王質(zhì)進(jìn)山砍柴，看見(jiàn)松下有兩個(gè)童子在下棋，他就駐足觀了一盤(pán)棋。棋罷，斧子把兒已經(jīng)爛了?；氐郊依?，同時(shí)代的人都過(guò)世了?？梢?jiàn)空間不一樣，時(shí)間也不一樣。今天我們覺(jué)得時(shí)間不夠用，一天的時(shí)間比起我們小時(shí)候的一天，顯得很短。這很自然，因?yàn)榭臻g縮短了。唐朝的玄奘去印度取經(jīng)要走三年，如今坐飛機(jī)幾個(gè)小就到了，交通的便利縮小了空間，自然我們?cè)跁r(shí)間的感覺(jué)上就縮短了。

此外，時(shí)間與物體的運(yùn)動(dòng)速度有直接關(guān)系。根據(jù)愛(ài)因斯坦的理論：宇宙中的質(zhì)量、能量和速度可以互相轉(zhuǎn)化。宇宙的速度極限是光速，即30萬(wàn)公里/秒，當(dāng)運(yùn)動(dòng)速度到達(dá)光速，時(shí)間就趨近于零。超過(guò)光速運(yùn)動(dòng)，時(shí)間就倒轉(zhuǎn)了，就是科幻片里描繪的“光陰隧道〞。到達(dá)這一步，人類(lèi)才能說(shuō)“進(jìn)化〞了，否那么總是研究猴變?nèi)恕⑷俗兒锏?，一點(diǎn)新意都沒(méi)有。但問(wèn)題是，零也是存在的一種形式，不是不存在。我們即使進(jìn)入了光陰隧道，也只是倒計(jì)時(shí)，還是沒(méi)有超越時(shí)空的束縛。?金剛經(jīng)?和?老子?是東西方兩大圣人教給我們破時(shí)空的經(jīng)典，早已超越了宗教的界限，所謂“東方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同〞。古代的讀書(shū)人沒(méi)有不讀這

兩部經(jīng)的，今天我們把它當(dāng)作宗教著作回絕承受，這是我們現(xiàn)代人的福薄，享受不了。

洪荒是指地球形成以后的早期狀態(tài)，是50億年以前〔太陽(yáng)系形成〕，那時(shí)地球的地殼很薄，溫度極高。造山運(yùn)動(dòng)引發(fā)了洪水，洪字的本義就是大水，指地球上的早期洪水說(shuō)的。地球上的洪水至少鬧了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大約在4000年以前。大禹平水患，定九州，這是人類(lèi)史上出現(xiàn)的改造自然的最早的范例。

荒的本義是草木的蒙昧，指代的是遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)還沒(méi)有出現(xiàn)以前，離如今至少是500萬(wàn)年，那時(shí)的地球上還處在混囤蒙昧的狀態(tài)中。中國(guó)自古就有盤(pán)古開(kāi)天地的故事，說(shuō)的是盤(pán)古氏開(kāi)天地。在長(zhǎng)遠(yuǎn)前天地還未分開(kāi)的時(shí)候，有一個(gè)人，他像胎兒一樣盤(pán)縮在像雞蛋殼一樣的天地里面睡覺(jué)，一睡就是一萬(wàn)八千年。誰(shuí)也不知道他有多少歲了，所以叫他盤(pán)古。他睡醒了以后覺(jué)得又黑又悶，就把這個(gè)雞蛋殼一斧子劈成了兩半。輕者上升為天，濁者下降為地，為了固定住天地，他每天身高長(zhǎng)一丈，過(guò)了一萬(wàn)八千年，天地終于被固定住了，盤(pán)古也化作了天地的一局部。這雖是個(gè)神話故事，但與宇宙大爆炸說(shuō)有一點(diǎn)神似。

日月盈仄。

談到日月星象就進(jìn)入了中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)的領(lǐng)域。中國(guó)的天文學(xué)不同于西方天文學(xué)，有自己獨(dú)特的一套，是中國(guó)傳統(tǒng)科技的一局部。日月是最容易觀察的，同時(shí)也是與地球關(guān)系最親密的兩個(gè)星體。因?yàn)椋湟蝗赵码x我們間隔近。月亮距地球38萬(wàn)公里，太陽(yáng)距地球1.5億公里；其二我們?cè)诘厍蛏峡丛铝梁吞?yáng)外表直徑一樣大。中國(guó)人將日叫做太陽(yáng)，把月叫做太陰，再加上金木水火土五個(gè)行星，就叫做七曜，或七政。

七曜，就是七顆光明閃耀的星球。日語(yǔ)里面從星期一數(shù)到星期天，他們還再稱為日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等，指的就是這七星。

盈指的是盈滿，這是針對(duì)月亮來(lái)說(shuō)的；仄的意思是傾斜，是針對(duì)太陽(yáng)說(shuō)的。月亮十五是滿月叫盈，又叫望，望者日月相望也。每個(gè)月的陰歷十五，夕陽(yáng)還衰敗山，滿月已經(jīng)升起來(lái)了。一日一月、一白一黃相對(duì)而望，蔚為瑰麗。每個(gè)月的初一，沒(méi)有月光的月體叫朔，每個(gè)月的最后一天也沒(méi)有月光，那叫晦。初三到初七，漸漸有月牙出來(lái)了，開(kāi)始是C形，像鐮刀一樣，叫新月。到了初八，是反著的D形，這叫上弦。十五是滿月，再到Ｄ形，是下弦，最后到一線殘?jiān)?，然后就是晦。這是當(dāng)月球與太陽(yáng)處于同一直線的時(shí)候，二者的視外表積重合，月體完全遮住了太陽(yáng)，看不見(jiàn)月光了。

仄指的是日西斜，太陽(yáng)每天都東升西落，正午的時(shí)候位置最高，一過(guò)午時(shí)就叫仄。中國(guó)自己的天文學(xué)里面講究黃道、白道和赤道，這是最根本的天體運(yùn)行的軌道。中國(guó)人出門(mén)做事，喜歡挑個(gè)黃道吉日。那什麼是黃道呢都是一回事。

黃道一個(gè)周天360度，分成十二個(gè)等份，叫做黃道12次或12宮。從子到亥，一宮30度，每月走一宮，十二宮走完，太陽(yáng)轉(zhuǎn)了一個(gè)周天。

什麼叫白道呢？白道是在地球上觀察月亮圍繞地球轉(zhuǎn)一圈所形成的軌道，叫白道。地球赤道是在南北極之間，畫(huà)一條假象的平行線，把地球分成南半球北半球兩局部。天文赤道是地球赤道在天球上的投影，以此為標(biāo)記，天球上才有對(duì)應(yīng)的九州分野。

月亮盈虧變化的一個(gè)周期，就是中國(guó)最早使用的太陰歷，太陰指的月亮。根據(jù)月光的盈虧變化來(lái)記載時(shí)間的長(zhǎng)短，就是太陰歷，簡(jiǎn)稱陰歷。夏商周三代各自有各自的歷法，我們?nèi)缃裼玫氖窍臍v，也就是夏朝的太陰歷。

辰宿列張

這一句話，語(yǔ)出?淮南子?。?淮南子?一書(shū)是西漢初年，淮南王劉安及門(mén)客共同著作的。劉安是漢高祖劉邦的曾孫，漢厲王劉長(zhǎng)之子。?淮南子?中有一句：“天設(shè)日月，列星辰，調(diào)陰陽(yáng)，張四時(shí)〞?？梢?jiàn)?千字文?的作者周興嗣，對(duì)五經(jīng)和諸子百家讀得爛熟，可以信手拈來(lái)。

廣義的辰是星體的總稱，俗稱星辰。狹義的辰是北辰，指的是北斗七星。北斗七星屬于現(xiàn)代天文學(xué)的大熊星座，可以用來(lái)辨方向、定季節(jié)。辰又指太陽(yáng)所行黃道十二宮〔子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥〕的辰宮。

廣義的宿指的是星宿。星和宿有什麼區(qū)別呢？單顆的稱星，一顆以上的一團(tuán)星、一組星，就叫宿。我們看看天上的星，根本上都是星座、星團(tuán)，一疙瘩一塊的，根本數(shù)不出有多少個(gè)，只能叫一宿，一個(gè)星宿。中國(guó)天文學(xué)最鼎盛的時(shí)代是隋唐時(shí)期，那時(shí)的星域分區(qū)，把視天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院墻，就是把星域分成三進(jìn)的大院套。然后再按東西南北，象切西瓜一樣把星域分成四塊，每一塊選擇七組星辰，每組都是恒星。所謂恒星就是不動(dòng)的星，向太陽(yáng)一樣，今天是這樣，明天是這樣，一萬(wàn)年還是這樣，永遠(yuǎn)不變，便于觀察，便于比擬。每一方有七組星宿，四七二十八，加起來(lái)是二十八組，就是二十八宿。

西方人不叫星宿，叫星座。星座是一個(gè)星群，如有大熊座、仙女座、雙魚(yú)座等等。西方天文學(xué)本有48個(gè)星座，以后希臘人又加上40個(gè)，總共88星座，都是根據(jù)西方神話傳說(shuō)的人物、動(dòng)物、器皿等命名的，例如射手座、程度座、金牛座等等，和我們中國(guó)的不一樣。

按中國(guó)古人的說(shuō)法：東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。實(shí)際上，是把28宿連起來(lái)以后，看它的形狀像這四種動(dòng)物。比方東方蒼龍，一共有七組星，“角亢氐房心尾箕〞，把它們用線連起來(lái)，活象一只回首收翹、奔騰不已的龍。龍宿居?xùn)|，在季為春，升發(fā)溫和，我們是東方龍的傳人，龍的子孫，永遠(yuǎn)不要忘記我們中國(guó)人的發(fā)祥地。

南方朱雀七組星宿，“井鬼柳星張翼軫〞，好似一只展翅的孔雀。西方白虎，“奎婁胃昴畢觜參〞，連起來(lái)的形狀像只張口的老虎。北方玄武，“斗牛女虛危室壁〞分成兩組，一組象個(gè)蛇，另一組象個(gè)龜。

古人從小就對(duì)星宿非常熟悉，行文寫(xiě)詩(shī)，信手拈來(lái)。如蘇軾的?前赤壁賦?“少

焉，月出于東山之上，彷徨于斗牛之間〞。斗牛是北方玄武的兩宿，月亮運(yùn)行到斗牛之間，表示時(shí)值中夜了。現(xiàn)代科技開(kāi)展了，我們對(duì)天文反而一竅不通了，中國(guó)的孩子參加國(guó)際組織的夏令營(yíng)，居然不會(huì)在夜晚用星辰區(qū)分方向，外國(guó)人很覺(jué)奇怪。

列是排列，陳擺開(kāi)來(lái)的意思；張是張布，展開(kāi)掛起來(lái)的意思。兩句話聯(lián)起來(lái)，字面意思就是：

太陽(yáng)升起來(lái)，又落下去。月亮滿了又缺，缺了又滿。

星辰閃爍張布，列滿了星空。

寒來(lái)暑往，秋收冬藏。

這兩句話的字面意思，很好理解，寒暑說(shuō)的是氣候的變化，秋冬是四季的推移。前一句是引經(jīng)，雖然簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單四個(gè)字，但出自?易經(jīng)?。?易經(jīng)?里說(shuō)：“寒來(lái)那么暑往，暑往那么寒來(lái)，寒暑想推，而成歲焉〞。秋收冬藏是省略句，全稱是“春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏〞。氣候與物候歷來(lái)就是農(nóng)本國(guó)家的大事，游牧民族就無(wú)所謂了，不太重視。氣候注重的是地球上的溫度、濕度和光照時(shí)間；物候那么關(guān)心生物消長(zhǎng)的節(jié)律性，側(cè)重在生物與自然的關(guān)系。

地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道是橢圓的，一年之中有距太陽(yáng)最近的近日點(diǎn)〔1.4億公里〕,間隔最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)日點(diǎn)〔1.6億公里〕，造成四季日照時(shí)間的長(zhǎng)短不一樣；地球的地軸又是歪的，自轉(zhuǎn)起來(lái)造成各地區(qū)日照強(qiáng)度不平衡，這就產(chǎn)生了寒暑的變化。天文學(xué)中所以引出28宿的概念，就是要以黃道內(nèi)的28宿為坐標(biāo)，研究五大行星再加上日月地球，八個(gè)天體之間的關(guān)系。28宿雖然都是恒星，但離我們至少都有40萬(wàn)億公里〔4.3光年〕，正因?yàn)樗鼈児馍档?，又恒定不?dòng)，所以便于作為背景和坐標(biāo)，來(lái)觀察五星和日月的運(yùn)動(dòng)。

假設(shè)七曜中的兩個(gè)或三個(gè)星體出現(xiàn)沖、留、合的變化，即運(yùn)轉(zhuǎn)角度、排列、與間隔的不同，會(huì)對(duì)地球產(chǎn)生引力上的改變，形成不同的氣象。月球質(zhì)量輕、自轉(zhuǎn)速度快，引力小，不能單獨(dú)靠引力調(diào)集雨云。其他幾個(gè)星體，可以利用其引力調(diào)集雨云，造成地球上的暴雨。通常兩星或多星夾角的合力矢線所指的地球方向會(huì)有暴雨，夾角內(nèi)地區(qū)的云被吸走了，會(huì)出現(xiàn)干旱。因此古代的天官，多用五星、七曜的變化來(lái)預(yù)報(bào)氣象的變化。

如何確定旱澇發(fā)生的地區(qū)呢？這就要提到天文學(xué)上九州分野的概念了。中國(guó)自古以來(lái)就有九州的說(shuō)法。帝嚳高辛氏始建九州，舜帝時(shí)增至12州，大禹治水以后又確定為九州，并鑄了九鼎，以永定九州。九州就是兗冀青徐，楊荊豫梁雍。每一州對(duì)應(yīng)著天上星域的一個(gè)分區(qū)，叫做九州分野。多星夾角的矢力線所指的分野，地球上對(duì)應(yīng)的九州就會(huì)有旱澇冰雹等災(zāi)害，或火山地震等災(zāi)變。后世由此分支開(kāi)展出占星術(shù)，那是另

外一回事，與傳統(tǒng)科技不相干。

水星用來(lái)定四季，因?yàn)樗堑墓D(zhuǎn)周期為88天，接近一個(gè)季度的天數(shù)，水星在天上轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間剛好是一個(gè)季度。因?yàn)樗翘?yáng)系的內(nèi)行星，永遠(yuǎn)在太陽(yáng)的左右擺動(dòng)，所以很好觀察。北斗星也是用來(lái)定四季的，這到本文的最后一局部，“璇璣旋斡〞一句時(shí)再詳談。

金星是用來(lái)定時(shí)的，確定時(shí)間用的。金星又叫太白星，黃昏以后在西方看到它時(shí)

篇二：?千字文?內(nèi)容及解釋

千字文

〔一〕

國(guó)學(xué)片段

天地玄黃，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列張。

寒來(lái)暑往，秋收冬藏。

閏余成歲，律呂調(diào)陽(yáng)。

我是小助手

1.玄：黑色。

2.洪：大。

3.荒：遠(yuǎn)。

4.盈：月圓。

5.昃〔za〕：太陽(yáng)偏西。

6.辰宿〔xiù〕：星宿。

7.列張：陳列，分布。

8.閏余成歲：我國(guó)古代歷法拿月亮做參照定月份，一個(gè)周期近地點(diǎn)時(shí)是30天，遠(yuǎn)地點(diǎn)時(shí)是29天，平均每個(gè)月是29天多一點(diǎn)，一年就是354天，但是年又是參照太陽(yáng)定的，是365天，中間差了11天，這就是閏余。一年相差11天，每三年就多出一個(gè)月。于是每三年，就增加一個(gè)月。增加的這個(gè)月叫閏月，增加閏月的這一年就叫閏年。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)19年閏7次最適宜。

9.律呂：我國(guó)古代用來(lái)協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、校定音律的一種設(shè)備，一般用竹管制成，現(xiàn)代音樂(lè)上叫定音管。律呂從低到高共十二管，分為陰陽(yáng)兩類(lèi)，奇數(shù)六律為陽(yáng)律，叫做六律；偶數(shù)六律為陰律，稱為六呂。

我是小翻譯

天是黑色的，地是黃色的，宇宙廣闊無(wú)邊。

太陽(yáng)有正有斜，月亮有圓有缺；數(shù)不清的星星分布在無(wú)邊的太空中。

寒暑循環(huán)變換，來(lái)了又去，去了又來(lái)；秋天收割莊稼，冬天儲(chǔ)藏糧食。積累數(shù)年的閏余并成一個(gè)月，放在閏年里；古時(shí)候的人們用六律六呂來(lái)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)。

考考你的智慧

1.照樣子寫(xiě)詞語(yǔ)。

例：寒來(lái)暑往

〔〕來(lái)〔〕往〔〕來(lái)〔〕往

2.給以下詞語(yǔ)中帶點(diǎn)的字選擇適宜的解釋〔填序號(hào)〕。

A.大；B.洪水；C.姓。

宇宙洪荒〔〕聲如洪鐘〔〕防洪搶險(xiǎn)〔〕．．．

3.以下中國(guó)古代神話故事中，講述了宇宙起源的是〔〕

A.精衛(wèi)填海；B.夸父逐日；C.盤(pán)古開(kāi)天。

4.端午節(jié)是中國(guó)三大傳統(tǒng)節(jié)日之一。2022年出現(xiàn)了兩個(gè)端午節(jié)，這是怎么回事？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

后羿射日

遠(yuǎn)古時(shí)代，天上有十個(gè)太陽(yáng)，它們同時(shí)出如今天空，強(qiáng)烈的陽(yáng)光照射著大地，河流枯槁了，土地烤焦了，莊稼顆粒無(wú)收，人們熱得喘不過(guò)氣來(lái)，很多人又渴又餓，倒在地上昏迷不醒，甚至死去。最可怕的是，因?yàn)樘鞖庋谉?，一些怪禽猛獸，比方蛟龍、鱷魚(yú)、獅子、老虎，紛紛從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來(lái)，到處殘害百姓。

人間的災(zāi)難驚動(dòng)了天上的神。慈悲的天帝命令神箭手后羿下凡幫助凡間的人們脫離苦海。于是