馬說(shuō)原文及翻譯及朗誦6篇

第第頁(yè)馬說(shuō)原文及翻譯及朗誦優(yōu)秀6篇在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家都背過(guò)文言文吧？文言文是與駢文相對(duì)的，奇句單行，不講對(duì)偶聲律的散體文。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編整理的6篇《馬說(shuō)原文及翻譯及朗誦》，如果對(duì)您有一些參考與幫助，請(qǐng)分享給最好的朋友。

翻譯篇一

世上有了伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒(méi)在做仆役的馬車夫的手中，和普通的馬一同死在馬廄里，不用“千里馬”的稱號(hào)稱呼它。

能日行千里的馬，吃一次食物可能能吃下一擔(dān)糧食。喂養(yǎng)馬的人不懂得要根據(jù)它能日行千里的特點(diǎn)來(lái)飼養(yǎng)它。所以，這樣的馬即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態(tài)無(wú)法顯示出來(lái)，況且想要跟普通的馬等同還辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

駕馭它，卻不按照駕馭千里馬的方法；飼養(yǎng)它，又不能充分施展它的才能；聽(tīng)它嘶叫卻不能通曉它的意思。（飼養(yǎng)馬的人）拿著鞭子走到它跟前時(shí)，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真的不能識(shí)別千里馬。

馬說(shuō)課文賞析：篇二

“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”是從正面提出問(wèn)題，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從反面展開(kāi)議論。說(shuō)明千里馬和伯樂(lè)的信賴關(guān)系是如此的密切。在韓愈看來(lái)，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋不摧殘人才的憤懣和控拆。

“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！币婚_(kāi)篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，點(diǎn)明全文主旨。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無(wú)伯樂(lè)，則無(wú)千里馬”，說(shuō)明千里馬的命運(yùn)與伯樂(lè)的依賴關(guān)系。換句話說(shuō)，就是除伯樂(lè)而外沒(méi)有人能識(shí)別千里馬。

“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間?！本唧w地描繪了千里馬沒(méi)有遇見(jiàn)伯樂(lè)的可悲的遭遇。字里行間充滿了的痛惜之情。

“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)?！薄笆绸R者不知其能千里而食也?！边@兩句揭示了千里馬的才能為何被埋沒(méi)的根本原因?！安恢?，這正是問(wèn)題的要害。

一天能跑千里的馬，一頓有時(shí)會(huì)吃光一石小米。是說(shuō)才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？

“且欲與常成等不可得，安求其能千里也？”通常數(shù)量的`喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒(méi)有吃飽；沒(méi)吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這正是說(shuō)明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。

這一句描述了千里馬因肚饑而無(wú)法發(fā)揮才能的痛苦。

“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！”這一句全面地總結(jié)了不識(shí)馬的人“不知馬”的表現(xiàn)，又以他們?cè)谇Ю锺R跟前的旺妄與宣稱“天下無(wú)馬”作對(duì)照，生動(dòng)地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。

“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。”用自問(wèn)自答的形式，把“真無(wú)馬”和“真不知馬”對(duì)照起來(lái)，“無(wú)馬”一句用“邪”字輕輕帶過(guò)，而“不知馬”一句則用“也”字收住，其間固然有的痛切之感，而對(duì)“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上了。

《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》中有汗明向春申君講千里馬和伯樂(lè)的故事。大意是千里馬拉鹽車，不能上太行山，伯樂(lè)見(jiàn)此情形，下車痛哭。于是千里馬仰天長(zhǎng)鳴，聲達(dá)于天，此因馬“見(jiàn)伯樂(lè)知己也”。《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》記載燕昭王求士的故事，郭隗也以千里馬為喻，指出國(guó)君應(yīng)求賢若渴。而《馬說(shuō)》的立意更深一層。韓愈把愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，而以伯樂(lè)喻指能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者，借千里馬的遭遇集中抨擊了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、摧殘埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)象，也抒發(fā)了自憶懷才不遇的憤懣之情。

文章在恰當(dāng)使用比喻的基礎(chǔ)上又反復(fù)論證“天下無(wú)馬”論點(diǎn)的荒謬。

由于“伯樂(lè)不常有”使得千里馬有“祗辱于奴隸人之手”的遭遇，又由千里馬“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”寫出了“食馬者”的無(wú)知，未段更用排比手法和“天下無(wú)馬”的語(yǔ)言描寫展現(xiàn)了馭馬者的無(wú)知愚蠢，指出“天下無(wú)馬”的原因是封建統(tǒng)治者的“不識(shí)馬”。

在比喻中說(shuō)理，使文章生動(dòng)形象，說(shuō)理透辟，說(shuō)服力極強(qiáng)。

馬說(shuō)文言文翻譯篇三

馬說(shuō)

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰："天下無(wú)馬！"嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

八年級(jí)上冊(cè)文言文《馬說(shuō)》翻譯

世上（先）有伯樂(lè)，然后（才）有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此即使有名貴的馬，只是辱沒(méi)在仆役的手上，（和普通的馬）一同死在槽櫪之間，不用"千里馬"稱呼它。

千里馬，吃一頓有時(shí)吃盡一石糧食，喂馬的人不知道（按照）它能夠日行千里（的本領(lǐng)）來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的能耐，吃不飽，力氣不足，它的才能和優(yōu)點(diǎn)不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬一樣尚且做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

鞭打它不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不通曉它的意思，拿著鞭打面對(duì)它，說(shuō):"天下沒(méi)有千里馬！"唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？他們真的不識(shí)得千里馬啊！

《馬說(shuō)》理解性默寫

（1）本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

（2）千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

（3）千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。

（4）千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。

（5）食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

（6）對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

（7）表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”

（8）全文的主旨句是：世有伯樂(lè)，后有千里馬。

（9）有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說(shuō)》的一句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

（10）表明千里馬和伯樂(lè)關(guān)系的語(yǔ)句是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

（11）能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無(wú)知的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”

（12）領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

（13）表明愚妄無(wú)知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

（14）表明對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

（15）能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。

（16）寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。

（17）運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)心中感慨的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

（18）美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝溃雎粤松磉叺拿?，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與〈〈馬說(shuō)〉〉中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

（19）點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

（20）揭示千里馬才能被埋沒(méi)的原因的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材。

感知課文內(nèi)容篇四

1、結(jié)合解釋、工具書，小組之間討論，共同翻譯。

2、分小組比賽，誰(shuí)能提出問(wèn)題把對(duì)方難倒？（就自己不理解的'或認(rèn)為重要的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)）

3、派代表來(lái)翻譯課文，其他同學(xué)指出翻譯不足的地方，并補(bǔ)充。

馬說(shuō)文言文翻譯篇五

《馬說(shuō)》

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

【譯文】

世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒(méi)在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?/p>

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒(méi)有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬?。?/p>

詞句解釋

伯樂(lè)：春秋時(shí)期秦穆公時(shí)人，本名孫陽(yáng)，擅長(zhǎng)相馬?，F(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人。

祇：只是。辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)的才能。

奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。

駢（pián）死：并列而死。駢：兩馬并駕。

槽（cáo）櫪（lì）：喂牲口用的食器。櫪：馬棚、馬廄。

不以千里稱也：不以千里馬被稱道。以，按照，介詞。稱，稱頌，稱道。

馬之千里者：馬（當(dāng)中）能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復(fù)指關(guān)系。

一食（shí）：吃一次食物。或：有時(shí)。

盡粟（sù）一石（dàn）：吃盡一石粟。盡，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。石，十斗為一石，一石約為120斤。

食（sì）：通“飼”，喂養(yǎng)。以下除“食不飽”的“食”念shí，其余的“食”都念sì。

其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。

是：這，指示代詞。

能：才能。

才美不外見(jiàn)（xiàn）：才能和長(zhǎng)處不能表現(xiàn)在外。見(jiàn)，同“現(xiàn)”，表露。

且欲與常馬等不可得：且：猶，尚且。欲：想要，要。等：相當(dāng)。不可得：不可能。得，能，表示客觀條件允許。

安：怎么，哪里，疑問(wèn)代詞。

策之不以其道：策：鞭打。之，指千里馬，代詞。以其道：用（對(duì)待）它的辦法。

盡其材：發(fā)揮它的全部才能。材，同“才”，此指行千里的才能。

鳴之：（馬）嘶鳴。通其意：跟它的心意相通。

執(zhí)策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨之：臨視著馬。臨，從高處往下看。

嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。

其：難道，表示推測(cè)。

邪（yé）：通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。

其：其實(shí)。

知：懂得。

解釋篇六

世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè)不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒(méi)在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像