學(xué)生視角下高校德育研究

學(xué)生視角下高校德育研究

［摘要］高校德育的主要任務(wù)是實現(xiàn)人的自我超越，但傳統(tǒng)的德育工作卻忽視了學(xué)生的需要，抹殺了學(xué)生的人性。學(xué)生需要包括認知需要、情感需要、生活需要、成長需要。生命依賴于需要，只有學(xué)生的需要得到了滿足，德育才能發(fā)揮出它的價值。道德教育不是說教，而是一種引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)屬于自己的道德觀念。以人為本，關(guān)懷生命，是高校德育工作的根本所在。

［關(guān)鍵詞］學(xué)生需要；高校德育；價值取向

一、學(xué)生需要之于高校德育的意義

在心理學(xué)上，需要是人體組織系統(tǒng)中的一種缺失、不平衡狀態(tài)。它往往通過欲望、意愿、興趣等形式表現(xiàn)出來，需要推動人們?nèi)プ穼M足的對象。需要是道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提，它沒有善惡之分，是影響道德的原始動力。人的需要與道德的關(guān)系，使高校的德育無法獨立于人的需要之外。所以學(xué)生的需要在高校德育中有重要的意義。

學(xué)生的需要關(guān)乎生命的發(fā)展

高校德育的主要任務(wù)，是引導(dǎo)人實現(xiàn)自我超越，在本質(zhì)上喚醒人的生命意識、啟迪人的精神世界，是一種實現(xiàn)人的價值生命的活動。人的需要關(guān)注著生命的進程，因此具有價值性與相對性。“我們每日都有新的經(jīng)驗:重新經(jīng)驗到，某些需要必須得到滿足，沒有對這些需要的滿足，我們無法活下去”。人的需要為人的發(fā)展提供了能量，所以德育通過激發(fā)和誘導(dǎo)個體的需要，實現(xiàn)個體價值觀的引導(dǎo)和對社會價值觀的認同。個體道德的形成與發(fā)展取決于自身的知識、經(jīng)驗、成長背景，而由此形成的價值觀使生命在個體的不斷變化中得到伸縮，但這些都只是零散的、雜亂的，如果沒有一定的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)，就不會有明確的發(fā)展目的和生活方向。學(xué)生的需要不僅為德育指明了方向，而且使個體生命的過去、現(xiàn)在、未來得以統(tǒng)一，使人生不致迷失方向，也使自我實現(xiàn)更加順利。所以，德育是滿足學(xué)生需要的手段和方法，而學(xué)生需要為德育提供了豐富的內(nèi)涵。

學(xué)生需要使德育回歸人性

學(xué)生的需要體現(xiàn)在德育中就是要一切從學(xué)生的需要出發(fā)組織教育教學(xué)活動，不能機械、刻板地進行知識的傳授和道德的灌輸，學(xué)生的生命應(yīng)該是詩意地棲居在教育活動中。所以，滿足學(xué)生的需要是具有重要的教育價值的。生命主體的成長與發(fā)展是豐富而復(fù)雜的，關(guān)注學(xué)生的需要是關(guān)注學(xué)生發(fā)展的前提條件，德育就是要適應(yīng)學(xué)生的各種需要，使學(xué)生的智力與人格協(xié)調(diào)發(fā)展。我們知道，工業(yè)時代的教育，學(xué)生就像是未完成的產(chǎn)品，處于工業(yè)生產(chǎn)的流水線中，根據(jù)統(tǒng)一的標準、統(tǒng)一的規(guī)格進行生產(chǎn)，最后造就的是一個個沒有差別的“合格產(chǎn)品”，學(xué)生的需要更無從談起。但是，農(nóng)業(yè)時代的教育，就是根據(jù)學(xué)生的需要，給予它們適當(dāng)?shù)年柟?、雨露、肥料，使它們自己發(fā)芽、開花、結(jié)果，這就是我們所說的“因?qū)W定教”?！皩W(xué)”既指學(xué)習(xí)活動，也指學(xué)生主體，教育教學(xué)的真正起點是學(xué)生的認知、情感，無論教學(xué)活動如何設(shè)計、如何安排，都必須從學(xué)生的實際需要出發(fā)，通過學(xué)生來完成?？傊?，關(guān)注人的生命需要，就是堅持了德育的人學(xué)立場，使德育真正回歸了人性。

學(xué)生的需要使德育活動具有藝術(shù)性

德育的教學(xué)活動是一個特殊的認識活動，在這個活動中，學(xué)生是處于主體地位的，他們的需要、道德、能力等方面的確立，都表現(xiàn)出強烈的主觀能動性。學(xué)生需要所呈現(xiàn)出的多樣性也使教育活動更加生動、有趣，更加富有人情味，伴隨著教育教學(xué)由理性到感性的升華，學(xué)生的需要與德育教學(xué)活動達到了和諧的統(tǒng)一。學(xué)生的需要使德育活動具有藝術(shù)性主要表現(xiàn)在以下幾個方面:首先，學(xué)生的需要使德育的動態(tài)過程更加靈活、更加巧妙，更具有人文關(guān)懷。其次，德育的出發(fā)點是指向?qū)W生，是為了滿足學(xué)生的需要、促進學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)出了人的價值。再次，要根據(jù)學(xué)生的需要，創(chuàng)造性地運用教育教學(xué)方法，既內(nèi)化了人的本質(zhì)力量，又使德育活動具有豐富性、生成性。最后，德育功能的實現(xiàn)可以通過生命價值的選擇與確立而得以升華。總而言之，學(xué)生的需要使德育活動以動態(tài)的行為過程而存在，體現(xiàn)了目的性與主體自覺性的統(tǒng)一。通過對學(xué)生的外部世界與內(nèi)心世界的關(guān)照，使得學(xué)生的思想與認識更加具有價值，也使得德育活動更加具有情境性與情感性。

二、學(xué)生需要之于高校德育的主要內(nèi)容

認知需要

作為發(fā)展中的主體，學(xué)生處于未成熟的狀態(tài)，他們充滿著強烈的好奇心。對知識的渴望，對生命的探尋，使他們產(chǎn)生了認知的需要，這種需要給他們的學(xué)習(xí)活動帶來了動力，驅(qū)使他們在知識的海洋中探險?！八季S始于疑難或不確定，它表明一種探索、搜索和尋覓的態(tài)度，而不是掌握和占有的態(tài)度。通過思維的批判過程，真正的知識得到了修正和擴充，我們對事物狀況的信心得到了改造”。學(xué)生的認知需要正是源于學(xué)生的好學(xué)多思，這是一種積極主動的心向，表明學(xué)生正在獨立思考、潛心體會。認知需要的滿足，不僅有益于增長人的知識和技能，而且有有益于人分辨善惡對錯、提高生存和競爭的能力。幫助學(xué)生獲得正確全面的道德認知，形成正確的道德是非觀念，既是高校德育的主要任務(wù)，也是學(xué)生精神生命的內(nèi)在訴求。

情感需要

與其他物種不同，在漫長的人類發(fā)展歷史進程中，人逐漸形成為一種復(fù)雜的生命體。在這個復(fù)雜、豐富的生命體內(nèi)，情感占據(jù)了主要位置。情感是人的一種主觀意識，它是人在和客觀事物發(fā)生關(guān)系的過程中產(chǎn)生的。因此，情感需要在以“我”為利益核心的某種關(guān)系中得以強化。另外，情感需要也是一種態(tài)度或傾向，是一種非理性的力量。情感對人的主觀意識有調(diào)節(jié)與影響作用，所以它還蘊含著一種價值取向。情感需要以價值為基礎(chǔ)，并隨著價值的變化而變化，它還可以誘發(fā)、壓抑、強化、阻止人對某種價值的需要。在日常生活中，人們對道德的評價往往摻雜著某些情感因素。因此，德育應(yīng)該扎根于人的情感需要之中，使之成為形成道德信念的前提和基礎(chǔ)。對學(xué)生情感需要的關(guān)注，也應(yīng)該是高校德育追求的最高目標。

生活需要

何為生活呢?“我們使用‘生活’這個詞來表示個體和種族的全部經(jīng)驗。當(dāng)我們看到以《林肯傳》命名的書時，我們并不指望里面有一篇關(guān)于生理學(xué)的論文。我們期待有關(guān)社會背景的敘述;有關(guān)于家庭的環(huán)境、情況和職業(yè)的描寫;有關(guān)性格發(fā)展的主要情節(jié);重大的斗爭和成就;個人的希望、愛好、快樂和苦難?！睢?xí)慣、制度、信仰、勝利和失敗、休閑和工作”。這是杜威對生活的闡釋。簡而言之，生活就是人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展而從事的所有活動。學(xué)生的生活需要表現(xiàn)在為了生存與發(fā)展而掌握的一整套知識、技能、方法與道德。德育的主體是人，因此，德育必須以人為本，以人為本就是要關(guān)注人的生命和生活需要。人在社會生活中，既要受到社會生活的影響，同樣也影響著周圍的環(huán)境。生活本身也是德育，它約束著人的行為，培養(yǎng)著人的德性，體現(xiàn)著人的存在價值和意義。生活需要與其說是個體的自我發(fā)展需要，不如說是生活關(guān)系的意義與價值所在。

成長需要

學(xué)生的成長需要是在生活需要基礎(chǔ)上的進一步深化。成長的需要是從動態(tài)的角度去認識學(xué)生發(fā)展的各種可能性，全方位地去洞察學(xué)生的能力、興趣、特長等。學(xué)生的成長需要可以從歷史性的視角和差異性的視角去關(guān)注。歷史性的視角主要體現(xiàn)在學(xué)生過去的經(jīng)驗影響著后來的需求，心理發(fā)展具有不可逆性，曾經(jīng)產(chǎn)生的心理活動不會再次發(fā)生。學(xué)生的同一行為在不同的時間內(nèi)所蘊含的意義是不同的，這是因為學(xué)生的身心發(fā)展具有階段性，同一個學(xué)生在不同的年齡階段所呈現(xiàn)出來的需要是不同的。差異性的視角主要體現(xiàn)在不同的學(xué)生具有不同的成長需要。根據(jù)多元智力理論，每個學(xué)生都有自己的獨特智力，所以他們在成長中表現(xiàn)出的需求是不同的。每位學(xué)生都有各自的優(yōu)勢潛能，每個人都有多樣化的選擇，因此德育工作者就要喚醒學(xué)生的潛在能力，滿足不同學(xué)生的成長需要，培養(yǎng)不同類型的人才。學(xué)生的成長需要是潛在的，所以必須靠教師的引領(lǐng)，從外到內(nèi)，由表及里，幫助學(xué)生在更高層次的發(fā)展軌道上生成出新的成長需要?？偠灾瑢W(xué)生的成長需要是建立在人的主動建構(gòu)過程中的，是人的終身發(fā)展的內(nèi)在需要。

三、學(xué)生需要在高校德育中的實現(xiàn)引導(dǎo)和滿足

學(xué)生的需要是高校德育的重要工作，教育者要積極地引導(dǎo)學(xué)生的正向需要，增強其道德信念，強化其道德信仰，激發(fā)其道德情感。

利用不同需要，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)自我建構(gòu)“我要吃飯”、“我要喝水”、“我要睡覺”……

人從出生開始，就會有這些最基本的生理需求。這些需要可以毫無條件地得到滿足。但是，學(xué)生作為社會中的個體，不能簡單地將“我想要”等同于“我需要”。“我想要”是一個極其主觀的個人意愿，是一種自發(fā)的、沒有加以規(guī)范的“需要”。如果將學(xué)生的所有需要作為德育的宗旨，最終會導(dǎo)致個人主義、自我主義，使個體的需要與社會需要脫節(jié)，甚至滋生各種反社會的行為。所以，在德育中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生形成一種正確的價值觀，使他們積極樂觀地建構(gòu)自己的“需要”。首先，教師應(yīng)該遵循學(xué)生的身心特點，既要照顧到學(xué)生的“我想要”，也要兼顧到現(xiàn)實的可操作性。其次，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的成長過程，能夠鑒別出不同發(fā)展階段的不同需要，抓住關(guān)鍵期，滿足個體的需求。再次，教師應(yīng)該幫助學(xué)生了解自己所處的環(huán)境，根據(jù)社會的需要，形成正確的奮斗目標，從而建構(gòu)出合理的個體需求?？傊?，學(xué)生的需要是一個有選擇地建構(gòu)過程，不能任其自由發(fā)揮，必須對他們的欲望、意愿等主觀感受重新進行排列組合，既要考慮到個體的自然需要，又要順應(yīng)其發(fā)展的規(guī)律。

學(xué)生的需要與現(xiàn)實之間應(yīng)該達到動態(tài)平衡

隨著時代的發(fā)展與進步，人的生活空間變得越來越大，學(xué)生的“需要”也越來越多。如果在現(xiàn)實生活中，學(xué)生的某些需要無法得到滿足，他們就會借助虛擬世界得到滿足。這樣一來，學(xué)生的“需要”和現(xiàn)實之間就會處于一種不平衡的狀態(tài)。這也是導(dǎo)致“網(wǎng)癮”產(chǎn)生的原因，學(xué)生在現(xiàn)實中無法得到的理解和支持，在網(wǎng)絡(luò)中卻可以得到。長此以往，學(xué)生對現(xiàn)實世界就會失去信心，甚至其行為也會走向極端。所以，作為高校德育工作者，最主要的任務(wù)就是要建立理解和信任的平臺，努力走進學(xué)生的內(nèi)心世界，了解他們的心理需求，通過行為訓(xùn)練法、移情法、角色扮演法等德育方法，幫助他們找到真正的“需要”，使其與現(xiàn)實之間達到平衡。事實上，學(xué)生的需要與德育中的各種關(guān)系是一個動態(tài)的聯(lián)系過程，滿足學(xué)生的需要并不意味著降低了德育的效果，而德育效果的提升也不能以犧牲學(xué)生的需要為前提，關(guān)鍵是要尋求兩者之間的切合點，使之達到平衡，從而共生共榮。

學(xué)生的需要應(yīng)與其生活世界、經(jīng)驗世界相聯(lián)系

德育除了可以滿足學(xué)生的需要以外，還必須與學(xué)生的生活世界和經(jīng)驗世界相聯(lián)系。生活世界是真實存在的世界，是由一系列鮮活的事實和生動的直觀感受構(gòu)建起來的世界。經(jīng)驗世界與內(nèi)在的觀念世界不同，它是外在于自身的世界，是我們所認識的客觀世界，是一種經(jīng)驗的堆積。學(xué)生的需要源于生活世界和經(jīng)驗世界，而生活世界和經(jīng)驗世界又給學(xué)生提供了新的需要。所以，學(xué)生的需要是與其生活世界、經(jīng)驗世界緊密聯(lián)系的?！敖?jīng)驗世界是最基本的心理結(jié)構(gòu)及認知圖式，它是構(gòu)建生活世界和學(xué)生需要的基礎(chǔ)，并且它在時間上是處于過去的;生活世界是建立在經(jīng)驗世界基礎(chǔ)上的可能世界，它具有理想性的特點，并在時間上指向未來;‘學(xué)生的需要’是建立在其生活世界的理想性和經(jīng)驗世界的現(xiàn)實性相互作用的基礎(chǔ)之上的，它是理想和現(xiàn)實的融合，它在時間上是指向現(xiàn)在的”。因此，德育只有直面學(xué)生的真實生活，才能夠?qū)W(xué)生具有解釋力和說服力。如果德育不能解決學(xué)生現(xiàn)實層面的問題，那么，再高明的德育理論與方法都是蒼白無力的。由此可見，德育目標的實現(xiàn)，關(guān)鍵在于滿足學(xué)生的需要，變說教為引導(dǎo)，培養(yǎng)他們自主建構(gòu)其