魯迅與語文教學

魯迅與語文教學讀書筆記模板01思維導圖讀書筆記作者介紹內容摘要目錄分析精彩摘錄目錄0305020406思維導圖魯迅教學作品教材魯迅文學根源魯迅結構敘事哲學文化中國修辭祥林嫂機制精神策略視點關鍵字分析思維導圖內容摘要內容摘要新中國成立以來，在中學語文各套教材中，魯迅作品都占了較大比重，入選作品數(shù)量排在課文作家首位。對中國一代又一代改革者和知識分子來說，魯迅對國家的重要性不僅僅體現(xiàn)在文學領域，他的作品鼓勵人們對社會進行反省。魯迅在語文教材中“老大哥”地位的形成，有其深刻的歷史根源。本書著重研究收入中學語文教材中的魯迅作品，對其歷史根源、時代變革、現(xiàn)實意義等等進行探索，是一本優(yōu)秀的現(xiàn)當代文學通識教材。讀書筆記讀書筆記這本書圍繞魯迅作品的文本精神展開，輔助中學語文關于魯迅教學的若干問題，像是一本優(yōu)秀的博士論文。5.以魯四老爺與我這個“回鄉(xiāng)知識分子”的“沖突”看《祝福》更深刻的主題——中國鄉(xiāng)土社會信仰的內核。目錄分析一、獨富魯迅氣質的“否定者”方玄綽三、“否定之否定”結構與魯迅敘事深度二、孔乙己難言的痛苦與酒客肆意的快樂第一章《孔乙己》與魯迅小說多重否定結構二、兒童情感特質與敘事動力機制的構建一、兒童視點與敘事結構及其張力第二章《阿長與<山海經(jīng)>》與魯迅敘事動力機制構建四、材料選擇、敘述筆致與魯迅“立人”的思想原點三、語言的張力與被包裹在成人視點中的兒童視點第二章《阿長與<山海經(jīng)>》與魯迅敘事動力機制構建一、“帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠”三、“我常想在紛擾中尋出一點閑靜來，然而委實不容易”二、“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆”第三章《社戲》、《從百草園到三味書屋》與復合型視角五、文章學論域中的《社戲》四、文章學論域中的《從百草園到三味書屋》第三章《社戲》、《從百草園到三味書屋》與復合型視角一、文本內外的藤野嚴九郎與魯迅二、《藤野先生》在日本與中國三、中日學術及文化交鋒四、《藤野先生》文體定位與中日文化性格五、文章學論域中的《藤野先生》12345第四章《藤野先生》與中日學術及文化性格一、魯迅的罵人與中國文化的根本精神三、《風箏》的難度與語文課堂“對辯”的教學方式二、魯迅的難度與中國教育的思維定勢第五章《風箏》與中學語文及魯迅文學教育問題五、《風箏》與中學生怕作文的難題四、魯迅的難度與魯迅文化精神的重心第五章《風箏》與中學語文及魯迅文學教育問題一、“中心內容是評述‘三一八’慘案”二、“有她自己的尸骸為證”三、“時間永是流駛，街市依舊太平”四、“但接著就有流言，說她們是受人利用的”第六章《記念劉和珍君》與“三一八”慘案若干史料闡釋視野六、“嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！”五、“但段政府就有令，說她們是‘暴徒’!”第六章《記念劉和珍君》與“三一八”慘案若干史料闡釋視野一、魯四老爺、“我”與魯鎮(zhèn)新舊兩種迥異的生命哲學二、“我”、祥林嫂與魯迅“個人本位”的生命哲學三、衛(wèi)老婆子、魯四老爺與中國鄉(xiāng)土社會的生存哲學四、聰明人、傻子與祥林嫂悲劇的信仰元素五、祥林嫂的苦難與《過客》中的“墳”及絕境中的人生之路12345第七章《祝?！贰ⅰ兑安荨放c魯迅獨異的生命哲學六、《祝福》、《復仇》、《示眾》與魯迅看客書寫七、祥林嫂之死與實利哲學的罪孽八、祥林嫂救贖之路與魯迅的“立人”哲學九、《祝?！放c《過客》及《微妙比丘尼品》第七章《祝福》、《野草》與魯迅獨異的生命哲學一、文言小序與情結構“敘事契約”的簽訂二、狂人視點的奧妙與反復暗示的精配三、類偏執(zhí)狂患者的醫(yī)學特征與登岸合筏的修辭手段及情結構交流活動的運行機制四、“代數(shù)”的修辭方法與狂人形象的激活機制五、否定的主題詞與智結構對話框架的構建六、“意味”蘊含在癲狂與清醒超常的反比例結構中010302040506第八章《狂人日記》的智情雙結構及其敘事策略七、封套結構與通向結構的認識之途八、黑夜與月夜的象征結構九、單向度的線性思維方式與復雜的鐵屋子結構十、情結構與智結構的修辭策略第八章《狂人日記》的智情雙結構及其敘事策略一、“《示眾》無論如何夠不上是一篇完全的作品”二、《示眾》中的任何人物不過其獨特結構的一個符號元素三、“只見兩乳之間的洼下的坑里有一片汗”四、“就是綁出法場去，也是不問罪狀，單看熱鬧的居多”第九章《示眾》與魯迅獨異的看客書寫一、涓生和子君：否定傳統(tǒng)者卻被傳統(tǒng)所否定二、子君：在父親的家門外仿佛找回的“自我”卻又丟失在丈夫的家門內三、《傷逝》：對“傷逝者”的傷逝四、涓生：逃避懺悔的懺悔者第十章《傷逝》的三層悲劇性結構及其敘事策略一、“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”三、“但我看歷史的批評家，是沒有一個注意到這一點的”二、“讀者摸不著在寫自己以外的誰，……開出反省的道路”《阿Q正傳》與魯