《太史公自序》教學(xué)（84張）

《生存的爭取》奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中曾這樣說過：生命對每個人只有一次，這僅有的一次生命應(yīng)當怎樣渡過呢？因此，鸞鳳飛舞，桃李爭妍，生命為此也就豐富多彩起來。一、高處不勝寒那屹立于高山巔上幾千年的傲松，卻始終奮進，所謂“高處不勝寒”，嚴松不怕風(fēng)霜的洗禮，傲然獨立，扎根于碎石之間卻能站直身板，生命的高度，表現(xiàn)的淋漓盡致，灑脫不羈，“手”可摘星辰”我為之佩服。正如前人所說：逆境出人才。高山的植物為何一味追求寒冷？生物學(xué)家告訴了我們這個答案；這是一種生存的技巧。給生存一點勇氣就要去不斷地爭取。高山上的雪蓮，充分表現(xiàn)出了自己的勇氣，“盡態(tài)極妍”是它不懈地追求目標，生存為之偉岸而美麗。二、臥薪嘗膽生存就那么甜美嗎？答案是肯定的；但生命的過程需要甜蜜嗎？答案是否定的。正如溫室中的花朵，經(jīng)不起風(fēng)吹日曬，雨露霜洗，溫室中的花朵“可遠觀而不可褻玩焉”，要知道膽的味道，“大道出陷阱，逆境變通途，”在生命的每一刻，都必須具備一套生存的本領(lǐng)，誰知風(fēng)吹浪打，滄海橫流不期而至？所以，在生存中，要時刻提醒自己臥薪嘗膽，生命的歷程并不是一帆風(fēng)順的，“吃的苦中苦，方為人上人”。三、做一朵蒲公英給生存一個風(fēng)帆，讓我去周游世界。讓我做一顆蒲公英的種子，讓我的足跡遍及世界各地。給生命一個飛躍，讓我體會生存的偉大。這些，都要靠生存來完成?！錾械囊粋€佼佼者，就要學(xué)會一套過硬的生存本領(lǐng)。生存的爭取，需要每一個生命不懈的努力，多少人為了生命而不惜人性，而又有多少人為了國家、人民又舍棄了自己的生命。爭取生存，你就要做得光榮、深刻、突出。生命是世界上最美麗的花朵，這花朵怎樣才能變得絢麗多姿呢？生存的爭取，會使這花朵更絢麗，更迷人。珍惜生命，爭取生存。[評語]生命的姿態(tài)是“豐富多彩”的，或者“灑脫不羈”，或者“盡態(tài)極妍”，或者“滄海橫流”，或者“體會偉大”，歸而為一就是“珍惜生命，爭取生存”。放得開，收得攏，深得散文之味。至于精彩引言，便是一江春水上蕩漾著桃花了?！陡淖冏约撼錆M希望》俗話說：“逆境出人才！”當你所處的環(huán)境與你的學(xué)習(xí)、生活乃至生命發(fā)生抵觸時，它便成了阻礙你前進的逆境。達爾文先生在《物種起源》一書中能指出：自然選擇決定生物進化的方向，適者生存，不適者淘汰。自然環(huán)境不是一成不變的，自然環(huán)境的改變又不是以某種生物的需要而可以改變的。既然不可以左右自然，為了生存，當然應(yīng)該改變自己了。在改變自己的過程中，有時是坎坷、艱難的。給自己一份信心，讓內(nèi)心充滿希望，相信自己一定能成為適應(yīng)逆境的人才。改變自己，充滿希望——這就是生存哲學(xué)。一片樹林中，總有幾顆長得較高的樹木；一群幼鳥中，總有幾只長得較健壯的；一片花叢中，總有幾朵開得較艷。它們是“人才”，它們是自己同胞中的優(yōu)勝者。因為：長得健壯的鳥兒在“強者勝”的逆境中才得以生存，開得艷的花朵在眾多的漂亮姐妹中，才得以脫穎而出，博得人們更多的贊嘆。當力能拔山的項羽對四面楚歌的困境時，他不懂得改變自己，只知“天下亡我，非用兵之罪”，最后以烏江自刎為歷史寫下了又一令人悲嘆的篇章。與項羽相對立的是劉邦，他懂得及時改變自己，及時讓自己變得讓人更信任他，更甘愿為他效力。鴻門宴上，他那謙卑的態(tài)度讓項羽深信不疑；他對智者陳平的任用……讓他成就了自己的事業(yè)，在項羽的重重包圍、重重打擊下頑強的生存下來，成就了歷史上的又一霸業(yè)。有一個朋友，他總是失敗，但他總對自己說：“站起來，明天會成功的”。就是這樣的執(zhí)著，就是這樣充滿希望，最后使他終于與成功牽手，實現(xiàn)了自己的人生目標。改變自己，充滿希望，讓自己凌駕于逆境之上，驅(qū)使自己的生命之舟向成功開進，讓自己成為逆境中的人才！這就是生命哲學(xué)。[評語]逆境是偶然，“改變自己，充滿希望”是生存之必然。自逆境入而凌于逆境之上，文章本身就是一首生存之歌。從達爾文到劉邦、項羽，從自然的植物到社會的人，寓豐富想象于平淡樸素的思路之中。唯倜儻非常之人稱焉——司馬遷其人其事呂小軍司馬遷與《史記》

司馬遷（前145—？），字子長，生于夏陽龍門（今陜西韓城）。那里南臨黃河，北面50里是著名的龍門山。長河名山，氣勢雄渾，同時又有豐富的文化底蘊。相傳大禹曾在龍門鑿山治水。韓城古稱少梁，春秋時先屬秦，后屬晉，戰(zhàn)國屬魏，后又入于秦，屢為秦晉、秦魏戰(zhàn)地，不少著名的戰(zhàn)役都發(fā)生在那里。司馬遷的童年是在家鄉(xiāng)度過的，他“耕牧河山之陽”（《史記·太史公自序》），與農(nóng)夫牧童為伴，在飽覽故鄉(xiāng)山河名勝的同時，也有機會聽到許多相關(guān)的歷史傳說和故事，鄉(xiāng)土文化培育了司馬遷的豪邁靈秀之氣。《史記》是中國西漢時期的歷史學(xué)家司馬遷編寫的一部歷史著作?！妒酚洝肥侵袊糯钪墓诺涞浼?，與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”。

《史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”?！妒酚洝繁緛硎枪糯窌慕y(tǒng)稱，從三國時期開始，“史記”由史書的統(tǒng)稱逐漸成為“太史公書”的專稱?！妒酚洝酚涊d了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝年，共3000多年的歷史。全書共130篇，526500余字。包括本紀（帝王傳記）12篇，世家（記諸侯本系）30篇，列傳（序列人臣事跡）70篇，表10篇，書（記經(jīng)濟、天文、歷法、禮樂等方面的情況）8篇，共50多萬字。無論大小人物，都堅持“不虛美、不隱惡”的“實錄”精神，作者本著“讀其書想見其人”的知人論世理念，著力凸現(xiàn)人物在歷史進程中的優(yōu)秀品格和高尚靈魂，人物形象栩栩如生，敘事有詳有略，筆鋒縱橫捭闔，語言生動，個性鮮明，在文學(xué)史上有很高的地位。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為中國第一部，也是最出名的紀傳體通史。

《史記》對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。其首創(chuàng)的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位。魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。太史公自序司馬遷選修目標1、在學(xué)習(xí)《報任安書》的基礎(chǔ)上，進一步了解司馬遷，了解他的家世譜系，了解他的生活經(jīng)歷，了解他的志向抱負，了解他著《史記》的始末。2、在了解司馬遷其人的基礎(chǔ)上，分析它創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想，為以后的專題學(xué)習(xí)做好鋪墊。題解《太史公自序》是司馬遷為《史記》一書撰寫的序言，原序有三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的經(jīng)歷；第二部分，利用對話形式鮮明地表達了作者撰寫《史記》的目的——是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過對歷史人物的描繪、評價來抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著書的事跡自勵，終于在遭受宮刑之后，忍辱負重，完成了《史記》這部巨著；第三部分是《史記》一百三十篇的各篇的序。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書的綱領(lǐng)。《太史公自序》說明：

一曰：序者，緒也。所以助讀者，使易得其端緒也。二曰：序者，次也。所以明篇次先后之義也。一般說來，書之為序其義有二：《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言又稱序，通常用以說明編寫該書的意圖、意義、主要內(nèi)容，全書重點及特點，有關(guān)編寫過程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好地閱讀《史記》，學(xué)習(xí)自序還可以讓我們更好地了解司馬遷，因為這篇自序其實就是司馬遷為自己寫的一篇自傳。

¤通譯全文疏通古漢語詞法、句法昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之后，使復(fù)典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。當周宣王時，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史。惠襄之間，司馬氏去周適晉。晉中軍隨會奔秦，而司馬氏入少梁。落實第一節(jié)字詞：一、字音顓頊南正重zhuānxūchóng二、文言實詞司天：紹：典：序：守：去：適：奔：至于：掌管繼承掌管主管職守離開到…去逃亡一直到司，典，序：三詞皆可解釋為―――掌管；紹：繼承分析§1內(nèi)容，理清家世譜系。明確：顓頊時

司天地唐虞時

復(fù)典夏商時

世序周時

將領(lǐng)典周史自司馬氏去周適晉，分散，或在衛(wèi)，或在趙，或在秦。其在衛(wèi)者，相中山。在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其后也。在秦者名錯，與張儀爭論，于是惠王使錯將伐蜀，遂拔，因而守之。錯孫靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏陽。靳與武安君坑趙長平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬于華池。靳孫昌，昌為秦主鐵官，當始皇之時。蒯聵玄孫昂為武信君將而徇朝歌。諸侯之相王，王昂于殷。漢之伐楚，昂歸漢，以其地為河內(nèi)郡。昌生無澤，無澤為漢巿長。無澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。喜生談，談為太史公。太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。落實第二、三節(jié)字詞：一、字音傳劍論顯蒯聵靳chuánKuǎikuìjìn二、文言實詞或在衛(wèi)遂拔坑趙長平軍徇朝歌諸侯之相王市長：

有的占領(lǐng)坑殺，活埋巡行，攻占一齊封王掌管市場的官吏王卬于殷（wàng）封王文本研習(xí)：１.１－３節(jié)寫的是什么內(nèi)容，其目的是什么？內(nèi)容：追祖溯源，屈原也曾這樣做過，他們的目的是一樣的，即標示為古代名賢之后以自重，激發(fā)志氣，這是古人樹立自信心的必要條件。司馬遷在這里強調(diào)司馬氏為史官世家的目的，標明寫作史記是家族賦予的使命。顓頊時——司天司地唐虞時——復(fù)典夏商時——世序天地周時——將領(lǐng)典周史戰(zhàn)國秦——司馬錯將伐蜀司馬靳事白起秦朝——司馬昌主鐵官楚漢時——司馬卬為殷王漢朝——司馬無澤為市長司馬喜為五大夫司馬談為太史２.根據(jù)作者的自敘家世譜系的內(nèi)容把他列成一個譜系圖，并進一步明確司馬遷為什么要寫自己的家世？本部分寫作意圖：先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時代將領(lǐng)，八世祖司馬錯、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國時期秦國的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識和卓越的戰(zhàn)爭觀，這不能不說是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無澤都作過掌管經(jīng)濟的官員，這些經(jīng)驗和知識物欲也會作為家傳傳給后人。

司馬遷敘家世說明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責任。同時先祖所從事的工作無疑也對司馬遷著寫《史記》有很大的影響。第二課時遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。落實第四節(jié)字詞：一、正音會稽鄒、嶧鄱邛、笮二、文言實詞耕牧河山之陽古文窺九疑浮于沅、湘北涉汶、泗講業(yè)齊、魯之都奉使西征巴蜀以南：南略邛、笮、昆明kuàiZōuyìpóQióngzé

黃河；龍門山；山之南河之北：用先秦古文字所寫的古書：尋覽泛舟渡過研討學(xué)問奉命；出使；向西向南；巡行，巡視三.問題探討作者在第四節(jié)寫了自己什么樣的生活經(jīng)歷？其作用是什么？生龍門耕牧誦古文壯游奉使西征巴蜀以南－－－地杰人靈－－－司馬遷的特殊修養(yǎng)－－－聰明絕倫－－－從書本走向自然社會，去感受歷史傳說，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考證文章記載模糊的內(nèi)容－－－對西南少數(shù)民族風(fēng)土人情有了初步的了解本段內(nèi)容：十歲誦文、二十漫游、奉使巡視寫本段的作用：說明司馬遷自幼攻讀古代典籍，青年時期兩次游歷開闊了眼界，這就為《史記》的撰寫積累了許多第一手的資料。作文標題1.《只為享受那陽光》2.《在人生低谷涅槃》3.《走了這么久,你累了沒有?》4.《不給陽光,我也燦爛》5.《用生命去追尋》6.《心若在,夢就在》7.《讓生命更堅韌》8.《心會隨夢一起飛》●《我追求，我生存》●《調(diào)整自我，笑對生活》●《用汗水描繪你的生命》●《笑傲暴風(fēng)雪》●《讓困難為生命導(dǎo)航》●《一方凈土自己拓》是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發(fā)憤且卒。而子遷適使反，見父于河洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風(fēng)，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論詩書，作春秋，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！比?翻譯且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世也，以顯父母，此孝之大者況且孝道從奉養(yǎng)雙親開始，繼而侍奉君主，最終落到處世為人上。揚名于后世來光耀父母，這是最大的孝道．四.問題探討（1）第5節(jié)內(nèi)容中哪些地方寫得很感人？為什么？“執(zhí)手而泣”和“俯首流涕”。一是因為未能親臨封禪大典，二是未能完成的畢生心愿。司馬遷的流淚不僅僅是感動，更多的是自己的決心和信心本段主要內(nèi)容是什么？司馬遷接受父親臨終囑托的情景。司馬談在怎樣的情況下囑托司馬遷修史？作為太史公的他竟然未能參與漢朝天子首次舉行的封禪大典，他感到這是奇恥大辱，因而憤懣欲死。

司馬談臨終囑托包含了哪幾層意思？三層：①寫史是祖?zhèn)鞯氖聵I(yè)，修史是孝親。②寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂，正王道，修史有規(guī)范社會道德的作用。③漢興以來有許多值得記載的史實，而自己沒有論載。（史記散絕）面對父親臨終的囑托，司馬遷的反應(yīng)如何？司馬遷深知父命的分量，低頭流淚莊重承諾：完成父親遺志，決不缺漏。

卒三歲而遷為太史令，?史記石室金匱之書。五年而當太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建于明堂，諸神受紀。本段所述內(nèi)容：繼承父職，收集材料，為寫史作準備。參與制定并完成歷法。這兩件事與寫作《史記》有何聯(lián)系？前者為《史記》的完成提供了材料方面的便利；后者為《史記》內(nèi)容豐富作了準備?！对谌松牡凸饶鶚劇窐涓钤趫杂驳哪嗤?，樹冠就越挺拔向上；苔蘚在被人遺忘的角落，也有青春奮斗的痕跡。在人生的低谷涅槃，勇于挑戰(zhàn)失敗，只要站起來的次數(shù)比倒下多一次，就是成功。王楠，一個永不言敗的人，在人生的低谷里如浴火的鳳凰般，勇敢地沖出烈焰，重拾那份坦然與傲視一切的大氣。奧運會上的失敗，給了王楠一個天大的打擊，一個永世的恥辱。面對國人的詬罵，她也曾留下委屈的淚水，但她不服輸性格永遠支持著她，讓她敢于面對生命的挑戰(zhàn)，她把這份挑戰(zhàn)看作是生命的饋贈，磨礪著她走走向成熟。她沒有輸，至少在信念上，在勇氣上。她憑著她的堅忍與頑強，最終贏回了那份王者之風(fēng)。在人生的低谷涅槃，改變自己，適應(yīng)環(huán)境，才能鍛煉出超人的智慧。原一平，在艱難困苦中，敢于改變自己，適應(yīng)環(huán)境。他曾說，有時候，迫切需要改變的，也許并不是環(huán)境，而是你自己。原一平，正是憑著他的努力，由一個屢次失敗的推銷員，一躍成為日本有名的推銷大師。他不勝其煩地聆聽別人對他的批評，他夜以繼日地改變自己，讓自己趨于完美，甚至對照鏡子，練出了上百種笑容，被人稱作是“練出值百萬笑容的人”。人生有低谷也有坦途。煉獄雖苦，卻能磨練人的意志；坦途順暢，卻未必人人都能自由馳騁。金大中，一個感激苦難的人，對苦難有著更深的體會。他的三個兒子，在長期的逃亡與顛沛流離中，曾經(jīng)創(chuàng)下了輝煌的業(yè)績。然而當他們的地位鞏固時、處境優(yōu)越時，他們卻墮落了，一個個由于貪污腐化鋃鐺入獄，這是諷刺，也是警醒。泥濘留痕，更需要在泥濘中點亮心燈。鑒真曾不滿于做一個苦行僧，直到一天他的師父點亮了他的心燈，同時也照亮了無數(shù)迷茫中的人們前行的路。他說：“平坦而堅硬的土地上不會留下走過的痕跡，而泥濘的土地上卻很輕易便留下了行走者的腳印?！蹦鞘且环N印證，對苦難，對成長，對櫛風(fēng)沐雨中的人行走價值的印證，是泥濘對于生命的贈禮。水，一路逶迤，最終會匯入浩淼；雨，自九天抖落，最終降落沃土。松柏，挺拔蒼翠，是對嚴寒的無聲抗爭；鷹鷲，笑傲蒼穹，是對風(fēng)雨的坦然面對。人在人生的低谷里涅槃，是一種動人的哲學(xué)。它讓困境中的人生，感激苦難，獲得重生。精彩段落（一）(材料)您做為楚國要員出外應(yīng)對諸候，與王圖議國事，楚王最信任你。而為何只為一個小小的讒言而就被楚王疏遠了呢？我看其中定有你的問題：其一，楚王與你最鐵，楚之同姓也，因此，他一定最偏愛于你，絕不會只因一名讒言而將你疏遠；其二、你應(yīng)以國家大局為重，暫且委屈一下也是理所當然，言有“天將大任于斯臣也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”。這些道理您是知道的；其三，我要說生存的問題，你滿腹經(jīng)綸，不可能連一點為人處世之道也全然不明吧！樹大而招風(fēng)這是自然的，俗話說：“人怕出名，豬怕壯?！币粫r受一些嫉妒、污蔑也是在所難免，只要有一個平靜的心態(tài)才能施展自己的才華。人要生存，就必須學(xué)會生存。精彩段落（二）然而，在生命的天空中，我卻目睹了生命的脆弱。當溫森特·梵高先生創(chuàng)造出金黃色的向日葵時，卻不被世人理解。他沒有勇氣站立在這個世界上，于是他端起了手槍。我問他“生命是什么？”他搖搖頭，隨即驚飛了一樹的小鳥。當老舍先生為人民創(chuàng)造了無數(shù)優(yōu)美的文字時，他卻遭受了人生的一次打擊。他厭棄了這個世界。于是他走向了湖邊。我問他“生命是什么？”他搖搖頭，隨即打破了一湖的寧靜。他們沒能夠編織成最美的生命云翳，生命就悄悄隕落了。如果他們能在逆境中站立，能在嘈雜的人世間把頭顱高高地昂起，也許他們的生命弧線會更美。1、生命，沒有丑陋與美麗之分。存在的即是合理的，大自然的安排巧奪天工。你的失或許就是得，你的憂傷或許就是你的快樂……雖然那在風(fēng)雨中凋殘的花永不能結(jié)成正果。2、泉水：“我的生存哲學(xué)是‘寵辱不驚，看庭前花開花落?！腥速澇晌沂菤v史的鏡子，照好人也照歹人，然我內(nèi)心只蓄清冽和甘甜。我有我的寧靜，因此承認‘月色入潭水無痕’；我有我的氣量，因此承納‘清泉石上流’；我有我的愛意，因此不惜吝嗇‘泉眼無聲惜細流’……”3、人生一世，在一滴秋露里凝望他的哲學(xué)，在一朵花里看到迷人的微笑，在一芥草叢看出生機，在一座樓前看到另一種陌生和執(zhí)著癡迷，在一縷陽光里看出生活的七彩斑斕……將不忹此生！不要因錯過太陽而流淚，你頭頂還有星光滿天！太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！司馬遷在本段文字中闡述了自己創(chuàng)作《史記》的一個目的，請指出來。接續(xù)孔子。上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉”？太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣?！釉唬骸矣d之空言，不如見之于行事之深切著明也?！颉洞呵铩?，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補弊起廢，王道之大者也。《易》著天地、陰陽、四時、五行，故長于變；《禮》經(jīng)紀人倫，故長于行；《書》記先王之事，。故長于政；《詩》記山川、溪谷、禽獸、草木、牝牡雌雄，故長于風(fēng)；《樂》樂所以立，故長于和；《春秋》辨是非，故長于治人。是故《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》?！洞呵铩肺某蓴?shù)萬，其指數(shù)千。萬物之散聚皆在《春秋》?！洞呵铩分校瑥s君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里?！试弧紡s君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。”落實7、8節(jié)字詞一、正音司寇壅弒篡kòuyōngshìcuàn二、文言實詞小子何敢讓焉紹明世諸侯害之大夫壅之以為天下儀表辨人事之紀我欲載之空言別嫌疑善善惡惡賢賢賤不肖存亡國補敝起廢禮經(jīng)紀人倫辭讓，推辭繼承嫉害阻塞標準：法度，準則褒貶是非而不被當世所用的言論主張分清：形容詞作動詞，獎勵；懲罰尊崇；鄙夷使動，使……恢復(fù)偏頗之事；廢弛之事規(guī)范撥亂世反之正其指數(shù)千諸侯奔走不得保其社稷者故有國者守經(jīng)事而不知其宜其實皆以為善被之空言而不敢辭夫君不君則犯則受而弗敢辭使……返：要旨逃跑當權(quán)常；合適形容詞作名詞，好事蒙受，遭受被臣下所干犯推卸孔子為什么著《春秋》？著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達成王事”。舉《詩》《書》《禮》《易》《樂》的作用目的是什么？類比，突出強調(diào)《春秋》是天下人之“儀表”，是“王道之大者也”，是“禮義之大宗也”，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。司馬遷對《春秋》給予如此高的評價，其目的何在？表明自己創(chuàng)作《史記》是效仿《春秋》，實際上是暗示自己創(chuàng)作《史記》的目的，是在對《史記》的自我評價，同時提醒人們注意《史記》的作用。壺遂曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之?！洞呵铩凡缮瀑H惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也?！瘽h興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣?！甭鋵崳埂ⅲ保肮?jié)字詞垂空文以斷禮義萬事既具咸各序其宜禮樂作焉詩人歌之《春秋》采善貶惡易服色重譯款塞墮：余所謂述故事整齊其世傳流傳；文章著作已經(jīng)都；依次序排列興起；兼詞名詞作動詞，歌頌褒獎；好人；斥退；壞人更改重譯，輾轉(zhuǎn)翻譯；叩同“隳”，毀歷史舊事整理，歸納（３）結(jié)合第9節(jié)內(nèi)容，思考：壺遂第二處發(fā)問包含了怎樣的內(nèi)容？壺遂在這里是在委婉地向司馬遷提出警告，效法《春秋》著書就是把今天的太平盛世當作亂世，這不能不觸犯時忌，這從下文中司馬遷的激動惶恐的應(yīng)答的話可以看出。壺遂認為孔子是在什么情況下作《春秋》的？“上無明君，下不得任用”司馬遷同意他的看法嗎？司馬遷不同意他的看法，他認為孔子作《春秋》“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏”。司馬遷為什么要提及孔子著《春秋》的事？從與壹壺的辯論中，可以看出司馬遷寫《史記》的目的是什么？

他為什么否認自己是創(chuàng)作，而認為是“整齊”？采用漢代初年學(xué)者常用的問答體的形式，借評述孔子作《春秋》，表明自己著《史記》的目的，說明自己著《史記》就是想效仿孔子，通過論述歷史，評判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壹壺那樣批他著《史記》是如孔子那樣是因為“上無明君，下不得任用”，或者為發(fā)個人私憤。小結(jié)７－１０節(jié)內(nèi)容司馬遷答壺遂的問話，實質(zhì)是具體地闡述創(chuàng)作《史記》的主旨，即效法《春秋》述史，采善貶惡，為后王立法，為人倫立準則的原則，并以人物為中心來表現(xiàn)，同時頌揚大漢威德。第四課時作者在與壺遂的答問當中表明了《史記》應(yīng)該表現(xiàn)的主旨，并開始了充分的準備。然而讓作者始料不及的卻飛來了一場橫禍。這場橫禍幾乎把作者的身體和精神徹底摧毀。在壯烈地死和屈辱地生的選擇上，作者做出了讓常人難以理解的活著，其原因是什么？根本原因又是什么？1-3.自敘家世譜系。4-6.敘年輕時候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。7-10.闡述自己創(chuàng)作《史記》的目的。11.敘自己忍辱寫《史記》。12-13.《史記》產(chǎn)生的歷史條件和《史記》全書的體例和規(guī)模。落實第１１節(jié)字詞于是論次其文幽于縲紲退而深惟曰夫《詩》《書》隱約者大抵圣賢發(fā)憤之所為作也于是卒述陶唐以來整理，編排囚禁；監(jiān)獄深思：隱奧而言辭簡約發(fā)泄憤懣最終學(xué)習(xí)文章第11節(jié)1.

理解“喟然而嘆”的內(nèi)容，體會其中究竟包含了作者哪些復(fù)雜的感情因素。埋怨、憤怒、絕望、痛苦２.“退而深惟”的內(nèi)容與《報任安書》的第四節(jié)“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉”的內(nèi)容相似，誰能說說它的作用？榜樣作用，精神源泉，靠立言而名垂后世

落實第１２，１３節(jié)字詞維我漢繼五帝末流秦撥去古文蕭何次律令則文學(xué)彬彬稍進天下遺文古事靡不畢集太史公太史公仍父子相續(xù)纂其職罔羅天下放失舊聞?wù)摽贾惺侣酝迫瓤茥l之矣承敝通變輔拂股肱之臣配焉遺風(fēng)廢棄；古代典籍編排文質(zhì)兼?zhèn)涞娜迳恢饾u沒有；全沿襲；通“纘”(zuǎn)，繼承通“網(wǎng)”；通“佚”討論研究大概已經(jīng)；對史事科分條例，提綱挈領(lǐng)地編排記述順應(yīng)；衰敗輔佐．拂，同“弼”，輔助俟后世圣人君子余述歷黃帝以來至太初而訖整齊百家雜語厥協(xié)《六經(jīng)》異傳以拾遺補藝扶義俶儻以義自持；同“倜儻”，卓越灑脫，不拘于俗儒家六藝注釋或解釋經(jīng)義的各種著作整理，歸納期待結(jié)束概括本段文字的主要內(nèi)容（一）是敘述《史記》寫作的背景；（二）是介紹《史記》的體例及主要內(nèi)容；（三）是正本藏在名山，副本留在京師，期待后世圣人君子觀見補充：由于司馬遷遭受腐刑，創(chuàng)作《史記》時對歷史人物的認識和感情已經(jīng)有了變化，他不得不用新的眼光對歷史和現(xiàn)今的人物善惡美丑作新的審視，對在所謂圣光籠罩下的粗陋、專橫、狹隘的統(tǒng)治者進行了無情的鞭撻，那些勾心斗角、爾虞我詐、諛上欺下的官吏給予了辛辣的嘲諷，對中下層的人物給予了一定同情和一定的歷史地位，所以《史記》寫成以后并沒有得到統(tǒng)治者的認可，一度時期被束之高閣。司馬遷在臨死之前把留在家中的副本傳其婿楊敞，楊敞傳其子楊惲，楊惲選擇了適當?shù)臅r候讓《史記》終于走進人們的生活。詞法：實詞（一詞多義）：紹重黎之后，使復(fù)典之。故重黎世序天地。蒯聵玄孫卬為武信君而徇朝歌。南略邛、笮、昆明，還報命。被之空言而不敢辭。太史公仍父子相繼纂其職。繼承掌管理，主管巡行，攻占巡行，巡視蒙受，遭受沿襲詞法：實詞（古今異義）：年十歲則誦古文。是非二百四十二年之中，以為天下儀表。遷俯首流涕曰：“小子不敏……《禮》經(jīng)紀人倫，故長于行。原始察終，見盛觀衰。詞法：實詞（詞類活用）：則學(xué)者至今則之。明主忠臣死義之士。本《詩》《書》《禮》《樂》之際。是非二百四十二年之中。善善惡惡，賢賢賤不肖。存亡國，繼絕世，補敝起廢。（名詞的意動用法）（為動）（名作動）（名作動）（形作動）（使動）（形作名）詞法：實詞（通假字）：《春秋》文成數(shù)萬，其指數(shù)千。墮先人所言，罪莫大焉。父子相繼纂其職。輔拂股肱之臣配焉。撥亂世反之正……失之豪厘，差以千里?！爸浮蓖ā爸肌薄皦櫋蓖ā便摹薄白搿蓖ā袄y”“拂”通“弼”“反”通“返”“豪”通“毫”詞法：注意幾個虛詞：不得與從事，故發(fā)憤且卒。余甚懼焉，汝其念哉！孔子知言之不用，道之不行也。撥亂世反之正，莫近于《春秋》。天下遺文古事靡不集太史公。句法：王道之大者也?！抖Y》經(jīng)紀人倫，故長于行。且士賢能而不用，有國者之恥。故《春秋》者，禮儀之大宗也。撥亂世反之正，莫近于《春秋》。而君比之于《春秋》，謬矣。判斷句狀語后置被動句判斷句狀語后置狀語后置思考與探究1、讀了《太史公自序》和《報任安書》，你對司馬遷有了哪些了解，用自己的語言向同學(xué)做一個全面的介紹。2、請客觀地分析司馬遷能寫成《史記》的原因。一、歸納司馬遷的人格高標以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神。忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、自強不息的進取精神。舍身取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神。批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神。立志高遠、義不受辱的人格自尊精神。

二、司馬遷為什么能夠?qū)懗伞妒酚洝?？時代的因素家族的影響自身的努力前人的表率1、時代的因素“維我漢繼五帝末流，接三代絕業(yè)。周道廢，秦撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。于是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進，《詩》《書》往往間出矣。自曹參薦蓋公言黃老，而賈生、晁錯明申、商，公孫弘以儒顯，百年之間，