080414423張吉云開題報(bào)告330

PAGEPAGE3孝感學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院2012屆畢業(yè)論文開題報(bào)告課題名稱：淺談苗家嫁前繡品的繼承與發(fā)展專業(yè)(方向)：美術(shù)學(xué)學(xué)生姓名：張吉云學(xué)號：080414423指導(dǎo)教師：賀艷萍2012年2一、本課題國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀綜述，選題價(jià)值與意義：苗族的刺繡藝術(shù)，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。苗繡藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)，其內(nèi)容貼近日常生產(chǎn)生活，風(fēng)格質(zhì)樸、率真。與生活的接近，還使苗族刺繡保留了藝術(shù)發(fā)生時(shí)的特征，即原始藝術(shù)時(shí)期藝術(shù)與生產(chǎn)活動或生活情景的一體化。在這種藝術(shù)活動中，物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)相互交織，創(chuàng)造了既有實(shí)用價(jià)值又融合了審美功能的產(chǎn)品，這在我們今后的設(shè)計(jì)生活中也是很值得借鑒的，對于生活的精煉正是作為設(shè)計(jì)師的我們所被賦予的美的任務(wù)。將生活中的美提煉出來，與生產(chǎn)緊密結(jié)合，在符合實(shí)用的前提下，帶給人視覺上的享受。同時(shí)，苗繡通過依存于各種生活用品中，如服裝、荷包以及各種布什物等，充分體現(xiàn)了實(shí)用與裝飾共融的統(tǒng)一性，是物質(zhì)的實(shí)用性與精神的審美功能相統(tǒng)一的一種審美創(chuàng)造，它是苗族歷史、文化、藝術(shù)、信仰的再現(xiàn)。以這種渾厚的文化底蘊(yùn)作為設(shè)計(jì)的前提與參考，在設(shè)計(jì)思維中保留著這些精神價(jià)值，使我們在以后的設(shè)計(jì)中能夠?qū)鹘y(tǒng)精神賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)的作品中，使其擁有豐富的內(nèi)涵。

苗繡造型單純素雅，有時(shí)甚至滲透出一種天真浪漫的情懷，它所追求的那種超越現(xiàn)實(shí)的象征意向構(gòu)成手法，既有傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)又有多邊靈活的表現(xiàn)手法；既原始古樸，同時(shí)又現(xiàn)代而前衛(wèi)，表現(xiàn)出一種在現(xiàn)代藝術(shù)中才可能見到的意向構(gòu)成表現(xiàn)和意形同構(gòu)空間。在藝術(shù)造型方面，不管結(jié)構(gòu)，不講透視，甚至于不顧比例與虛實(shí)；不求形似，甚至不講事理邏輯，完全憑著苗族人民的美好愿望與幻想，自由發(fā)揮，大膽創(chuàng)意。她們都追求形象的自由結(jié)合，使自然對象的體積完全被消除了，只剩下彩色的線和面的構(gòu)成，在空間中有機(jī)地堆疊，形成了獨(dú)特的藝術(shù)造型，畫面呈現(xiàn)出一種不間斷的運(yùn)動過程。這種奇特而大膽的形象、空間和氛圍、規(guī)模往往出人意料，不同凡響。這種構(gòu)成手法本身，給了藝術(shù)直覺和想象以極大的回旋余地，對于現(xiàn)代藝術(shù)來說是一個(gè)難得的參照系統(tǒng)，苗族刺繡中抽象、無實(shí)際指示的造型，與西方“立體主義”藝術(shù)中以視覺想象為構(gòu)造的特征，可謂是不謀而合。在苗繡的刺繡紋樣中甚至能夠看見仿凡·高與馬蒂斯的身影，隱約還發(fā)現(xiàn)了畢加索的氣息。這正是民間藝術(shù)的獨(dú)到之處，它否定刻板機(jī)械地對現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，在藝術(shù)上追求獨(dú)特、自由的表現(xiàn)個(gè)性，體現(xiàn)人的理想與追求。這也與19世紀(jì)出現(xiàn)的現(xiàn)代主義主張合拍。它那超越自然的簡化與抽象，理念性的造型與象征，正符合現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)要求。關(guān)于表現(xiàn)手法的借鑒與模仿，在常年的藝術(shù)學(xué)習(xí)中，難免會產(chǎn)生思維定勢，而苗繡藝術(shù)表現(xiàn)手法直接而傳神，不受自然形象束縛，在造型上大膽地采取變形與夸張的藝術(shù)處理，苗家婦女們?yōu)榱藢徝赖男枰?，把蝴蝶的翅膀裝在鳥的身上，虎的身上還出現(xiàn)魚鱗，動物的眼可以長在背上，她們能夠創(chuàng)造鳥形的花，也能創(chuàng)造花型的鳥。創(chuàng)造了各種看起來不合理而合乎其原始思維的藝術(shù)形象。在對其表現(xiàn)手法驚嘆的同時(shí)，我們會推翻之前對心中意形的理解，從一種片面甚至是呆板的思維中解放出來，但是又不完全是混亂而無序的，是一種思想上的有秩序而有目的的解放，并在創(chuàng)造藝術(shù)品中再現(xiàn)這種大膽的想象圖形，并將其為我們所用。

研究苗族刺繡藝術(shù)是一個(gè)對其吸收消化之后并提煉的過程，在初步接觸苗族刺繡藝術(shù)時(shí)，要深入剖析，透徹研究，這是一個(gè)漫長的過程，但是這并不是我們最終的目的，我們所需要的是再次地創(chuàng)造，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)苗族文化氣息而又符合我們當(dāng)下工作要求的藝術(shù)作品。我們只有認(rèn)真而不是敷衍，深入而不是膚淺地研究并學(xué)習(xí)苗繡藝術(shù)，才能把這當(dāng)中為現(xiàn)代藝術(shù)所服務(wù)的部分變成一種新鮮的血液，注入到現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中。

苗繡藝術(shù)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，與現(xiàn)代人的藝術(shù)趣味，有著諸多相通的地方，因而獲得了現(xiàn)代觀眾的普遍喜愛。在造型上所表現(xiàn)出來的苗族人樂天知命、開朗豁達(dá)等性格都是適用于我們這個(gè)時(shí)代的良好精神品質(zhì)。只要我們立足于本民族的傳統(tǒng)文化，并以表現(xiàn)本民族深層文化心理結(jié)構(gòu)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精神為己任，同時(shí)又大膽創(chuàng)新，用藝術(shù)家獨(dú)特的審美角度，提煉出本民族藝術(shù)的優(yōu)秀成分，這樣，苗繡藝術(shù)將永遠(yuǎn)閃耀著它那獨(dú)特的光輝。苗族刺繡是我國的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，在其漫長的發(fā)展歷史中，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，具有許多與其他刺繡藝術(shù)不同的特殊性質(zhì)。研究傳統(tǒng)的苗繡在生產(chǎn)生活中所具有的特殊意義，對我們繼承傳統(tǒng)文化并發(fā)展民間藝術(shù)創(chuàng)作具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

苗繡是一種中國傳統(tǒng)的民俗文化，因苗族地區(qū)特殊的地理環(huán)境，使其成為了中國傳統(tǒng)文人文化難以波及的地方，苗族特殊的民俗文化一直支撐著這個(gè)古老民族的發(fā)展，形成了苗族地區(qū)特有的民俗風(fēng)貌和人格精神。

二、課題研究的基本內(nèi)容（論文提綱），擬解決的主要問題（觀點(diǎn)和結(jié)論從提綱看題目似乎可以叫苗家繡品的開發(fā)與發(fā)展之研究，我不知道你想偏向哪方面，藝術(shù)價(jià)值還是商業(yè)價(jià)值）：從提綱看題目似乎可以叫苗家繡品的開發(fā)與發(fā)展之研究，我不知道你想偏向哪方面，藝術(shù)價(jià)值還是商業(yè)價(jià)值一、苗家嫁前繡品的分類及特性（一）苗家嫁前繡品的發(fā)展及分類（二）苗家嫁前繡品構(gòu)成要素（三）苗家嫁前秀品與湘繡的對比二、研究苗家嫁前繡品的意義（一）現(xiàn)實(shí)意義（二）文化意義三、苗家嫁前繡品發(fā)展現(xiàn)狀（一）繼承和發(fā)展困難（二）經(jīng)營困難，造成門類發(fā)展不平衡（三）市場流通范圍?。ㄋ模┕芾肀∪跛摹⒚缂壹耷袄C品存在的問題及改進(jìn)的措施（一）應(yīng)體現(xiàn)苗族本地文化特色（二）應(yīng)打造苗家繡品公司企業(yè)文化（三）應(yīng)注重實(shí)用也與藝術(shù)的結(jié)合（四）應(yīng)注重色彩的應(yīng)用（五）加強(qiáng)苗家繡品的管理三、研究步驟、方法：（一）查閱大量關(guān)于苗家繡品的資料（二）深入苗家調(diào)查、訪問（三）通過實(shí)物定量分析（四）撰寫報(bào)告論文四、研究工作進(jìn)度：畢業(yè)論文準(zhǔn)備工作2012年2月20日至3月10日確定指導(dǎo)教師并與導(dǎo)師聯(lián)系，經(jīng)常寫筆記，并交給導(dǎo)師審閱。畢業(yè)論文小組開會2012年3月5日本小組論文畢業(yè)班學(xué)生在外語樓開會請老師給出選題意見落實(shí)選題2012年3月8日-10日暑假前收集選題，這段時(shí)間期間學(xué)生根據(jù)指導(dǎo)教師要求認(rèn)真準(zhǔn)備選題論證及論文相關(guān)資料。提交開題報(bào)告2012年3月10-25不管采用什么形式進(jìn)行畢業(yè)論文寫作，都必須首先征得指導(dǎo)教師同意院畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組審核同意后方可進(jìn)行撰寫論文2012年3月25日至5月20日2012年4月20日提交論文初稿，找出存在的問題，上交二稿教研室對論文初稿進(jìn)行檢查。2012年5月10日前上交二稿。5月20日完成論文三稿，準(zhǔn)備答辯，上交打印好的畢業(yè)論文準(zhǔn)備答辯2012年上交打印好的畢業(yè)論文五、主要參考文獻(xiàn)（不少于12篇）：1王海霞《中華手工》2魏樂文．略談中國刺繡的歷史[J]．溫州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001；（4）．3李宏復(fù)．民間刺繡圖案的象征符號闡釋[J]．大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2008；（2）．4龍葉先．苗族刺繡文化的現(xiàn)代傳承分析[J]．貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)，2006；（3）．5田魯．苗族刺繡中的象征符號[J]．設(shè)計(jì)藝術(shù)，2005；（2）．6左漢中.中國民間美術(shù)造型.湖南美術(shù)出版社．

7田順新.民間刺繡.河北少年兒童出版社．8中國民間