馬克思主義當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性?xún)r(jià)值及實(shí)現(xiàn)

摘要：馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性，不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。馬克思主義指導(dǎo)了中國(guó)革命和建設(shè)的進(jìn)行，形成了中國(guó)化的馬克思主義，它的提出具有理論和時(shí)代背景。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)具備當(dāng)代性，主要因?yàn)樗娜齻€(gè)特性：時(shí)代性與歷史性的辯證統(tǒng)一；實(shí)踐性創(chuàng)造了新的思維方式；科學(xué)性凸顯出當(dāng)代價(jià)值。由此可知，馬克思主義并沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍然具有當(dāng)代價(jià)值。

一、馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性問(wèn)題的提出背景

蘇東劇變之后，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的共產(chǎn)主義實(shí)踐和運(yùn)動(dòng)遭遇前所未有的挫折。隨著全球化的發(fā)展，一些原有的社會(huì)主義國(guó)家轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，社會(huì)的階層劃分、人們的價(jià)值觀念都發(fā)生了極大地改變，各種思潮紛紛涌現(xiàn)出來(lái)，馬克思主義面臨著一場(chǎng)挑戰(zhàn)。馬克思主義具不具有當(dāng)代性，在當(dāng)今社會(huì)還有沒(méi)有價(jià)值成為人們所關(guān)心的問(wèn)題。尤其是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，面臨的挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。然而，西方國(guó)家一些人，在東歐劇變之后，當(dāng)信奉馬克思主義的人紛紛遠(yuǎn)離馬克思主義之后，反而去重讀馬克思，為馬克思主義作辯護(hù)，進(jìn)而論證馬克思主義的當(dāng)代性。存在主義學(xué)者薩特認(rèn)為馬克思的哲學(xué)依然是我們時(shí)代的哲學(xué)，“馬克思主義的生命力遠(yuǎn)不是已經(jīng)枯竭了，它還年輕，甚至還在童年，似乎剛剛開(kāi)始發(fā)展，所以它仍然是我們時(shí)代的哲學(xué)，它是不可超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的那些歷史條件還沒(méi)有被超越?！?/p>

時(shí)代的變化和人類(lèi)實(shí)踐的發(fā)展是馬克思主義當(dāng)代性問(wèn)題提出的深刻社會(huì)歷史根源。有學(xué)者指出，“自馬克思哲學(xué)創(chuàng)立一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)的生存狀態(tài)、生存方式和人類(lèi)社會(huì)生活的方方面面都發(fā)生了巨大的變化。特別是在當(dāng)代，世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多樣化，科學(xué)技術(shù)特別是高科技的飛速發(fā)展，后工業(yè)文明和后現(xiàn)代思潮的沖擊，使馬克思哲學(xué)面臨著一個(gè)新的歷史境域。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思哲學(xué)當(dāng)代性問(wèn)題的提出，不僅僅是理論本身的訴求，而且更是時(shí)代本身的迫切需求，即要求我們從時(shí)代本質(zhì)的高度去探討馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性問(wèn)題?！?/p>

著名學(xué)者楊耕在《重讀馬克思》中說(shuō)，20

世紀(jì)的歷史運(yùn)動(dòng)以及當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展困境，使馬克思哲學(xué)中的一些重要觀點(diǎn)、理論的內(nèi)在價(jià)值凸顯出來(lái)，如世界歷史理論、東方社會(huì)理論等等，同時(shí)又使馬克思哲學(xué)的本真精神和當(dāng)代意義透顯出來(lái)了?！盀榱死斫夂桶盐宅F(xiàn)實(shí)，必須突破原有的理論模式；而為了突破原有的理論模式，又必須接觸并深入現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，哲學(xué)不應(yīng)失去自己的獨(dú)立性、反思性和批判性，不能把自己降低為現(xiàn)實(shí)的附庸或僅僅成為現(xiàn)實(shí)的解釋者?！?/p>

馬克思主義是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本觀點(diǎn)和方法，同時(shí)又是實(shí)踐的、辯證的和科學(xué)的。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性為揭示自然和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)分析資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義提供了方法論，同時(shí)為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步指明了方向。當(dāng)前學(xué)界一直在呼吁“回到馬克思”，希望把馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)建立在馬克思哲學(xué)的本真精神基礎(chǔ)之上，這就要求對(duì)馬克思主義哲學(xué)文本進(jìn)行原初解讀。馬克思的哲學(xué)文本并不繁多，唯物性、實(shí)踐性、辯證性、歷史性、人道性、批判性等就是馬克思哲學(xué)的基本內(nèi)涵和特性，這些都為各種不同哲學(xué)見(jiàn)解從不同角度或側(cè)重點(diǎn)上加以肯定。應(yīng)以上述基本點(diǎn)作為馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上形成馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代價(jià)值的總體定位。另一方面，也反映出構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)的緊迫要求。哲學(xué)形態(tài)是哲學(xué)的理論內(nèi)容與體系結(jié)構(gòu)的具體的和歷史的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一。從哲學(xué)形態(tài)學(xué)的角度提出和回答問(wèn)題，首先必須關(guān)注哲學(xué)理論的科學(xué)更新，因?yàn)檎軐W(xué)的功能從根本上說(shuō)取決于其理論內(nèi)容，只有內(nèi)容的科學(xué)更新才能從根本上提升馬克思主義哲學(xué)的解釋力和說(shuō)服力；同時(shí)必須關(guān)注體系的變革，因?yàn)檎軐W(xué)作為一種體系性的學(xué)問(wèn)，其科學(xué)內(nèi)容只有通過(guò)合理的體系結(jié)構(gòu)才能有效地表達(dá)出來(lái)。在內(nèi)容的當(dāng)代充實(shí)與體系的科學(xué)更新的統(tǒng)一中把握哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展，這正是哲學(xué)形態(tài)學(xué)研究的獨(dú)特思路和有效方法。馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件就是要有寬松的社會(huì)環(huán)境和鼓勵(lì)創(chuàng)新的機(jī)制以及馬克思主義研究主體的哲學(xué)功底和素質(zhì)的提升。在多元化、信息化、全球化的快速變革的社會(huì)中，研究者特別需要培養(yǎng)解放思想、實(shí)事求是的科研精神，抵御誘惑