馬可波羅游記

馬可·波羅游記馬可·波羅口述、魯思梯謙記錄游記01內(nèi)容簡介作品爭議作品鑒賞歷史貢獻(xiàn)目錄03020405后世影響作者簡介名家評(píng)說目錄0706基本信息《馬可·波羅游記》是公元十三世紀(jì)意大利商人馬可·波羅記述他經(jīng)行地中海、歐亞大陸和游歷中國的長篇游記。馬可·波羅是第一個(gè)游歷中國及亞洲各國的意大利旅行家。他依據(jù)在中國十七年的見聞，講述了令西方世界震驚的一個(gè)美麗的神話。這部游記有“世界一大奇書”之稱，是人類史上西方人感知東方的第一部著作，它向整個(gè)歐洲打開了神秘的東方之門。內(nèi)容簡介內(nèi)容簡介《馬可·波羅游記》《馬可·波羅行紀(jì)》共分四卷，第一卷記載了馬可·波羅諸人東游沿途見聞，直至上都止。第二卷記載了蒙古大汗忽必烈及其宮殿，都城，朝廷，政府，節(jié)慶，游獵等事；自大都南行至杭州，福州，泉州及東地沿岸及諸海諸洲等事；第三卷記載日本、越南、東印度、南印度、印度洋沿岸及諸島嶼，非洲東部，第四卷記君臨亞洲之成吉思汗后裔諸韃靼宗王的戰(zhàn)爭和亞洲北部。每卷分章，每章敘述一地的情況或一件史事，共有229章。書中記述的國家，城市的地名達(dá)100多個(gè)，而這些地方的情況，綜合起來，有山川地形，物產(chǎn)，氣候，商賈貿(mào)易，居民，宗教信仰，風(fēng)俗習(xí)慣等，及至國家的瑣聞佚事，朝章國故，也時(shí)時(shí)夾見其中。馬可波羅的這本書是一部關(guān)于亞洲的游記，它記錄了中亞，西亞，東南亞等地區(qū)的許多國家的情況，而其重點(diǎn)部分則是關(guān)于中國的敘述，馬可波羅在中國停留的時(shí)間最長，他的足跡所至，遍及西北，華北，西南和華東等地區(qū)。他在《游記》中以大量的篇章，熱情洋溢的語言，記述了中國無窮無盡的財(cái)富，巨大的商業(yè)城市，不錯(cuò)的交通設(shè)施，以及華麗的宮殿建筑。以敘述中國為主的《游記》第二卷共82章，在全書中分量很大。在這卷中有很多篇幅是關(guān)于忽必烈和北京的描述。書的開頭，對(duì)當(dāng)時(shí)人們十分驚奇的事物作了介紹：“皇帝、國王、公爵、侯爵、伯爵、騎士和市民們，以及其他所有的人們，不論是誰，如果你們希望了解人類各種族的不同，了解世界各地區(qū)的差異，請(qǐng)讀一讀或聽人念這本書吧！你們將發(fā)現(xiàn)，在這本書中，正如梅塞·馬可·波羅所敘述的那樣，我們條理分明地記下了東方各大地區(qū)——大亞美尼亞、波斯、韃靼地方、印度以及其他許多國家——的所有偉大而又奇特的事物。馬可·波......作品鑒賞作品鑒賞藝術(shù)特色《馬可·波羅游記》有很多不同的抄本流傳至今，但都不是原稿，盡管可以肯定，筆錄的原稿是用法文寫成的，可現(xiàn)存抄本卻差不多囊括了西歐的所有語種，其中最重要的是那些法文、意大利方言和拉丁文抄本?，F(xiàn)存的抄本都不完全，因此，學(xué)術(shù)界一直致力于推斷哪些材料是原稿中就有的，哪些是后來的抄錄者擅自增添的。在辨別哪些是馬可·波羅的原話，哪些是抄錄者添加的細(xì)節(jié)方面，學(xué)術(shù)界也同樣花費(fèi)了很大的氣力。中文史料在一定程度上對(duì)解決這些問題是有所幫助的。其次，還有一個(gè)棘手的問題，即如何把馬可·波羅所引用的人名和地名與當(dāng)今的名稱對(duì)應(yīng)起來，表音法不規(guī)則，加之用不同體系的字母直譯．以及其它一些變化（例如君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾），這些都是造成這個(gè)問題的原因。由于原文中存在這些問題，所以，對(duì)馬可·波羅所敘述的故事的分析和評(píng)價(jià)，只能說是一種嘗試。然而，有一點(diǎn)與其它方面相比，爭議要少得多，即《馬可·波羅游記》在文學(xué)上的地位。毫無疑問，馬可·波羅的敘述理所當(dāng)然地是中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期歷史游記文學(xué)的主要作品之一。蒙默思的杰弗里所作的《不列顛國王史》，擂安維爾的《圣路易史》，傅華薩的《聞見錄》，曼德維爾的《旅行記》和理查德·哈克盧特的《航海記》，同馬可·波羅的《游記》一起形成了這一文學(xué)傳統(tǒng)大廈的上部結(jié)構(gòu)。所有這些作品以及其它一些相似的作品具有某些共同的特點(diǎn)，即它們中的多數(shù)都反映了時(shí)代的觀念（與現(xiàn)代觀念是不同的）；將事實(shí)同想象混在一起；某種文化上的坦率態(tài)度；以及對(duì)超自然現(xiàn)相當(dāng)普遍的輕信。因而，現(xiàn)代的讀者對(duì)馬可·波羅所講述的事情在......作品爭議質(zhì)疑與辯駁疑點(diǎn)一疑點(diǎn)二疑點(diǎn)三作品爭議疑點(diǎn)四疑點(diǎn)五疑點(diǎn)六是否到過中國作品爭議質(zhì)疑與辯駁面對(duì)質(zhì)疑，值得奇怪的是中國史學(xué)家們的態(tài)度耐人尋味。國學(xué)大師錢穆的回答妙趣橫生，或許代表了他們普遍的想法和觀點(diǎn)。他說他“寧愿”相信他真的到過中國，因?yàn)樗麑?duì)馬可-波羅懷有一種“溫情的敬意”。因此真正對(duì)上述質(zhì)疑“奮起”進(jìn)行說明和批駁的，也僅有楊志玖教授等寥寥數(shù)人。雙方利用報(bào)紙、電視、著作、學(xué)術(shù)研討會(huì)等各種手法進(jìn)行了上百年激烈爭辯。雙方質(zhì)疑與辯駁集中為四點(diǎn)。其他質(zhì)疑和辯駁都是在以下幾點(diǎn)基礎(chǔ)上的擴(kuò)展：疑點(diǎn)一自稱深受大汗信任，還擔(dān)任過官職。但所有東方史籍并沒有一條關(guān)于馬可·波羅的記載。疑馬者：在中國古代浩如煙海的史籍中，無數(shù)學(xué)者查閱數(shù)十年，沒有找到一件可供考證的關(guān)于記載馬可·波羅的史料。挺馬者：為反駁史書中沒有關(guān)于馬可·波羅記載的疑問，楊教授皓首窮經(jīng)，終于在永樂大典殘片《站赤》中找到一條記載“兀魯?shù)?、阿必失和火者取道馬二八往阿魯渾大王位下”與《馬可·波羅游記》中記載一致，從而可以證明他是到過中國的。（但是這是所有史料中僅有的一條孤證。并且《馬可·波羅游記》說蒙古忽必烈汗因他識(shí)海路，讓他帶領(lǐng)這個(gè)使團(tuán)，把蒙古的公主護(hù)送去波斯完婚，而且這條孤證中并沒有提到馬可·波羅的名字。）疑馬者：“然而用明朝的史書證實(shí)元朝的人物明顯讓人難以信服，更重要的是：這條記載中和其他史書一樣沒有提到馬可·波羅的名字，只能說明此事與他的敘述一致，不過是他講述盡人皆知的故事(如遠(yuǎn)征日本和王著行刺)罷了，而不能證明馬可-波羅與此事有任何聯(lián)系，更不能作為他到過中國的直接證據(jù)?！保ㄗⅲ罕本┣嗄陥?bào)2004-08-13）挺馬者：楊志玖先生幾乎在他的所有批駁性論文中都提到這條“確鑿證據(jù)”，用它來作為批駁“懷疑論者”的致命武器。這段公文雖然一個(gè)字都沒有提到馬可·波羅，但至少能夠說明《馬可·波羅游記》所記載......疑點(diǎn)二典型中國特色的事物在書中只字未提疑馬者：而同一時(shí)期的波斯商人的游記，以及1792年英國馬噶爾尼訪華回國后游記，都有記載各種中國奇特事物。1、關(guān)于長城挺馬者：沒有提到長城，是因?yàn)樵L城已經(jīng)年久失修破敗不堪，況且元長城土木結(jié)構(gòu)并非明長城磚石結(jié)構(gòu)那樣引人注目，沒有引起他的足夠重視。疑馬者：金人修建的金長城(也叫金界壕)受戰(zhàn)亂損壞并不嚴(yán)重。如果馬可·波羅真的游遍中國，必然要數(shù)次經(jīng)過長城，不可能視而不見。而同時(shí)代的元名臣張德輝曾記載“北上漠北途中，有長城頹址，望之綿延不絕”；王惲寫道：“恒州西南十里外有北界壕，尚宛然也”。2、關(guān)于茶葉挺馬者：沒有提到茶葉是因?yàn)槊晒湃瞬幌诧嫴?，因此馬可·波羅對(duì)此也無印象。疑馬者：游牧民族以奶肉為主食，從來沒有不嗜茶的蒙古人。所以中原歷代王朝都把茶葉視為牽制少數(shù)民族的重要戰(zhàn)略物資，嚴(yán)禁擅自出口給少數(shù)民族，以至明太祖還為此殺了一個(gè)駙馬。而忽必烈自己也于1268......疑點(diǎn)三捏造了一系列史實(shí)。1、襄陽獻(xiàn)炮疑馬者：馬可·波羅自稱蒙軍久攻襄陽不下，于是他獻(xiàn)出了威力巨大的拋石機(jī)，迫使襄陽守將出降。事實(shí)是1273年蒙軍攻襄陽時(shí)，他還在來中國的路上，而獻(xiàn)拋石機(jī)的自然也不是他，而是波斯的亦思馬因和阿老瓦丁，《元史·方伎傳》：“亦思馬因，回回氏，西域旭烈人也。善造炮?！鞖v三年以疾卒?！卑准埡谧?，寫得十分清楚。挺馬者：亦思馬因會(huì)不會(huì)就是馬可·波羅?疑馬者：“亦思馬因”，這是一個(gè)典型的穆斯林名字，作為天主教徒的馬克·波羅不會(huì)用這個(gè)名字。而且《元史》上說得很清楚，亦思馬因在元世祖至元十一年，亦即公元1274年就去世了(“以疾卒”)。亦思馬因的兒子布伯這個(gè)名字聽起來倒是與“馬可”相近，但此人也不能與馬可·波羅畫等號(hào)，因?yàn)樗溆谔鞖v三年?！疤鞖v”是元文宗圖貼睦耳的年號(hào)，天歷三年是公元1330年，馬可·波羅則卒于公元1324年。更能說明他們之間沒有任何關(guān)系的一點(diǎn)證據(jù)是：馬可·波羅死在了歐洲，而布伯卻卒于中國。挺馬者：這是后人傳抄《游記》時(shí)隨意添加的。因?yàn)轳R可·波羅的手稿......疑點(diǎn)四《馬可·波羅游記》中記載的中國地名用的都是波斯詞匯。疑馬者：馬可·波羅自稱懂蒙古語和漢語，雖然是魯斯蒂謙用法文寫成此書，但書中關(guān)于中原地區(qū)的地名卻仍然只用了波斯詞匯，我們注意到，當(dāng)時(shí)來往的商人們以波斯人居多，可以證明游記內(nèi)容是聽來的。挺馬者：馬可·波羅是色目人。他在元朝打交道也是色目貴族。他本人也是屬于色目貴族。所以他不知道中國的很多名稱的漢文叫法，只知道波斯語叫法。疑馬者：可笑到不值一駁。大汗的圣旨、元廷的公文，江南的漢民，難道都用波斯文？疑點(diǎn)五馬可·波羅對(duì)元帝國內(nèi)部的重大事件的認(rèn)知一塌糊涂1、1268年-1306年，蒙古帝國西亞領(lǐng)地爆發(fā)海都之亂，而一路穿越了戰(zhàn)斗最激烈的交戰(zhàn)區(qū)來到元廷的馬可波羅，在《游記》中對(duì)于這場持續(xù)了38年、驚動(dòng)了忽必烈汗御駕親征、直到大汗去世都還沒有結(jié)束的叛亂，竟然只字未提。2、忽必烈在太子真金薨逝之后，并沒有立即指定新的繼承人，直到1293年，大汗才冊(cè)立真金的三兒子鐵穆耳為皇太孫（即元成宗）。馬可波羅于1292年離開中國，但在《游記》卻一口咬定鐵穆耳是真金僅有的兒子、蒙古帝國惟一的皇位候選人。他是怎么在元成宗被冊(cè)立的前一年就知道這件事的？3、《元史》記載忽必烈汗的四位妻子共生育了16個(gè)兒女，但《游記》卻說大汗僅兒子就有22人。4、馬可·波羅自稱旅居中國多年，游歷中國大部，十分了解中國，但他卻對(duì)元朝的行省制度毫無了解。只是單純地把北方稱為“契丹省”，把江南稱為“蠻子省”（甚至“契丹”、“蠻子”這兩個(gè)稱呼也是使用的波斯語）。在具體描述中，馬可·波羅完全無法理解中國層級(jí)分明的地方行政區(qū)劃，將“某城市”、“某地區(qū)”稱為“某王國”的錯(cuò)誤比比皆是。疑點(diǎn)六其他1、書中幾乎很少提到馬可·波羅的父親和叔父，也從未提到過他們的生意，沒有提到過在中國符合他們身份的任何經(jīng)商活動(dòng)，恰恰說明他們沒有到過中國，所以經(jīng)商也無從談起。2、馬可·波羅回國時(shí)沒有攜帶任何中國特有的東西，威尼斯珍寶館收藏的馬可·波羅罐，其實(shí)是十四世紀(jì)的德化白瓷，與他毫無關(guān)系，而他帶回的一些寶石倒是波斯的特產(chǎn)。3、書中的敘述描寫充滿了夸張失實(shí)的情節(jié)、信口妄說的逸事，其中許多地方即使現(xiàn)今看來也是非?？鋸埗钊顺泽@的?！队斡洝分袑?duì)中原的描述極盡夸張之能事，無論是描述人口、城市還是財(cái)富，馬可·波羅動(dòng)輒使用“百萬”這個(gè)詞，以至于人們送他“百萬先生”的外號(hào)。以至于如今，在馬可·波羅的家鄉(xiāng)，“馬可·波羅”已經(jīng)成為一句諺語，意為“大忽悠”。4、1999年美國組成一個(gè)科學(xué)考察隊(duì)，他們使用現(xiàn)代交通工具重走了一遍馬可波羅來中國的路線，然而旅程同樣十分艱辛?？疾旖Y(jié)束后，10位考察隊(duì)員和22位提供后援的專家們一致認(rèn)為，馬可·波羅通過這條路來中國“簡直是難以想象的”。全程網(wǎng)上直播，一萬名對(duì)馬可·波羅深信不疑的網(wǎng)民看過直播后舉行投票，65%的觀眾投票認(rèn)為他根本沒有到過中國。是否到過中國馬可·波羅與他的故事《馬可·波羅行紀(jì)》，早就已經(jīng)家喻戶曉、婦孺皆知了。國內(nèi)外“肯定論者”之所以肯定或承認(rèn)馬可·波羅到過中國，主要基于兩個(gè)方面的理由：一是人們對(duì)馬可·波羅與《馬可·波羅游記》的善意解釋。另一方面的原因是《馬可·波羅游記》所記載的某些內(nèi)容若非親身經(jīng)歷是不可能知道得那樣詳細(xì)具體的。許多學(xué)者認(rèn)為《馬可·波羅游記》的內(nèi)容都是在重述一些盡人皆知的故事，比如元朝的遠(yuǎn)征日本、王著叛亂、襄陽回回炮、波斯使臣護(hù)送闊闊真公主等。但是，《馬可·波羅行紀(jì)》所記載的某些內(nèi)容卻使學(xué)者們很驚奇。比如《馬可·波羅游記》關(guān)于杭州的記載說，杭州當(dāng)時(shí)稱行在，是世界上最美的城市，商業(yè)興隆，有12種行業(yè)，每種行業(yè)有12000戶。城中有一個(gè)大湖（即西湖），周圍達(dá)30英里，風(fēng)景優(yōu)美。這些記載在《乾道臨安志》和《夢(mèng)梁錄》等古籍中得到了印證。其它的如蘇州的橋很多，杭州的人多，還有盧溝橋等等?！恶R可·波羅游記》的記載都相當(dāng)?shù)卦敿?xì)、具體，這些材料在當(dāng)時(shí)的歷史背景下是不可能從道聽途說中得到的，然后，國際馬可·波羅學(xué)卻形成了兩種相互對(duì)立的學(xué)派，即肯定馬可·波羅到過中國的“肯定論者”和懷疑馬可·波羅到過中國的“懷疑論者”。兩方激烈爭辯。其實(shí)這種爭辯意義不大。提起哥倫布，可能幾乎所有的人都知道他發(fā)現(xiàn)了美洲。不過，這只是我們后人的想法。就哥倫布本人來說，他至死都認(rèn)為他發(fā)現(xiàn)的不是美洲，而是印度，所以，他堅(jiān)持稱他航海中于美洲附近所見到的第一片陸地為“西印度群島”。哥倫布不是個(gè)騙子，馬可·波羅也不是有意要撒謊，他可能像克魯納斯所認(rèn)為的那樣，只到過中亞的某些國家，而他則把這些國家當(dāng)成了中國。解決馬可·波羅問題的出路在哪里呢？關(guān)鍵的一點(diǎn)就是不能只躺在《馬可·波羅行紀(jì)》上去研究......歷史貢獻(xiàn)歷史貢獻(xiàn)馬可·波羅的中國之行及其游記，在中世紀(jì)時(shí)期的歐洲被認(rèn)為是神話，被當(dāng)作“天方夜譚”。但《馬可·波羅游記》卻大大豐富了歐洲人的地理知識(shí)，打破了宗教的謬論和傳統(tǒng)的“天圓地方”說；同時(shí)《馬可·波羅游記》對(duì)15世紀(jì)歐洲的航海事業(yè)起到了巨大的推動(dòng)作用。意大利的哥倫布、葡萄牙的達(dá)·伽馬、鄂本篤，英國的卡勃特、安東尼·詹金森和約翰遜、馬丁·羅比歇等眾多的航海家、旅行家、探險(xiǎn)家讀了《馬可·波羅游記》以后，紛紛東來，尋訪中國，打破了中世紀(jì)西方神權(quán)統(tǒng)治的禁錮，大大促進(jìn)了中西交通和文化交流。因此，可以說，馬可·波羅和他的《馬可·波羅游記》給歐洲開辟了一個(gè)新時(shí)代。同時(shí)，在《馬可·波羅行紀(jì)》以前，更準(zhǔn)確地說是在13世紀(jì)以前，中西方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流都是通過中亞這座橋梁間接地聯(lián)系著。在這種中西交往中，中國一直是以積極的態(tài)度，努力去了解和認(rèn)識(shí)中國以外的地方，特別是西方文明世界。最早可以追述到周穆王西巡。盡管周穆王西巡的故事充滿了荒誕和神話色彩，但至少反映了中國人已開始去了解和認(rèn)識(shí)西方，西漢武帝時(shí)期張騫通西域之后，一條從中國經(jīng)中亞抵達(dá)歐洲的“絲綢之路”出現(xiàn)了，中國對(duì)西方世界有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解。唐朝是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、文化等都達(dá)到了空前的繁榮，一大批西方的商人來到中國，中國對(duì)西方世界的認(rèn)識(shí)更深入了。但直到13世紀(jì)以前，中西交往只停留在以貿(mào)易為主的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系上，缺乏直接的接觸和了解。而歐洲對(duì)中國的認(rèn)識(shí)，在13世紀(jì)以前，一直停留在道聽途說的間接接觸上，他們對(duì)中國的認(rèn)識(shí)和了解非常膚淺。因而歐洲人對(duì)東方世界充滿了神秘和好奇的心理?！恶R可·波羅游記》對(duì)東方世界進(jìn)行了夸大甚至神話般的描述，更激起了歐洲人對(duì)東方世界的好奇心。這又有意......后世影響后世影響《馬可·波羅游記》是世界學(xué)術(shù)名著之一，是歷史和地理的重要典籍。它在世界史、中西交通史等許多方面都有重要的歷史價(jià)值。本書溝通了東西方文化的交流，向西歐介紹了東方遼闊的土地、眾多的國家和富庶的中國，引起了歐洲人民對(duì)東方的向往，給十三、十四世紀(jì)歐洲的知識(shí)界、工商界、航海界帶來了新的知識(shí)。《馬可·波羅游記》的流傳，對(duì)15世紀(jì)末歐洲航海事業(yè)的發(fā)展起了促進(jìn)作用。馬可波羅的游記在13世紀(jì)末年問世后，一般人為其新奇可喜所動(dòng)爭相傳閱和翻印，成為當(dāng)時(shí)很受歡迎的讀物，被稱為“世界一大奇書”，其影響是巨大的。它打開了中古時(shí)代歐洲人的地理視野，在他們面前展示了一片寬闊而富饒的土地，國家和文明，引起了他們對(duì)于東方的向往，也有助于歐洲人沖了中世紀(jì)的黑暗，走向近代文明。學(xué)術(shù)界的一些有識(shí)之士，更以它所提供的最新知識(shí)，來豐富自己的頭腦和充實(shí)自己的著作。如1375年的西班牙喀塔蘭大地圖，便是沖破傳統(tǒng)觀念，擯棄宗教謬說，以馬可·波羅的游記為主要參考書制成的。圖中的印度、中亞和遠(yuǎn)東部分都是取材于《馬可·波羅行紀(jì)》這部著作，成為中世紀(jì)有很高科學(xué)價(jià)值的地圖，以后地圖多以此為依據(jù)。它讓西方人了解了“東方”，對(duì)東方充滿向往；也為資本主義擴(kuò)張?zhí)峁┝死硐肷系膶?duì)象。名家評(píng)說名家評(píng)說哥倫布：馬可·波羅的書引起了