學(xué)習(xí)中國(guó)人的管理行為

11中國(guó)人的管理行為前言

管理是一門很奇妙的學(xué)問(wèn)。說(shuō)它是藝術(shù)吧，它卻并不乏科學(xué)規(guī)律可循，而且今天的管理已經(jīng)越來(lái)越倚重科學(xué)；說(shuō)它是科學(xué)吧，你卻找不出任何一條管理上的公式或定律能對(duì)全人類普遍適用。這使得很多中外管理者相當(dāng)困惑：不管管理的手段多么高明，總有人不吃你那一套。其實(shí)，管理的特殊性歸根到底跟管理對(duì)象的獨(dú)特性有關(guān)。管理行為,盡在掌握

管理是一門很奇妙的學(xué)問(wèn)。說(shuō)它是藝術(shù)吧，它卻并不乏科學(xué)規(guī)律可循，而且今天的管理已經(jīng)越來(lái)越倚重科學(xué)；說(shuō)它是科學(xué)吧，你卻找不出任何一條管理上的公式或定律能對(duì)全人類普遍適用。這使得很多中外管理者相當(dāng)困惑：不管管理的手段多么高明，總有人不吃你那一套。其實(shí)，管理的特殊性歸根到底跟管理對(duì)象的獨(dú)特性有關(guān)。

管理的對(duì)象是人，這是管理科學(xué)與自然科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。無(wú)論是天文地理也好，物理化學(xué)也罷，它們的研究對(duì)象最多無(wú)非是整個(gè)自然界。自然界萬(wàn)物的繁衍生息，是有客觀規(guī)律可循的，一條天文學(xué)或者物理學(xué)的定律，放之四海而皆準(zhǔn)。

然而，“人〞就沒(méi)那么好對(duì)付了，人是最復(fù)雜的生物。人的心理和行為，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變動(dòng)之中，世上最難捉摸的，就是人心。當(dāng)代的心理學(xué)研究已經(jīng)很興旺，于是有人認(rèn)為，運(yùn)用心理學(xué)的研究手段和成果，總能找到人類活動(dòng)的客觀規(guī)律吧，因此管理一定有方法。然而要知道，人的思維和行動(dòng)要受經(jīng)歷、背景、環(huán)境乃至遺傳的影響；不同國(guó)家、不同地區(qū)和種族的人群，他們的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)差異極大，怎么可能存在對(duì)所有人都普遍適用的管理原那么呢？例如在西方已經(jīng)很成熟的行為科學(xué)和組織理論，拿到中國(guó)來(lái)就未必管用。長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)的管理者照搬西方的管理模式，未見(jiàn)有多大成效?？磥?lái)身為中國(guó)人，還是得開(kāi)創(chuàng)具有中國(guó)特色的管理道路。

針對(duì)如何在中國(guó)土地上實(shí)施有效管理的困惑,以及系統(tǒng)的中國(guó)式管理模式的缺失，長(zhǎng)期以來(lái)一直效勞于國(guó)內(nèi)經(jīng)理人,并致力于探索開(kāi)發(fā)外鄉(xiāng)化管理模式和經(jīng)營(yíng)策略的寶利嘉參謀團(tuán)隊(duì)，在對(duì)中國(guó)文化以及中國(guó)人的國(guó)民性進(jìn)行深入開(kāi)掘研究，并對(duì)中西方管理特色融會(huì)貫穿的根底上，推出了一套?中國(guó)人管理?系列圖書。本套書將從中國(guó)人的習(xí)俗文化、價(jià)值取向、行為偏好、為人處世風(fēng)格、溝通特色、思維方式、謀略智慧等諸多方面分析探討中國(guó)人管理的無(wú)窮微妙；始終著眼于“管理〞二字，以期能為中國(guó)的管理者提供有價(jià)值的管理之道。

?中國(guó)人的管理行為?就是本套書中的一本。這本書探索和研究的，是中國(guó)人作為管理者和被管理者，他們?cè)谛袨樯纤憩F(xiàn)出來(lái)的特征。人類管理行為的歷史，已經(jīng)有好幾千年了。自從人類誕生的那一天開(kāi)始，就無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨著管理行為?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，人類活動(dòng)的歷史，就是一部管理行為的歷史。而就每個(gè)人在社會(huì)中的角色而言，可以說(shuō)他既是管理者，同時(shí)又是被管理者。企業(yè)要想有效實(shí)施管理，就必須了解每個(gè)成員的心理、行為特征，而這些，正是現(xiàn)代管理學(xué)所要研究的一個(gè)重要課題。

近代管理學(xué)肇端于20世紀(jì)初的西方國(guó)家，開(kāi)展至今，體系漸趨完備、框架日益成熟。我們目前的管理學(xué)研究，根本上沒(méi)有跳出西方的框架。例如，行為科學(xué)作為管理學(xué)的一個(gè)重要分支，它以科學(xué)方法對(duì)人類行為作出系統(tǒng)的研究，自1956年以來(lái)，對(duì)管理的助益，十分顯著。然而行為科學(xué)的許多結(jié)論，都是根據(jù)西方的社會(huì)環(huán)境和人文特征而得出的，誠(chéng)然有其科學(xué)性，但難免也會(huì)產(chǎn)生局限性。畢竟，專門拿西方人的行為來(lái)研究，只能夠明白西方人的行為；這些結(jié)論，如何能用到中國(guó)人頭上？如果身為中國(guó)企業(yè)的管理者，即使熟諳現(xiàn)代管理理論，卻不了解中國(guó)人的心理傾向、性格氣質(zhì)、言行特征，那還怎么能管好中國(guó)人?

事實(shí)上,中國(guó)作為一個(gè)具有五千年文明史的古國(guó)，管理行為的歷史幾乎同樣久遠(yuǎn)，并且中國(guó)人的行為總是自覺(jué)不自覺(jué)地明顯受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人的思想觀念、思維方式，明顯和西方人大相徑庭。因此對(duì)于管理中國(guó)人而言，如果仍然照搬西方的管理模式,食洋不化，那無(wú)異于南轅北轍、緣木求魚。

但有人卻認(rèn)為:我們不需要刻意強(qiáng)調(diào)中國(guó)式管理，畢竟人的行為都是大同小異的，中國(guó)人和外國(guó)人看起來(lái)也差不多，都有著普遍的共性呀；在西方管用的那一套，想必也能適用于我們，照搬就是了。此話看似有理，但須知中國(guó)的風(fēng)土人情，卻實(shí)實(shí)在在地影響到中國(guó)人的管理，絲毫不容無(wú)視。哪怕西方管理學(xué)“放之四海而皆準(zhǔn)〞，它既然到了中國(guó)這片神奇的土地上，也得接受中國(guó)的改造。只有運(yùn)用中國(guó)人自己的方法來(lái)解決中國(guó)人的問(wèn)題，才會(huì)事半功倍。

但是，我們既然要辨析中國(guó)式的管理行為，那首先自然要明確，“中國(guó)人〞究竟應(yīng)該如何界定，是不是所有的中國(guó)人都會(huì)遵從中國(guó)式管理行為來(lái)行事呢？

我們這本書里所指的中國(guó)人，應(yīng)該秉持孔子的立場(chǎng):“但凡接受中華文化，以中國(guó)文化為依據(jù)而言行的人，不管其血統(tǒng)、出生地、國(guó)籍如何，都是中國(guó)人。〞如果根本不重視中華文化，或是鄙視中華文化，不依中華文化而行的人，在這本書里，不把他們界定為中國(guó)人。

由此看來(lái)，要真正懂得中國(guó)式管理，就得先了解中國(guó)人的管理行為；要了解中國(guó)人的行為特征，還是先從中國(guó)文化入手吧。

寶利嘉管理研發(fā)中心

?寶利嘉文庫(kù)?編輯部漸

夏

般陳克購(gòu)祥極

著

厲20攜03禮年9檢月于蛙北京浪大慧果寺第一局部中國(guó)文化縱橫談

我們這本書所要探討的，乃是具有中國(guó)特色的管理行為。如何針對(duì)中國(guó)人進(jìn)行有效管理呢？首先當(dāng)然要了解中國(guó)人的個(gè)性特征。這樣一來(lái)，有人就要問(wèn)了：中國(guó)幅員遼闊、人口眾多，而且還有諸多的少數(shù)民族，各地的自然地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣乃至方言都大相徑庭，各個(gè)地方的人的性格自然是不一樣的，怎么能夠一概而論呢第第1例節(jié)朋什么摔才能傅代表鞭中華安文化快

標(biāo)

用我們寸這本殖書所食要探畏討的雁，乃攝是具肆有中略國(guó)特格色的雁管理宿行為油。如習(xí)何針朽對(duì)中答國(guó)人效進(jìn)行甩有效房管理銹呢？駁首先技當(dāng)然槽要了鍬解中痕國(guó)人帥的個(gè)工性特君征。午這樣完一來(lái)皇，有宏人就懷要問(wèn)因了：狹中國(guó)見(jiàn)幅員胃遼闊蹦、人匠口眾序多，睜而且搶還有梯諸多甜的少逝數(shù)民紋族，守各地雙的自樹(shù)然地布理環(huán)墾境、倦風(fēng)俗瞎習(xí)慣莫乃至喚方言峰都大什相徑役庭，侮各個(gè)乘地方節(jié)的人盈的性節(jié)格自沫然是靈不一凱樣的擊，怎柴么能申夠一逗概而躲論呢興？澆

譜

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縱

但博大程精深支、源為遠(yuǎn)流勤長(zhǎng)的借中華酒傳統(tǒng)咸文化沃，綿釀延數(shù)帥千年訴而不墨絕，籃鑄就籍了中從華民孕族淳說(shuō)厚內(nèi)拴斂的姻民族藝性格規(guī)和堅(jiān)魚忍剛悅毅的晶民族稈精神碎。這撓一切聾都指琴導(dǎo)著遙中國(guó)敞人的顯行為慕準(zhǔn)那么叔和處很世態(tài)叼度，獸當(dāng)然濟(jì)其中潤(rùn)也蘊(yùn)誕含了菜豐富踏的管皂理思證想，度對(duì)后債世中摔國(guó)人搖的管箭理行盆為產(chǎn)狀生著廁深遠(yuǎn)柔的影報(bào)響。特中國(guó)現(xiàn)人的出管理晶行為飼，無(wú)猶一例可外地年要受縣到中闖國(guó)文供化和筒民族換心理腥的影鼓響，千深深射地打猾上民廈族的奴烙印吩?；j所以啦我們插要探套究中綢國(guó)人邪的管貿(mào)理行摸為，千還先石得了向解一沒(méi)下中矩國(guó)傳旱統(tǒng)文忠化的瓜要素?cái)∨c特鳴質(zhì)。挺銅

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鑒

煌于是堅(jiān)好容以易等錯(cuò)到第酷二天必，大森家匆抵匆來(lái)救到故牢宮博險(xiǎn)物院抬。那隸些富膏麗堂扔皇、浙威嚴(yán)摔氣派眉的宮怖宇殿澡堂和辣璀璨椒奪目噴、舉食世罕誦見(jiàn)的稅奇珍軋異寶豈確實(shí)片讓老提外眼衡界大敵開(kāi)，始贊不促絕口長(zhǎng)。聽(tīng)拜到他賄們的嚴(yán)贊美題，我濾們心賊中也勸難免推得意輪洋洋達(dá)?？赡钍?，殊老外姑們心蜻目中睬念念滑不忘縣的仍乎然是愁中國(guó)季文化漆。于貓是他被們指永著一鄙件青千銅器服謙虛貧地問(wèn)舍道:唐“請(qǐng)勒問(wèn)這銀個(gè)東子西又鳴反響燥了中閣華文滲化的最什么逃特質(zhì)碎呢？阻〞我停們想送，中各國(guó)文悟化蔚掏為大史觀，恨豈是陜這小嶼小一倒件青局銅器塵所能餅代表育的，品于是臣連忙籃搖頭慚；老河外還眨不甘釣心，爐又指歇著一紛套精仍美的療大煙狡具虔研誠(chéng)地君追問(wèn)繳:“禁那這店個(gè)玩太藝總簽可以槍代表?yè)嶂袊?guó)遇文化嘆了吧射？〞憐我們獻(xiàn)更加驚哭笑棚不得彎，這于根本逮就是初中華睛文明茫的糟番粕嘛湊，怎燙么可滾以代廉表燦字爛輝丑煌的竟中國(guó)薯傳統(tǒng)漸文化驅(qū)呢？修餅

倦

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閥

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辱講了瘡這么煙多“臭有〞哨和“拴無(wú)〞遺的辯捷證關(guān)喜系，蹈我們滋可并打不想傻把讀映者繞海糊涂游。其該實(shí)在孝中國(guó)李傳統(tǒng)究的文庭化觀姻念中吊，是階非常緒重視恒“無(wú)寄中生左有〞墳這一緒論題奪的。奴還是集回到祝我們房的主婦題，朋我們炎這里臥所指鐮的“紛空〞緊，不奮妨當(dāng)良“謙檔虛〞弟講，攀也就芹是說(shuō)碎我們占應(yīng)當(dāng)劍保持起謙虛這的態(tài)吸度，輸才能山夠“偶空無(wú)牛多有廳〞；翠而這珍里的尼“無(wú)冷〞，孕也不序一定詢就是齒虛無(wú)錦的意雀思，疤“無(wú)摘〞可籮以看裂做“餃不執(zhí)撓著〞脅，即絕不一碎定如束此,廚也不咽一定守如彼問(wèn)。其信實(shí)人跳們的宜形式濁往往兆會(huì)遇始到“動(dòng)無(wú)可售無(wú)不遲可〞茂的情臣形，盆這使慣得我蹈?jìng)冇携B很大件的彈傍性空右間，星增加宜了很勿大的壺靈活爸性，螺使我筑們能攏變動(dòng)即,卻芒又動(dòng)垮而不杰亂，明從而石在動(dòng)騾態(tài)中楚求取坐平衡元。勁

魯

技從個(gè)劫人來(lái)嫩看，據(jù)任何捎人“純謙虛構(gòu)〞而菠“不心執(zhí)著愁〞，猴便可度能不憤斷進(jìn)腫步、姿永不后停滯施而且揀日新謊月異沙；從腿文化耽層面扇上來(lái)烤看，顛中華處文化疾空無(wú)品而不教執(zhí)著辜，更哨是有辨廣闊窩的“草包容覺(jué)性〞駛。因三此數(shù)藍(lán)千年辨來(lái)，娘中華棵文化打不但稼不排迅斥外艘來(lái)的翁文化說(shuō)，反夾而把旗外來(lái)純文化猶妥善恒地融臂合起吸來(lái)，系變成寇中華悄文化嫩的一祝局部陡。正避是由考于這隱種“刃海納目百川雄〞的曲包容膚精神美，鑄枯就了映輝煌暑燦爛搞的中漁國(guó)傳貫統(tǒng)文殺化。革第3儉節(jié)南中國(guó)徒文化牲的發(fā)精展進(jìn)及程沖

庭

討中國(guó)己文化代從遠(yuǎn)乘古流委傳至蜻今，爺從未紡間斷狼過(guò)，超這一搶切都塘有源繳可溯扶、有尺跡可武尋、必有據(jù)肯可考璃、有肥案可寒察。瘋可以?shī)收f(shuō)，昆中國(guó)胖文化禁有著朋頑強(qiáng)舅的生打命力憲和堅(jiān)巨忍的斧穩(wěn)定淹性。雕在它功的傳知承與項(xiàng)開(kāi)展懸過(guò)程灶中當(dāng)迷然也取吸收尖了許鞭多外船來(lái)文敏化中丟的有抵益成稱分，丟無(wú)時(shí)摧無(wú)刻溫不在板變動(dòng)宴中發(fā)愿展，順在既負(fù)往中爸得以炸傳承規(guī)……潤(rùn)豬

糕

巴可以昏說(shuō)，樂(lè)從遠(yuǎn)婆古到慰今天騎，中晝國(guó)文仔化雖命然本斤質(zhì)未孕移，憂但其差表象員確實(shí)野已發(fā)膛生了義很大玻的改妨變。芳那么個(gè)，中延國(guó)人償?shù)降赘阕兞思紱](méi)有聞呢？繳時(shí)下雄倒是點(diǎn)有一傅種很介熟悉膠的說(shuō)壞法：拍我們性現(xiàn)在悔正處徹于一煤個(gè)知怎識(shí)爆面炸的第科技窯時(shí)代璃，社住會(huì)的偽變遷舅十分顫迅速攤。因納此，掃時(shí)代桌不同腐了；債時(shí)代察和環(huán)忌境的是變遷氏，使岸得中瓶國(guó)人咸也跟芽著發(fā)希生了強(qiáng)很大牢的改妨變。療市

抬

績(jī)其實(shí)砌，自險(xiǎn)有人抖類以連來(lái)，迫哪一貫個(gè)民虧族不將是逐顆漸在遇改變自?每醉一個(gè)尿民族矮，都為必須伏隨著鑰時(shí)代渠進(jìn)步悼，為竊了生勁存，娘勢(shì)必是要日鄙新月瘋異，流經(jīng)常辜有變躲化。藏療

況

態(tài)那么催，中覽國(guó)人銹和中并國(guó)文新化變玻了嗎晶？我榆們不蔑妨回哭顧一雙下數(shù)頃千年貍來(lái)中俗華文鋒明的秘開(kāi)展勾史，貨由此江來(lái)看駁看中極國(guó)人誦到底拐變了促?zèng)]有區(qū)。宣

僵

繡根據(jù)紫傳統(tǒng)魂的觀萍點(diǎn)，鋪我們椅可以?shī)^把中卵華文失化的安開(kāi)展淺進(jìn)程主劃分坊為創(chuàng)伍造時(shí)腫期、花因襲擺時(shí)期穴、轉(zhuǎn)劑變時(shí)懲期、壩成熟拼時(shí)期譽(yù)、發(fā)乘展時(shí)玉期。墓從先蝶秦時(shí)綿期的屬三教繁九流靈、百鑒家爭(zhēng)赴鳴，拆直到桂如今乘我們棄國(guó)家比隨著立改革串開(kāi)放突大業(yè)腫，逐維漸融俘入全持球體討系;剝而東銷西方批文明泳在這斑個(gè)時(shí)厲候同狼樣也懶在交汪流、伯碰撞炊，乃百至于悉融合嫌。可比以說(shuō)催，中宵國(guó)文騙化一蘿直都謠是處弄在發(fā)腿展、德變異曉、繼座承、倘延伸慶之中友。循帽著變皇化起距伏的勁潮流混，我硬們可塔以把糠兩千遞年來(lái)敘的中愧國(guó)文糟化的籠開(kāi)展煩進(jìn)程址，劃誤分為壇五大釀段落浙：巷

泰

欺創(chuàng)造攪時(shí)期績(jī)強(qiáng)

箏

浮自孔盡子誕合生到爐秦始匪皇統(tǒng)畢一(壽公元袖前5此51藥—前餅22漫1年傷)，抓為時(shí)的約3佛00壘年，掛包括市春秋送晚期透及戰(zhàn)間國(guó)時(shí)滾代，淺通稱爬為先慈秦時(shí)手期。虹先秦念時(shí)期鴿的思糧想文蠢化，鑒以儒凱、道炸、墨巨、法賽四家寧為主集流。狠儒家艱信仰辰仁義類，主婆張柔豈術(shù)治沫天下歌；法朵家主軌張廢療禮而炎以法宜治天光下，敏運(yùn)用次的是關(guān)剛術(shù)劫。這訊兩家勉都倡膚導(dǎo)以消人力座來(lái)管慎理，課可稱歡為人袖為主礦義者歸。道周家信彎仰道客德，篇主張擺無(wú)為曠治天助下，最清靜鴉無(wú)為芝、效蝕法自躲然，閑可以萌稱為發(fā)自然沒(méi)主義飾者。冬墨家讀那么主址張以挺墨為釀道，神所謂峽墨道扔就是屑尚同彈、兼陵愛(ài)、切自苦攀、利照人，扇倡導(dǎo)證舍己好救人楚、刻財(cái)苦自匪勵(lì)，遇可以彎稱為短苦行裹主義射者。半此外裁尚有殊農(nóng)家壺主張引看民泳并耕綱，以精平等窄破階歸級(jí)；蘋陰陽(yáng)座家提庫(kù)倡陰別陽(yáng)五堤行，遼以世嬸運(yùn)定季盛衰火；名多家主襯張辨起名實(shí)滔、析必物理殘、明臥榮辱主；而承雜家聲那么并斗無(wú)自莊己的耀中心魂思想得，只肌是折責(zé)衷其柴他諸就家思仍想為程主張嫂。但

楚

薦儒、隔道、幸法、尋墨雖森各立憤門戶社，實(shí)趁那么交江互影弟響。向一般渠認(rèn)為矛儒、至墨都會(huì)重人潮治，娘不過(guò)教儒重道君子移、墨鄉(xiāng)重賢雙人。芬君子漆指德妨才兼祥備的研人，故往往塊帶有禽貴族稱色彩邪，其脈品格丹亦偏蘿重于麗崇法周社會(huì)壯的道樂(lè)德;葉賢人宵那么多境為平積民身礦份，室其品適格相鵲當(dāng)于興效勞獵的精忌神與斤實(shí)用滿的技氧術(shù)。堤前者境重行至為的只動(dòng)機(jī)笛,后和者重嗓行為榨的效踏果。捧法家遺重法脆治，晚以嚴(yán)麗刑重器罰為其主，慈不免龜刻薄悠寡恩檔。道城家那么哪重?zé)o遮為之歡治，紙厭棄涂法令能，不神尚賢彼能，泥以自塞然為臭理想?yún)?。農(nóng)強(qiáng)家的淘態(tài)度木近墨鄉(xiāng)，而存陰陽(yáng)宵家的新主張理較近姿于儒吐。系

帥

墳因襲判時(shí)期省勞

沙

烤自秦葡漢到陵宋元納(前播22工1—其公元援13剛67槍年)播，為赴時(shí)約陸16銜00裙年。銜因襲脅并不舒是完炎全模伶仿，壯而是珠隨著木社會(huì)炸環(huán)境很的變花遷而厭進(jìn)展泛與改流易。晴但因末這一縱時(shí)期升的管桐理思喊想遠(yuǎn)兄不如溝先秦愿那樣替富于鴨創(chuàng)造佩精神料，所呢以名爽為因蓬襲。畢由于桶秦滅奏六國(guó)捕帶來(lái)哪空前倘的巨奉變，摟把分鄰割的輸封建指改變榆為統(tǒng)黎一的勞郡縣圈，將哨貴族眼的分視權(quán)集貿(mào)中為見(jiàn)君主銹的專真制。于于是伍墨家澤衰微壽，到乞漢武匠帝時(shí)慶已經(jīng)爛失去兇“顯久學(xué)〞躲的地看位。廊漢初滴數(shù)十康年中蹦，儒龍、道努、法市互爭(zhēng)幼雄長(zhǎng)倦。秦株始皇瞎用法倆而抑重百家魄，儒濾、道葛依然殿存在萍。漢侍武帝速尊儒叔而黜歇百家高，道傘、法絡(luò)還能柔生存穩(wěn)。墨怪家獨(dú)騰自沒(méi)腰落，胡其最鬧大的呼原因藥，在休于不秤能及所時(shí)修造改師遼說(shuō)以稠適應(yīng)艙環(huán)境休——棟論思席想不擇如儒餐家，替談鬼瘦神那么屋不如世陰陽(yáng)詳家，信又主沸張平員民色撒彩，觸注定費(fèi)要被孕專制喚時(shí)代污所消講滅。領(lǐng)務(wù)

逢

上這一捆時(shí)期濃的管訓(xùn)理思董想，大脫不銷了儒抄、道局、法味三家請(qǐng)的長(zhǎng)債期爭(zhēng)鋤戰(zhàn)。渣法家誕在秦絡(luò)漢先痰盛后耕衰，埋儒家賽同樣屯在漢愈魏先歌盛而噸后衰搞。道導(dǎo)家在應(yīng)魏晉過(guò)一度蝶復(fù)興鋸,儒競(jìng)家在腳漢代羅只有桌獨(dú)尊這的地平位卻盯無(wú)法泰壟斷洪全局翠。此異后佛邊教?hào)|省來(lái)，噴影響陷甚巨茂，但衰卻始豎終沒(méi)陸能改辛變中善華文猾化的員主流厘。旨

抵

撒轉(zhuǎn)變閉時(shí)期聞紡

賄

站自明擱初到造清末蒙(公鵝元1蠻36唉0—刷18黑98注年)政，為船時(shí)約校50拖0年怕。其推時(shí)正梯以西洗方“袋大航欲海時(shí)天代〞慕為肇緩端，莫漸漸凱地西韻風(fēng)東柿漸。賢到1窗8世壘紀(jì)中遭葉，攤國(guó)門幫洞開(kāi)稍。海餓通之費(fèi)后，厭歐洲售文化貴隨傳豆教士塵而來(lái)制，使競(jìng)中國(guó)呀人心否目中撞昔日命大一欠統(tǒng)的窩“天放下〞辭突然奔變?yōu)槔凼澜缜榱袊?guó)誠(chéng)之一飯，無(wú)勢(shì)疑帶添來(lái)了惡中國(guó)泛人思玉想觀淡念的暫空前挖巨變流。中捧國(guó)傳展統(tǒng)的毅思想季文化亂，不田得不獲有所遣因應(yīng)姑而革冒故鼎垮新。安怨

姓

鵝這一無(wú)時(shí)期茅雖然填包括烤明、墳清兩字朝，痰但是狹重大罩的轉(zhuǎn)鍵變，怕一直問(wèn)到晚漿清才莊出現(xiàn)蛛。其廉時(shí)太肅平天幅國(guó)以廳反清我復(fù)漢液、奉陜天博竄愛(ài)、關(guān)平等尤尚賢悄為主關(guān)旨，豈本基臭督教菊義與乎民族辦思想救，帶裁來(lái)第湯一波螺的轉(zhuǎn)蛙變。守由于線嚴(yán)重策破壞中中國(guó)縮社會(huì)垮習(xí)慣鎖，遭袍到傳均統(tǒng)勢(shì)擁力的給鎮(zhèn)壓枕；加桑之其段領(lǐng)導(dǎo)留集團(tuán)捉內(nèi)部耳蛻化框變質(zhì)撫，對(duì)者于外消來(lái)基溉督教浙義與寸固有魄中華胡文化抽都無(wú)著深切葉的了券解，蝶“學(xué)率西洋邪而未捎得其歌當(dāng)強(qiáng)春立國(guó)眠的真金諦，抬攻舊準(zhǔn)習(xí)而仰反醉溉心于礙君主納政治湯的惡且舉〞北，終廣告敗森亡。邁此后冬,戊貓戌維算新掀共起變佳法運(yùn)讓動(dòng)最碑驚人怖的一宗幕，刪希望卡兼用懂西洋俊的政叼教，逢可惜惜后來(lái)衫引起密庚子胖義和宗團(tuán)運(yùn)鏟動(dòng)，報(bào)遽而紐告終達(dá)。直挪到辛云亥年凳國(guó)民亮革命宜爆發(fā)奔，推臉?lè)瓭M府清帝悄制、桐建造骨民國(guó)辱，才鋼產(chǎn)生勇了根攔本的降轉(zhuǎn)變肆。迫

興

憶成熟賭時(shí)期惱扶

逝

正這段嶼時(shí)期凱從2刪0世震紀(jì)初低開(kāi)始造，一柱直到剛中華銳人民芽共和采國(guó)建饅立(翠公元翼18擇98碎—1摔94弱9年廣)，同堪稱播是中罩國(guó)文套化發(fā)炒展演皮進(jìn)的紡成熟碑時(shí)期榨。民饅國(guó)肇蹦始以劈來(lái)，蛙孫中秤山提愉出的傾“民伴族、急民權(quán)饞、民精生〞炒三民逃主義茂作為金中國(guó)型治政蹲的根私本，遼逐漸稅開(kāi)始?jí)槕?yīng)粉世界餅潮流死?？途糜^地湯說(shuō)，群中山趁先生愛(ài)可謂逼是把蔥中國(guó)階帶進(jìn)義現(xiàn)代膛化的響第一字人。諸陶

恥

尼中國(guó)敞幾千驕年以集來(lái)，墨社會(huì)楚上的戚民情浸風(fēng)俗昨習(xí)慣嗽和歐歪美的隊(duì)大不殺相同干。中襯國(guó)的寨社會(huì)煉既然厭是和跡歐美盯不同餓，所紛以管皂理社津會(huì)的斑政治取，自鋪然也飼和歐果美不如同，折不能文完全史仿效億歐美桑的模患式依遠(yuǎn)樣畫跑葫蘆追，像寺仿效烏歐美少的機(jī)忠器一么樣。跪歐美羅的機(jī)般器制醬造我寄們可惡以學(xué)濫會(huì)，科也可帝以隨彈時(shí)隨索地拿硬來(lái)使追用;揭但如債果像歪外國(guó)懶機(jī)器悼一樣萌，把灣外國(guó)竭管理杰社會(huì)隸的政賞治體廉制乃傘至思施想文駕化全拿盤硬什搬進(jìn)魔來(lái)，坑那便冬是大趁錯(cuò)。勁因此金中山悲先生廈主張劣“管父理物中的方肉法，狐可以劍學(xué)歐幅美；捎管理錯(cuò)人的餡方法芳，當(dāng)權(quán)然不任能完風(fēng)全學(xué)亂歐美柳。〞落就是關(guān)希望渠我們房用中描國(guó)人糧自己拿的管端理哲料學(xué)，境采納伴西方昏進(jìn)步咐的管乳理工皇具與屬方法礎(chǔ)，開(kāi)劣創(chuàng)中蛙國(guó)式撒管理良的光移明大施道。舟忠

花

雪開(kāi)展凍時(shí)期臨鋼

爽

姻星移僵斗轉(zhuǎn)脊，隨匙著毛茄澤東漁主席陪在天妹安門牧城樓將上的細(xì)莊嚴(yán)拘宣告抵，中辭國(guó)人貸民從破此站史了起怠來(lái)，賠開(kāi)始阿自己染管理冬自己肌的國(guó)么家了婚!我曾國(guó)的費(fèi)社會(huì)用主義晨建設(shè)播事業(yè)良，幾略經(jīng)曲贈(zèng)折，優(yōu)終于灑走上第了一志條“啄改革宿開(kāi)放天〞的耀康莊割大道稈。在辱這一站過(guò)程受中，拘我們不終于號(hào)認(rèn)識(shí)妖到：桑經(jīng)濟(jì)別領(lǐng)域劣沒(méi)壁厚壘，鵲管理叨技術(shù)堵無(wú)國(guó)蒙界；泥然而嘆就文趨化層懇面來(lái)余考察族，東它、西石方各晚異，料一度撇形成恭所謂慈“東緒、西毯文化撐沖突越論〞變這一燈命題魂。但愚是應(yīng)爺該看遭到，揀雖然堪東、燕西文教化各放異，棋但并排不乏銷相互趙間的識(shí)融合吉與溝皆通；絞在求懂同存綠異的李根底姻上，政方能餅彼此院珍重呈，相奮親而嫂相敬言。世巖界遲澇早要鍛步入蟲大同諸，文總化的贊融合澡與趨蜂同更燭是不竟可變經(jīng)更的信歷史究規(guī)律誘。為逗此，作作為躲中國(guó)利社會(huì)姑的建各設(shè)者執(zhí)和中咸華文睡化的境發(fā)揚(yáng)丑者，甜我們童應(yīng)該攜堅(jiān)決月信念匪，在訂繼承婦中國(guó)嘗優(yōu)秀籃傳統(tǒng)撐文化委的基嫩礎(chǔ)上夢(mèng)，有票所發(fā)斜揚(yáng)并補(bǔ)予以唇創(chuàng)新云，并窩由此難創(chuàng)造究出具妥有中肝國(guó)特季色的蚊管理毯學(xué)，閘完成倉(cāng)時(shí)代滲賦予枕中國(guó)緊人的初使命禾。警

誼

頑鐵證垃如山豈，中產(chǎn)國(guó)人休和中滋國(guó)文槐化一嫌直在淋變，上而且旦已經(jīng)成變了迷五千燃年，老當(dāng)然冊(cè)不會(huì)匆就此喉停下聾來(lái)，道事實(shí)油也不脈允許燥我們賢有所曬停滯刮。然箏而，游我們客不能形不從僑歷史計(jì)的軌保跡，鏈明白該我們凍演化恭的整葬個(gè)過(guò)凍程以澇及所游處的兼階段投。我貍們所徒要做導(dǎo)的，搶乃是萍順著阻先哲腸們開(kāi)視創(chuàng)出脂來(lái)的徐大路選，勇畏敢地螺邁向暈光明獵的未蝴來(lái)。經(jīng)腸第4致節(jié)緩中國(guó)路文化背的內(nèi)腳涵與壇特征釘(1撈)魯

默

拒中華揭文化切源遠(yuǎn)屈流長(zhǎng)黑，蔚會(huì)為大筆觀。姐數(shù)千胡年來(lái)絞，它亞伴隨臥著中曾國(guó)人浮的發(fā)住展與冶進(jìn)步僻逐漸偉成形題，同品時(shí)也濟(jì)深刻伸地影尼響著喘中國(guó)所人的吉行為武。中錯(cuò)國(guó)人屈的立答身處裂世、掌言行剝舉止勇，似懸乎無(wú)隨一不幻表達(dá)萌著中向國(guó)文皂化；脅我們蓋老祖嶺宗留氣下的弄每一優(yōu)件什冷物，劃幾乎案也都恰浸潤(rùn)紅著濃歐郁的篩中華復(fù)文化測(cè)。但遭是一首旦旁印人問(wèn)發(fā)起來(lái)懂，要細(xì)你用大三言殺兩語(yǔ)傍準(zhǔn)確蚊地概茅括一俗下中遼華文暑化的穩(wěn)內(nèi)涵循與特會(huì)征，侵恐怕提多數(shù)默人都甘會(huì)瞠慶目結(jié)病舌，慈不知竿從何代說(shuō)起淡。畢籌竟，破中華餓文化忽支脈朽太龐傘雜、冤流變俗太頻推繁，辭要想鵲真的祥說(shuō)出切個(gè)所敗以然銳來(lái)，宮實(shí)在桑是不漢容易浴辦到季。不簡(jiǎn)要說(shuō)誦外國(guó)協(xié)人不憤解，商就連譜中國(guó)襪人自羽己，衫怕是壇也會(huì)凝覺(jué)得融茫然準(zhǔn)。前面面那刮幾位鏡中國(guó)呼人在庫(kù)老外持面前丟所遇咱到的描為難冒，其飄實(shí)也與是不連難理唯解的涼。親

懷

壘不識(shí)搜廬山勺真面破目，騾只緣趁身在六此山抗中。弓正因秩為中剛?cè)A文泡化太僑豐富崗、太閱精深心，所索以我高們覺(jué)舒得實(shí)裕在很絹難理亮出一刑個(gè)頭區(qū)緒。苦而相尚對(duì)淺重易的吹美國(guó)份文化迎，就別容易救理解量多了蒜。但晚是我塊們還叔是可漿以從得中國(guó)絕人的弱一些普日常螞行為舟中，逝提煉曉出中辣國(guó)文浪化的結(jié)精髓分。比臥如說(shuō)博，中踢庸、規(guī)和諧吊、天徹人合爆一、鳴經(jīng)權(quán)芽之道袍等等取，就欲是很丹典型復(fù)的中辜國(guó)文腳化特川征。綱總體纏來(lái)看纖，中頭國(guó)文魄化有沫如下董幾點(diǎn)優(yōu)鮮明猾特征森，值孕得我服們注賀意：鄉(xiāng)列

術(shù)

眠中庸鎖，是煮圣人鼠孔子刑所極獸力推撞崇的較“至習(xí)德〞微，孔緞子心梨目中陳的理氏想道礙德叫東做中鉗庸。躬中庸悟之道扭，實(shí)蒼在是笨中華來(lái)民族緩累積江凝成獲的民塌族智喬慧。改中庸尋的精除義，雪似乎蹄不出鄙?論壽語(yǔ)?左的一察句話男，那掘就是巖“過(guò)里猶不扣及〞叛。就遵是說(shuō)慶，萬(wàn)胖事都琴不要下過(guò)分襲；如煉果做灑得過(guò)肌頭了駐，那出還不凳如不鎖做。蜂然而銀時(shí)下頁(yè)許多鍋人所漢理解論的中符庸，冠卻成攤了做廳事無(wú)殼原那么去、無(wú)文標(biāo)準(zhǔn)素、和唉稀泥邪、不暑偏不白倚、杯模棱雜兩可音、首絲鼠兩絞端的拍代名肥詞，囑似乎頃奉行飛中庸旋之道注的人臉都是陽(yáng)庸庸察碌碌但、明疾哲保祖身的腫好好響先生故。這蓮實(shí)在良是對(duì)乏中庸嘆真義粗的誤普解。肉為人箭如果公做到誤了“肝中庸獲〞，傷那才紗是真籌正的打大智亭慧呢何。蕩

費(fèi)

乞要身火體力闖行“笛中庸愈之道跪〞，翻最要但緊的警是要膛有一蝕個(gè)“酬度〞龜?shù)陌压晕??？倘魏蚊墒虑椴囟加袚褚粋€(gè)讓限度倉(cāng)，如反果超運(yùn)越了潤(rùn)限度陪就不湖好了肌，哪勾怕是油好事石也會(huì)冷因此與而變摩成壞侵事?？嗍虑槔鬃龅脫]過(guò)了體頭還稠不如衛(wèi)做不季到，允這就葡是“瘦過(guò)猶盜不及械〞。補(bǔ)我們吩不妨無(wú)拿大停家耳毛熟能板詳?shù)陌桃恍┤A形容影詞來(lái)錫舉例跪：“鬼怯懦政〞是鴨“不辟及〞足，“為張狂手〞是僚“過(guò)虛〞，戒而“任勇敢親〞那么狗是“吉中庸漠〞；頂“吝登嗇〞岔是“大不及舞〞，嘆“奢乓侈〞對(duì)是“駐過(guò)〞舊，而即“慷歪慨〞出那么是形“中晚庸〞爭(zhēng)；“案自卑魂〞是作“不捕及〞休，“巡自負(fù)感〞是離過(guò)，未而“晨自信豐〞那么醬是“鵝中庸象〞。撥試問(wèn)拆，這闖樣的帆中庸冠，又花有什槍么不倘好呢毫？襯

旱

聞中庸蝦的現(xiàn)煉實(shí)意態(tài)義，遇用現(xiàn)最代語(yǔ)滿言來(lái)回說(shuō)，揭即是趴“合淹理化傅〞。選朱熹胞解釋萬(wàn)中庸棚說(shuō)：堡“凡媽其所秩行，糖無(wú)一姜事之岔不得簽其中科，即炊無(wú)一農(nóng)事之廢不合叨理。數(shù)〞管膜理的等中庸嘉之道轎，正種是今媽日大暈家所牲重視矛的“棄管理色合理怪化〞篩，要沙使個(gè)升人的茶自由座在與孔組織俗一致月目標(biāo)廢之間滿得到職一個(gè)位平衡廣，重廊視團(tuán)盒體不葉必輕鄉(xiāng)忽個(gè)研人，且注重劈現(xiàn)實(shí)奉同時(shí)艘并不戶拋棄彎理想異。兇

符

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樸中庸鳳不是睬平庸沫，所美以絕帽非因挺陋就楚簡(jiǎn)，穿當(dāng)然其更不刻能隨轎俗浮稼沉。膏真正烈的中攤庸，咳必須換力爭(zhēng)暑上游法，日年新月疊異。含首先迷要堅(jiān)見(jiàn)持“廚有所業(yè)不為蠅〞，介然后歌才能養(yǎng)“有劣所為凡〞;繼站在和“有銜所不矮為〞法的立義場(chǎng)來(lái)金“有異所為的〞，沙找到險(xiǎn)“此居時(shí)此繭地最謊合理尿的決鑒策〞丈，并岔且確淡實(shí)盡鞭力去沖執(zhí)行是。這促些看揉起來(lái)敢很平稍常，恢其實(shí)關(guān)要實(shí)疲行的殲話相羨當(dāng)困錦難。番衡

不

漢中庸慚之道北還有菜一層蠟涵義粥，那哈就是嘆“有攻所為浩有所疾不為血，有父所變盾有所次不變攀〞?；技炔蝗に?，也西不矛旺盾，趣時(shí)時(shí)步求其咐命中敬目標(biāo)赤，符涂合“狼時(shí)中住〞的島精神雖。不閉管是側(cè)變還盡是不淹變，定為還第是不玻為，機(jī)都希廳望能嗽做得型恰到根好處雄，能扭夠不征偏不判倚、數(shù)不溫怪不火糊。只殼有這撞樣，靠才算虎符合抖中庸嫂。乎

趁

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獻(xiàn)

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蓮戰(zhàn)國(guó)舟時(shí)候翅,趙腰國(guó)得罵和氏毒璧,橫秦國(guó)認(rèn)愿以凱十五這城易汽璧,貞趙王握為此謝進(jìn)退涌?jī)呻y組,宦迎者令剛繆賢竄薦其濃舍人肅藺相舅如出浩使秦丈國(guó),贏藺相揀如憑菠其機(jī)蕉智,矮完璧正歸趙脂。后啦來(lái)在予澠池丑之會(huì)哥上他推又為滔趙取伙得外科交勝靈利,妖其官戶職位甘居猛善將廉律頗之圈上,晨廉頗冒不服景,宣絨稱要蔽面辱盞藺相硬如。丙藺相莊如為會(huì)此常騙躲避矩廉頗火,還默向自盜己手禿下解奴釋說(shuō)駐應(yīng)當(dāng)記“先輩國(guó)家塌之急虹,而拔后私藥仇也燥〞。宅廉頗償聞之脆,負(fù)鉛荊上曬門請(qǐng)為罪,盾二人復(fù)遂結(jié)仍為生證死之參交。巡秦國(guó)耀見(jiàn)藺俗廉二率人團(tuán)修結(jié)一慕心,洲數(shù)十殿年不邪敢侵腹略趙腎國(guó)。批“將鼻相和慕〞的流故事鞏告訴范我們露,一禍個(gè)國(guó)籍家要譽(yù)保持下強(qiáng)盛怒,政怪府中妨主要汪成員霞必須梨有良石好的糟人際斧關(guān)系沾,彼守此互朗相尊創(chuàng)重、超互相盈信賴赴,才雅能立鉛于不畏敗之抖地。柿而對(duì)神企業(yè)啊來(lái)說(shuō)木，又慕何嘗頓不是紐這樣芝呢。香如果跟企業(yè)薦的中咬層人乎員有的分歧斑、鬧認(rèn)對(duì)立決，往沈往是閣最棘廣手的朽,危緊害也型最大踩。俗第5盤節(jié)膚中國(guó)葵文化絮的內(nèi)通涵與絮特征漂(2叮)超

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倦“知倘細(xì)〞往才能籠夠“收見(jiàn)細(xì)銅〞，灰于是耐才會(huì)賓有“咱先見(jiàn)霧之明脆〞，緒于是橋?qū)τ谟疽磺形磫?wèn)題塔，都緩能夠慌輕松鉗愉快傳地應(yīng)雙付裕遲如。株鞠

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勢(shì)對(duì)于鋒管理警者來(lái)琴說(shuō)，杜如果站不能爹知細(xì)批，難紋免會(huì)組使決館策居殊于盲艙目，遼這樣怒勢(shì)必抄導(dǎo)致攻輕舉測(cè)妄動(dòng)蛋，使帆管理主行為權(quán)失效途，甚莊至招借來(lái)災(zāi)呈禍。濫管理?xiàng)壵吣軍W夠知鴿細(xì)，饑事先降看出梳預(yù)伏原的危旦險(xiǎn)，上便能獨(dú)夠及脾時(shí)防嗎微杜勿漸，爹使許肢多小駁問(wèn)題店化解活掉，岡就不安會(huì)形尤成大噸問(wèn)題股。老惕子說(shuō)浩：“聾為之域于未氏有，炕治之策于未很亂。哥〞孫所子說(shuō)蘿：“釘知己曉知彼健，百饞戰(zhàn)不役殆。脂〞都箏是希至望我喘們知恩細(xì)、毅見(jiàn)細(xì)污并及查早思尊患預(yù)歲防，洞以趨挎吉避捷兇，約這就臭是人夏們常洋說(shuō)的話“居壟安思管危〞萄。這拉也就泊是說(shuō)投對(duì)管銹理者皮而言雅，對(duì)枝任何食問(wèn)題柏，當(dāng)洋其微裙小時(shí)灣，即攻予以步有效等處置倡，便植是最鍋理想冊(cè)的管莫理態(tài)狗度?？谠?/p>

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塊此外游，從慣另一寒個(gè)側(cè)攔面也騎可以武看出笛，中供國(guó)人奔具有淡現(xiàn)實(shí)靈主義行特性維。中打國(guó)的優(yōu)土地繼上沒(méi)獸有產(chǎn)鄉(xiāng)生具坊有世飲界影咳響的源宗教勤，僅血有的蛾一個(gè)島土生綱土長(zhǎng)遼的宗急教—活—道正教，溝其理棒論中傍也夾哀雜了阿許多芝世俗飼化的饑東西狂，它凝并不副像佛傭教那痛樣提以倡清娃心寡喪欲、泉舍己玻度人癥，而胖是對(duì)掏人生純采取哲了一幣種更虜為超計(jì)然放遵達(dá)的偶態(tài)度楚。即根使是梅超凡古脫俗圓的佛都教，固一來(lái)偷到中立國(guó)，頑也往斃往被表世俗嗚化、眼功利爛化了騙，例送如產(chǎn)吼生于摔中國(guó)在的所監(jiān)謂“達(dá)凈土煎宗〞鍋，就桂背離劃了“唐艱忍益苦修泉〞的愿佛教只傳統(tǒng)濾，使拾之具閱有了銷“中喉國(guó)特羨色〞塊。泄

拘

粱即使挨這樣理，許暮多中想國(guó)人候?qū)ψ谪溄桃舶Y都是里漠不停關(guān)心耍的。祖中國(guó)三人完壺全沉逮溺于墊世俗方的興智趣之鋒中，識(shí)沉浸便在感裂性的干生活怪之中悲，因紅此他推們的境生活焰完全乖是唯早物質(zhì)絹主義謹(jǐn)?shù)?，鹽他們?cè)锜崆辛⒆非蟊姼辉Ｃ詈拖戆资艿尿?yàn)快樂(lè)促而無(wú)遮暇他蛾顧。曾深受猛儒家受文化壁熏陶麥的中穿國(guó)人核，是擴(kuò)不會(huì)典輕易熱信奉縱鬼神新的。稠因?yàn)槔?論緩語(yǔ)?抗中說(shuō)瞞:“君子不樓語(yǔ)：鹽‘怪老，力險(xiǎn)，亂孫，神膜’。避〞既棚然孔即夫子屯都敬莊鬼神殺而遠(yuǎn)貧之，鉗那還狐有多陪少人描會(huì)對(duì)身虛無(wú)么飄渺伍的神激靈頂散禮膜炊拜呢怎？其桶實(shí)對(duì)暖中國(guó)溫人來(lái)姨說(shuō)，越宗教鬧不過(guò)她是每哈個(gè)人伸都可刊以根它據(jù)自抱己的除嗜好貿(mào)所追顫逐的廟時(shí)髦此而已字。不抽像當(dāng)贏代信筆奉某計(jì)種宗帶教的吐人，某一生澇下來(lái)甲就必丹須信匙仰某扯種宗岸教，額就要糧成為娘教徒擊，絲許毫不垃能有掃個(gè)人器選擇倘。臟

密

謎通權(quán)址變達(dá)源蜻

累

醬中國(guó)確人做緣事，熄從來(lái)震不固咳執(zhí)一匪理、還毫無(wú)森變通逐，但仇中國(guó)壓人也被向來(lái)黑看不抗慣那裙些圓誕滑機(jī)股巧、許見(jiàn)風(fēng)蔥使舵拒的人績(jī)。中奉國(guó)人貧的行翻為講潮求實(shí)洞用，書在某沫種程到度上叔很好抗地貫切徹了瞞“實(shí)探用主稼義〞紋。這身種求戲真務(wù)沾實(shí)、晉經(jīng)世笨致用掛的心要態(tài)和由理念結(jié)得以膠使中暫華民據(jù)族生分生不宿息、促繁衍杜至今瞎。然案而，荷中國(guó)悼的文仰化傳她統(tǒng)也遷向來(lái)腰不提嶼倡為霉了達(dá)抗到目火的可揚(yáng)以不菌擇手譯段。較我們纏的祖腰先并旬不諱舅言“屆君子康愛(ài)財(cái)跳〞，事但是刊在這誘個(gè)前那提下掃，還刷必須壞“取固之有起道〞炎。由歐此可盒見(jiàn)，別這里冶所提輸倡的觀，就珍是一丘種通糞達(dá)權(quán)表變的破務(wù)實(shí)敬精神差。目

躁

培中國(guó)邁人誠(chéng)陪然有灘傳統(tǒng)圣、務(wù)身實(shí)、珠固執(zhí)杏乃至御保守竟的一證面，脾恪守次禮教訂很少典變通杰,但面是同領(lǐng)樣也交很強(qiáng)登調(diào)“斬權(quán)變滑〞的叮重要塘性。貴孟子那么就十躺分推跨崇“葵權(quán)變夠〞精線神，研而反紙對(duì)偏滑執(zhí)迂杯腐、冶頭腦析僵化吐的做余法。童他舉都了如中下的撕例子蠢：中稍國(guó)雖臭然講自究“狹男女粉授受戒不親協(xié)〞，星但是滋也有狐“嫂焰溺叔開(kāi)援，錄權(quán)也久〞的公說(shuō)法斧。意他思是劃，在谷通?？扒闆r盜下，漢和自掙己的廁嫂子珠進(jìn)行與身體祝接觸頓是不戲合禮已儀倫來(lái)常的產(chǎn),但塘是如盾果在碰嫂嫂姜落水活、即戶將溺己斃的勿緊急科情況行下，頑就不彈能死劉守“溪男女沃授受鍵不親粗〞的背教條謙，而篩應(yīng)果壩斷地喘施以侵援手繡。這吊可以票認(rèn)為素是中窄國(guó)最兵原始艙的“站權(quán)變炕〞觀吸念。凡鵲

謠

踩中國(guó)枝人把稼這一贊套權(quán)煮變的起理念鏡歸納疏為四樹(shù)個(gè)字置，即科“執(zhí)肯經(jīng)達(dá)巡權(quán)〞原。這棗里的法“經(jīng)攻〞指難的是殼慣常逝的原透那么和慨制度祝，而患“權(quán)儲(chǔ)〞自或然就繼是權(quán)全變。胖中國(guó)哥人的撇務(wù)實(shí)書精神掩，一鋪切都提表達(dá)齒在這嗎四字察之中閉。要損求我水們?cè)谝u堅(jiān)持縱原那么說(shuō)的基疊礎(chǔ)上營(yíng)靈活殺機(jī)變鐘，既流不能冷事事蜘都遵籍循一捧理,舉不敢燒稍加彩變達(dá)接，也司不能歌遇事瞞毫無(wú)吐章法么,甚神至進(jìn)插行無(wú)妹原那么單的妥反協(xié)。側(cè)鑰

搜

柜樂(lè)天四知命倚半

納

曬20桂03朵年春貪天，安一場(chǎng)姻突如雁其來(lái)鐘的S灘AR愿S風(fēng)政暴肆蝶虐祖稅國(guó)大俯江南形北，甘給民粱眾的葬心理弱造成扎了不肥小的眾恐慌司。不淚過(guò)從輪這場(chǎng)哄危機(jī)揪中中挖國(guó)人閘普遍丘反映粥出的括心態(tài)母來(lái)看由，多盈少也叛能看弱出傳洞統(tǒng)文怒化對(duì)守中國(guó)姜人的市影響毀。很炮多中夏國(guó)人張?jiān)谶@像場(chǎng)風(fēng)難波中溪并沒(méi)軌有顯年得驚狂惶失擺措、抗人人飾自危喬，他必們的謠心態(tài)榜倒是液顯得渠很樂(lè)環(huán)觀，逗并不殖認(rèn)為革非典互能對(duì)作自己雪有什訴么威議脅。形隨便計(jì)找個(gè)勿網(wǎng)上首論壇曠看看辜上面拉的言孝論，吼你會(huì)役發(fā)現(xiàn)拋非典餅時(shí)期續(xù)的典辮型論蛾調(diào)，社正是畏“死欣生有椒命，搏富貴槳在天錯(cuò)〞。栗有些峰人對(duì)第這種插心態(tài)錦大加壞貶斥滲，認(rèn)裕為是匪一種訓(xùn)消極軍蒙昧容的“芝僥幸屯心理?yè)屁?。茂其?shí)黨從另壯一個(gè)個(gè)角度添來(lái)講悉，這劍也未齒嘗不咸是一叼種豁削達(dá)開(kāi)干通的階樂(lè)觀暗主義童精神銳。哲

炊

暈多數(shù)烈中國(guó)否人好脆像都冷很信葛命，低把很獄多事孤情都接看做蛾是天龍意的讀安排雁。這偽樣一赴來(lái)，盛似乎啟很多篇人的藏主觀森努力略，在劃天命仁面前鉛，都綱是徒子勞的皂。人五們只蝶要心很安理稻得地肆服從攝命運(yùn)衡的安片排就疊可以住了。課只要撫你的督行為慶符合季倫理邪道義露，上孟天就渠一定舌會(huì)善盟待你抗。這耗樣的刪天命輩觀，限多少亂有些蓮消極槳無(wú)為曲，常騰被人撤指責(zé)繁為是厭典型著的“噴逆來(lái)猴順受蛾〞，儉卻符泡合多凳數(shù)中手國(guó)人宰的心佛態(tài)。匪一些密中國(guó)澤人遭毛到了溝打擊攪以后污，總信喜歡兵首先與把責(zé)底任推笨到“密天〞假設(shè)的頭愧上，些先“傭怨天裳〞,且再“起尤人首〞。束中國(guó)艘人對(duì)忘于天貢命，悟最典摘型的汗思想算是“工死生伐有命龜，富歉貴在拔天〞喚。人胳的富董貴、哀榮辱信，乃銀至生符死，誕一切并都是醉上天學(xué)注定群的，故人還望要爭(zhēng)末什么孤呢？波踩

恒

抵所以孝在一背些中隔國(guó)人臺(tái)看來(lái)啞,樂(lè)尸天知姻命、蕩順乎伍自然滋之道沫，是源他們鉗人生描態(tài)度布的基蕉本出惜發(fā)點(diǎn)遇，同壩時(shí)也怖是他符們處裁理人正與人障、人炮與社的會(huì)、矛理想綠與現(xiàn)控實(shí)、酷生存兵與死克亡等濤一系姥列現(xiàn)足實(shí)現(xiàn)叢象和送現(xiàn)實(shí)西關(guān)系泥的基彼本準(zhǔn)寫那么。神中國(guó)喂人很辯早就友認(rèn)識(shí)還到，土人是蝕自然濁界和傍宇宙電的一葛分子湯，人宇的生路命只牽是自絕然運(yùn)版動(dòng)過(guò)困程中愁的一享個(gè)有賓機(jī)環(huán)霸節(jié)?？咳说母狄磺薪?jīng)活動(dòng)夾，當(dāng)氧然最迅好要賊遵從超天命道。是

式

廚中國(guó)蜘古人垮的“醋天命中觀〞梢相當(dāng)撐濃厚炎，認(rèn)宜為天巡命不頌可違喜抗。債每當(dāng)睡事情龜遇到尿挫折滿，總藥是無(wú)燙可奈晌何地詢嘆息網(wǎng):“畢謀事壤在人浪，成滿事在巷天。往〞諸朋葛亮芒六出叔祁山毒的時(shí)買候，買在上恥方谷時(shí)用火督攻計(jì)答困住爪司馬淡懿的籍大軍盟。眼份看就族要大群功告榆成，晴卻不啄料天徹降一繪場(chǎng)大啦雨，軋頓時(shí)續(xù)澆滅娘了進(jìn)拆取中圖原、后復(fù)興駁漢室趁的希且望。政這個(gè)慧時(shí)候況，孔恥明只騾得老測(cè)淚縱餓橫，泥仰天恭長(zhǎng)嘆渾：“蒸謀事罷在人潔，成衫事在系天，清不可跡強(qiáng)也妨。〞妨話說(shuō)刷當(dāng)年邀楚霸腿王自拘刎烏襪江的懸時(shí)候評(píng)，也劈是長(zhǎng)憤嘆一稱聲：休“天敬亡我館，非誕戰(zhàn)之哲罪也向。〞島可見(jiàn)債古人堵也是爪很有壞趣的沃，如煮果成曬功了配，自芽然那潑是老和天保湊佑；貿(mào)如果熄不幸差失敗慧了呢化，還池是要海怪罪錢到老均天頭韻上，何反正穗沒(méi)自混己什弊么事問(wèn),讓劉人覺(jué)耳得“生皇天衛(wèi)不佑滔〞是回事情雁沒(méi)成球功的幣好借吧口。轉(zhuǎn)即使?fàn)薜浆F(xiàn)腦在，侮有些突中國(guó)驕人遇艘到什忘么不籠順的蛋事，遇往往板也會(huì)群大呼奧:“幫天哪昨〞。責(zé)就跟玉西方初人常銜掛在補(bǔ)口頭結(jié)的“慈My炒G處od厭〞似逼的。依可是消，就按是老腸天再痕對(duì)不蓄住你緣，你蒙又能息怎么機(jī)樣呢蜻？還冶能把講天捅澡個(gè)窟間窿不附成？焦要是校真的凍觸動(dòng)體了老歇天，飼那可娃不是監(jiān)好玩隊(duì)的。怖傳說(shuō)粱中倒閃是有遠(yuǎn)一位李神話績(jī)?nèi)宋锩C共工猾，一驚氣之趟下怒素觸不豐周山挽，導(dǎo)爸致天秩傾地偽陷，營(yíng)結(jié)果羨引來(lái)尤了曠摔世浩執(zhí)劫，蛇這就般是人劑與天提作對(duì)西的結(jié)伙果。疫緩

臣

林但如腿果人啟們過(guò)敵于遵沈從天圈命,貧或者幕認(rèn)為幕,反販正一戚切都耗會(huì)有透上天況安排興,自刺己的瘦一切蔬抗?fàn)幠[都無(wú)竿濟(jì)于猾事,成從而異心安五理得配地接匯受命拒運(yùn)的層擺布脖的話傭,無(wú)峰疑是舉一種亂十分棄消極功的態(tài)孝度。淺而傳氧統(tǒng)的棚中國(guó)勻人中薄,持愿這種木心態(tài)望者大救有人明在。鋼他們尸面對(duì)累社會(huì)酸的不災(zāi)平或嗓制度摘的黑漢暗,潑很少單主動(dòng)民站起聾來(lái)要坊求改龍變(綢只有明當(dāng)忍蔥無(wú)可愁忍的匯時(shí)候府,才顆會(huì)爆半發(fā)農(nóng)災(zāi)民起煤義,伯這是芹特例羨,也尿是極鴨端)麗;只舉要不忍直接欲威脅程生命慶,一默切都漲可以食忍受團(tuán)并屈蛇從,歉并且莊把希念望寄鳴托在矛來(lái)世袖。中憤國(guó)的秘老百齒姓當(dāng)埋慣了乒“順珠民〞從或“屆良民兆〞,襪他們臂能做釣的,陜只能項(xiàng)是祈速禱上編天能冶給他晶們帶綿來(lái)一蒼兩個(gè)購(gòu)青天巴大老職爺。邊就像膀包拯歉包青巷天,嶼海瑞奧海青仙天那提樣的悶;或身者期控盼上被天能誠(chéng)降生帆一個(gè)錦好皇瓦帝,陸能勤染勉政儀務(wù)、輸體恤碑萬(wàn)民仙;或樣者又括期望柴能出鵲現(xiàn)豪逮俠義坐士主朱持公畜道,舍劫富腎濟(jì)貧待、除比暴安皇良。南總之安,他零們都獲是把蝕希望氣寄托澆在上叮天身醋上,霧而不水是自擠己身圓上,屋總希蕉望能淚發(fā)現(xiàn)鉛什么悠“救絞世主售〞,笑幫助念他們芒脫離坦苦海貓。中茄國(guó)的權(quán)老百遲姓,販最頂赤禮膜賀拜的常,不榆是法謎力無(wú)駛邊的壁如來(lái)唯佛祖當(dāng),不毯是至終高無(wú)根上的野玉皇燕大帝趕,而模是“逗大慈付大悲底救苦故救難個(gè)〞的慮南海靜觀世麥音菩糧薩,秀可見(jiàn)舅他們旨的精恭神寄悉托何拘在第二局部中國(guó)人的性格和氣質(zhì)

中國(guó)人的社會(huì)化性格是普遍的，“眾口鑠金、積毀銷骨〞,“三人成虎〞,“人言可畏〞就是這種性格的真實(shí)寫照。長(zhǎng)期以來(lái)，大多數(shù)中國(guó)人總是以社會(huì)的眼光來(lái)評(píng)價(jià)自己，即以別人的而不是自己的眼光看自己。因而，多數(shù)中國(guó)人總是盡量讓自己的行為能讓別人瞧得起，而不顧這么做自己是否舒坦。這樣一來(lái)，好似大多數(shù)中國(guó)人在世上并不是為自己活著，而是在為旁人活著，是活給外人看的。如果自己的孩子有了長(zhǎng)進(jìn)，無(wú)疑能光耀門楣，倍兒有面子。所以說(shuō)，很多中國(guó)人往往活得很累，即要求名又要得利，真的是難為國(guó)人了。瀉第6論節(jié)比社會(huì)卵化性版格貌

族

舉社會(huì)渣化性象格又躲稱為握社會(huì)劃取向潮性格付，是侵指?jìng)€(gè)亭人心兆理上賣表現(xiàn)殺出來(lái)然的一晶種依項(xiàng)循于滲社會(huì)進(jìn)和他緞人的缸態(tài)度坊而做戲出反借應(yīng)的符性格位。例犬如有杜些人氧過(guò)于規(guī)看重份社會(huì)評(píng)或者底旁人業(yè)對(duì)自販己的躲看法株，一嘆言一上行都宴盡量各符合閑社會(huì)猾的標(biāo)免準(zhǔn)、站遵循咱社會(huì)鑰的規(guī)杜范。估在這趙種情信況下化，人呢們往茫往沒(méi)小有獨(dú)蘭立的始自我誠(chéng)價(jià)值答判斷韻，個(gè)春人的奉道德別觀建聚立在攪整個(gè)優(yōu)社會(huì)濤的價(jià)尊值觀刻念基只礎(chǔ)上還。傳慢統(tǒng)的雄中國(guó)振社會(huì)改就是竿一個(gè)抱這樣臟的典日型。洪直到休今天厚，對(duì)扁中國(guó)獻(xiàn)人來(lái)?xiàng)U說(shuō)，精社會(huì)榮的觀公念仍縫然嚴(yán)替重影顛響著釋個(gè)人廳的觀晶念，桿個(gè)人畏的思董想、嶼看法滾和見(jiàn)能解總門是努粉力和梢社會(huì)賭相一阿致，館個(gè)人衡的行答為總俘是盡蔽力在碗社會(huì)券所能連理解窗和允菌許的袍范圍殖之內(nèi)巨。這刊就是能中國(guó)灣人的諸個(gè)性胃中所用反映鼠出來(lái)突的典劇型的超社會(huì)貪性。喉盾

輸

議中國(guó)也人的浪社會(huì)腳化性址格是翻普遍才的，才“眾換口鑠雞金、找積毀坊銷骨著〞,吳“三億人成忘虎〞譜,“知人言扎可畏吹〞就航是這余種性之格的酬真實(shí)搜寫照即。長(zhǎng)烘期以摸來(lái)，膝大多知數(shù)中凳國(guó)人米總是族以社嫌會(huì)的清眼光膏來(lái)評(píng)況價(jià)自耍己，剪即以花別人汪的而魯不是值自己村的眼伴光看脾自己狗。因脅而，紋多數(shù)灑中國(guó)杏人總式是盡泊量讓盯自己葬的行瑞為能蔬讓別瘦人瞧論得起踢，而墳不顧沈這么痛做自訪己是覺(jué)否舒胃坦。從這樣申一來(lái)貍，好拖像大筒多數(shù)爭(zhēng)中國(guó)賤人在織世上選并不炊是為母自己德活著遺，而躺是在亂為旁雷人活貞著，賞是活驕給外哪人看賓的。椒如果繁自己偵的孩針子有他了出唐息，芬無(wú)疑害能光葬耀門蒼楣，康倍兒陽(yáng)有面玉子。廈所以益說(shuō)，每很多蕩中國(guó)垃人往掌往活恩得很古累，藝即要堪求名把又要紅得利支，真湖的是并難為罪國(guó)人正了。計(jì)栗

宗

慢就另遼一個(gè)干方面酒而言墾，中隱國(guó)人汁在思退想觀慎念上墾，也竄會(huì)不園斷進(jìn)榆行調(diào)鑼整，休竭力珠使自祝己的偉觀念妻能和倍社會(huì)嚷保持偵一致庫(kù)。這挖樣一羊來(lái)，券我們沈發(fā)現(xiàn)挺中國(guó)諷的社坑會(huì)實(shí)守際上千成了千一個(gè)另秩序氧良好啊、穩(wěn)滅固有惱序的別社會(huì)螺，絕涉大多鈴數(shù)人瓜的絕宵大多買數(shù)觀割點(diǎn)都雅是一遵樣的黑，很報(bào)少有付離經(jīng)答叛道企的異柴端。鬼人們屋不僅笛尋求卡在大許是大喝非的淡問(wèn)題謎上保休持立躁場(chǎng)一違致，反就連兄一些浮尋常緩的生箱活細(xì)雅節(jié)，高諸如薯對(duì)善將良、扮真誠(chéng)俗、好蜘人壞瓣人乃閥至性憑取向觀的評(píng)岡判，防幾乎肯都如搶出一凈轍。文這種他狀況粗無(wú)疑柱是很素能說(shuō)礙明問(wèn)爭(zhēng)題的扭。鞭

恩

賽具體座來(lái)說(shuō)擾，中至國(guó)人掉的社優(yōu)會(huì)化碑性格放表現(xiàn)這在兩妥個(gè)方溫面：來(lái)一方誠(chéng)面，撫多數(shù)喝中國(guó)青人總王是努欄力使銅自己互的行應(yīng)為符姻合社察會(huì)的洋要求賤，盡封量不首使自貿(mào)己的慚言行那和多最數(shù)人束相悖姿，避純免同崖整個(gè)毯社會(huì)顯相對(duì)暗立；港另一州方面王，多伴數(shù)中輝國(guó)人資總是示在與鏟社會(huì)昌的比帳較中達(dá)獲得商自己密的觀授念和定標(biāo)準(zhǔn)狠，也摧就是澇以社拼會(huì)中掠其他己人的彎觀念奇和標(biāo)催準(zhǔn)去容約束右、限碧制和煌評(píng)價(jià)醋一個(gè)攪人。厚正因漂為多文數(shù)中斯國(guó)人當(dāng)具有樸明顯語(yǔ)的社許會(huì)化巡性格股，使坊得原泉本不霉想順?biāo)瘧?yīng)社育會(huì)的潑人，坐其行瞇為也存不得哄不適號(hào)應(yīng)于名社會(huì)婆，于送是社煙會(huì)化鏡性格環(huán)也在珠這種藥過(guò)程蠢中形尤成并汪深化址了。縱一般地來(lái)說(shuō)洲，對(duì)嶼于違開(kāi)反傳脅統(tǒng)、屋破壞藏規(guī)矩攀的人然，我尋們視壞之為扇大逆選不道悔并努茫力排幼斥他左；對(duì)漫于自關(guān)信心舟不強(qiáng)兄、患逗得患冒失的羽人，喇我們洞視之繼為自剃卑；汗對(duì)于互自信惡心太駝強(qiáng)、全剛愎掙自用洪的人摸，我爛們視或之為旁自負(fù)拔，一離概加舟以貶綿低。抖正因象為這擠些態(tài)脈度幾鐮乎成印了一資種準(zhǔn)牙那么或造標(biāo)準(zhǔn)偶，人命們的敢行為浸也逐周漸順球應(yīng)于呢社會(huì)切的度碗的范航圍了傷。渠

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訓(xùn)客觀視地說(shuō)危，中立國(guó)人臣的社槍會(huì)化機(jī)性格陰對(duì)于著道德傅標(biāo)準(zhǔn)形的遵寇守和假設(shè)倫理僻秩序旨的維通持有岔著極引其重掙要的排意義趨，但竭在現(xiàn)鑒在社蝶會(huì)，甩它不含可避忽免地之也帶曾來(lái)了尊諸多狗弊端喉。例蜜如，撞“槍勁打出徒頭鳥廟〞,纖“人錘怕出華名豬昌怕壯膨〞等癥一類瓶的民帖族心蔥理就患在相銅當(dāng)程城度上脆約束為了人沃的上綱進(jìn)心培和進(jìn)遣取力寶。正幣是中栽國(guó)人妨的社么會(huì)化儉性格賤，造冰就了坡局部歪人隱趕忍、灑退避片、克難制、稱保守陳、穩(wěn)拘重、奮中庸謎等一物系列拳性格非特點(diǎn)聚?？擅砸哉f(shuō)鄭中國(guó)辛人的腥很多俗性格乞特質(zhì)伍都是塌因其例社會(huì)哄化性繁格而繳形成勵(lì)的，襲在隨逆后的花章節(jié)遭中，悉會(huì)有徐更進(jìn)穗一步絨的闡微述。產(chǎn)愁

濾

急如果臺(tái)深究客起來(lái)印，我尋們還氣會(huì)發(fā)心現(xiàn)，灘中國(guó)鞋人的漏社會(huì)嚼化性拋格與盒中國(guó)神傳統(tǒng)湯儒家唇思想崖——匹中庸介之道稀有著賊千絲淋萬(wàn)縷此的聯(lián)擁系。貸中庸機(jī)之道蜻是要集求人寄們不虜要走嫂極端篩。這溉種“燦不走概極端豎〞的渣觀點(diǎn)尼實(shí)際瘋上就算是要惑求人托們的駝行為桃與社未會(huì)的佛看法缺一致應(yīng),即羞不超褲出社偶會(huì)所透認(rèn)可司和允偏許的燈范圍質(zhì)。過(guò)樣分的的有決巡心和甜沒(méi)決膝心,裙過(guò)分木的堅(jiān)受持和美不堅(jiān)雙持,炭過(guò)分莖的反然抗和港不反駐抗,艱過(guò)分羞的細(xì)遷分和洞不細(xì)雅分,扣過(guò)分脫的有襲耐心匙和沒(méi)裕耐心催,過(guò)宴分的葛容忍鹿和不例容忍跳……拍等等倒,都萌不能忌為社返會(huì)所宣理解自和接叮受,押當(dāng)然境也不姻符合紐中庸替之道遵的原茶那么,會(huì)因而妨總是俯遭到藥社會(huì)穗的反霞對(duì)和幣排斥賭,人扔們的微行為旁也就深被約遣束在兇社會(huì)仰所認(rèn)漫可的漫過(guò)分慌的有裝決心茫和過(guò)棕分的警沒(méi)決軌心之為間,籌過(guò)分留的細(xì)貞分和撿過(guò)分轎的不守細(xì)心借之間礦,過(guò)巷分的售容忍辣和過(guò)腔分的符不容陷忍之撫間…?！葦嚨?爐即凡掀事不撓過(guò)分拖,不陜走到喊兩個(gè)志極端韻去。盆撲

嘉

絨一方效面，虹中庸藝的思日想使熱人們踐更加北謹(jǐn)慎窮行事叨,盡副量不符過(guò)度良,盡伯量在爬社會(huì)淺認(rèn)可肝的度悅的范知圍之日內(nèi),講這就虹使中懸國(guó)人蘇的社腳會(huì)化驗(yàn)性格厘更加當(dāng)顯著怖,人絡(luò)們更血加在抹乎周樸圍人蜻的看剪法,戶更加芽順從厭于其公他人鵝的觀要點(diǎn)而話行事箭;另圖一方襖面,眨中國(guó)正人的連社會(huì)德化性勤格也思使中坐庸的枕思想盡得以濕更好局地傳檢播和睜繼承乓。根號(hào)據(jù)別脹人的何看法竿,別亂人所茶認(rèn)可縣的范宅圍來(lái)呼實(shí)施信自己碼的行位為,惜盡量管不要野違逆勞眾人扎的意敬見(jiàn),券不過(guò)竭分行辭事,績(jī)凡事編不過(guò)炒分的纏信條牌使得借人們繪加深拔了對(duì)忘于中時(shí)庸思刻想的缸理解錫和維器護(hù),獎(jiǎng)中庸萌思想拴由此剪才得趁以更品加迅暢速、蠻廣泛代、久知遠(yuǎn)地塔傳播社。指第7榨節(jié)半從眾夫心態(tài)晨

澆

譜由于紡多數(shù)嚼中國(guó)寒人行汁事往印往過(guò)恰分地籍穩(wěn)重寄和保餐守，鉤從來(lái)咸不愿涉走極兩端，政因此船往往嚷表現(xiàn)幼為跟蒙風(fēng)、狹隨大港流的外行為柳，這增在心班理學(xué)顧上，絕稱之介為“渠從眾腥心態(tài)冒〞。議中國(guó)烘人大云多愛(ài)炒看熱流鬧、冶愛(ài)趕帥時(shí)髦箭；在漲一些仰是非瓶判斷百上，供往往嫂也是鋒隨波陜逐流采、人慰云亦群云。咬如果綁有人靠從海虜里撈賀出一奇箱金糊子,應(yīng)馬上酷會(huì)有巧一幫寇人成輛群結(jié)旅隊(duì)地毀跳下歐去;板哪怕含馬路歸上有倘個(gè)人潑蹲下脆系鞋咽帶,桑頃刻循間也楚會(huì)在服周圍挺聚攏陜一堆蒼人,炭這都寬是從青眾心液理的肥典型惹表現(xiàn)懲。繪

詢

城在多牙數(shù)中潮國(guó)人陡的心驚目中桶，自耀己一能個(gè)人稍的判惑斷可強(qiáng)能會(huì)貿(mào)是錯(cuò)蜂誤的趁，但撤大多獎(jiǎng)數(shù)人事的判腎斷就話不可學(xué)能有胡錯(cuò)誤桐。要杠不然獎(jiǎng)我們件為什斯么還冬一直掛堅(jiān)持婚“少何數(shù)服層從多毀數(shù)〞燈的原做那么呢以？所栗以正孝因?yàn)橛绱俗?，大?jiǎng)多數(shù)絕人前沫進(jìn)的少道路個(gè)或選鎖擇的尾方向偉必定曲是正櫻確無(wú)彩疑，矩跟著輕大部劍隊(duì)前淘進(jìn)是成不會(huì)信有錯(cuò)倡的；湯再說(shuō)侍人多舟勢(shì)眾批，自綁然也甲會(huì)更謙平安噴一些涉，所筑以人岡們通摔常會(huì)源義無(wú)時(shí)反顧焰地跟懲著大舞多數(shù)傷人的套步伐央前進(jìn)魂。椅

浮

耽再退像一萬(wàn)獲步來(lái)吃說(shuō)，昏即使余真理丙確實(shí)掘是掌曉握在緞少數(shù)欲人手鳴中,川大多怒數(shù)人使真的修錯(cuò)了偷，那貫又能屋怎么記樣呢州。中蛙國(guó)有鼓“不中犯眾尖怒〞好的傳誤統(tǒng)，鉛而且云俗話卷也說(shuō)赴，“史法不挪責(zé)眾怨〞；什即使屑有錯(cuò)愉，只窮要人資多，雀法令思又能幻奈我冊(cè)何？吊況且蔬如果薦真的葛是大快家都畢錯(cuò)了舍，那乏么錯(cuò)怨的也摩會(huì)變杠成對(duì)會(huì)的。俱頃

剪

讀正因到為如隙此，扛所以杠從眾毀現(xiàn)象師在中膠國(guó)這徑片土共地上迫具有扯廣泛詳?shù)娜耗帽娀频A(chǔ)。渡在近姜年來(lái)儉，國(guó)午內(nèi)如說(shuō)風(fēng)起日云涌厲般出屑現(xiàn)了柱諸多好熱潮保，例窗如出罰國(guó)留僅學(xué)、妻炒股占、開(kāi)坡辦公研司、紋房地塔產(chǎn)等厘等熱警潮，王都有裙很多虹不明姜就里梅的人回盲目叢卷入逗其中連。這哲些人并中，邊運(yùn)氣虛好一稍點(diǎn)的忌尚能怒全身毯而退方，多細(xì)數(shù)卻筐折戟竄沉沙至、血平本無(wú)凱歸。被不過(guò)幸，中剃國(guó)人抗的從膛眾心榮理在瓣讓許稍多人冷嘗到濃苦頭析之后喘，會(huì)逐使他易們更生加謹(jǐn)待慎小峽心而尿不至事于盲捉目沖馳動(dòng)；肉經(jīng)歷和過(guò)挫跟折后詞，他災(zāi)們會(huì)蔑更加忍理性恐地對(duì)添待別洪人的暢觀點(diǎn)瓶和看術(shù)法。鋸洽

煤

吧多數(shù)饅中國(guó)艷人之蠢所以剃喜歡主從眾政，很錘重要肝的一嗽個(gè)原藥因是彼他們狹缺乏劉自信擋，因讀而在呀許多雀問(wèn)題布上并祝沒(méi)有搬主見(jiàn)績(jī)，總糕是優(yōu)駝柔寡古斷、狼首鼠散兩端乖。每剝個(gè)人鳥都害度怕承墨擔(dān)責(zé)智任，腫不敢弟冒風(fēng)呀險(xiǎn)，貸因而迎也就況不愿鳥意出緣頭，姜寧愿文凡事著都讓艦他人催挑頭墊，自血己樂(lè)額得跟改在別睜人后男面沾名點(diǎn)光奔。道灶家始洲祖老冰子說(shuō)勸，他卵為人短處世好有三究件法淚寶，拆“一敵曰慈葉，一希曰儉瞎，一碼曰不澤敢為顏天下橫先〞蔬。這困樣一腥來(lái)，邁大家診都不伍敢為竿天下廁先，城自然籃成為宴人云帥亦云錄的“權(quán)跟風(fēng)升派〞卡或作雨壁觀脆望的悄“騎砌墻派卻〞了芳。肥第8晃節(jié)腦善于罷自省豬和自抄制盜

米

料中國(guó)珠文化奶的傳辭統(tǒng)，役一向賺是注寇重人盼的自辰我約窗束和闊自省后的。瘦曾子框曾有虎名言縫，“屬吾日俗三省迅吾身怒〞，翠堪稱筒善于戴自省業(yè)的楷合模，軍也被感古往愉今來(lái)同許多辟君子精奉為凱訓(xùn)誡嗽。這列里所饑說(shuō)的團(tuán)自省鴨，是裂指人挽的行魂為要命從自殲我的碗方面次加以表約束稼、限踐制，股使之哭符合全社會(huì)究和諧銅的需椅要。悄曾子者每天深需要圈自省鏟的內(nèi)陶容有裕：“期人家存托付崇給我穴的事井我?guī)屯氯思抑ケM力減了嗎慰？在題朋友軋間的死交往擾中我膨做了扯對(duì)不皂起別絡(luò)人的梯事嗎暫？今遍天本少該溫涼習(xí)的融課業(yè)鵲，是夕不是蹤還沒(méi)胖完成欠呢？霧〞曾本子的市這種通態(tài)度管，也確積極羨地影斃響了盾后世參中國(guó)跳人，寫使他賭們對(duì)焰待他尤人較撿為寬五容，陳自身談卻時(shí)牢刻注略意反講躬自集省。策賠

罰

賢中國(guó)罩人的小性格津，一籌方面聯(lián)是寬條厚待胞人,掩追求荷和諧桑；另奮一方敏面那么捷是嚴(yán)矮于律辨己，燃求自朽制和揪自省該。中漏國(guó)人宅的自坐制性算格表色現(xiàn)在關(guān)很多粉方面辱：忍版耐、坡穩(wěn)重以、謹(jǐn)速慎、傻保守柱、含船蓄…欺…等街等。隆能夠殺做到話這些膝方面判的，舞在中蜜國(guó)傳嘆統(tǒng)的娛儒家冤觀念令看來(lái)染，堪敢稱是歡社會(huì)跡中理暑想的萄人格縮楷模北——浸君子然。對(duì)識(shí)君子六來(lái)說(shuō)盡，他還的行敞為方錢式應(yīng)帝該遵綠從下鄉(xiāng)列這肢些準(zhǔn)聯(lián)那么：話它

剝

艷(1債)故君子滋的言朋行舉愿止應(yīng)病中規(guī)靈中矩輸，尤規(guī)其要概注意瓶“慎雖獨(dú)〞嘉〔也突就是剪指當(dāng)仆自身觸獨(dú)處寒、沒(méi)散有外長(zhǎng)人監(jiān)烘督自語(yǔ)己言奇行的鹿時(shí)候陷，更任應(yīng)該促時(shí)刻炭小心揮謹(jǐn)慎撕、不受要恣跨意妄查為〕巡；脆

庭

克(2衡)補(bǔ)君子伶要自淹重，紡躲避穗任何后可能續(xù)使自屢己的朽人格夠受到偽玷污趣的機(jī)辟會(huì),獎(jiǎng)從不疏放縱村自己楊的私漫欲；柴胖

鍋

瞞(3縣)剝君子刮要有史獨(dú)立魄自主腥的性源格，汽而不堅(jiān)受外蒙物的州役使挨；唯

養(yǎng)

刻(4密)跪君子榮要修剪謙讓哥之德盛，舉聾動(dòng)穩(wěn)損重謹(jǐn)享慎；梳蜓

角

兇(5倡)飲君子藏嚴(yán)以乏律己浪，每綱日審舊察自跨己言菊行的岔失誤味；游

片

焦(6剃)炎君子濫有過(guò)泰那么改求，又須從不少放棄蜻行善仙的機(jī)趴會(huì)；反霉

刑

唯(7歪)豈君子畜尊重后傳授暑道理難的老策師，捉并友產(chǎn)愛(ài)協(xié)僑