江西省上高縣高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題（Word版含答案）

江西省上高縣高三年級(jí)第二次月考語(yǔ)文試題命題：舒愛(ài)秀一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。作為“仁學(xué)”的有機(jī)組成部分，孔子的文藝觀主要通過(guò)他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論提出，因此又被稱作“詩(shī)教”觀。一般認(rèn)為，孔子“詩(shī)教”文藝觀重“教”，即側(cè)重于“詩(shī)”（文藝）的社會(huì)教化作用與倫理實(shí)踐意義。從文藝的社會(huì)作用層面講，身處“禮崩樂(lè)壞”的春秋動(dòng)蕩年代，出于實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的需要，孔子尤為看重文藝的道德教化功能，力圖發(fā)揮文藝在蓄養(yǎng)健全人格、構(gòu)建和諧社會(huì)上的獨(dú)特功用。從文藝的內(nèi)容與形式的關(guān)系層面講，要求兩者完善和諧，甚至更重內(nèi)容。子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也?！薄段洹贰渡亍穬蓸?lè)相比，《武》頌攻伐，雖然形式也完美，但不如歌頌仁政的《韶》樂(lè)那樣“盡善盡美”。從文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的層面講，孔子明確道：“《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’”“無(wú)邪”即“中正和雅”，要求的是作品在緣情、言志時(shí)不要太直露，而應(yīng)適度。同樣，“無(wú)邪”仍然是從突出“文治合一”的社會(huì)教化論申發(fā)的，關(guān)涉孔子對(duì)文藝“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的中和美理想的追求。孔子“詩(shī)教”文藝觀在重“教”的同時(shí)并不忽視“詩(shī)”。一方面，孔子并非就文藝論文藝，而是將其作為培植理想人格、建立和諧社會(huì)的一種途徑；另一方面，他又并非簡(jiǎn)單將文藝視為教化的工具，而是充分認(rèn)識(shí)到了其所具有的“文以發(fā)蒙”“以美養(yǎng)善”的社會(huì)效益。正是以上兩點(diǎn)，構(gòu)成了孔子文藝觀的鮮明特色，并對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想產(chǎn)生了根本影響。“興觀群怨”的例子最能說(shuō)明這一特色?！芭d”即“引譬連類”“感發(fā)志意”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)譬喻，使人聯(lián)想、領(lǐng)會(huì)到某種類似的深微曲隱的思想感情，受到感染和熏陶；“觀”即“觀風(fēng)俗之盛衰”“考見(jiàn)得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“興”是“觀”“群”“怨”的基礎(chǔ)，四者雖均以實(shí)現(xiàn)“詩(shī)教”的社會(huì)功用為目的，但又必須以尊重文藝獨(dú)特的審美規(guī)律為前提。我們可以從“教”與“詩(shī)”兩個(gè)層面洞悉其對(duì)重塑當(dāng)代中國(guó)文化的智慧啟迪。首先，孔子“詩(shī)教”文藝觀的最突出特點(diǎn)就是它的“在地性”或?qū)嵺`品格?；趯?duì)現(xiàn)實(shí)生活的反省和總結(jié)，《論語(yǔ)》言“詩(shī)”都十分接地氣，目的都在強(qiáng)調(diào)文藝樹(shù)正氣、凝人心的社會(huì)教化意義。作為中華傳統(tǒng)文化的最重要一脈，孔子儒學(xué)在此不僅彰顯出開(kāi)創(chuàng)性、典范性價(jià)值，更淬煉出后世文藝載道安邦、經(jīng)世致用的實(shí)踐品格和人文精神?？梢哉f(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息，很大程度上要?dú)w功于孔子及儒家的文化自覺(jué)。其次，孔子尤為看重“以詩(shī)為教”“以美養(yǎng)善”的“會(huì)通性”。“詩(shī)教”必須以尊重文藝自身的特殊性、審美規(guī)律性為基礎(chǔ)，否則就會(huì)失去它所特有的寓教于樂(lè)、潤(rùn)物無(wú)聲的魅力?？鬃邮种匾曃乃嚒安谎灾獭钡奶刭|(zhì)，在講文藝的社會(huì)作用時(shí)，始終把“興于詩(shī)”作為前提和基礎(chǔ)。由此看來(lái)，中國(guó)文藝逐步確立“詩(shī)緣情”“詩(shī)言志”的主流傳統(tǒng)，匯聚劉勰、王昌齡、王夫之、王國(guó)維等人智慧的中國(guó)特色的“意境”理論，也正是賡續(xù)孔子的文藝思想發(fā)揚(yáng)所得。今天的文藝家們按照美的規(guī)律去激活文論傳統(tǒng)的生命力，進(jìn)而在兼收并蓄古今中外異質(zhì)文化因子的基礎(chǔ)上，再續(xù)中華民族自信、自覺(jué)和自豪的心魂。（選自王杰泓《詩(shī)與教》，《光明日?qǐng)?bào)》）1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論被稱為“詩(shī)教”觀，這也是“仁學(xué)”的有機(jī)組成部分。B．“興觀群怨”體現(xiàn)了重“教”也重“詩(shī)”的文藝觀，是孔子文藝觀的鮮明特色。C．立足于現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教化意義，這是孔子“詩(shī)教”文藝觀的最突出特點(diǎn)。D．“詩(shī)言志”的文藝傳統(tǒng)、自古以來(lái)的文藝?yán)碚?，都是孔子文藝思想影響的產(chǎn)物。2、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章首段通過(guò)引用孔子對(duì)《韶》《武》的評(píng)價(jià)，論證了孔子更重文藝內(nèi)容的觀點(diǎn)。B．文章通過(guò)舉例論證，闡述了“教”與“詩(shī)”的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了二者的有機(jī)統(tǒng)一。C．文章基于延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)，論述了“詩(shī)教”觀對(duì)于重塑當(dāng)代文化的意義。D．文章以孔子“詩(shī)教”觀對(duì)傳統(tǒng)文藝有重大影響為前提，論述了孔子文藝觀的特色。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子更看重文藝的道德教化功能，與其所處的時(shí)代背景及當(dāng)時(shí)的社會(huì)理想息息相關(guān)。B．從社會(huì)功用層面看，“詩(shī)教”的文藝觀強(qiáng)調(diào)“詩(shī)”的文藝審美，也是為了更好地“教”。C．“詩(shī)教”文藝觀的“在地性”體現(xiàn)了“教”的層面，“會(huì)通性”體現(xiàn)了“詩(shī)”的層面。D．重塑當(dāng)代中國(guó)文化，須從社會(huì)教化的“教”，逐漸過(guò)渡到尊重文藝自身審美規(guī)律的“詩(shī)”。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：本報(bào)北京3月27日電近年來(lái)，國(guó)際重大傳染病防控行動(dòng)中頻頻顯現(xiàn)中國(guó)力量。中國(guó)流感防控科技創(chuàng)新能力國(guó)際領(lǐng)先。中國(guó)建立了72小時(shí)內(nèi)篩查鑒定152種已知病毒和147種已知病原細(xì)菌等多種綜合檢測(cè)方法與體系，擁有了一批國(guó)際前沿水平的防控技術(shù)。中國(guó)科學(xué)家在國(guó)際上首次發(fā)現(xiàn)新型重配H7N9禽流感病毒的危害，并迅速成功研發(fā)出病毒快速檢測(cè)試劑，下發(fā)到全國(guó)各級(jí)疾控中心和臨床機(jī)構(gòu)。2017年，中國(guó)首個(gè)H7N9病毒疫苗種子株成功研制，為世界衛(wèi)生組織推薦流感疫苗株提供了科學(xué)依據(jù)，結(jié)束了中國(guó)流感疫苗株依賴國(guó)外提供的歷史。中國(guó)在國(guó)際上首次發(fā)現(xiàn)單一抗體通過(guò)5種不同的抗病毒機(jī)制發(fā)揮作用，為研制治療乙型流感全新特效藥和通用流感疫苗找到了新的突破口。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》，2018年3月28日）材料二：2008年，侯云德?lián)?fù)起我國(guó)現(xiàn)代傳染病防控體系頂層設(shè)計(jì)的重任，主導(dǎo)建立了舉國(guó)體制協(xié)同創(chuàng)新的傳染病防控技術(shù)體系。2009年，全球突發(fā)甲流疫情，侯云德作為專家組組長(zhǎng)，針對(duì)防控中的關(guān)鍵科技問(wèn)題，開(kāi)展多學(xué)科協(xié)同攻關(guān)研究，用87天就率先研制成功新甲流疫苗，使我國(guó)成為全球第一個(gè)批準(zhǔn)甲流疫苗上市的國(guó)家。世界衛(wèi)生組織建議注射兩劑，但侯云德依據(jù)長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新疫苗的抗體反應(yīng)曲線和我國(guó)當(dāng)時(shí)的疫苗生產(chǎn)能力和注射能力，堅(jiān)定地提出了一次接種的免疫策略。最終，這一方案大獲成功。侯云德提出了應(yīng)對(duì)突發(fā)急性傳染病的“集成”防控體系的思想，重點(diǎn)布置了病原體快速鑒定、五大癥候群監(jiān)測(cè)、網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)室體系建立的任務(wù)，全面提升了我國(guó)新發(fā)突發(fā)傳染病的防控能力，使我國(guó)成功應(yīng)對(duì)了近十年來(lái)國(guó)內(nèi)和國(guó)際數(shù)次的重大傳染病疫情。（摘編自馮華《2017年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)得主侯云德：60年織就防病健康網(wǎng)》）材料三：新發(fā)傳染病是指在人群中新出現(xiàn)或者過(guò)去存在于人群中，但是發(fā)病率突然增加或者區(qū)域分布突然擴(kuò)大的傳染性疾病。如SARS（非典型性肺炎）、艾滋病等，以及過(guò)去基本消滅或已被人類控制但由于抗藥性或公共衛(wèi)生措施的消弱而重新出現(xiàn)的傳染病如登革熱、結(jié)核病、流感等等。其特點(diǎn)如下：第一，人獸共患。新發(fā)傳染病中有3/4是人獸共患病，動(dòng)物在新發(fā)傳染病的發(fā)生發(fā)展上起了推波助瀾的作用。第二，傳播范圍廣。如西尼羅河出血熱原發(fā)于非洲，鳥(niǎo)類是其儲(chǔ)存宿主，鳥(niǎo)類的大規(guī)模遷徙將該病毒帶至世界各地。第三，傳播速度快。各地以及國(guó)際間的密切往來(lái)是新發(fā)傳染病迅速蔓延的重要因素。第四，預(yù)防診治困難。由于缺乏基線資料，對(duì)新發(fā)傳染病進(jìn)一步的流行趨勢(shì)很難預(yù)測(cè)。（摘編自易彬樘等《中國(guó)新發(fā)傳染病防控形勢(shì)及其應(yīng)對(duì)策略》）材料四：2019年初，WHO（世界衛(wèi)生組織）發(fā)布2019年十大健康威脅，其中與傳染密切相關(guān)的疾病和行為占六個(gè)，與十多年前相比，目前傳染病對(duì)我們的影響更大了。傳染病與地球村的每個(gè)生命息息相關(guān)，地球各個(gè)角落的人們與另一個(gè)地方出現(xiàn)的新發(fā)傳染病只有一個(gè)機(jī)艙門相隔的距離。2018年，埃博拉病毒在非洲死灰復(fù)燃，全球多個(gè)地區(qū)暴發(fā)霍亂，登革熱病例數(shù)居高不下，尼帕病毒病在印度閃現(xiàn)等無(wú)不牽動(dòng)著每一個(gè)傳染病工作者的心。8月，非洲豬瘟突然在中國(guó)多個(gè)地方出現(xiàn)，再次牽動(dòng)全球特別是動(dòng)物防疫部門的神經(jīng)，傳染病工作者永遠(yuǎn)在路上?；厥?018年，傳染病領(lǐng)域也取得了許多可喜的成果：針對(duì)埃博拉病毒病的疫苗以及多種藥物的臨床使用都取得較好的效果；登革熱疫苗大范圍應(yīng)用也取得了令人振奮的效果。首例免疫艾滋病的基因編輯嬰兒誕生引起軒然大波，但是技術(shù)如果用到了正確的領(lǐng)域，則會(huì)造福全球。由于中國(guó)藥物審批提速，2018年中國(guó)國(guó)內(nèi)上市藥物種類和質(zhì)量都有所提升，部分藥物對(duì)于低收入患者甚至可以免費(fèi)。（摘編自李碩等《2018年國(guó)內(nèi)外傳染病領(lǐng)域重要事件回顧》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.目前，中國(guó)在國(guó)際重大傳染病防控行動(dòng)中起到重要作用，其科技創(chuàng)新能力在國(guó)際上也處于一流水平，擁有一批國(guó)際領(lǐng)先的防控技術(shù)。B.我國(guó)能夠成功應(yīng)對(duì)近十年來(lái)國(guó)內(nèi)和國(guó)際數(shù)次重大傳染病疫情，源于我國(guó)新發(fā)突發(fā)傳染病防控能力的提升，侯云德在其中起到關(guān)鍵作用。C.新發(fā)傳染病具有人獸共患、傳播范圍廣、傳播速度快、預(yù)防診治困難等多個(gè)特點(diǎn)，因而它們不大容易為人類所控制，危險(xiǎn)程度很高。D.與十多年前相比，如今傳染病對(duì)我們的影響更大，2018年國(guó)內(nèi)外傳染病重要事件既包括過(guò)去的病毒死灰復(fù)燃，也包括一些新問(wèn)題。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.在防控H7N9禽流感病毒的過(guò)程中，中國(guó)科學(xué)家表現(xiàn)出領(lǐng)先國(guó)際的水平，這說(shuō)明我國(guó)傳染病防控已經(jīng)可以獨(dú)立自主，不再需要依賴外國(guó)。B.一次接種的免疫策略，源于侯云德長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)及其科學(xué)研究與發(fā)現(xiàn)，結(jié)合新疫苗的反應(yīng)特征及我國(guó)疫苗運(yùn)用的基本國(guó)情，它最終大獲成功。C.過(guò)去被基本消滅的或者被控制的傳染病有可能重新出現(xiàn)在人群中，成為新發(fā)傳染病，針對(duì)它們?cè)斐傻奈：?yīng)該加強(qiáng)公共衛(wèi)生措施以及關(guān)注抗藥性。D.最新生物科技如基因編輯技術(shù)等在傳染病防控方面大有可為，能夠造福全球，但運(yùn)用不當(dāng)，也會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議甚至帶來(lái)意想不到的嚴(yán)重后果。6.以上四則材料是如何體現(xiàn)文本的客觀性的？請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老屋·父親李翰父親走了以后，老家臨街的兩間平房，屋頂也披離下來(lái)。畢竟有三十多年房齡，風(fēng)雨侵蝕，那些桁條、椽木，也漸漸走到生命的盡頭。父親買下這塊宅基地的時(shí)候，也就是兩間白灰小瓦的平房，年深日久，破破爛爛。父親看中的，主要是屋后的一大片荒山。讀書人似乎都有個(gè)陶淵明情結(jié)，父親是“文革”早期的大學(xué)生，那個(gè)年代算是高知了。有一方自家的天地，既給子孫留下恒產(chǎn)，又可以種種花草，養(yǎng)些雞鴨，閑暇時(shí)安靜地讀書喝茶……這塊地，最宜作他的歸田計(jì)。父親胼手胝足，前前后后差不多忙活了六七年，起了兩層磚混小樓，搭建了兩間平房。原宅高聳的古磚院墻，青鐵皮的實(shí)木大門，都還保留著，整體看起來(lái)，頗有幾分氣象。父親又種上竹子、香樟、蠟梅，以及桃、杏、梨、枇杷等果樹(shù)，沿著屋基腳，則栽種了一簇簇月季。每年春天，都是從竹外的杏花開(kāi)始。粉薄的花瓣，透射著陽(yáng)光或露水，蜜蜂也忙碌起來(lái)，小狗繞樹(shù)追逐它毛絨絨的短尾。杏花敗，桃花開(kāi)，一場(chǎng)雨后，竹筍悄悄鉆出地表，香椿在枝頭探出新芽。我們用長(zhǎng)長(zhǎng)的竹篙，綁上鐵絲鉤，咔嚓，咔嚓，香椿芽一爿爿掉下來(lái)，青瑩潤(rùn)澤。弟弟從雞窩里摸出幾枚剛下的雞蛋，母親捏著雞蛋，在鍋沿上一磕，兩指一掰，雞蛋便在油鍋里滋滋作響。煎到五分熟，加入香椿芽，一股說(shuō)不出的清香，立刻從廚房彌漫開(kāi)來(lái)。春暮夏初，月季繞著屋角綻放，熏得人犯困，天漸漸熱起來(lái)。街坊有位退休的房老師，總來(lái)我們家納涼。他寫得一手好書法，還能作詩(shī)。他一邊寫，一邊哼唱著，都寫好了，再搖頭晃腦，用他那樅陽(yáng)腔從頭到尾高聲吟誦一遍。父親很喜歡和房老師往來(lái)。一副“室雅何須大，花香不在多”的楹聯(lián)至今還掛在家里。房老師90年代中期去世，父親很是傷感。大概也就是那時(shí)，父親開(kāi)始學(xué)寫古詩(shī)。王力的《古代漢語(yǔ)》第三冊(cè)介紹格律詩(shī)寫作，有關(guān)平仄、聲韻的書頁(yè)，因經(jīng)常翻閱，紙張尤為暗黑。漸漸有一些詩(shī)友來(lái)往，父親必引進(jìn)家里，聽(tīng)人家夸他的院子，稱賞著彼此的詩(shī)作。待客人一走，父親便任情評(píng)騭起來(lái)，這個(gè)人用詞俗，那個(gè)人多處出律，總之，都不如他的詩(shī)好。大學(xué)一二年級(jí)，經(jīng)常收到父親的家書，慰勉學(xué)業(yè)。那些信文乎文乎的，我仿佛能看到他寫信時(shí)陶醉的神情。后來(lái)讀到《圍城》里方遁翁寫日記，不禁莞爾。讀研時(shí)，我遇到生活中的種種困擾，還是習(xí)慣回老家休整，在那里汲取力量和信心。推開(kāi)老宅厚重的鐵皮木門，見(jiàn)到父親坐在窗前，桌子上的釅茶升騰著熱氣，立時(shí)覺(jué)得篤定、安寧。父親見(jiàn)到我，眼睛便會(huì)亮起來(lái)，整個(gè)人也松弛、舒展開(kāi)來(lái)，似乎屋子一下子變暖和了。我自離家讀書，每次回來(lái)都呆不了幾天。父母守護(hù)著老屋，在我們看不到的時(shí)光里慢慢變老。2014年6月24日，周二的凌晨，母親打來(lái)電話，父親走了。我的山塌了。他走得靜悄悄的，除了親戚與生前友好，除了庭前垂頭飲泣的吊蘭，沒(méi)有人關(guān)注到他的離去，也沒(méi)有人來(lái)分割我的悲傷。父親的離去，讓我明白，原來(lái)我最在意的，是他的欣慰與驕傲，那才是我獲得存在感的根本。中年傷于哀樂(lè)，因凋零之場(chǎng)景，將不斷上演。這是生命的殘酷，也是生命的仁慈。那邊的世界，積攢著此生最珍貴的情感，有我們最愛(ài)的人，當(dāng)我們臨近謝幕，將不會(huì)孤獨(dú)和恐懼。此生亦可戀，是我們又做了父親、母親，在人間播種了下一輪的愛(ài)。除了一擲乾坤的大人物，萬(wàn)千眾生都是一樣的瑣碎、平凡，父母與子女，是我們?cè)趬m世撲騰的最大動(dòng)力。這五年里，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，也寫了不少文字，卻不曾為父親正經(jīng)寫過(guò)一篇。近來(lái)始漸漸明白，既然以文學(xué)為主業(yè)，父母兒女、兄弟姐妹，村口的阿牛與鄰家的小芳，那些川流不息流淌在時(shí)空中，卻消失于歷史的蕓蕓眾生，才是我應(yīng)該去關(guān)注、書寫與研究的——小城的高樓絡(luò)繹拔起，道路越來(lái)越寬，老一輩的痕跡被日漸吞噬，仿佛我的父親，還有同時(shí)代眾多離開(kāi)的人，不曾生活在這里。不過(guò)，沒(méi)有關(guān)系。歷史所遺忘的，都收納在文學(xué)的容器里。更確定的，是老屋還倔強(qiáng)地站在那里，被高樓環(huán)繞，而仍未湮滅。便宜門4號(hào)，晚上一合眼，我就能夢(mèng)到。即便有一天，這一切都消失了，“父親”作為一個(gè)文學(xué)的共名，也將以近似的形象和溫度，在天下兒女的心中永生。寫于己亥清明前（本文刊于2019年4月5日《文匯報(bào)·筆會(huì)》，有刪改）7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.B.文章對(duì)父親的追憶深情誠(chéng)摯，淚中含笑，笑里帶淚，借《圍城》中迂腐可笑的“方遁翁”形象寫出了父親可親可愛(ài)的一面。C.文章以小見(jiàn)大，描寫窄小老屋的四季變遷，串起童年的回憶，寄托對(duì)父親的哀思，表達(dá)對(duì)人生意義的思考。D.作者把對(duì)父親的懷念上升到對(duì)平凡人的敬意以及對(duì)文學(xué)力量的信心，其中包含了一位文字工作者的責(zé)任意識(shí)。8.情到深處，如何描寫都動(dòng)人。請(qǐng)賞析文中畫橫線的句子。推開(kāi)老宅厚重的鐵皮木門，見(jiàn)到父親坐在窗前，桌子上的釅茶升騰著熱氣，立時(shí)覺(jué)得篤定、安寧。父親見(jiàn)到我，眼睛便會(huì)亮起來(lái)，整個(gè)人也松弛、舒展開(kāi)來(lái)，似乎屋子一下子變暖和了。9.本文作者李翰從事古典文學(xué)研究，其散文寫作中的諸多元素也帶有濃郁的古典意味。請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李安世，幼而聰悟。興安二年，高宗引見(jiàn)侍郎、博士之子，簡(jiǎn)其秀俊者欲為中書學(xué)生。安世年十一，高宗見(jiàn)其尚小，引問(wèn)之。安世陳說(shuō)祖父，甚有次第，即以為學(xué)生。高宗每幸國(guó)學(xué)，恒獨(dú)被引問(wèn)。詔曰：“汝但守此，至大不慮不富貴?！本痈笐n以孝聞。天安初，拜中散，以溫敏敬慎，高宗親愛(ài)之。累遷主客令。蕭賾使劉纘朝貢。安世美容貌，善舉止，纘等自相謂曰：“不有君子，其能國(guó)乎？”纘等呼安世為典客。安世曰：“三代不共禮，五帝各異樂(lè)。安足以亡秦之官，稱于上國(guó)？”纘曰：“世異之號(hào)，凡有幾也？”安世曰：“周謂掌客，秦改典客，漢名鴻臚，今曰主客。君等不欲影響文武，而殷勤亡秦。”國(guó)家有江南使至，多出藏內(nèi)珍物，令都下富室好容服者貨之，令使任情交易。使至金玉肆問(wèn)價(jià)，纘曰：“北方金玉大賤，當(dāng)是山川所出？”安世曰圣朝不貴金玉所以賤同瓦礫又皇上德通神明山不愛(ài)寶故無(wú)川無(wú)金無(wú)山無(wú)玉纘初將大市得安世言慚而罷。時(shí)民困饑流散，豪右多有占奪。安世乃上疏曰：“愚謂今雖桑井難復(fù)，宜更均量，審其徑術(shù)；令分藝有準(zhǔn)，力業(yè)相稱，細(xì)民獲資生之利，豪右靡余地之盈。則無(wú)私之澤，乃播均于兆庶；如阜如山，可有積于比戶矣。又所爭(zhēng)之田，宜限年斷，事久難明，悉屬今主。然后虛妄之民，絕望于覬覦；守分之士，永免于凌奪矣?！备咦嫔罴{之，后均田之制起于此矣。出為相州刺史、假節(jié)、趙郡公。敦勸農(nóng)桑，禁斷淫祀。初，廣平人李波，宗族強(qiáng)盛，殘掠生民。前刺史薛道摽親往討之，波率其宗族拒戰(zhàn)，大破摽軍。遂為逋逃之藪，公私成患。安世設(shè)方略誘波及諸子侄三十余人，斬于鄴市，境內(nèi)肅然。以病免。太和十七年卒于家。安世妻博陵崔氏，生一子玚。崔氏以妒悍見(jiàn)出，又尚滄水公主。(選自《魏書·李安世傳))10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.安世曰/圣朝不貴/金玉所以賤同瓦礫/又皇上德通神/明山不愛(ài)寶/故無(wú)川無(wú)金/無(wú)山無(wú)玉/纘初將/大市得/安世言慚而罷B.安世曰/圣朝不貴金玉/所以賤同瓦礫/又皇上德通神明/山不愛(ài)寶/故無(wú)川無(wú)金/無(wú)山無(wú)玉/纘初將大市/得安世言/慚而罷C.安世曰/圣朝不貴/金玉所以賤同瓦礫/又皇上德通神明/山不愛(ài)寶故/無(wú)川無(wú)金/無(wú)山無(wú)玉/纘初將大市/得安世/言慚而罷D.安世曰/圣朝不貴金玉/所以賤同瓦礫/又皇上德通神/明山不愛(ài)寶/故無(wú)川無(wú)金/無(wú)山無(wú)玉/纘初將/大市得安世言/慚而罷11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.父憂：是父喪的婉辭。古代官員父母親去世后必須停職守孝，一般為三年。B.朝貢：古代藩屬國(guó)或外國(guó)的使臣朝見(jiàn)宗主國(guó)或所在國(guó)的君主，并敬獻(xiàn)禮品。C.三代：堯、舜、禹三代的合稱，最早見(jiàn)于《論語(yǔ)》“三代之所以直道而行也”。D.假節(jié)：假以符節(jié)，持節(jié)。古代使臣出行，持皇帝授予的“節(jié)”為符信，故稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.李安世自幼聰明穎悟，深受高宗喜愛(ài)。在接受高宗召問(wèn)時(shí)，年齡尚小的他應(yīng)答很有條理，被選為中書學(xué)生，后常常被高宗單獨(dú)召見(jiàn)。B.李安世不但外表俊美，而且博學(xué)能言。蕭賾的使者劉纘稱他為典客，他旁征博引，進(jìn)行批駁，不僅指出其錯(cuò)誤，還諷刺其棄善從惡。C.李安世關(guān)心民生疾苦，主動(dòng)為民請(qǐng)命。針對(duì)百姓困苦流離、豪強(qiáng)侵占掠奪的現(xiàn)實(shí)，他疏言不分貴賤平均分配田地，開(kāi)了均田制先河。D.李安世頗有治理才干，能保一方平安。任相州刺史時(shí)，他鼓勵(lì)農(nóng)桑，禁絕淫祀，設(shè)計(jì)誘捕并處決廣平豪強(qiáng)李波等人，從此境內(nèi)安寧。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)使至金玉肆問(wèn)價(jià)，纘曰：“北方金玉大賤，當(dāng)是山川所出？”(5分)(2)安世妻博陵崔氏，生一子玚。崔氏以妒悍見(jiàn)出，又尚滄水公主。(5分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。壺中九華詩(shī)蘇軾湖口人李正臣蓄九峰石，玲瓏宛轉(zhuǎn)，若窗欞然。予欲以百金買之，與仇池石為偶，方南遷未暇也。名之曰壺中九華，且以詩(shī)記之。清溪電轉(zhuǎn)失云峰，夢(mèng)里猶驚翠掃空。五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。天池水落層層見(jiàn)，玉女窗明處處通。念我仇池太孤絕，百金歸買碧玲瓏。【注】此詩(shī)作于南遷途中?！霸品濉币徽f(shuō)廬山?！渡裣蓚鳌分幸粋€(gè)叫步公的人，常懸一壺，每夜跳入壺中，壺中別有天地山川。14.下列對(duì)這首詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇運(yùn)用夸張的手法寫出舟行疾速。兩岸山峰在眼中消失，卻在夢(mèng)中時(shí)現(xiàn)。B.頷聯(lián)“莫愁”，正見(jiàn)家鄉(xiāng)五嶺漸漸遠(yuǎn)離的愁緒，但因“九華”俱在一石，稍慰愁情。C.“天池水”“玉女窗”運(yùn)用典故描寫出天池水落、玉女現(xiàn)身的惝恍迷離的仙境。D.尾聯(lián)告訴我們作者欲以百金購(gòu)買九峰石的直接原因是他的“仇池石”太孤絕。15.清代查初白評(píng)此詩(shī)“帶南遷意而不覺(jué)”，試分析隱藏于詩(shī)句中的遷謫意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《離騷》中，屈原以美女自比，用“，”兩句表現(xiàn)了自己遭人嫉妒、受人攻擊的處境。（2）《赤壁賦》中寫曹操破荊州后率領(lǐng)軍隊(duì)沿江而下的盛況的句子是：，。（3）《氓》中表現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡，辛勤勞作的兩句是：，。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。100年前，中國(guó)大地了震驚中外的五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)以磅礴之力了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的信心，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神。五四精神的核心是愛(ài)國(guó)主義精神，中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神更多地體現(xiàn)為“家國(guó)情懷”，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，面對(duì)國(guó)家和民族生死存亡，一批愛(ài)國(guó)青年，全國(guó)民眾奮起抗?fàn)帲难浴皣?guó)土不可斷送、人民不可低頭”，奏響了浩氣長(zhǎng)存的愛(ài)國(guó)主義壯歌?！爸?zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也?！保ǎ?。五四時(shí)代的青年們心懷天下，為濟(jì)世救民，不惜，慷慨赴難。秉承五四精神，家國(guó)同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐和奮斗動(dòng)力，最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，這才是五四精神最大的當(dāng)代價(jià)值，也才是我們對(duì)五四運(yùn)動(dòng)100周年最好的紀(jì)念。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．爆發(fā)鼓動(dòng)臨危受命夙夜在公B．暴發(fā)鼓動(dòng)挺身而出舍身取義C．爆發(fā)鼓舞挺身而出舍身取義D．暴發(fā)鼓舞臨危受命夙夜在公18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，乃是家國(guó)情懷的精髓B．家國(guó)情懷的精髓，乃是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任C．責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，家國(guó)情懷的精髓就體現(xiàn)在里面D．家國(guó)情懷的精髓，就體現(xiàn)在擔(dān)當(dāng)和責(zé)任里面19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．家國(guó)同構(gòu),秉承五四精神，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐和奮斗動(dòng)力B．秉承五四精神,家國(guó)同構(gòu),以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐，加快當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力C．家國(guó)同構(gòu),秉承五四精神，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力和精神支撐D．秉承五四精神,家國(guó)同構(gòu),以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐，增強(qiáng)當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）學(xué)會(huì)區(qū)分不同種類的垃圾實(shí)際并不算太難，一開(kāi)始可能需要對(duì)照垃圾分類圖表，熟悉之后就會(huì)在頭腦中①___。最簡(jiǎn)單的辦法就是“做減法”，即弄清哪些是不可燃垃圾、資源垃圾和大件垃圾，剩下的幾乎都可歸為可燃垃圾。不可燃垃圾顧名思義是不宜焚燒的垃圾，包括金屬制品、玻璃制品、陶瓷、干電池等。這類垃圾不是經(jīng)常有，因此②___，通常一個(gè)月回收一次。資源垃圾就更好分類，包括塑料瓶、飲料食品用玻璃瓶、飲料食品用鋁罐鐵罐等，并且都要清洗干凈，捆扎整齊。至于大件垃圾則主要是邊長(zhǎng)超過(guò)30厘米的家具等，扔大件垃圾需要提前向當(dāng)?shù)氐拇蠹幚碇行纳暾?qǐng)，并且需要付費(fèi)。各種資源垃圾③___，不能混在一起。21.以下面語(yǔ)句為開(kāi)頭，續(xù)寫一段話。要求至少引用一句名言，舉出一個(gè)事例，段末引出結(jié)論。100個(gè)字左右。(5分)《菜根譚》有句話：“處世讓一步為高?！盻______________________________四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。幾個(gè)行人順著河岸趕路。他們來(lái)到一處高地，望見(jiàn)一條大船順流而來(lái)。于是他們就站在那里等待它靠岸。當(dāng)船靠近一些時(shí)，他們感到那是一條小船，不像先前想象得那么大，可仍然昐望它到來(lái)。等完全靠近時(shí)，他們看見(jiàn)原來(lái)是一堆樹(shù)干。于是有人失望地說(shuō):“它什么都不是，我們白等了?！庇腥藚s說(shuō):“不如我們把它們綁成木筏，乘上木筏順流而下，也很好啊！”要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

高三年級(jí)第二次月考語(yǔ)文試題答題卡選擇題（每小題3分，共39分）題12345710111214171819答6、（6分） 8、（6分） 9、（6分） 13、翻譯（10分）（1）（5分） （2）（5分） 15、（6分） 16、（6分）（1） ， （2） ， （3） ， 20、（6分）每處不超過(guò)12個(gè)字。①②③21、（5分）100個(gè)字左右10022.作文（60分）題目：700800

高三年級(jí)第二次月考語(yǔ)文試題參考答案1.C（A偷換概念，“詩(shī)教”觀是指孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》評(píng)論中所包含的文藝觀，而非評(píng)論本身。B錯(cuò)把論據(jù)當(dāng)論點(diǎn)，孔子文藝觀的鮮明特色是“在重‘教’的同時(shí)并不忽視‘詩(shī)’”，“興觀群怨”只是說(shuō)明這個(gè)特色的例證。D言過(guò)其實(shí)，并非“自古以來(lái)的文藝?yán)碚摱际强鬃游乃囁枷胗绊懙漠a(chǎn)物”。）2.D（“孔子‘詩(shī)教’觀對(duì)傳統(tǒng)文藝有重大影響”是結(jié)論，不是前提，邏輯倒置。）3.D（文章結(jié)尾雖然強(qiáng)調(diào)了“詩(shī)”的重要性，但縱觀全文，重“教”重“詩(shī)”、以“教”為本才是文章論述的中心。）4.C“因而……危險(xiǎn)程度很高”錯(cuò)誤，沒(méi)有依據(jù)，如并非所有“流感”都危險(xiǎn)程度高，“不大容易為人類所控制”與原文的“過(guò)去基本消滅或已被人類控制但由于抗藥性或公共衛(wèi)生措施的消弱而重新出現(xiàn)”也不一致。故選C。5.A“這說(shuō)明我國(guó)傳染病防控已經(jīng)可以獨(dú)立自主，不再需要依賴外國(guó)”錯(cuò)誤，原文“結(jié)束了中國(guó)流感疫苗株依賴國(guó)外提供的歷史”，“在防控H7N9禽流感病毒的過(guò)程中，中國(guó)科學(xué)家表現(xiàn)出領(lǐng)先國(guó)際的水平”只能說(shuō)明防控H7N9流感的成就，不能說(shuō)明整個(gè)防控體系，且二者不在同一層面。故選A。6.（1）材料一來(lái)源于相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)家，以事實(shí)說(shuō)話，列舉數(shù)字，準(zhǔn)確具體。（2）材料二記敘現(xiàn)實(shí)存在的活生生的人，有真名實(shí)姓和具體真實(shí)事件。（3）材料三通過(guò)下定義、分類別、舉例子、作詮釋等方式，來(lái)突出材料的科學(xué)性真實(shí)性。（4）材料四的信息主要涉及的都是2018年已發(fā)生的事實(shí)，體現(xiàn)了真實(shí)性。7.C從原文看，作者寫老屋涉及季節(jié)的內(nèi)容主要在3-5段，“父親又種上竹子、香樟、蠟梅，以及桃、杏、梨、枇杷等果樹(shù)，沿著屋基腳，則栽種了一簇簇月季”，“每年春天，都是從竹外的杏花開(kāi)始……”，“春暮夏初，月季繞著屋角綻放，熏得人犯困，天漸漸熱起來(lái)”這些句子并有體現(xiàn)窄小老屋的四季變遷，而且從“讀研時(shí)，我遇到生活中的種種困擾，還是習(xí)慣回老家休整，在那里汲取力量和信心……”等話語(yǔ)看，也并不都是童年的回憶。選項(xiàng)認(rèn)為“描寫窄小老屋的四季變遷，串起童年的回憶”是曲解文意。故選C。8.（1）運(yùn)用環(huán)境描寫，烘托父親的穩(wěn)重、慈祥，表現(xiàn)父親給予歸家的兒子的力量和信心。（2）運(yùn)用神態(tài)描寫（細(xì)節(jié)描寫），以虛寫實(shí)，表現(xiàn)父親看見(jiàn)兒子歸來(lái)的欣慰與幸福。（3）將父子相互傳遞的親情和溫暖置于老屋這一特定環(huán)境，給人以強(qiáng)烈感染。9.①人物形象：“父親”是一位帶有濃郁古典氣質(zhì)的知識(shí)分子形象。他心中懷有“陶淵明情結(jié)”，生活在田園風(fēng)光的“老屋”；他熱愛(ài)古詩(shī)文，愛(ài)和詩(shī)友交往唱和。②自然環(huán)境：老屋的春景，“竹子”“杏花”“桃花”等意象，以及屋子的老舊，小院里普通人家的生活氛圍，都洋溢著古典的傳統(tǒng)生活氣息。③人文環(huán)境：父親和房老師以及詩(shī)友的交往，吟誦古詩(shī)，撰寫楹聯(lián)橫匾，相互點(diǎn)評(píng)詩(shī)歌，有著濃郁的古典文化氣息。④寫作手法：作者借用“老屋”這一具象承載對(duì)父親的追憶懷念，是典型的“借物抒情”“寓情于物”的古典文學(xué)寫作手法。⑤文章主旨：文章既傳遞了傳統(tǒng)“孝道”的情感價(jià)值，也突顯了“慎終追遠(yuǎn)”的社會(huì)意義，是對(duì)古典的傳統(tǒng)價(jià)值觀念的繼承和傳遞。10.B（結(jié)合上下文，整體把握句意，理清人物及其言行，結(jié)合關(guān)鍵詞及句式結(jié)構(gòu)等判斷。標(biāo)點(diǎn)如下：安世曰：“圣朝不貴金玉，所以賤同瓦礫。又皇上德通神明，山不愛(ài)寶，故無(wú)川無(wú)金，無(wú)山無(wú)玉?！崩y初將大市，得安世言，慚而罷。）11.C（“堯、舜、禹三代”不正確，應(yīng)為夏、商、周三代。）12.C（“他疏言不分貴賤平均分配田地”不正確。原文為“宜更均量，審其徑術(shù)；令分藝有準(zhǔn)，力業(yè)相稱，細(xì)民獲資生之利，豪右靡余地之盈”，即重新丈量田地，確定周密的分配標(biāo)準(zhǔn)，讓百姓也能獲得賴以生存的土地。）13.（1）使者到金玉店鋪詢問(wèn)價(jià)格，劉纘說(shuō)：“北方金玉非常便宜，應(yīng)當(dāng)是山上和河中出產(chǎn)的?”（句意通順1分，“肆”“大”“川”“出”各1分。）（2）李安世娶博陵崔氏，生了一個(gè)兒子李玚。崔氏因嫉妒兇悍被休，又娶了滄水公主。（句意通順1分，“妻”“以”“見(jiàn)”“尚”各1分。）【參考譯文】李安世，幼時(shí)聰敏有悟性。興安二年，高宗召見(jiàn)侍郎、博士的子弟，想選拔其中才學(xué)優(yōu)秀者為中書學(xué)生。安世這時(shí)十一歲，高宗見(jiàn)他尚小，親自召問(wèn)。安世陳述家族情況，很有條理，即被取為學(xué)生。高宗每次巡幸國(guó)子學(xué)，常單獨(dú)召見(jiàn)。詔示說(shuō)：“你只要保持這種態(tài)度，不愁不富貴。”為父守喪以孝敬著名。天安初年，被任命為中散大夫，因溫和敏捷恭敬謹(jǐn)慎，顯祖信任喜愛(ài)他。漸升至主客令。蕭賾派劉纘朝貢，安世容貌端美，舉止優(yōu)雅，劉纘等人相互之間談?wù)撜f(shuō)：“沒(méi)有君子，難道能立國(guó)嗎?”劉纘等稱呼安世為典客，安世說(shuō)：“三代不同禮，五帝不同樂(lè)，怎么能用亡秦的職官，稱呼中原帝國(guó)?！眲⒗y問(wèn)：“世代變化而名號(hào)不同，共有幾次?”安世說(shuō)：“周稱掌客，秦改為典客，漢名鴻臚，現(xiàn)在叫主客。君等不想仿效周文王、周武王，卻關(guān)注亡秦。”國(guó)家遇有江南使者來(lái)，拿出很多收藏在宮內(nèi)的寶物，讓京城愛(ài)好儀容服飾的富戶買走，讓使者任意買賣。使者到金玉店鋪詢問(wèn)價(jià)格，劉纘說(shuō)：“北方金玉非常便宜，應(yīng)當(dāng)是山上和河中出產(chǎn)的?”安世說(shuō)：“圣朝不重視金玉，所以價(jià)低如瓦礫。又因皇上仁德通于神明，山不吝惜珍寶，因此沒(méi)有河流不出金，沒(méi)有山嶺不產(chǎn)玉?！眲⒗y開(kāi)始想大買金玉，聽(tīng)到安世的話，羞慚作罷。當(dāng)時(shí)民眾貧困饑荒流離失所，豪強(qiáng)巨族大量占有土地，安世于是上疏說(shuō)：“我認(rèn)為現(xiàn)今盡管井田制度難以恢復(fù)，但應(yīng)重新調(diào)節(jié)測(cè)量，采用周密的方法，使分田耕種有標(biāo)準(zhǔn)，能力與產(chǎn)業(yè)相稱，小民能夠獲得賴以生存的土地，豪強(qiáng)沒(méi)有多余土地取盈利。那么，皇上無(wú)私的恩澤，就能平均播灑給廣大百姓；如山一樣的糧食，可以堆積在家家戶戶。另外被爭(zhēng)搶的田，應(yīng)限定年限，事久難明產(chǎn)權(quán)的，一律歸屬現(xiàn)在的主人。然后虛偽詐妄的奸民，才會(huì)斷絕覬覦的念頭，安分守己的人，可永遠(yuǎn)免受欺凌侵奪。”高祖很贊同此議，后代的均田制由此產(chǎn)生。出朝任相州刺史、假節(jié)、趟郡公。鼓勵(lì)引導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禁止不合禮法的祭祀。當(dāng)初，廣平人李波，家族勢(shì)力強(qiáng)大，殘害侵奪百姓。前刺史薛道檦親自去討伐，李波率他的宗族迎擊，大敗薛道檦軍隊(duì)。于是李波處成為罪犯逃奔的地方，于公于私都成為禍患。李安世設(shè)計(jì)謀誘捕李波及其子侄三十多人，在鄴城街市斬首，境內(nèi)安定。因病免職。太和十七年去世于家中。李安世娶博陵崔氏，生了一個(gè)兒子李玚。崔氏因嫉妒兇悍被休，又娶了滄水公主。14.C“天池水落”沒(méi)有用典，指的是山石層疊多姿，隨著水落，一層層地展現(xiàn)出來(lái)?！坝衽啊敝干绞耐ㄍ噶岘嚕⒎恰坝衽F(xiàn)身”。故選C。15.①首聯(lián)“電轉(zhuǎn)”極寫舟行迅速而失掉云峰，透露出南遷時(shí)對(duì)中原山水的依戀。②寫“莫愁”恰是有愁，是因?yàn)槲鍘X離自己越來(lái)越遠(yuǎn)，是家鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)。③“孤絕”表面寫“仇池石”，實(shí)際也表明作者南遷時(shí)的孤獨(dú)寂寞。16.（1）眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫（2）舳艫千里，旌旗蔽空（3）夙興夜寐，靡有朝矣17．C(爆發(fā)：①火山內(nèi)部的巖漿突然沖破地殼，向四外迸出?；鹕奖l(fā)。②突然發(fā)作；(事變)突然發(fā)生。爆發(fā)革命，爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。暴發(fā)：①突然發(fā)財(cái)或得勢(shì)。②突然發(fā)作。山洪暴發(fā)。鼓動(dòng)：用語(yǔ)言、文字等激發(fā)人們的情緒，使他們行動(dòng)起來(lái)。鼓舞：使振作起來(lái)，增強(qiáng)信心或勇氣。臨危受命：在危難之際接受任命。挺身而出：形容面對(duì)著艱難或危險(xiǎn)的事情，勇敢地站出來(lái)。舍身取義：為了正義事業(yè)不怕?tīng)奚?。夙夜在公：勤于公?wù)。)18．A(補(bǔ)寫的句子在文中承上啟下。B、D和上文銜接不好，“擔(dān)當(dāng)和責(zé)任”不能和上文一一照應(yīng)。C項(xiàng)上下句之間脫節(jié)，不連貫。)19．D(原句“建立……動(dòng)力”搭配不當(dāng)。排除A、C項(xiàng)，B項(xiàng)“加快……動(dòng)力”搭配不當(dāng)。)20.(1).①形成基本概念(2).②回收頻率很低(3).③都需要分類裝袋【詳解】這段文字的中心話題是“如何區(qū)分垃圾”。第一處，前面說(shuō)“一開(kāi)始可能需要對(duì)照垃圾分類圖表”，此處是說(shuō)熟悉之后會(huì)在頭腦中如何，結(jié)合后面的“弄清哪些是不可燃垃圾、資源垃圾和大件垃圾……”可知，此處應(yīng)是說(shuō)在頭腦中形成有關(guān)垃圾的基本概念；第二處，前面說(shuō)的是“這些垃圾不是經(jīng)常有”，后面說(shuō)“通常一個(gè)月回收一次”，由此可知，此處是說(shuō)這類垃圾的回收頻率低；第三處，結(jié)合后面“不能混在一起”可知，前面應(yīng)該是說(shuō)各種自源垃圾需要分類裝袋。21示例：“讓”不僅是一種態(tài)度，更是一種美德。孔融讓梨，折射出尊長(zhǎng)敬兄的修養(yǎng)操守；鮑叔牙讓利管仲，彰顯出寬容大度的人格魅力；張英“讓他三尺又何妨”，成就了“六尺巷”的千古美談。為人懂得謙讓，不斤斤計(jì)較，不鋒芒畢露，內(nèi)心定會(huì)云淡風(fēng)輕，生活定會(huì)安寧幸福?！窘馕觥勘绢}實(shí)質(zhì)是考查考生議論段的寫作。開(kāi)頭語(yǔ)句其實(shí)已經(jīng)明確語(yǔ)段的話題，即謙讓。考生可以稍微分析一下第一句，然后提出自己的論點(diǎn)，如為人處事要懂得謙讓、“讓”不僅是一種態(tài)度，更是一種美德等。后面按照要求圍繞觀點(diǎn)運(yùn)用道理論據(jù)（名人名言），事實(shí)論據(jù)證明觀點(diǎn)；最后回扣論點(diǎn)，引出結(jié)論。注意字?jǐn)?shù)要求。22.【答案】愿想如船滅，樹(shù)干扎筏渡人生是一場(chǎng)趕路。路上，我們會(huì)抱有愿想，愿想著搭乘遠(yuǎn)處的“大船”順流而下。可當(dāng)“船”稍靠近，我們感到它與愿想有差距：它只是一條“小船”。但我們?nèi)匀慌瓮絹?lái)。當(dāng)它完全靠近時(shí)，我們乘船趕路的愿想破滅了：它只是一堆樹(shù)干。如果故事到此結(jié)束，我們收獲的僅是一個(gè)愿想破滅的悲涼人生。但人生的精彩與真諦，恰恰是由愿想破滅開(kāi)始的--豐滿愿想的破滅，正是骨感現(xiàn)實(shí)的回歸;而骨感現(xiàn)實(shí)的人生之路，仍需我們負(fù)重前行，砥礪奮進(jìn)。如此，當(dāng)愿想之船破滅，人生的分野便赫然。愚懦之人失望長(zhǎng)嘆:“它什么都不是，我們白等了?！敝怯轮藚s興奮高呼：“我可以把它扎成木筏，乘之順流而下!”生命的境界，由此高下立判。我們提倡智勇者的生命態(tài)度。只有這樣，我們的人生才能走向遠(yuǎn)方，走至高峰，走出一路壯美的詩(shī)篇。詩(shī)哲泰戈?duì)栒f(shuō):“世界吻我以痛，我要報(bào)之以歌。”生命的本質(zhì)是苦難，伴隨我們?nèi)松模且粋€(gè)個(gè)愿望、理想的破滅，是一次次悲苦、創(chuàng)痛的撞擊。愚懦者不堪生命之重，只知望河興嘆，把人生釀成一壇苦澀之酒。智勇者卻如魯迅先生所言，“敢于直面慘淡的人生”，將樹(shù)干扎筏以渡，把人生演繹成波瀾壯闊的詩(shī)篇。毛澤東歌:“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里!”周恩來(lái)亦歌:“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄!”他們沒(méi)有“大船”、“小船”，只有一堆“樹(shù)干”;但他們沒(méi)有哀嘆，而是智勇“扎筏”，拯中華于水火，將人生活成偉大的歌詩(shī)。而“一堆樹(shù)干”，才是世界對(duì)我們?nèi)松镜墓浇o予。西諺云:“上帝只救自救者?！笨嚯y的人生之河，停在我們每人面前的，不是“大船”、“小船”，而是“一堆樹(shù)干”。這一堆樹(shù)干，智勇者能將其扎成木筏，乘之自救;愚懦者卻