水族與苗族和諧關(guān)系探究

水族與苗族和諧關(guān)系探究

論文摘要世居在貴州三都水族自治縣怎雷村的水族與苗族，世代和睦相處，民族關(guān)系融洽。這為我們今天建立新型的社會主義民族關(guān)系，提供了有益的借鑒。

論文關(guān)鍵詞和諧關(guān)系水族苗族怎雷村

貴州三都水族自治縣怎雷村，是國家級歷史文化名村，聚居著水族與苗族。兩個民族長期友好相處，堪稱和諧、文明的典范。本文就其原因試作探討。

一、生產(chǎn)生活的交錯提高了互信互助

在怎雷村，經(jīng)濟(jì)類型主要以稻作為主，是典型的山地農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)成為這里的水、苗族人民賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)部門。在農(nóng)忙季節(jié)，特別是在春耕和秋收兩季，村寨里的水、苗族同胞，無論是親戚還是鄰里，都會互相幫助。這種比較簡樸實效的同耕合作意識，在這里顯得特別成熟，成為有利的生產(chǎn)方式。

所謂同耕合作，就是幾個家庭以合作互助的形式，首先幫助某一家的農(nóng)忙，然后再反過來幫助另外的家庭，這是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的特殊要求的。同耕合作的思想并非簡單的一種生產(chǎn)方式，在很大程度上維系著家庭、鄰里之間的友好關(guān)系。一般來說，同耕在某一家，大家忙完了農(nóng)活，就到那家去吃飯。在干農(nóng)活時，彼此交流生產(chǎn)經(jīng)驗，聊日常趣事；在田間勞作時，更是少不了樂趣。這無形中促進(jìn)了相互間的信任，增加了情感。這種同耕的勞動合作，不僅保證了單獨(dú)的個體家庭能在農(nóng)忙時節(jié)完成生產(chǎn)農(nóng)事，而且在寶貴的時節(jié)將整個村寨的農(nóng)事活動順利完成。這種自發(fā)的互助合作精神，實際上是一個民族的生存智慧。怎雷村的水族和苗族由于受到種種地理格局的限制，在單獨(dú)的個體家庭中，勞動力更是顯得十分有限，而把有效的勞動力集中起來合理分配，十分必要。這種輪流互助的生產(chǎn)活動，是不誤時、不誤工的兩全其美的辦法，在提高生產(chǎn)效率方面有著良好的作用。同時，這種同耕合作的精神還體現(xiàn)了家庭、親屬、民族之間的團(tuán)結(jié)互助。這對于建立水、苗族和諧的民族關(guān)系，起了重要的作用。

二、在語言學(xué)習(xí)環(huán)境中促進(jìn)情感交流

語言是人類活動的產(chǎn)物，其產(chǎn)生使得人類更易于交流與溝通。隨著民族語言的逐漸形成，于是就形成了一群特定的人類共同體，這個獨(dú)特的共同體在語言上互通，使得他們的心里有著不可分割的認(rèn)同感。在怎雷村，水、苗族兩個民族長期以來和睦相處，很少發(fā)現(xiàn)有什幺大的矛盾和沖突。這與他們共同的生活地域特別是在語言上的相互學(xué)習(xí)和交流密不可分。他們居住的格局比較密集，日常生活也會互相滲透。兩個民族見面打招呼，需要彼此能夠聽得懂的語言。特別是農(nóng)忙時節(jié)互相幫助的時候，兩個民族的交流就體現(xiàn)在語言上，有著一種自覺的包容心態(tài)，相互理解和支持。這里的水族和苗族基本上都懂得兩種語言。苗族人口中有90%以上的人會說水語，而水族中也有80%以上的人能說苗話，他們將之運(yùn)用于日常生產(chǎn)生活中進(jìn)行友好交流。怎雷村水、苗族兩個民族長期情感交融，其重要的支撐就是相互學(xué)習(xí)不同的民族語言。

三、婚姻互通的基石形成親屬制度

怎雷村的水族和苗族是思想觀念比較開放的民族，他們互通婚姻，在家庭和社會鏈帶中形成了比較特殊的親屬制度。兩個不同民族的青年男女，組成婚姻家庭后，很多不同的文化會在相濡以沫的婚姻家庭中不斷得到調(diào)適，這是兩個民族共同發(fā)展的基礎(chǔ)。這種不同民族之間的通婚，締結(jié)了親屬關(guān)系網(wǎng)，在家庭親屬制度中有著根深蒂固的網(wǎng)絡(luò)在維系著。如果一個苗族女子嫁給一個水族青年，兩個人的婚姻中就交織著雙方錯綜復(fù)雜的家庭關(guān)系和親屬網(wǎng)絡(luò)。這在很多利益上是共存的，彼此間由于有了締結(jié)親屬關(guān)系的緣故，從而互相包容，聯(lián)絡(luò)著世代的友好關(guān)系。這種包容和調(diào)適，在怎雷村有著很好的體現(xiàn)。如在喪葬儀式中，根據(jù)水族古老的習(xí)俗，除了水質(zhì)產(chǎn)品外是不能吃其他肉質(zhì)和動物的油脂的，即便是同屬一個宗族，在血緣上有締結(jié)關(guān)系的，當(dāng)這個群體中有老人去世了，整個宗族的人都要忌葷吃素，直到落土安葬后為止。這是水族奇特的習(xí)俗方式，主要是為了紀(jì)念他們共同的祖先，慎終追遠(yuǎn)，而在現(xiàn)實生活中則是加強(qiáng)民族內(nèi)部認(rèn)同的主要來源。如今，怎雷村的這一民族習(xí)俗在改變，水族從喪葬儀式的禁忌中學(xué)習(xí)苗族，他們中要是有老人去世，可以跟苗族一樣不用忌葷。這種文化上的相互參透與包容，體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)，這里的水、苗族親如一家，其思想觀念亦隨著社會的發(fā)展而變化。

四、矛盾糾紛的正確處理

在怎雷村，水、苗族兩個民族之間很少出現(xiàn)大的矛盾和糾紛。一般的小矛盾，也很少釀成兩個不同民族間的大矛盾。村民有什幺問題，一般經(jīng)過村委會的調(diào)解基本上就可以解決。如果遇到大的矛盾與國家法律相抵觸，一般都會交由國家法律機(jī)關(guān)處理，但在怎雷村基本上沒有出現(xiàn)過。這里的水、苗族生活在半山腰上，地勢地形奇特，梯田景觀別有韻味，水源往往會短缺并形成矛盾的聚點(diǎn)。但出現(xiàn)問題和矛盾時，充當(dāng)調(diào)解人的村委會干部，往往都是公正公平的，用同一制度來處理，不為自己貼近的利益而有所偏袒。在處理民事糾紛時，調(diào)解人主要以團(tuán)結(jié)為主，以和為貴，使糾紛得到公平合理的解決。還有，這里的兩個民族十分注重共度節(jié)日，這也是化解矛盾和糾紛的有效辦法。如遇到水族的端節(jié)，水族同胞會主動邀請苗族同胞到他們家里做客，一起慶祝節(jié)日；遇到苗族的牯葬節(jié)，苗族同胞也會主動約請水族同胞與他們一起歡慶節(jié)日。還有水、苗族都過的粽粑節(jié)，兩個民族更會在節(jié)日期間共同舉辦多種民族活動來慶祝，如苗族穿上節(jié)日盛裝跳起自己傳統(tǒng)的“狗瓢舞”，水族也跳自己傳統(tǒng)的“斗角舞”，并舉行有趣的斗牛活動，等等。通過共度佳節(jié)，進(jìn)一步加深了民族感情。此外，這里的很多利益問題也得到比較好的處理。如在打造怎雷水族民族文化村時，苗族同胞給予大力支持，積極配合，認(rèn)為自己和水族同胞一同生活在怎雷，把村寨建設(shè)得更加美好是他們的愿望，把水族的民族文化打造好，是給怎雷村做貢獻(xiàn)，對苗族人民同樣有好處，因而鼎力相助。申報活動期間，吹蘆笙、跳蘆笙舞、演奏瓢鼓舞等，都是苗族同胞的生動展現(xiàn)。

五、民族認(rèn)同和國家認(rèn)同是共同的基礎(chǔ)

在怎雷村，水、苗族的家國情結(jié)是比較特殊而又濃重的。他們在親屬關(guān)系上及家庭內(nèi)部，孝順父母，愛護(hù)子女；在鄰里間團(tuán)結(jié)互助，與人為善。他們注重加強(qiáng)民族內(nèi)部的凝聚力，在一系列民族文化事項中，有著廣泛的民族認(rèn)同。同時，他們積極擁護(hù)并接受黨和國家的方針政策，有著較深的國家認(rèn)同。特別是怎雷村成為國家級和省級民族歷史文化村之后，他們更是注重個人和家族、民族和國家血肉相連的關(guān)系，能夠很好地與當(dāng)?shù)馗骷壵安块T互動互助。干群關(guān)系始終得到較好的調(diào)和。村民思想覺悟高，大力支持村委會的工作；而村委會干部辦事公道，廉政為民，對于諸如