1992年清史研究概況

1992年清史研究概況

縱觀1992年的清史研究情況，發(fā)表見諸報刊的論文約有百篇，出版的研究專著有蔡美彪等著的《中國通史》(第十冊，約36萬字，人民出版社出版)、和戴逸著的《乾隆帝及其時代》(約39萬字，中國人民大學出版社出版)等；專題學術(shù)論集有北京社科院滿學研究所主辦的《滿學研究》(第一輯，35萬字，吉林文史出版社)、孫文良的滿學、清史論集《滿族崛起與明清興亡》(27萬字，遼寧大學出版社出版)等。研究領(lǐng)域廣及清代的政治、經(jīng)濟、文化、中外關(guān)系、民族史、社會史、社會生活史的各個方面，現(xiàn)將主要研究情況綜述

政治史研究在政治史研究方面，本年雖然發(fā)表的論著數(shù)量不及往年多，但質(zhì)量水平有所提高。李興榮在《試論后金“八王共議”制度》(《四川師范學院學報》2期)一文中，對“八王共議”制出臺的歷史背景、共治的內(nèi)涵以及共治的演示與皇太極南面獨尊和共治的結(jié)束等重要問題進行考察后認為：從努爾哈赤解決皇儲的歷史過程看，八王共治，是滿洲貴族鞏固皇權(quán)的暫時性過渡性的措施，并非“氏族制度之遺風”；而八王共治的結(jié)束，則是實行君主專制的結(jié)果。在清朝開國始初，滿族軍事貴族集團對明的議和策略取得了相當?shù)某晒?，李鴻彬的《清朝開國與對明議和策略》(《史學集刊》2期)一文，認為，議和作為清明戰(zhàn)爭中一種重要的輔助斗爭手段，是貫串始終的，清太祖努爾哈赤、太宗皇太極，在很復雜的情況下，冷靜地分析判斷形勢、適時地打出議和的旗號，以緩兵之計，麻痹敵人，取得薩爾滸大戰(zhàn)的勝利，并打敗朝鮮和毛文龍部，解除后顧之憂。以講和為手段，爭取時間，解決面臨的種種問題，達到自固的目的。以軍事斗爭的勝利，逼迫明廷讓步，接受議和談判。從清明對議和策略的運用，進行橫向比較，不難看出清勝明是有一定的必然性，正因為清成功的推行議和策略，使軍事斗爭亦取得輝煌戰(zhàn)績，兩者結(jié)合起來為清朝開國打開了勝利之門。對清前期官制的研究，也有多篇力作發(fā)表。如清代前期的決策系統(tǒng)前有議政處，后有軍機處，趙志強的《論議政處與清代前期之決策》(《歷史檔案》4期)一文，從關(guān)外時期的議政處、入關(guān)以后的議政處、議政處與內(nèi)閣、各部院、八旗等幾個方面，對議政處在清決策系統(tǒng)中的地位及其作用，進行詳述，指出議政處是最高決策機構(gòu)，其職掌雖不見于官修政書，但從實際決策過程中可以看出，凡部院、八旗、外省、軍營稍微重大事務，無一不在其會議范圍之內(nèi)。議政處、內(nèi)閣與九卿三者的關(guān)系，簡而言之，議政處主于重大機密；六部主于一般庶政，而閣臣則以備顧問為主。他的《論清代的內(nèi)翻書房》(《清史研究》2期)一文，則對研究者鮮有涉及的內(nèi)翻書房的性質(zhì)、設立時間、職掌以及與軍機處的關(guān)系等問題作了探討，指出內(nèi)翻書房是屬于皇帝的御用機構(gòu)之一，并考證出其初設時間當在康熙初年，自從它設立至乾隆十五年六月，其管理大臣和翻譯人員，既無固定編制，又無定額，皆系臨時增減，兼職行走。其職掌一是翻譯諭旨；二是翻譯起居注；三是翻譯御論、講事，以及冊文、敕文、祝文、祭文、碑文和經(jīng)史、御制詩文；四是從事滿語文的造字、擬定音義工作。它從設立以來，一直是完全獨立的內(nèi)廷機構(gòu)，由欽命大臣管理其事。它與軍機處，二者既彼此聯(lián)系密切，又互不統(tǒng)屬，這種關(guān)系，一直保持到清朝末年。

清代的督撫制度沿明而來，至乾隆始確立完整的地方管理形態(tài)。王雪華在《督撫與清代政治》(《武漢大學學報》1期)一文中認為，在督撫的選任上，順治一朝出于穩(wěn)固新政權(quán)的需要，各省督撫多用漢軍八旗，康、雍兩朝，開始以滿人為督撫，但漢軍仍占督撫的多數(shù)，乾隆以后，全國政局已穩(wěn)，遂有大量任用滿人督撫的局面。咸、同時期，地方漢人督撫勢力鵲起，他們以自己的實力影響了晚清政治格局的進程，在一定程度上體現(xiàn)了督撫與中央血脈相通的共存關(guān)系。督撫是清代政治腐敗的推波助瀾者，而其貪墨加速了清政權(quán)的衰落。韋慶遠在《江南三織造與清代前期政治》(《史學集刊》3期)一文中認為，在清代前期順、康、雍、乾四朝統(tǒng)治的152年中，江南三織造的地位、機制和作用，大體上可以劃分為不同階段。終順治一朝，江南三織造設而罷，罷而復初，初步厘定了有關(guān)規(guī)章，總算勉強維持住生產(chǎn)。真正擴充發(fā)展是進入康熙朝以后的事。到康熙二十年代，其規(guī)模與產(chǎn)量已超過了前此朝代的任何官織造業(yè)?？滴醍斦蟛痪?，即陸續(xù)委用自己的親信包衣為織造，官品不高，包衣身份“下賤”，但因為是奉敕執(zhí)行職務，便具有欽差的資格；更因擁有關(guān)防印信，實際上便形成為可以與當?shù)囟綋崞狡鹌阶奶貏e衙門。特別是到了中晚期，康熙帝更賦予李煦、曹寅(含其后代曹颙、曹勷)等以特殊的政治任務，允準他們可以“專折密奏”，要求他們注意“打聽、奏聞”江南地區(qū)的官風民情，密切監(jiān)視“各行人等”的動向，“親手寫奏帖來?！边@種種殊遇都已遠遠逾越出織造的本職本級。在第三階段，雍正與乾隆帝統(tǒng)治時期，由于特殊政治需求的關(guān)系，三織造的政治功能開始萎縮，恢復了以本行業(yè)務為主的職能。趙云田在《清代東北的軍府建置》(《清史研究》2期)和《清代新疆的軍府建置》(《中國社會科學院研究生院學報》2期)兩文中，分別對清代東北軍府與新疆軍府設置的原因、主要職掌及其歷史作用等進行了探討。王文明在《試論清代前期官制的幾個主要特征》(《許昌師專學報》3期)一文中，認為：清前期官制確有一些突出的特征。如在中央設軍機處一統(tǒng)皇權(quán)，在地方設督撫為皇帝親信，滿漢復職制體現(xiàn)了民族歧視并加強了中央集權(quán)，御史制度的改革反映了封建專制的強化，在邊地實行特別行政區(qū)管理制度，亦為加強中央集權(quán)所必須，翰林院的設置和科舉正途反映了對知識分子的重視，有關(guān)官吏管理的若干規(guī)定(致仕、回避、丁憂、補缺、處分、薪俸等)比較切實可行等等，這些特征從一個側(cè)面反映了清朝政權(quán)性質(zhì)和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾，也從正反兩個方面為我們提供了借鑒。此外，王佩環(huán)在《試論康雍時期朋黨之爭及其危害》(《故宮博物院院刊》1期)一文中，則從另一角度對清初朋黨產(chǎn)生的淵源及其主要集團、朋黨危害等問題作了詳考，認為康雍時期朋黨之爭雖然是統(tǒng)治階級內(nèi)部的權(quán)力之爭，但它在一定程度上削弱了皇帝中央集權(quán)的統(tǒng)治，對經(jīng)過長期戰(zhàn)亂后剛剛恢復和發(fā)展起來的統(tǒng)一的多民族國家造成了新的威脅，對國家的政治、經(jīng)濟、思想文化乃至整個社會風氣都產(chǎn)生了惡劣影響。

對軍政合一的八旗制度的研究有所加強，是本年政治史研討表現(xiàn)出的一個顯著特點。清太祖努爾哈赤于1615年組建滿洲八旗之前，是否有過一個四旗的發(fā)展階段?目前史學界見解不一。有的主張1615年八旗(即八固山)建立之前，并無黃、紅、藍、白四旗(即四固山)，而有的認為八旗之前建過四旗。孟昭信的《八旗初創(chuàng)期旗制考略》(《史學集刊》4期)一文，同意后一種說法，并在前人研究的基礎上，對四旗建立的時間、方式等作了詳盡考述，認為滿洲始建四固山的時間，當在十七世紀的最初幾年。四固山分別由努爾哈赤、褚英、代善和舒爾哈齊(已酉年后為阿敏)等四人專主，以黃、白、紅、藍四面畫龍旗為標志。編設牛錄，成立固山，建立軍政合一的社會組織，體現(xiàn)滿族社會的巨大變革，必然伴隨極為復雜的矛盾和斗爭。斗爭的結(jié)果是八旗制度日臻完善，滿族凝聚力得到加強，汗權(quán)進一步鞏固和提高，從而為后金國家的誕生做了充分的準備。佟永功、關(guān)嘉錄則在《盛京上三旗包衣佐領(lǐng)述略》(《歷史檔案》3期)一文中，對盛京上三旗包衣佐領(lǐng)的由來、職責以及清政府對其的控制和管理等官方文書與史籍或載記闕如，或語焉不詳?shù)膯栴}，進行探討，表述了自己的見解。李燕光和韓國的任桂淳在《滿學研究》第一輯發(fā)表文章，分別對清代八旗漢軍與八旗駐防財政的問題作了有益的研究，為這一研究的拓深提供了助證。蔡美彪等著的《中國通史》第十冊，專列一節(jié)，對八旗滿洲軍兵的衰落與八旗生計問題，進行了深入研究。認為滿洲八旗兵丁享有特權(quán)，養(yǎng)尊處優(yōu)，不加訓練，又不事生產(chǎn)，如此世代相傳，不僅無力作戰(zhàn)，而且家口生活也日益困窘。于是出現(xiàn)了所謂“八旗生計”問題，京師尤為嚴重。這顯示著滿族統(tǒng)治危機的日益加劇。

人物研究在人物研究方面，本年又有佳作問世。彭云鶴的《康熙帝屢拒群臣奉上尊號評析》(《北京師范學院學報》6期)一文認為，康熙帝之所以能有如此正確而明智的見解和作為，主要有三方面的原因所決定：一是他始終把自己看作是一個真實而具體的人，從不愿被人們所圣化；二是康熙帝畢生勤奮好學，善于總結(jié)吸取前人經(jīng)驗教訓，指導自己的行動；三是康熙始終注重實踐，身體力行，講求實效。對清史學界頗有爭議的雍正帝繼位問題，張羽新提出了新的認識，他認為《朝鮮李朝實錄》景宗二年(清康熙六十一年1722年)十二月條所反映出的胤禛繼位是康熙的本愿，康熙因為寵愛乾隆而傳位于其父雍正的記載并非荒謬(見《康熙因?qū)檺矍《鴤魑挥谟赫肌贰豆蕦m博物院院刊》1期)。對乾隆帝的研究，本年有一些有分量的作品問世。戴逸的《論乾隆》(《清史研究》1期)及專著《乾隆帝及其時代》一書，就是他對乾隆帝及其時代的一個認識概況。蔡美彪在《中國通史》第十冊中對乾隆的一生功過作了全面的分析。喬治忠在《論清高宗的史學思想》(《中國史研究》1期)一文認為，清高宗主持編輯的《四庫全書》是官方對文化遺產(chǎn)的一次大的清理和總結(jié)，其中亦包括對史學遺產(chǎn)的清理。而清高宗本人的史學思想，就是對傳統(tǒng)史學思想從官方角度的總結(jié)和提高，從而促使官方史學發(fā)展到歷代以來的最繁榮時期。顯而易見，對清高宗的史學思想給予很高的評價。與此觀點相左，姚偉鈞在題為《曠古虐政：乾隆禁毀歷史文獻論析》(《華中師范大學學報》2期)一文中，對乾隆帝屢興文字獄，殘酷迫害知識分子，禁毀歷史文獻的暴虐行為進行了筆伐。關(guān)于嘉慶帝的評述，李尚英的《嘉慶親政》(《故宮博物院院刊》2期)和張玉芬的《論嘉慶初年的“咸與維新”》(《清史研究》4期)兩文值得注意。李文認為：勤于政事，廣開言語，；更迭要員，懲辦貪吏；明理務實，體察民情；詔罷貢獻，崇儉黜奢；悉行寬免，稍蘇民困是嘉慶帝颙琰親政一年，涉及政治、經(jīng)濟、宮廷諸方面改革的最突出的政績。張文指出，嘉慶帝在親政之初，以“咸與維新”為旗號，對朝政多所更張，這對于遏止清王朝的衰敗是必要的。但從總局看,此舉未能解決各種社會弊端，清王朝也沒有因嘉慶帝的“咸與維新”而重新顯露生機。

對其它政治人物的研究，論者也有評述發(fā)表。王思治在《索額圖其人》(《清史研究》1期)一文中，對索額圖由“輔弼重臣”嬗變?yōu)椤氨境?清朝)第一罪人”的大起大落的政治生涯作了詳實論證，認為索額圖以助康熙除鰲拜而發(fā)跡，因助太子“潛謀大事”而身敗名裂，其始也因皇權(quán)，其終也因皇權(quán)，然則卻始終不一。多鐸是清太祖努爾哈赤第十五子，滿洲正白旗主旗貝勒。周曉光在《多鐸簡論》(《社會科學輯刊》3期)一文中認為，在皇太極時代，多鐸因與皇太極不和并卷入滿洲貴族內(nèi)部權(quán)力斗爭的旋渦，政治上并不得意?；侍珮O去世后，多鐸與多爾袞因血緣、實力相互依托以及內(nèi)政外交思想基本一致而結(jié)成政治聯(lián)盟，取得了順治初年權(quán)力斗爭的勝利。清軍入關(guān)后，多爾袞制定了先平西安、后定東南的統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略方案。該方案包含三個階段的部署，特點是虛中有實、真假并存，多鐸是實際執(zhí)行人。攻克南京，多鐸采取建立新的統(tǒng)治秩序、肅清江南弘光政權(quán)的殘余勢力、收攏江南漢族士民人心、血腥的武力鎮(zhèn)壓等四方面措施，將平定江南由單純的軍事行動轉(zhuǎn)為長久的政治統(tǒng)治。這些措施包含了積極和消極的兩個方面，多鐸的作用是不容忽視的。黃炯然在《清代名臣李光地》(《清史研究》2期)一文中，將李光地的政績概括為謨明弼諧、夙志澄清、夾輔高風十二字，對其在清代前期的地位和影響予以肯定。陳碧笙對鄭成功與抗清友軍及沿海人民群眾的關(guān)系進行全面系統(tǒng)研究后，得出結(jié)論：總的說來，鄭成功的抗清活動，在初期固然曾得到沿海人民，特別是漳泉一帶人民的一定程度的同情和支持。但時日一久，戰(zhàn)火延長，一方面由于鄭軍擴展迅速，經(jīng)常向民間勒派糧餉，另一方面也由于清王朝重用漢人，采取了一些緩和民族矛盾和安定人民生活的措施，情況就逐漸發(fā)生了變化。順治八年(1651年)以后沿海起兵抗清事件所以日益減少以及鄭成功始終未能迅速擴大并鞏固其沿海占領(lǐng)區(qū)，都可以從中得到解釋(《廈門大學學報》3期)。楊友庭則在《論鄭成功的軍事思想》(《廈門大學學報》3期)一文中認為，盡管鄭成功在治軍打仗方面有許多欠妥之處，但總的來說，他的軍事指導思想、戰(zhàn)略方針、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)基本上是正確的。

經(jīng)濟史研究在經(jīng)濟史研究方面，涉及的領(lǐng)域有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與開發(fā)、農(nóng)村的租佃關(guān)系、旗地、義倉、商人及其商業(yè)貿(mào)易、人口問題與漕運諸多方面。研究范圍廣泛，成果量大。清代吉林地區(qū)的農(nóng)業(yè)開發(fā)，經(jīng)順康雍乾嘉道咸同九朝，歷300年頗具特色。刁書仁在《清代吉林地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)的特點》(《中國農(nóng)史》1期)一文中指出，順康時期設官莊旗地，由旗人、流人屯墾，是為吉林地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)之先導，雍乾嘉道時期漢族流民沖破封禁開墾，顯示了吉林地區(qū)開發(fā)的深入，咸同以后由局部開墾到全部放墾，標志吉林地區(qū)已進入全面的開發(fā)時期。吉林地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)的歷史證明，滿洲旗人與漢族流人、流民是開發(fā)吉林的生力軍。方行《清代前期的封建地租率》(《中國經(jīng)濟史研究》2期)一文認為，清代前期，地主制經(jīng)濟的產(chǎn)品分配，由以分成租制為主發(fā)展成為以定額租制為主。均分地租率(均分、中分、對分等)不論在分成租制領(lǐng)域，還是在定額租制領(lǐng)域，均擴大了自己的覆蓋面，進一步確立了自己的優(yōu)勢地位。譚天星在《清前期兩湖農(nóng)村的租佃關(guān)系與民風》(《中國農(nóng)史》3期)一文中，通過對地租率與租佃期限的相對穩(wěn)和、地租形態(tài)的新變化、押租的矛盾發(fā)展。以及主佃關(guān)系的松弛趨向等幾方面的分析，認為清前期兩湖地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展是與凡此種種變化密切相關(guān)的，而且這種變化又使兩湖地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟生活增添了新的內(nèi)容。陳江在《清代前期農(nóng)村階級和階層考察》(《云南社會科學》2期)一文中，對清代前期的地主、自耕農(nóng)、佃農(nóng)、雇工和新經(jīng)營地主等階級和階層的基本狀況作了詳盡的考察。認為清代乾嘉時期，資本主義萌芽在一些部門和地方再次破土而出，這種變化對當時農(nóng)村產(chǎn)生的影響是使農(nóng)村中階級和階層的分化具有了動態(tài)的特征而與以往的分化有所不同，這便是新經(jīng)營地主和資本主義雇傭關(guān)系的出現(xiàn)。劉小萌依據(jù)發(fā)現(xiàn)的滿漢文契約文書，對乾嘉年間畿輔旗人的土地交易形式和特點作了分析。他指出旗人土地買賣的特點是：(1)土地所有權(quán)的頻繁轉(zhuǎn)移；(2)地權(quán)的集中；(3)土地交易中暴力因素的削減。通過價買途徑積累土地以及采用租佃制的土地經(jīng)營方式，已成為清中葉畿輔旗地經(jīng)濟關(guān)系的基本形態(tài)(《清史研究》4期)。對清代農(nóng)村長工工價問題，黃冕堂在《清代農(nóng)村長工工價縱橫探》(《中國經(jīng)濟史研究》3期)一文中認為，從清兵入關(guān)至乾隆前中期，年工銀多數(shù)為二至四兩，僅比明末長工工價略有上升；嘉道二朝的年工價銀平均比前此時期的價格上漲了紋銀一兩半多；從東北到西南，從閩廣到隴右，雖然全國工價頗為懸殊，但基本狀況是兩頭小，中間大；嘉道二朝，關(guān)內(nèi)18省區(qū)中的13個省份的長工工價相差不大，其各省區(qū)間的平均價格僅有紋銀二兩半之差；甘肅、安徽、廣西、貴州四省的年工銀平均不足三兩，反映出這類地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平與全國大多數(shù)省區(qū)相比還存在著很大的差距。

對商人及商業(yè)貿(mào)易的研究，本年也取得了較大的成績，李華在《清代湖南商人的經(jīng)商活動》(《中國經(jīng)濟史研究》1期)一文中，得出結(jié)論說：湖南城鄉(xiāng)雖有十多個地方幫商人在進行經(jīng)商活動，但湖南籍商人因天時、地利、人和的優(yōu)異條件，似乎最為強大。湖南商人不但在本縣本省經(jīng)商，而且在其鄰近各省，如湖北、廣西、廣東、云南、四川、安徽、江蘇等省城鄉(xiāng)，無不有他們經(jīng)商活動的蹤跡。他的另一篇《清代廣西的地方商人》(《歷史檔案》1期)，對活動于廣西城鄉(xiāng)進行商品交易活動的廣東幫商人、江西幫商人、福建幫商人、湖南幫商人、廣西本省商人及其它地方商幫的經(jīng)商活動內(nèi)容和這些商幫對廣西社會經(jīng)濟的發(fā)展所產(chǎn)生的作用進行剖析，認為這些商幫，人數(shù)雖有多寡，資本有大有小，相差十分懸殊。但是，商業(yè)的發(fā)達、地方商人的活躍，反過來確實促進了廣西社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展。陳希育在《清代的海外貿(mào)易商人》(《海交史研究》2期)一文中，就清代海商的構(gòu)成、相互關(guān)系及其特點進行論述，認為清代海商可分為財東、出洋人和行商三個類別。盡管他們各自在經(jīng)濟和社會地位上存在差別，但是，他們自上而下依次存在著一種合伙人的關(guān)系，這是清代海商構(gòu)成及相互關(guān)系的特點。以往的研究容易給人這樣一個印象：清代江南絲綢的市場主要是在國外。范金民在《清代江南絲綢的國內(nèi)貿(mào)易》(《清史研究》2期)一文中，從銷售范圍及其交易盛況斷定，清代以江南絲綢為主的中國絲綢的消費市場主要是在國內(nèi)，而不是在國外，糾正了沿襲已久的陳說。而劉秀生則從另一角度，在《清代內(nèi)河商業(yè)交通考略》(《清史研究》4期)一文里，對內(nèi)河水系進行論述后認為，清代全國商業(yè)交通，形成以內(nèi)河航運為基干，按河流流向外連海港，內(nèi)接邊塞，覆蓋全國各省區(qū)的完整的商業(yè)交通體系。

在人口問題研究方面，鞠德源的《清朝皇族的多妻制度與人口問題》(《滿學研究》)一文稱，縱觀清朝皇族的戶口登記資料和每十年一次編修的皇族宗譜(玉牒)，給人的基本印象是：前期人口滋生較快，壽命較長，嬰幼兒死亡率不高，中老年人口較多，七十歲至九十歲的人口比較多見，娶妻數(shù)量和生育子女的數(shù)量都比較多。而在后期，人口滋生相當緩慢，壽命大大縮短，嬰幼兒死亡率很高，五十歲以上七十歲以下的人相當罕見，娶妻的數(shù)量相對減少，生育子女的數(shù)量也明顯減少。這除了與皇族的人口政策等因素有關(guān)外，還與下列原因密切相關(guān)，一是宗室王公之家，前期生活比較優(yōu)越，人口較少，經(jīng)濟供給比較充裕；中期以后，宗室覺羅人口猛增，供給日趨減少。這種經(jīng)濟狀況的變化和物質(zhì)條件的下降，亦必然影響到皇族人口的身體素質(zhì)。二是宗室王公之家，大都追求多妻、多育、多子，想方設法縮短生育間隔，其目的是為了傳宗接代，永保爵秩和世襲罔替。這種婚姻制度和陋習，促使宗室男女縱欲而無節(jié)制，必然造成男女生育機能的普遍衰退，人體器官發(fā)育上的不平衡性，因而最容易染上各種疾病。三是嬰兒死亡率高。它與前兩項原因具有特別密切的關(guān)系。行龍在《人口壓力與清中葉社會矛盾》(《中國史研究》4期)一文中指出，從清代以來人口與土地的比例關(guān)系以及田價、糧價上漲的趨勢來看，清中葉人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)之間確實存在著嚴重的矛盾。人民反抗斗爭的次數(shù)同人口數(shù)量的增長有著一種正比例的關(guān)系，而與人均土地面積卻存在著一種反比例的關(guān)系。而土地兼并的加劇也是在清中葉以來人多地少的矛盾日益尖銳的社會背景下進行的。一定數(shù)量的人口既是清中葉社會繁榮的原因，也是國力強盛的標志，但當清中葉全國人口總數(shù)突破3億、4億，而人均土地面積下降到3畝以下之時，人口因素對社會發(fā)展的推動作用就走向了它的反面。這不僅激化了當時的社會矛盾，成為導致大規(guī)模人民反抗斗爭的酵母，而且一直是中國近代社會動蕩不安的重要原因。蕭正洪在《清代陜南的流民與人口地理分布的變遷》(《中國史研究》3期)一文中，對清代陜南的流民與人口增長、人口籍貫的構(gòu)成與流民來源的多樣性、流民入徙影響下的人口分布(密度、重心與離散趨勢)、人口分布的高度特征及人口分布，變遷與經(jīng)濟發(fā)展的相互作用問題，作了全面詳盡的論述，并提出自己見解。

以往幾乎所有給“漕運”下有定義的文章著述，均認為漕糧在京城的作用只限于供給皇室及宗族的靡費，滿足京城百官的俸祿，以及提供駐京部隊的兵餉。吳琦在《清代漕糧在京城的社會功用》(《中國農(nóng)史》2期)一文中，對此提出疑義，詳論漕糧在京城的社會功用十分廣泛，主要包括(1)供應皇室及王公的日用食糧；(2)用于京籍百官和駐京部隊的俸祿和兵餉；(3)賑濟災民；(4)平糶以穩(wěn)定市場；(5)支付京城各衙門吏役、各部工匠等的食糧，較有新意。張照東則在《清代漕運與南北物資交流》(《清史研究》3期)一文中，對運河漕路在溝通南北物資過程中所發(fā)揮的作用予以全面論述。清代義倉是解決民食的重要儲備機構(gòu)之一，但在封建勢力的控制下，大多數(shù)倉廩管理混亂，積谷潰散，成為貪污納垢的場所。冼劍民在《清代佛山義倉》(《中國農(nóng)史》2期)一文中認為，具有“天下四大鎮(zhèn)”之一的佛山，其義倉是當時南方優(yōu)秀倉儲的典范，它能長久地擔負起賑濟災民的任務，使佛山渡過多次的社會危機。在較為完善的管理制度下，它不斷地發(fā)展儲備規(guī)模，正常運作，它濃厚的商業(yè)經(jīng)營色彩體現(xiàn)了資本主義萌芽給中國糧食倉儲制度帶來的新活力，這正是區(qū)別于傳統(tǒng)的封建倉儲的重要特征。

中外關(guān)系與對外貿(mào)易研究韋慶遠對康熙時期澳門的特殊地位和作用作了全面詳盡考察，認為澳門的特殊地位和作用在于：(1)它是引進西方科學技術(shù)及其人才的入口處；(2)是清朝對外貿(mào)易的特別渠道，又是“禁通南洋”期間的緩沖區(qū)；(3)在“禁通南洋”期間，澳門成為被勒令歸國華人的轉(zhuǎn)運站；(4)在中西“禮儀之爭”時期，它又是雙方信使往來的交接點和取得情報訊息的來源地(見《澳門在清代康熙時期的特殊地位和作用》載《中國史研究》1期)。清康熙初，楊光先控告西洋傳教士湯若望的案件，是一起震動朝野，影響中外的大案。在此案中，有一大批在華的外國傳教士受株連，又有很多清朝官員包括高級官員受到嚴厲處罰，順治朝推行不久的新法又被否定。這一案件至今仍為史家所關(guān)注。安雙成的《湯若望案始末》(《歷史檔案》3期)一文，依據(jù)清代滿文檔案文獻和其它文獻史料記載，對本案的前因后果以及經(jīng)過作了較為全的概述，為開展這一研究提供了一些條件。清朝與泰國阿瑜陀耶王朝之間的關(guān)系，以往鮮有涉及，余定邦在《清朝與泰國阿瑜陀耶王朝關(guān)系》(《東南亞》1期)一文中，對阿瑜陀耶王朝與清朝建立密切關(guān)系的歷史背景、官方的交往過程、在朝貢貿(mào)易中清朝給與阿瑜陀耶王朝優(yōu)惠政策、非官方貿(mào)易的發(fā)展等諸多問題進行了研究。吳懷民在《清代中國對琉球的冊封》(《福建師大學報》3期)一文中指出：有清一代，清政府一直奉行康熙提出的“懷柔遠人”、“待以寬和”的外交政策，琉球國王一直受中國冊封、奉中國王朔、遵中國典禮、用中國律例，琉球與朝鮮、安南一樣成為中國文化圈內(nèi)的一個忠誠屬國。中國的冊封使，既是外交使節(jié)，又是文化使者，他們和從客一起在琉球熱心傳播中國文化，對僻遠的琉球島國的開化、文明和進步，以及生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，起了積極的促進作用，同時也提高了琉球的國際地位。秦國經(jīng)在《清代外國使臣覲見禮節(jié)》(《故宮博物院院刊》2期)一文中，對清代藩屬國貢使的覲見禮節(jié)、西洋使臣來朝覲的禮節(jié)、各國公使覲見禮節(jié)、清末覲見禮節(jié)的變化等問題進行了論述。

在對外貿(mào)易研究方面，蔡美彪著《中國通史》第十冊有較全面的闡述。喀什噶爾、葉爾羌自古以來就是我國對外貿(mào)易的重鎮(zhèn)。后來，海路交通興起，通過中亞的陸路不再是中西貿(mào)易最重要的商路，然而喀什噶爾、葉爾羌作為亞洲腹地最大的貿(mào)易城市繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。潘志平、王熹的《清前期喀什噶爾及葉爾羌的對外貿(mào)易》(《歷史檔案》2期)一文，就清前期這一對外貿(mào)易對象、貿(mào)易道路、貿(mào)易內(nèi)容以及清政府的有關(guān)政策進行了討論。

社會史與生活史研究許華安在《清代宗族勢力的膨脹及其原因探析》(《清史研究》4期)一文中，認為清代宗族組織確實有很大的發(fā)展，這表現(xiàn)在宗族數(shù)量增多，族產(chǎn)擴充，族祠規(guī)制宏敞完善，族譜聯(lián)宗久遠深廣諸方面。其發(fā)展、膨脹有多方面的原因，而最能體現(xiàn)清代時代特色的原因則是：政治上加強專制統(tǒng)治，經(jīng)濟上面臨人多地少矛盾的尖銳使宗族發(fā)展成為必要，而宗族組織功能轉(zhuǎn)化及由此來的觀念轉(zhuǎn)化又使宗族組織更具活力。郭潤濤在《長隨行政述論》(同上)一文中，對清代長隨的組織構(gòu)成、行政功能等進行了研究，認為溝通、協(xié)調(diào)和管理是長隨組織在清代地方行政中具有的三種功能。研究秘密社會與宗教的文章則有秦寶琦的《清前期秘密社會簡論》、李尚英的《八卦教的淵源、定名及其與天理教的關(guān)系》(《清史研究》1期)和栗建云的《略論清茶門教的兩個問題》(《中國社會科學院研究生院學報》)三文。秦文對秘密社會研究的范疇、性質(zhì)與社會功能、清前期秘密社會的歷史分期與發(fā)展脈絡等問題作了概述。李文對八卦教的淵源、八卦教的定名、天理教與八卦教的關(guān)系等許多問題正了名。而栗文則對清茶門教的源流、傳教特點和方法、遺留的清茶門教經(jīng)卷的主要內(nèi)容進行了研究，解決了一些問題。在社會生活史方面，張仁善的《清期中期以后社會生活的反禮法趨勢》(《中國史研究》2期)一文，認為清代社會生活的反禮法趨勢表現(xiàn)出了普遍性、超越階層性和并發(fā)性的諸多特點。其動因是社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為社會生活沖擊禮法準備了物質(zhì)條件；禮法本身的松弛，為社會生活的演變敞開了方便之門；而上層統(tǒng)治者的生活方式，則對禮法的失控起了推波助瀾的作用。

學術(shù)文化研究黃愛平在《阮元學術(shù)述論》(《史學集刊》1期)一文，對阮元的學術(shù)文化活動作了全方位的概述，主為尊漢抑宋、實事求是、折衷漢宋是阮元獨具特色的學術(shù)主張和治學風格。在經(jīng)學方面，阮元的突出貢獻在于他努力通過聲音文字訓詁，來闡釋經(jīng)書原義原解，比較成功地實踐了自惠棟、戴震以來漢學家始終倡導的由文字音訓以明經(jīng)達道的治學宗旨；在小學方面，阮元的主要成就體現(xiàn)在訓詁；在金石方面，阮元的最大功績是對古器古物的收集、整理和保存，進而加以研究，并利用這些實物資料來印證、解釋經(jīng)義和歷史。同時他在提倡學術(shù)、獎掖人才、整理典籍、刊刻圖書等方面所做的貢獻也是他人不能企及的。全祖望是清代浙東學派巨擘。陳其泰的《全祖望與清代學術(shù)》(《中國社會科學院研究生院學報》2期)—文，通過對其編纂的《鮚閟亭集》和《宋元學案》體例、內(nèi)容的分析，闡述了全祖望對清代學術(shù)所作的重要貢獻及其與浙東學派的關(guān)系，作者著重指出：全祖望的著述所以具有生命力，在于他繼承了黃宗羲的民族意識，大力激揚民族志節(jié)，指斥投降變節(jié)，從而為后人留下了寶貴的精神財富。周妤在《試論清代前期學術(shù)思想的精華及其歷史地位》(《新疆大學學報》1期)一文，通過對清代前期的重實際、求變革的經(jīng)世致用思潮、近代啟蒙思潮以及創(chuàng)新、嚴謹、求真的治學精神的整理和評估，全面闡述了這一歷史時期學術(shù)思想精華及其歷史地位。此外，吳杰、黃愛平在《論清代目錄學》(《清史研究》3期)一文中，對清代目錄學的發(fā)展作了全面評述。

民族史研究本年的民族史研究涉及清代的民族政策、宗教政策、民族立法、經(jīng)濟等諸多領(lǐng)域，有大量學術(shù)論文發(fā)表，現(xiàn)擇要予以評述。清代的治黎政策可謂集歷代之大成，何瑜在《論清代的治