讀愛彌兒心得體會6篇

讀愛彌兒心得體會6篇讀愛彌兒心得體會篇1

?愛彌兒》還是一部關(guān)于人性教育的作品，盧梭在書中指出，收獲美好是開展教育活動的唯一目標。他提倡自主教學(xué)，教師應(yīng)一邊傳授學(xué)問，一邊激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進而提高學(xué)習(xí)自主性，從要我學(xué)順利過渡到我要學(xué)。

在該部作品中，絕不損害別人的思想給我的感受最為深刻，而這也是在向讀者滲透道德教育，無論在個人成長的任何時期，都應(yīng)嚴格堅守這一教訓(xùn)，與人為善，不允許損害他人利益。

盧梭主見兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然，以兒童為本位。他在《愛彌爾》中開宗明義地說，“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。〞盧梭認為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對孩子橫加干預(yù)，把成人的思維強加在孩子身上，應(yīng)當讓孩子自由自由地成長。

而社會對孩子任何的干預(yù)，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違反自然的教育方式，都會導(dǎo)致孩子的畸形進展，產(chǎn)生嚴重的后果。因此，盧梭極力主見：在兒童的理解力尚未發(fā)達之前，要讓兒童遠離社會，回來自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。

盧梭認為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在〞。因此他主見教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，根據(jù)兒童自然進展的程序分階段進行。而在他之前的英國大哲學(xué)家洛克曾主見，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的.意愿采納任何方式去塑造兒童。

在這種兒童觀下，教育就是重復(fù)訓(xùn)練，兒童被當作一個容器，由成人隨便填充。這種兒童教育觀對教育的影響十分巨大。在當今學(xué)前教育實際中，我們?nèi)耘f可以看到這種影響。其實上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名教師，我應(yīng)當清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。

讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，我認為在我們平常的教學(xué)當中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要主動引導(dǎo)鼓舞學(xué)生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培育他們克服困難和團結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。有必要讓學(xué)生盡可能地接觸、了解、把握一些最新的科學(xué)技術(shù)學(xué)問，關(guān)懷當代世界共同關(guān)懷的問題，把當代和將來的科學(xué)進展的絢麗藍圖呈如今他們面前、教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的學(xué)問。盧梭主見采納實物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對抽象的死啃書本。這對如今的中小學(xué)教育體制也也是有很大的借鑒意義的。另外他所主見的從兒童的個人愛好和興趣出發(fā)進行教育的“兒童中心論〞，充分表達了學(xué)生在教育中的主體地位。

讀愛彌兒心得體會篇2

在網(wǎng)上搜尋《愛彌兒》的時候，發(fā)覺有人評價這本書是一本好讀，但很難讀懂的具有深刻教育意義的書?！案璧路Q這本書是教育的自然福音，康德因閱讀《愛彌兒》而忘卻了十幾年的定時散步習(xí)慣，席勒則稱盧梭為新的蘇格拉底，是耶穌擬造的人。〞我并不是一個對文學(xué)書籍深有討論的人，所以我對于《愛彌兒》的見解可能比較膚淺。

這本書的第一卷寫了一個孩子小時候的遭受。一個年輕美貌的母親將孩子生下來后，因為覺得教養(yǎng)孩子是一種累贅，所以就把孩子交給了保姆照看，然后自己就不管了。年輕的母親不顧孩子在保姆那里是否過的好。而父親為了清靜的過日子，就犧牲父親對孩子的愛，就這樣孩子在還不懂事的時候四周就沒有了父母的關(guān)愛，而當孩子已經(jīng)熟識了保姆的陪伴并對她產(chǎn)生了依靠的時候，孩子的母親卻要把孩子帶回自己身邊，并不允許孩子再與保姆接觸，年輕的母親就這樣以為孩子以后就會孝順自己。她不知道她錯的多么離譜，她只知道為自己想，根本沒有考慮孩子的想法，沒有給孩子應(yīng)得的愛，沒有教育孩子，沒有撫養(yǎng)孩子，最終還想得到孩子的孝順，實在荒唐透頂。在孩子的成長過程中，父母不管不問，毫不關(guān)懷，試問這樣的教育方法怎么能教育出一個優(yōu)秀的人呢?在孩子的成長過程中，父母對他們的影響是特別大的，也是特別重要的，這包括父母對孩子的愛和對孩子的教養(yǎng)方式兩方面。每個孩子都是秀麗的天使，他們都應(yīng)當?shù)玫礁改缸畲蟮年P(guān)愛。在愛中成長的孩子是美好的，但總有一些父母只給了孩子生命，卻給不了他們的將來。父親與母親是任何人都代替不了的，同樣父愛與母愛也是任何感情都替代不了的。都說父愛如山，母愛如水，他們的愛是世間最深厚，最無私的。當然愛非溺愛，假如家長因為心疼孩子而遷就他，放任他的話，那么會讓一個孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣，從而對他的將來造成危害。父母的愛是孩子這一生中最寶貴的財寶，當孩子們遭受挫折，遇到困難時，父母的愛能給予他們勸慰，幫他們脫離逆境，當孩子勝利時，父母在為子女高興的同時也不忘為他們指引方向，催促他們繼續(xù)努力。

從《愛彌兒》一書中我不僅讀出了在還在成長過程中父母的重要性，還有教師對學(xué)生的教育也是很重要的。在第二卷中，講解并描述了他面對愛彌兒哭時的做法。“只要他在哭，我就不到他那里去，他不哭了，我就馬上跑到他身邊。〞讓·雅克的做法是正確的，因為假如孩子一哭大人就給予他關(guān)愛并容許他某種請求，他就會認為他正在遭受的苦痛是天大的，是不行跨越的，就會讓他更加苦痛。假如大人可以理智的對待孩子的哭聲，那么還自己也會覺得“哦，其實沒什么大不了的。〞從而讓孩子獲得成長，養(yǎng)成頑強的性格。假如給孩子灌輸一種“眼淚可以讓自己獲得糖果〞的思想。

讀愛彌兒心得體會篇3

?愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律，要進展兒童的天性。這種說法真的很一般，一點也不時髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個普一般通的道理，對于當今五彩斑斕的、層出不窮的教育時尚理念來說，這么一個不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明。而且尤其讓我難受的是，從18世紀到如今的21世紀，整整3個世紀過去了，人們在教育下一代的看法、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許很多多、改變莫測的教育新論調(diào)給糊涂了心思，走錯了方向。對比我們當今的基礎(chǔ)教育，就是我們這些教育工，何嘗又不是迷途沒知返呢?摘選其中一些我們交叉很遠的事例，與我的同行一起“品茗修行〞。

其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實行;我們一開始生活，我們就開始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡短的三句話，只要我們老實，就會發(fā)覺，現(xiàn)實中我們的做法有時相距很遠。作為教師，我們似乎更多地在于說教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴居高臨下地說教，共同的特點是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來人的“睿智〞指教，永久正確，但也永久隔靴搔癢。孩子們從理性上“認定〞教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難受、苦痛，或者躲避。教育與孩子的生活息息相關(guān)，教育與學(xué)生的生命成長相融與共。從這點看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么學(xué)問，鍛煉什么能力，學(xué)生學(xué)會了沒有，能力得到了多少進展，盡管新課程在不斷地強調(diào)要留意過程與方法，要進展情感看法與價值觀，但是，在現(xiàn)實的教育實踐中卻少有土壤，或者說只有播種，少有耕耘。當然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責(zé)任似乎越來越重，政治化、任務(wù)化、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時間卻越來越少。我們的言行與思想似乎在火車的軌道上，永久為伴前行，但也永久不能交叉融合。

其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗來來磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是苦惱和苦痛。說得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會用種種磨難來鍛煉意志，磨礪性情，強壯身體。但是我們智慧的人類似乎過于聰慧，總想以人類的力量來阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了馬上去扶起，并深深地責(zé)怪地面的過錯;例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去勸慰，甚至用禮品來安撫……許很多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠，遭受教訓(xùn)的總是自作聰慧的人們自己。所以，全部的父母和老師，需要放下形式的呵護與關(guān)愛，當孩子們在自己自然的生活狀態(tài)中遇到苦痛和苦惱時，不要以為貼心關(guān)心就是愛，有時“作壁上觀〞，甚至“冷眼旁觀〞才是真正的愛，因為只有這樣，才會讓孩子懂得自然的道理，才會學(xué)會遵循自然的意志，才會成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。

讀愛彌兒心得體會篇4

盧梭的《愛彌兒》要求打破教育要以成人的能力和需要為標準的傳統(tǒng)，在教育史上掀起餓一場影響巨大的革命。盧梭從他的哲學(xué)觀出發(fā)，主見對兒童進行自然教育，培育資產(chǎn)階級王國的新人，即自然人愛彌兒。他主見兒童接受自然教育、勞動教育和自由、平等、博愛的思想教育。因此，她塑造的愛彌兒，既有哲學(xué)家的頭腦和推斷力，又有勞動者的體格和手藝，而且還有高尚的品德和博愛仁慈的胸懷。

全書共五卷，以一個出身顯貴的男孩愛彌兒的教育培育為線索，全面揭露了當時封建教育的荒謬和丑陋，設(shè)計出了順應(yīng)自然和進展兒童天心的理想教育藍圖。掩卷深思，盧梭的思想讓人震撼。他認為對兒童進行教育，必需遵循自然的要求，順應(yīng)人的天性，反對傳統(tǒng)偏見強制兒童接受違背自然的教育，反對干預(yù)和限制兒童的自由和進展。他在書中說道：大自然期望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。假如我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，他們長得既不飽滿也不甜蜜，而且很快就會腐爛。就是說，我們將造就一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。這種渴求獨特解放的自然教育對我們今日的教育工也有肯定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得學(xué)問。冰心曾經(jīng)說過：讓孩子像鮮花一樣自然生長。當然，呵護學(xué)生獨特的花蕾，讓每個孩子都能歡樂地成為他自己，在現(xiàn)實中做起來或許很難，但我們要試試提示自己把握好手中教育的羅盤，朝這個方向不斷努力！

首先，作為教育工，我們要遵循學(xué)生身心進展和學(xué)習(xí)的特點，循序漸進地進行教學(xué)。在培育學(xué)生的過程中，不要依從學(xué)生要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當?shù)刈寣W(xué)生經(jīng)受挫折，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。假如到處對孩子呵護有加，他們只會成為溫室里的花朵，永久不會獨立成長。

其次，作為教育工，我們要學(xué)會培育學(xué)生的好奇心和求知欲，做到因材施教。如何理解天性，如何讓孩子順著其天性進展呢？孩子就像一張白紙，教師的一言一行都將在白紙上留下烙印，這一筆下去，到底是錦上添花還是涂鴉一片，值得每一位教師深思。因此，我們應(yīng)當慎重對待與學(xué)生的溝通與溝通，讓他們在成長過程中受到自然的錘煉。

最終，作為教育工，我們要充分認識教育應(yīng)當遵循兒童成長的自然規(guī)律。有名教育學(xué)博士李鎮(zhèn)西教授說：一個優(yōu)秀的教師一刻也不會遺忘自己也曾經(jīng)是個孩子。這就要求我們要用兒童的眼睛去觀看，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的心靈去感受。因此，我們要深刻地理解兒童、敬重兒童，依據(jù)兒童的身心特點實施不同階段的教育，充分調(diào)動兒童學(xué)習(xí)的主動主動性，從而促進學(xué)生的生動、活潑和主動地進展。正如盧梭在書中所說：要愛惜兒童，幫他們做游戲，使他們歡樂，培育他們可愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀那始終是喜笑顏開、心情恬靜的童年？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其寶貴的財寶？他們一生的最初幾年，也似乎你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)瞬即逝的歲月充滿哀痛和苦痛？

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。老師們，當我們?yōu)樵鯓咏逃⒆佣g盡腦汁、黔驢技窮的時候，讓我們先解放自己，放手讓學(xué)生在自由的空間里，在屬于他們自己的天空里自然、歡樂地成長！讓我們?nèi)轿唤蛹{兒童的世界，釋放孩子的天性，還孩子一片自由的天空！

讀愛彌兒心得體會篇5

?愛彌兒》法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。是第一本小說體教育名著.寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家，影響巨大。在此書中，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認為，人生來是自由、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了轉(zhuǎn)變這種不合理狀況，他主見對兒童進行適應(yīng)自然進展過程的"自然教育"，以培育資產(chǎn)階級理性王國的"新人"。

盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永久法則，聽任人的身心的自由進展，其手段就是生活和實踐，主見采納實物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的學(xué)問。與自然教育親密相聯(lián)的，盧梭還主見對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。

全書共分五卷，盧梭依據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進行教育的思想，無疑是一大進步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學(xué)的

讀愛彌兒心得體會篇6

讀了盧梭的《愛彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，"書籍是全世界的養(yǎng)分品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。"所以，假如我們想踏入教師這個行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》。

盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊含深刻的哲理。"出自造物主之手的東西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了。"這句話令我想到人之初性本善也有它的道理。《愛彌兒》一共分為五卷，他依據(jù)兒童的