中國(guó)古代科技PPT6

中國(guó)古代科技2020目錄四大發(fā)明壹天文學(xué)貳數(shù)學(xué)叁醫(yī)學(xué)肆目錄其他科技科技落伍的反思四大發(fā)明壹造紙術(shù)造紙術(shù)是中國(guó)四大發(fā)明之一，發(fā)明時(shí)期于漢朝西漢時(shí)期，改進(jìn)時(shí)期于漢朝東漢時(shí)期。中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶織絲的國(guó)家。中國(guó)古代勞動(dòng)人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢，篾席上會(huì)遺留一些殘絮。當(dāng)漂絮的次數(shù)多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經(jīng)晾干之后剝離下來，可用于書寫。古代埃及人利用尼羅河的紙草來記述歷史；在古代的歐洲，人們還長(zhǎng)時(shí)間地利用動(dòng)物的皮比如羊皮來書寫文字；而中國(guó)，在造紙術(shù)發(fā)明以前，甲骨、竹簡(jiǎn)和絹帛是古代用來供書寫、記載的材料。但是甲骨、竹簡(jiǎn)都比較笨重，秦始皇一天光閱讀奏章，就要整整一車；絹帛雖然輕便，但是成本非常昂貴，也不適于書寫。到了漢代，由于西漢的經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，甲骨和竹簡(jiǎn)已經(jīng)不能滿足發(fā)展的需求了，從而促使了書寫工具的改進(jìn)——紙被發(fā)明出來了。造紙是一項(xiàng)重要的化學(xué)工藝，紙的發(fā)明是中國(guó)在人類文化的傳播和發(fā)展上，所做出的一項(xiàng)十分寶貴的貢獻(xiàn)，是中國(guó)史上的一項(xiàng)重大的成就，對(duì)中國(guó)歷史也產(chǎn)生了重要的影響。印刷術(shù)印刷術(shù)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗時(shí)畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)標(biāo)志著活字印刷術(shù)的誕生。他是世界上第一個(gè)發(fā)明人，比德國(guó)人約翰內(nèi)斯·古騰堡的鉛活字印刷術(shù)早約400年標(biāo)志著活字印刷術(shù)的誕生。印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)先后傳到朝鮮、日本、中亞，西亞和歐洲地區(qū)。中國(guó)的印刷術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳播廣遠(yuǎn)。它是中華文化的重要組成；它隨中華文化的誕生萌芽，隨中華文化的發(fā)展演進(jìn)。如果從其源頭算起，迄今已經(jīng)歷了源頭、古代、近代、當(dāng)代四個(gè)歷史時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)五千余年的發(fā)展歷程。早期，中國(guó)人民為了記載事件、傳播經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，創(chuàng)造了早期的文字符號(hào)，并尋求記載這些字符的媒介。由于受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)手段的限制，人們只能用自然物體來記載文字符號(hào)。例如，把文字刻、寫在巖壁、樹葉、獸骨、石塊、樹皮等自然材料上。由于記載文字的材料十分昂貴，因此，只能將重要事件做簡(jiǎn)要記載。大多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)，只能靠口頭進(jìn)行傳播，這嚴(yán)重影響著社會(huì)文化的發(fā)展。指南針指南針，古代叫司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的南極指向地理南極(磁場(chǎng)北極)，利用這一性能可以辨別方向。常用于航海、大地測(cè)量、旅行及軍事等方面。物理上指示方向的指南針的發(fā)明有三類部件，分別是司南、羅盤和磁針，均屬于中國(guó)的發(fā)明。據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的磁山一帶。指南針是中國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中對(duì)磁石磁性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一，它的發(fā)明對(duì)人類的科學(xué)技術(shù)和文明的發(fā)展，起了無可估量的作用。在中國(guó)古代，指南針起先應(yīng)用于祭祀、禮儀、軍事和占卜與看風(fēng)水時(shí)確定方位.火藥火藥，又被稱為黑火藥，由硝酸鉀、木炭和硫磺機(jī)械混合而成。是在適當(dāng)?shù)耐饨缒芰孔饔孟?，自身能進(jìn)行迅速而有規(guī)律的燃燒，同時(shí)生成大量高溫燃?xì)獾奈镔|(zhì)。在軍事上主要用作槍彈、炮彈的發(fā)射藥和火箭、導(dǎo)彈的推進(jìn)劑及其他驅(qū)動(dòng)裝置的能源，是彈藥的重要組成部分。火藥是中國(guó)四大發(fā)明之一，也改變了人類的戰(zhàn)爭(zhēng)史?；鹚帗?jù)傳由晉朝葛洪發(fā)明，火藥的研究開始于古代道家煉丹術(shù)，古人為求長(zhǎng)生不老而煉制丹藥，煉丹術(shù)的目的和動(dòng)機(jī)都是荒謬和可笑的，但它的實(shí)驗(yàn)方法還是有可取之處，最后導(dǎo)致了火藥的發(fā)明。恩格斯高度評(píng)價(jià)了中國(guó)在火藥發(fā)明中的首創(chuàng)作用：“現(xiàn)在已經(jīng)毫無疑義地證實(shí)了，火藥是從中國(guó)經(jīng)過印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過西班牙傳入歐洲。天文學(xué)貳（一）天象記錄我國(guó)是世界上天文學(xué)發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一。早在四千年前就有可考的文字星象記載。其中包括太陽(yáng)出沒、行星運(yùn)動(dòng)、日月變化、彗星、流星、流星雨、隕星、日食、月食、激光、新星、超新星、月掩星、太陽(yáng)黑子等。尤其是關(guān)于太陽(yáng)黑子、彗星、流星雨和客星的記載，內(nèi)容豐富，系統(tǒng)性強(qiáng)，在科學(xué)上顯示出重要的價(jià)值，同時(shí)也反映了我國(guó)古代天文學(xué)者勤于觀察、精于記錄的工作作風(fēng)。（二）天體測(cè)量天體測(cè)量學(xué)，是天文學(xué)中最先發(fā)展起來的一個(gè)分支，其主要任務(wù)是研究和測(cè)定天體的位置和運(yùn)動(dòng)，建立基本參考坐標(biāo)系和確定地面點(diǎn)的坐標(biāo)。古時(shí)候人們?yōu)榱吮鎰e方向、確定時(shí)間，創(chuàng)造出日晷和圭表來。為了測(cè)定星星的方位和運(yùn)動(dòng)，又設(shè)計(jì)制造了許多天體測(cè)量的儀器。通過對(duì)星空的觀察，將星空劃分成許多不同的星座，并編制了星表。渾天儀，是渾儀和渾象的總稱。渾儀是測(cè)量天體球面坐標(biāo)的一種儀器，而渾象是古代用來演示天象的儀表。渾天儀發(fā)明者是我國(guó)漢朝西漢時(shí)期的落下閎，東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家張衡進(jìn)行改進(jìn)（三）歷法歷法，是為了配合人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，根?jù)天象而制訂的計(jì)算時(shí)間方法。根據(jù)月球環(huán)繞地球運(yùn)行所訂的歷法稱為陰歷；根據(jù)太陽(yáng)在不同季節(jié)的位置變化所訂的歷法稱為陽(yáng)歷。我國(guó)普遍存在的對(duì)歷法的兩種稱謂：公歷，農(nóng)歷（閏年有13個(gè)月，原因是其年月亮要繞地球13次才滿一年）。由于太陽(yáng)位置的變化，地球上有氣候的冷暖，于是古人創(chuàng)立了二十四節(jié)氣，民間一般用農(nóng)歷的月份來劃分四季：春季為農(nóng)歷一月到三月，夏季為四月到六月，秋季為七月至九月，冬季為十月到十二月。叁

數(shù)學(xué)

（一）記數(shù)與十進(jìn)制《卜辭》中記載說，商代的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬(wàn)這13個(gè)單字記十萬(wàn)以內(nèi)的任何數(shù)字，但是現(xiàn)在能夠證實(shí)的當(dāng)時(shí)最大的數(shù)字是三萬(wàn)，十進(jìn)制的使用。甲骨卜辭中還有奇數(shù)、偶數(shù)和倍數(shù)的概念。十進(jìn)位位值制記數(shù)法包括十進(jìn)位和位值制兩條原則，"十進(jìn)"即滿十進(jìn)一；"位值"則是同一個(gè)數(shù)位在不同的`位置上所表示的數(shù)值也就不同，如三位數(shù)"１１１"，右邊的"１"在個(gè)位上表示１個(gè)一，中間的"１"在十位上就表示１個(gè)十，左邊的"１"在百位上則表示１個(gè)百。這樣，就使極為困難的整數(shù)表示和演算變得如此簡(jiǎn)便易行，以至于人們往往忽略它對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展所起的關(guān)鍵作用。十進(jìn)制是中國(guó)人民的一項(xiàng)杰出創(chuàng)造，在世界數(shù)學(xué)史上有重要意義。著名的英國(guó)科學(xué)史學(xué)家李約瑟教授曾對(duì)中國(guó)商代記數(shù)法予以很高的評(píng)價(jià)，"如果沒有這種十進(jìn)制，就幾乎不可能出現(xiàn)我們現(xiàn)在這個(gè)統(tǒng)一化的世界了"，李約瑟說"總的說來，商代的數(shù)字系統(tǒng)比同一時(shí)代的古巴比倫和古埃及更為先進(jìn)更為科學(xué)。"

遠(yuǎn)在公元前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，九九歌就已經(jīng)被人們廣泛使用。在當(dāng)時(shí)的許多著作中，都有關(guān)于九九歌的記載。最初的九九歌是從“九九八十一”起到“二二如四”止，共36句。因?yàn)槭菑摹熬啪虐耸弧遍_始，所以取名九九歌。大約在公元五至十世紀(jì)間，九九歌才擴(kuò)充到“一一如一”。大約在公元十三、十四世紀(jì)，九九歌的順序才變成和現(xiàn)在所用的一樣，從“一一如一”起到“九九八十一”止?，F(xiàn)在我國(guó)使用的乘法口訣有兩種，一種是45句的，通常稱為“小九九”；還有一種是81句的，通常稱為“大九九”。（二）算學(xué)-九九歌（二）算學(xué)-算籌中國(guó)人在很早就發(fā)明了特有的計(jì)算方法和計(jì)算工具，即用一種專門用于計(jì)算的小棍“算籌”進(jìn)行計(jì)算。但是算籌在運(yùn)算時(shí)有諸多不便，于是在宋元時(shí)期，珠算出現(xiàn)并代替了算籌，影響甚為長(zhǎng)遠(yuǎn)（二）算學(xué)-《九章算術(shù)》近代著名科學(xué)家伽利略曾提到“自然這本大書是用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言寫成的?！睌?shù)學(xué)不僅在人類探索宇宙和研究自然的過程中起到了重要的作用，而且作為一種生產(chǎn)工具和認(rèn)識(shí)世界的方法論。在人類社會(huì)的不同時(shí)期，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步都起了至關(guān)重要的作用。而我國(guó)的數(shù)學(xué)應(yīng)用，從出土的甲骨文來看，最遲當(dāng)在殷商時(shí)期已有數(shù)字應(yīng)用的記載了。從原始社會(huì)的結(jié)繩計(jì)數(shù)到算術(shù)、幾何、再到微積分，都包含了人類共同智慧的結(jié)晶。而《九章算術(shù)》就是中國(guó)古代數(shù)學(xué)著作中最為閃亮的一顆星。中國(guó)古代數(shù)學(xué)基本以《九章算術(shù)》為核心，它一直是人們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要教科書。十六世紀(jì)以前的中國(guó)數(shù)學(xué)著作，從成書方式來看，大都沿襲《九章算術(shù)》的體例。在歷代先賢的不斷學(xué)習(xí)、引用和完善下，其日漸完備，并逐漸形成我國(guó)古代初等數(shù)學(xué)的體系。為日后我國(guó)數(shù)學(xué)知識(shí)體系的不斷完善與發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（二）算學(xué)-圓周率中國(guó)古代數(shù)學(xué)家們對(duì)這個(gè)問題十分重視，研究也很早。在《周髀算經(jīng)》和《九章算術(shù)》中就提出徑一周三的古率，定圓周率為三，即圓周長(zhǎng)是直徑長(zhǎng)的三倍。此后，經(jīng)過歷代數(shù)學(xué)家的相繼探索，推算出的圓周率數(shù)值日益精確。祖沖之認(rèn)為自秦漢以至魏晉的數(shù)百年中研究圓周率成績(jī)最大的學(xué)者是劉徽，但并未達(dá)到精確的程度，于是他進(jìn)一步精益鉆研，去探求更精確的數(shù)值。（二）算學(xué)-開方術(shù)與方程論《數(shù)書九章》是南宋數(shù)學(xué)家秦九韶所著數(shù)學(xué)著作。書中共列算題81問，分為9類。全書采用問題集的形式，并不按數(shù)學(xué)方法來分類。題文也不只談數(shù)學(xué)，還涉及自然現(xiàn)象和社會(huì)生活，成為了解當(dāng)時(shí)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)生活的重要參考文獻(xiàn)。該書在數(shù)學(xué)內(nèi)容上頗多創(chuàng)新，是對(duì)《九章算術(shù)》的繼承和發(fā)展。它概括了宋元時(shí)期數(shù)學(xué)的主要成就，標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)的高峰。單擊此處添加大標(biāo)題內(nèi)容醫(yī)學(xué)肆中醫(yī)學(xué)中醫(yī)學(xué)四大傳統(tǒng)經(jīng)典著作中藥學(xué)臨床治療技術(shù)功法特點(diǎn)(一)以杖導(dǎo)引，形神統(tǒng)一(二)腰為軸樞，身械協(xié)調(diào)(三)按摩行杖，融為一體(四)杖行弧線，圓轉(zhuǎn)四方(五)兩手握杖，相牽相系伍其他科技成就（一）農(nóng)業(yè)方面（二）水利方面《齊民要術(shù)》是一部綜合性農(nóng)書，為中國(guó)古代五大農(nóng)書之首《齊民要術(shù)》大約成書于北魏末年（公元533年-544年），是北朝北魏時(shí)期，南朝宋至梁時(shí)期，中國(guó)杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作，也是世界農(nóng)學(xué)史上專著之一，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。全書10卷92篇，系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)勞動(dòng)人民農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品的加工與貯藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，詳細(xì)介紹了季節(jié)、氣候、和不同土壤與不同農(nóng)作物的關(guān)系，被譽(yù)為“中國(guó)古代農(nóng)業(yè)百科全書”?！恫杞?jīng)》是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽(yù)為茶葉百科全書，唐代陸羽所著。此書是關(guān)于茶葉生產(chǎn)的歷史、源流、現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)以及飲茶技藝、茶道原理的綜合性論著，是劃時(shí)代的茶學(xué)專著，精辟的農(nóng)學(xué)著作，闡述茶文化的書。將普通茶事升格為一種美妙的文化藝術(shù)，推動(dòng)了中國(guó)茶文化的發(fā)展。農(nóng)業(yè)是中華古文明存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，歷朝歷代，上至官府，下至平民，都十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和推廣。正是在這樣的文化背景下，中國(guó)古代先后出現(xiàn)了很多種類的農(nóng)業(yè)書籍。據(jù)《中國(guó)農(nóng)學(xué)書錄》記載，中國(guó)古代農(nóng)書共有500多種，流傳到今的有300多種。在這300多種農(nóng)書中，《齊民要術(shù)》、《農(nóng)桑輯要》、《王禎農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》和《授時(shí)通考》內(nèi)容最豐，影響最大，稱為“五大農(nóng)書”。農(nóng)政全書》是明代徐光啟創(chuàng)作的農(nóng)書。

《農(nóng)政全書》成書于明朝萬(wàn)歷年間，基本上囊括了中國(guó)明代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個(gè)方面，而其中又貫穿著一個(gè)基本思想，即徐光啟的治國(guó)治民的“農(nóng)政”思想。貫徹這一思想正是《農(nóng)政全書》不同于其他大型農(nóng)書的特色之所在。由于古代中國(guó)勞動(dòng)人民積累了數(shù)千年的耕作經(jīng)驗(yàn)，留下了豐富的農(nóng)學(xué)著作。先秦諸書中多含有農(nóng)學(xué)篇章，其他的大型農(nóng)書，無論是北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，還是元代王禎的《農(nóng)書》，雖然是以農(nóng)本觀念為中心思想，但重點(diǎn)在生產(chǎn)技術(shù)和知識(shí)，可以說是純技術(shù)性的農(nóng)書。都江堰的創(chuàng)建，以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類服務(wù)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協(xié)合統(tǒng)一，是全世界迄今為止僅存的一項(xiàng)偉大的"生態(tài)工程"。開創(chuàng)了中國(guó)古代水利史上的新紀(jì)元，標(biāo)志著中國(guó)水利史進(jìn)入了一個(gè)新階段，在世界水利史上寫下了光輝的一章。李冰所創(chuàng)建的都江堰是一個(gè)科學(xué)、完整、極富發(fā)展?jié)摿Φ凝嫶蟮乃こ腆w系，是巧奪天工、造福當(dāng)代、惠澤未來的水利工程，是區(qū)域水利網(wǎng)絡(luò)化的典范。從先秦時(shí)期到南北朝時(shí)期，中國(guó)古代勞動(dòng)人民開鑿了大量運(yùn)河，其分布地區(qū)幾乎遍及大半個(gè)中國(guó)。西到關(guān)中，南達(dá)廣東，北到華北大平原，都有人工運(yùn)河。這些人工運(yùn)河與天然河流連接起來可以由河道通達(dá)中國(guó)的大部分地區(qū)。例如從現(xiàn)在的北京不遠(yuǎn)的通縣起，即可乘船順潞水由泉州渠到溝河口入海，經(jīng)過一段短短的海程，再進(jìn)入泒河，由泒河經(jīng)過平虜渠，而入漳水，又由漳水經(jīng)過利漕渠和白溝而入黃河，又由黃河進(jìn)入汴渠上游，沿蒗蕩渠而下，由潁水入汝水，再由汝水的支流舞水入泚水，又泚水入淯水，由堉水入漢水，由漢水入楊口渠，由楊口渠道而入長(zhǎng)江，由長(zhǎng)江入洞庭湖，由洞庭湖入湘水，由湘水入漓水，由漓水入西江，沿西江可達(dá)番禺城；或由江陵溯長(zhǎng)江達(dá)巴蜀，以通西南。這四通八達(dá)的水道為后世開隋唐大運(yùn)河奠定了基礎(chǔ)。

《水經(jīng)注》是古代中國(guó)地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元?！端?jīng)注》因注《水經(jīng)》而得名，《水經(jīng)》一書約一萬(wàn)余字，《唐六典·注》說其“引天下之水，百三十七”。《水經(jīng)注》看似為《水經(jīng)》之注，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語(yǔ)言清麗，具有較高的文學(xué)價(jià)值。由于書中所引用的大量文獻(xiàn)中很多散失了，所以《水經(jīng)注》保存了許多資料，對(duì)研究中國(guó)古代的歷史、地理有很多的參考價(jià)值。第二節(jié)中國(guó)近代科技落伍的反思