《石鐘山記》課件47張統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

我們學(xué)習(xí)過不少古代游記散文，有著重抒情，如《小石潭記》，意在抒發(fā)被貶后的孤獨(dú)凄涼之情。有重在說理，如《游褒禪山記》，意在闡發(fā)成功需要志力物相輔相成的哲理。而今天所要學(xué)習(xí)的《石鐘山記》，蘇軾以簡(jiǎn)潔的文筆，敘寫了從質(zhì)疑、求疑、考察解疑的過程，成為了游記中的經(jīng)典，今天，就讓我們一起來品讀經(jīng)典，啟悟哲思。新課導(dǎo)入《石鐘山記》蘇軾作者簡(jiǎn)介詩(shī)歌：與江西詩(shī)派的開創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”散文：與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”詞：與辛棄疾并稱“蘇辛”繪畫：善畫竹，論畫主張“神似”書法：與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”蘇門四學(xué)士：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，

號(hào)東坡居士，北宋著名文學(xué)家、書法家、美食家、畫家。一貶再貶的人生元豐三年（1080年），因所謂的“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。紹圣元年（1094年），因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了荒涼之地，海南島儋州。蘇軾曾概括自己的一生：

問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第，名動(dòng)京城。宋神宗時(shí)在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。寫作背景

元豐三年（公元1080年）蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州（現(xiàn)湖北），元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來，進(jìn)行實(shí)地考察，寫了這篇文章。文體知識(shí)-游記

古代游記作為古代散文的一種,前人多把它歸入“雜記體”。它是摹山范水、專門記游的文章,以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容,寫旅途的見聞和對(duì)大自然風(fēng)光之美的感受。有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、王安石《游褒禪山記》；科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》。知識(shí)補(bǔ)充中國(guó)千古奇音第一山——石鐘山石鐘山，在今江西湖口鄱陽(yáng)湖東岸。石鐘山海拔米，相對(duì)高度40米左右，面積平方千米。石鐘山，實(shí)際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽(yáng)湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長(zhǎng)江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。石鐘山在歷史上是儒家的圣地，也是佛家的道場(chǎng)。早在唐代就有高僧在此建寺住持，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩(shī)、撰文，以記勝抒懷。彭蠡酈桴止響騰鏗莫棲鶻磔磔噌吰罅無射窾坎鏜鞳穴罅如樂作焉識(shí)讀文注音lǐlìfúkēnɡm(xù)ùqīhúzhézhéchēnɡhónɡxiàkuǎnkǎntānɡtàzhìwúyìxuéxiàyuè文意疏通《水經(jīng)》云：“彭蠡【lǐ】之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！兼詞

于此認(rèn)為

靠近

掀動(dòng)撞擊

大

這

把

即使

使…發(fā)出聲音

譯文：《水經(jīng)》說：“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！文本疏通至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴【fú】止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？才

尋訪

舊址

找到

敲打

重濁模糊清脆悠揚(yáng)鼓槌

傳播

聲音

慢慢消失代原因

但是

更加

定后

敲擊金石發(fā)出響亮的聲音用

命名

譯文：到了唐代李渤才訪尋石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊（它們）聆聽它們的聲音，南邊的那塊山石的聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在）傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說法，我更加懷疑。有鏗鏘悅耳聲音的石頭，到處都這樣，卻唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢？

文本解讀人物得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？“水石相搏”說“扣石發(fā)聲”說作者對(duì)石鐘山得名由來的兩種說法持何種態(tài)度？小結(jié)第一段：提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對(duì)這兩種說法的懷疑。文本疏通元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿【kōng】硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。從

名作狀

乘船

到…去

表并列

就職

代詞

因此

能夠

派

在

其中的

擊打

硿硿地響

本來

譯文：

元豐七年六月初九，我從齊安乘船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我本來就覺得可笑，并不相信。到了晚上月光明亮，（我）獨(dú)自和蘇邁乘著小船到絕壁下面。獨(dú)自

陡峭的

文本疏通大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻【hú】，聞人聲亦驚起，磔【zhé】磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛【guàn】鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰【chēnghóng】如鐘鼓不絕。舟人大恐。在旁邊陰森的樣子抓表并列鳥鳴聲一邊…一邊有的人正內(nèi)心驚恐發(fā)出聲音洪亮敲擊鐘鼓停止譯文：巨大的石頭在旁邊聳立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要（撲過來）攻擊人（似的）；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，卻（聽到）從水上發(fā)出巨大的聲音，聲音洪亮像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。船夫很驚恐。

船夫文本疏通徐而察之，則山下皆石穴罅【xià】，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎【kuǎnkǎn】鏜鞳【tāng

tà】之聲，與向之噌吰【chēnghóng】者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射【yì】也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”慢慢表修飾原來是裂縫它們的水波動(dòng)蕩形成返回?fù)踉谒髦醒胫虚g是空的窟窿擊物聲鐘鼓聲先前相互應(yīng)和演奏于是記得，知道鐘名賓語(yǔ)前置文本疏通譯文：我慢慢地觀察它，原來是山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，水波激蕩便形成這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有一塊大石頭擋在水流的中心，（上面）可坐百來個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音互相應(yīng)和，好像音樂演奏（一樣）。于是（我）笑著對(duì)蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人（稱這座山為石鐘山）沒有欺騙我?。　?/p>

文化常識(shí)紀(jì)年法王公紀(jì)年法：以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！蹦晏?hào)紀(jì)年法：漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《石鐘山記》“元豐七年”。干支紀(jì)年法東漢天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥蘇軾的實(shí)地考察分幾個(gè)階段？作者的情感是怎樣的？

白天：寺僧演示（他示）――“笑而不信”（嘲諷）兩個(gè)階段暮夜：夜泊絕壁（自察）――“笑謂邁曰”（自得）文本解讀

作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？

大石：側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人比喻、擬人繪形棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間直接繪聲（鳥名叫聲）鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中比喻摹聲（叫聲鳥名）描繪了陰森可怖、冷清凄厲的夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有色，十分逼真，給讀者一種身臨其境之感，引人入勝。著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托親身尋訪的不易，反映鎮(zhèn)靜而堅(jiān)忍的探索精神。環(huán)境艱險(xiǎn)，在平常情況下不敢涉足，但不親歷險(xiǎn)境就難得奇絕。正是這樣寂靜幽深的環(huán)境，為下文寫聽到石鐘山的聲音做了鋪墊。也為后文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。聲源聲音風(fēng)水－中流之大石有窾坎鏜鞳之聲微波－山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕經(jīng)過實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來是什么？水石相搏說文本疏通

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。名作狀

親眼親耳卻大概卻記載終究乘名作狀

在夜晚不能卻記載…的原因竟然用敲擊船夫淺陋的人認(rèn)為它的真相因此簡(jiǎn)略淺陋譯文：（任何）事情不是親眼（看到）親耳（聽到），卻憑主觀推斷去猜測(cè)它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、聽到的，大概和我一樣，但是說得不詳細(xì)；士大夫終究不愿把小船在夜里停泊在懸崖絕壁的下面（來考察），所以沒有人能夠了解（石鐘山得名的真正原因）；（至于那些）漁夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文字表述。這就是世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了那事情的真相。我因此記下以這件事，嘆惜酈道元（記敘）的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。

學(xué)習(xí)任務(wù)請(qǐng)同學(xué)們自主疏通第三段，思考：

1.作者在探明石鐘山得名的由來后，悟出什么道理？

2.在作者看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？

3.結(jié)合古人今人對(duì)石鐘山命名的分析，你如何評(píng)價(jià)蘇軾對(duì)石鐘山的探究？

“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”作者在探明石鐘山得名的由來后，悟出什么道理？點(diǎn)明主旨：強(qiáng)調(diào)“目見耳聞”進(jìn)行實(shí)地考察的重要，反對(duì)主觀臆斷，草率盲從。文本解讀

在作者看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？（酈道元）言之不詳，人常疑之

士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知

漁工水師雖知而不能言

陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)

——缺乏對(duì)考察結(jié)論的具體闡發(fā)——缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣——缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)——缺乏對(duì)表象的深入探究嘆笑諷惜文本解讀結(jié)合古人今人對(duì)石鐘山命名的分析，你如何評(píng)價(jià)蘇軾對(duì)石鐘山的探究？

不避艱險(xiǎn)，親身探訪，難能可貴。雖然結(jié)論不完全正確，但這種精神可嘉。

雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法是否正確，但并不影響其實(shí)踐精神。

人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來就有一個(gè)過程，而且后人對(duì)蘇軾說法的質(zhì)疑、解疑、去疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的求實(shí)精神是一致的。合作探究

文中蘇軾有“三笑”，意味悠長(zhǎng)，請(qǐng)找出來?！靶Α笨梢跃呋癁槿N表情包：哈哈、

哼哼、呵呵。結(jié)合文本具體內(nèi)容，為蘇軾的“三笑”繪制表情包并說明原因。這是因李渤的“擊石得聲”之說本不可信，而一般人卻盲目相信，因此覺得可笑?！坝喙绦Χ恍乓病边@是經(jīng)過驚心動(dòng)魄的夜探而弄清石鐘山命名由來之后的自得的笑?！耙蛐χ^邁曰……”對(duì)李渤淺陋的說法和做法的嘲笑?！皣@酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”文章作者寫了三次“笑”，他在笑什么？合作探究

李渤真的可笑嗎？作者的觀點(diǎn)你認(rèn)同嗎？不應(yīng)該，因?yàn)樗軐?duì)酈說指出質(zhì)疑，并且考證他，得出新的結(jié)論，所以蘇軾嘲笑他不對(duì)。如果這樣，后人同樣也可嘲笑蘇軾，因?yàn)樗挠^點(diǎn)也未必是正確的。蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”。說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說法也不正確。那么，我們學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢?拓展探究參考示例這是一篇帶考辨性的游記，其中固然有以生動(dòng)的比喻、形象的比擬、親身的感受寫景狀物的內(nèi)容；同時(shí)還有在此基礎(chǔ)上生發(fā)而出的雄辯的駁論，透辟的說理。全文如行云流水，文理自然，姿態(tài)橫生，很能代表蘇軾散文文、情、理并茂的特點(diǎn)。作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見進(jìn)行實(shí)地考察的重要性，反對(duì)主觀臆斷，草率盲從，這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。但是也流露出封建士大夫沾沾自喜于一得之見(也表現(xiàn)在他對(duì)漁工水師的輕視上)的弊病。后人也有以山上有洞，形如覆鐘非議他的。盡管如此，他的《石鐘山記》仍不失不為一篇景、情、理俱佳的杰作。課堂小結(jié)《石鐘山記》真正的意義從不是“石鐘山”名字來由的真正原因到底是什么，而是蘇軾從一件小事向我們展現(xiàn)質(zhì)疑與探索真相的巨大魅力。而事實(shí)上，人類社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ槐闶恰坝掠谫|(zhì)疑”與“敢于探索”這兩種優(yōu)秀的品質(zhì)。假如蘇軾也有朋友圈，

請(qǐng)為他擬寫幾條朋友圈內(nèi)容作業(yè)蘇軾朋友圈課堂練習(xí)1.《石鐘山記》中，蘇軾對(duì)酈道元關(guān)于石鐘山得名的理由持懷疑態(tài)度，他的理由是：______________，________________，更何況是石頭呢？2.《石鐘山記》中，蘇軾對(duì)李渤看法更加懷疑，他的理由：________，______________3.蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文的中心是：“__________，_______，_____？4.《石鐘山記》中，蘇軾在文末表明寫作本文的意圖是：___________，__________。5.《石鐘山記》中，蘇軾尋訪石鐘山，寫得有聲有色，夜色中的聲音更能引人注意，其中寫宿巢隼的句子是：_____________，________________________。描摹鸛鶴聲音的一句是：_______________。今以鐘磬