《傷寒論》一路流傳的艱辛史

《傷寒論》一路流傳的艱辛史每一個學(xué)科都有自己的經(jīng)典著作，中醫(yī)流傳下來的著作更是汗牛充棟，不可勝計(jì)。有些書籍人盡皆知，有一些湮沒在歷史的車輪下。有一些書籍命途多舛，經(jīng)歷了多次戰(zhàn)火紛飛，但時間依然不能掩蓋它們的光芒，正是因?yàn)榱鱾髌D難，才使得這些文字更加珍貴。《傷寒論》是中國醫(yī)學(xué)史上一顆璀璨的明珠，像中醫(yī)長河中的燈塔，指引著中醫(yī)的方向?！秱摗吩練v史無名，出處于東漢末年偉大的臨床醫(yī)學(xué)家張仲景先生。張仲景先生生于亂世，經(jīng)歷了許多大戰(zhàn)役、大瘟疫，沒過十年，自己的族人卻有三分之二去世，因?yàn)椤皞钡挠惺撸ā秱s病論》原序：“余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)年以來，猶未十年，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七”），于是自己發(fā)奮學(xué)醫(yī)，終于寫成了《傷寒雜病論》。造紙術(shù)是中國的四大發(fā)明之一，東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，使造紙的成本大大降低，但是東漢末年，這種書寫工具仍然沒有得到很好地推廣，很多人仍然用竹簡作為主要的書寫工具。這種工具書寫不便、攜帶困難、不易保存，注定了古代記錄的困難性?！秱s病論》就是在這種書寫工具下成書。東漢末年連年征戰(zhàn)，以至于這部著作沒完成多久，就在戰(zhàn)火中丟失?！秱摗吩跁x朝、南北朝《傷寒雜病論》到了晉朝，已經(jīng)找不到原版，剩下的只有“斷壁殘?jiān)保瑫x朝出現(xiàn)了一位在《傷寒雜病論》流傳歷史上有卓著貢獻(xiàn)的人，他就是萬叔和。王叔和醫(yī)術(shù)高超，被選拔為太醫(yī)令，使得他有機(jī)會接觸到常人無法讀到的醫(yī)學(xué)書籍。當(dāng)他讀到張仲景的只言片語時，就發(fā)現(xiàn)這是一本難得的好書。于是悉心收集張仲景的文字，王叔和在《傷寒例》如實(shí)的記錄到:“今搜采仲景舊論，錄其證候、診脈、聲色、對病真方有神驗(yàn)者，擬防世急也”。也有人認(rèn)為王叔和就是張仲景的一個學(xué)生，學(xué)生知道自己老師的水平，唯恐這本著作失傳，于是從各位同門之中到處收集，但是仍然沒有將《傷寒雜病論》集全，只收集到了其中關(guān)于“傷寒”的部分，王叔和將這部分重新編纂，于是《傷寒論》誕生。王叔和先生尚有一部著作《脈經(jīng)》傳世，《脈經(jīng)》中也收錄了《傷寒雜病論》的部分內(nèi)容，與我們現(xiàn)在看到的《金匱要略》中的記載高度吻合。王叔和是《傷寒論》流傳過程中的第一功臣。晉代的皇甫謐先生在《針灸甲乙經(jīng)·序》記載：“伊尹以元圣之才，撰用《神農(nóng)本草》以為《湯液》。仲景論廣伊尹《湯液》為數(shù)十卷，用之多驗(yàn)。近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景遺論甚精，皆可施用”?？梢娡跏搴蛯τ凇秱摗穫魇赖呢暙I(xiàn)。陶弘景在其著作《輔行訣臟腑用藥法要》中記載:“外感天行,經(jīng)方之治,有二旦、六神、大小等湯。昔南陽張機(jī)依此諸方撰為《傷寒論》一部,療治明悉,后學(xué)咸尊奉之?！庇纱丝梢姟秱摗穪碓从趶堉倬笆俏阌怪靡傻?，同樣王叔和整理了張仲景的著作，也是顯而易見的?！秱摗吩谔瞥拼霈F(xiàn)了一位名醫(yī)孫思邈，后世尊稱孫思邈為藥王，孫真人寫下了兩本著作《千金要方》與《千金翼方》，在這其中收錄了許多《傷寒論》的條文，孫思邈看到《傷寒論》的條文，也知道這是中醫(yī)的精髓，但是很多人將張仲景的方子作為秘方，因此感嘆道“江南諸師秘仲景要方不傳”，這些都阻礙了《傷寒論》的流傳。但是孫思邈不辭艱辛，廣泛收集仲景的著作，這項(xiàng)工作比之王叔和更加艱辛。不僅僅是孫思邈對仲景的著作十分重視，唐代的醫(yī)師考試，也將仲景的著作作為考試的內(nèi)容。唐代的醫(yī)師考試開設(shè)于玄宗開元年間的734年?？荚噧?nèi)容包括醫(yī)經(jīng)方術(shù)策、《本草》、《脈經(jīng)》、《素問》、《傷寒論》等，諸雜經(jīng)方義二道，通七成以上的為合格。由此可見張仲景的著作在唐代已經(jīng)深入人心，被廣大醫(yī)生認(rèn)同，同樣古代要想拿到醫(yī)師資格，比現(xiàn)在還要困難?！秱摗吩谒纬未俏覈?jīng)濟(jì)文化繁榮的朝代，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政治昌明，文化繁榮，是世界一流的國際大都市。在經(jīng)濟(jì)的大繁榮下，才可能有文化的繁榮。正是有了經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，才使文化的長足發(fā)展。《傷寒論》作為中醫(yī)的最經(jīng)典著作，自然也被重視。同時，隨著活字印刷術(shù)的推廣，使得書籍的流傳度大大提高。于是林憶、孫奇、高保衡等人組成了校正醫(yī)書局，校正一些中藥的醫(yī)書。他們認(rèn)為外感疾病傳變迅速，治療一旦有錯，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)展，于是他們首先校訂了《傷寒論》，這是對《傷寒論》的一個最大貢獻(xiàn)。并且由宋政府出資，印刷了大量的《傷寒論》，以大字版方便誦讀，廣泛投入市場，人們只需要支付印刷、材料等一小部分費(fèi)用，其余均由政府承擔(dān)。這一舉措，大大提高了《傷寒論》的流傳度。使得《傷寒論》不再是某個人家藏，而是世人皆知，都可以學(xué)習(xí)仲景先師的診病思路，以及用藥風(fēng)格。大大提高了人們治療疾病的療效?！秱摗吩诿鞒?jīng)過了宋代大字版《傷寒論》的推廣，經(jīng)過金元四大家對《傷寒論》的宣揚(yáng)，《傷寒論》才得以流入民間，讓日常的百姓都可以讀到這本這樣一本中醫(yī)名著。盡管如此，戰(zhàn)火紛飛仍然讓《傷寒論》再次沉寂，即使是宋版《傷寒論》亦不免有所丟失，更不要說王叔和版本的《傷寒論》，這些早已見不到原貌。直到明代又出現(xiàn)了一個趙開美，挽救《傷寒論》于頃刻。趙開美家鄉(xiāng)出現(xiàn)了一次大瘟疫，也正是這一次瘟疫使得《傷寒論》重見天日。趙開美一家有多人感染了瘟疫，但是得到了一個沈姓醫(yī)生的救助，起死回生亦不為過。趙開美先生十分感謝沈姓醫(yī)生，同時也想知道他究竟是學(xué)習(xí)了什么書籍，才會有這么高超的醫(yī)術(shù)。沈大夫毫無保留，拿出來家藏的《傷寒論》，趙開美先生第一次見識到了《傷寒論》，見證了它的效果。于是趙開美從多處夠得宋版《傷寒論》，然后一一校對，將宋版《傷寒論》刻在了石頭上，以供后世學(xué)習(xí)。趙開美完全按照宋版《傷寒論》的順序，進(jìn)行雕刻，這就是翻刻宋版《傷寒論》，就這樣《傷寒論》再一次得以傳世。于是才有了我們今天看到的《傷寒論》。趙開美摹刻宋版《傷寒論》于存亡垂絕之際，才使《傷寒論》免遭亡佚之厄運(yùn)。這是《傷寒論》流傳歷史上的幾個階段性人物，但是并不是所有