高中歷史-夏商西周政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

第一課夏商西周的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：1、課前準(zhǔn)備：教師督促學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，要求了解夏商周朝代更替的有關(guān)史實(shí)及搜集資料；了解有關(guān)家譜和宗祠的資料2、課堂教學(xué)中共設(shè)計(jì)了六個(gè)大的教學(xué)環(huán)節(jié)，包括導(dǎo)入新課、夯實(shí)基礎(chǔ)、難點(diǎn)釋疑、歸納總結(jié)、課堂小結(jié)、經(jīng)典集訓(xùn)教學(xué)方法設(shè)計(jì)：①本節(jié)課主要采用問(wèn)題探究式教法，課堂討論教學(xué)方法進(jìn)行，同時(shí)配合提問(wèn)、史料閱讀、情景設(shè)置等方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問(wèn)題的能力。②由于夏商西周時(shí)期年代較為久遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生而言相對(duì)陌生，一些概念上的理解也顯得深?yuàn)W困難些。要充分利用資料：人物圖像、實(shí)物圖像、示意圖等，使學(xué)生更形象更準(zhǔn)確地理解歷史概念的含義，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性。③適當(dāng)運(yùn)用新材料，創(chuàng)設(shè)新情境學(xué)法指導(dǎo)：引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，理清早期政治制度演變的過(guò)程，并結(jié)合圖表加以掌握；提供新材料，創(chuàng)設(shè)新情境，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)早期政治制度的特點(diǎn)和對(duì)后世的影響；讓學(xué)生討論有關(guān)百家姓系列叢書、家譜、各地宗祠、家廟，以及民間存在的"尊宗敬祖""認(rèn)祖歸宗"等現(xiàn)象，結(jié)合"宗法制"試寫一篇小論文。教學(xué)流程設(shè)計(jì)：1、新課導(dǎo)入：教師展示圖片：第一幅黃帝、第二幅夸父、第三幅共工、第四幅大禹?！霸谥v新課前請(qǐng)同學(xué)們看一組圖片（逐一展示四副圖片），他們都是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代傳說(shuō)中的部落或部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，而到了大禹，他的形象發(fā)生了一些變化，（教師展示圖片大禹治水畫像與戴冠冕的夏禹畫像）同學(xué)們請(qǐng)看，大禹的服飾已經(jīng)大不相同，服飾的變化意味著身份的變化，這說(shuō)明大禹由一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)變成了一個(gè)國(guó)王，這是因?yàn)樗_創(chuàng)了我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝：夏朝。（出示二里頭考古復(fù)原夏朝的宮殿圖）夏朝建立起來(lái)后，我國(guó)古代的一系列政治制度隨之逐漸建立起來(lái)。從而激發(fā)學(xué)生興趣，將學(xué)生引入課堂。2、夯實(shí)基礎(chǔ)：用課件出示本課的主要知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)背誦，然后進(jìn)行檢查，檢查時(shí)盡量設(shè)置情景以便既能加深學(xué)生的理解又增加興趣幫助學(xué)生記憶，如我問(wèn)：“同學(xué)們還記得烽火戲諸侯的故事嗎？這個(gè)故事中反映出諸侯應(yīng)對(duì)周天子盡什么樣的義務(wù)？”還有設(shè)置情景問(wèn)題：假如你生活在西周，從理論上講，下列哪些現(xiàn)象是可信的？①政府派人灼燒甲骨來(lái)判斷是否出兵征伐②你看見衛(wèi)晉兩國(guó)諸侯結(jié)為姻親③你過(guò)著以家庭為單位的男耕女織的田園生活用這種方式既能幫助學(xué)生理解又能幫助學(xué)生增強(qiáng)記憶，一舉兩得。3、難點(diǎn)釋疑的環(huán)節(jié)著重講解三個(gè)大的疑難點(diǎn)：第一，王位世襲制代替禪讓制,從公天下到家天下是歷史的進(jìn)步還是倒退？為什么？第二關(guān)于分封制，第三關(guān)于宗法制。后兩個(gè)更是講解的重點(diǎn)，講解分封制與宗法制時(shí)，我在課件上使用圖例模型展示，直觀的呈現(xiàn)讓學(xué)生很容易理解并順理成章的得出分封制與宗法制的特點(diǎn)。在講解宗法制的深遠(yuǎn)影響時(shí)，我加入一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)“七嘴八舌”，在這里我提出這么一個(gè)問(wèn)題促進(jìn)學(xué)生討論?！皶r(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想觀念影響依然深遠(yuǎn)。你能舉出身邊有關(guān)宗法觀念的現(xiàn)象嗎？”等學(xué)生充分討論后我呈現(xiàn)自己發(fā)現(xiàn)的一些現(xiàn)象并加以分析，用課件展示圖片：宗祠、家譜、春運(yùn)、中秋團(tuán)圓、四合院等，既能引發(fā)學(xué)生興趣又能深入探討。4、歸納總結(jié)：這一環(huán)節(jié)在講解早期政治制度的基本特點(diǎn)時(shí)，我設(shè)計(jì)一個(gè)表格呈現(xiàn)，我出示史實(shí)讓學(xué)生總結(jié)特點(diǎn)，然后我出示史論，讓學(xué)生舉出史實(shí)來(lái)證明，以此訓(xùn)練學(xué)生史實(shí)與結(jié)論相結(jié)合的能力。表格如下特點(diǎn)（史論）史實(shí)占卜決策最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)5、課堂小結(jié)：本課我們共學(xué)習(xí)了四個(gè)制度，它們盛行于距今三千年前的西周，但是影響卻極其深遠(yuǎn)，它們共同構(gòu)建了一個(gè)家國(guó)同構(gòu)，家國(guó)一體的政治理念，這一理念在封建社會(huì)又融入了儒家的綱常倫理，威力就更為驚人。這一理念客觀的說(shuō)存在著種種的糟粕，需要我們?nèi)フJ(rèn)清去驅(qū)除，但是我們不得不說(shuō)，它促成了我們中華民族性格中修身齊家治國(guó)平天下的家國(guó)天下的情懷，這種情懷更發(fā)展為一種對(duì)民族對(duì)國(guó)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，我們有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，還有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武，還有北宋張載的遠(yuǎn)大抱負(fù)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。這一切匯總為我們中華民族最重要的民族性格,這就是：家國(guó)天下，責(zé)任擔(dān)當(dāng)。6、經(jīng)典集訓(xùn)：題目精心選擇，幫助學(xué)生加深理解。最后讓學(xué)生討論有關(guān)百家姓系列叢書、家譜、各地宗祠、家廟，以及民間存在的"尊宗敬祖""認(rèn)祖歸宗"等現(xiàn)象，結(jié)合"宗法制"試寫一篇小論文。第一課夏商西周的政治制度學(xué)情分析特點(diǎn)：高一學(xué)生思維活躍個(gè)性鮮明，參與意識(shí)強(qiáng)，

有一定獨(dú)立思考能力。不足：通過(guò)入學(xué)考試發(fā)現(xiàn)，歷史知識(shí)的儲(chǔ)備不充分，歷史思維能力還有待提高。對(duì)策：加強(qiáng)學(xué)生歷史綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。高一學(xué)生經(jīng)過(guò)初中三年的歷史學(xué)習(xí)，有了一定的歷史知識(shí)作為基礎(chǔ)，但是理性思維，邏輯思維都有待訓(xùn)練提升，對(duì)歷史史實(shí)還處于淺顯的直觀的思維中，因此要適度訓(xùn)練邏輯思維能力，但是也要保護(hù)學(xué)生的興趣，采用多種方法來(lái)兩者兼顧，加強(qiáng)學(xué)生歷史綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。具體到本課，高一學(xué)生在初中時(shí)已對(duì)禪讓制和分封制等歷史概念有所了解，但對(duì)于這些制度在早期國(guó)家機(jī)器形成過(guò)程中的作用并不十分清楚，另外關(guān)于分封制與宗法制的深層理解，如宗法制的深遠(yuǎn)影響，一定要引用相對(duì)直觀的史料如：宗祠、族譜、祭祀、四合院等等圖片來(lái)調(diào)動(dòng)其興趣，然后進(jìn)一步提高理性思維。在教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合歷史材料分析中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)，這一點(diǎn)可以訓(xùn)練學(xué)生史實(shí)與結(jié)論相結(jié)合的學(xué)術(shù)能力。總之，學(xué)生還處于初高中的銜接時(shí)期，既要維護(hù)其學(xué)習(xí)歷史的興趣，又要著手訓(xùn)練理性思維與邏輯思維的能力，加強(qiáng)學(xué)生歷史綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。第一課西商西周的政治制度效果分析本節(jié)課講完后感觸很多，但我經(jīng)過(guò)課后反思，仔細(xì)分析，課后效果總結(jié)如下：本課中效果成功之處：首先，由于這是新學(xué)期第一堂課，學(xué)生受原來(lái)初中學(xué)習(xí)方式的影響，主動(dòng)參與的意識(shí)不是很強(qiáng)烈，在教學(xué)中，注意根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)情景，引用大量的材料，引起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。，激起學(xué)生的參與激情，起到“誘思探究”的效果。如：在導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)中，使用了一些學(xué)生耳熟能詳?shù)膫髡f(shuō)中的人物圖片，像黃帝馭龍、夸父追日、共工怒觸不周山以及大禹治水，不僅充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且從邏輯上順理成章地導(dǎo)入本課。在講解分封制與宗法制時(shí)，使用圖例模型很好解釋了兩個(gè)制度的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)，如果只用枯燥的文字概念，學(xué)生很難理解盛行于三千年前的兩個(gè)抽象的制度，這樣則讓學(xué)生非常容易理解，通過(guò)緊隨其后的牛刀小試環(huán)節(jié)可以肯定學(xué)生充分理解這兩個(gè)概念的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)。在落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，設(shè)置情景問(wèn)題，“假如你生活在西周，從理論上講，下列哪些現(xiàn)象是可信的？①政府派人灼燒甲骨來(lái)判斷是否出兵征伐②你看見衛(wèi)晉兩國(guó)諸侯結(jié)為姻親③你過(guò)著以家庭為單位的男耕女織的田園生活”學(xué)生感到有興趣的同時(shí)，又加深了理解增強(qiáng)了記憶，一舉兩得。第二、授課過(guò)程中比較恰當(dāng)?shù)夭迦肓饲楦薪逃某煞?，全面貫徹十九大精神，加?qiáng)中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。如在講解宗法制的深遠(yuǎn)影響時(shí)，我加入一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)“七嘴八舌”，提出問(wèn)題促進(jìn)學(xué)生討論。“時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想觀念影響依然深遠(yuǎn)。你能舉出身邊有關(guān)宗法觀念的現(xiàn)象嗎？”等學(xué)生充分討論后我呈現(xiàn)自己發(fā)現(xiàn)的一些現(xiàn)象并加以分析，用課件展示圖片：宗祠、家譜、春運(yùn)、中秋團(tuán)圓、四合院等，引發(fā)了學(xué)生興趣又深入探討了影響，效果非常明顯。在課堂小結(jié)環(huán)節(jié)，我對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行升華，通過(guò)這些方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的愛國(guó)教育培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。最后，通過(guò)總結(jié)早期政治制度的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生史論結(jié)合的能力，以及有一分證據(jù)說(shuō)一分話的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然遺憾之處也不少：主要就是本科內(nèi)容龐雜，課堂時(shí)間卻又有限，會(huì)使一些問(wèn)題不能深入展開。這一時(shí)期年代較為久遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生而言相對(duì)陌生，一些概念上的理解也顯得深?yuàn)W困難些。由于一節(jié)課的時(shí)間限制，所以更多的時(shí)間著重于對(duì)分封制與宗法制這兩個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行補(bǔ)充講解了，部分歷史概念的含義如禪讓制、王位世襲制以及禮樂制等概念的理解沒有作文字、實(shí)例、實(shí)物、圖表等適當(dāng)?shù)馁Y料補(bǔ)充，單純地用概念來(lái)解釋概念，使學(xué)生的理解失之于空洞，滯之于表面。在講解王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的王權(quán)特點(diǎn)問(wèn)題上，尋找了一些相關(guān)史料：商朝皇帝的名字在天干地支中選取如太甲、盤庚等借天來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治。敬鬼神的做法如河祭、土祭、火祭等,在國(guó)家大事上處理上多占卜“國(guó)之大事，在祀與戎?！闭f(shuō)明王權(quán)借天與神來(lái)鞏固統(tǒng)治。但是在實(shí)際操作中由于時(shí)間限制只能簡(jiǎn)化，只使用了灼燒甲骨占卜一個(gè)史料，比較單薄，學(xué)生理解就不夠深刻。第一課夏商西周的政治制度教材分析教材地位：1、本課是人教版必修一第一單元古代中國(guó)政治制度中的第一課，本單元介紹了整個(gè)中國(guó)古代的政治制度的演變發(fā)展的大致過(guò)程與特點(diǎn)，從而使我們對(duì)古代政治制度在宏觀上有了總體的了解與把握。2、作為本單元的第一課，也就是學(xué)生上高中以后的第一節(jié)歷史課，在教材中起著啟下的作用，地位極其重要，對(duì)后面的歷史學(xué)習(xí)起著龍頭的作用。3、同時(shí)本課也是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育以及家國(guó)情懷的傳統(tǒng)文化教育的重要素材，可深入貫徹十九大精神。本課的基本結(jié)構(gòu)：第一目從禪讓到王位世襲講解了兩個(gè)大事：1、王位世襲制代替禪讓制：基礎(chǔ)、特點(diǎn)、傳承方式、王權(quán)特點(diǎn)2、夏商中央到地方的行政管理制度第二目西周的分封制：要求掌握分封制建立的背景、分封的內(nèi)容、分封的對(duì)象、諸侯的權(quán)利與義務(wù)、分封制的影響以及其發(fā)展演變、第三目西周的宗法制1要求掌握宗法制的目的、含義

、特點(diǎn)

、實(shí)質(zhì)與作用

、宗法制與分封制的關(guān)系。教學(xué)時(shí)可著重從四個(gè)重要制度入手，最后總結(jié)四個(gè)制度共同構(gòu)成家國(guó)一體的政治理念，最后進(jìn)行升華探討深遠(yuǎn)影響。本課的重難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：西周的分封制與宗法制教學(xué)難點(diǎn)：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)；早期政治制度對(duì)后世與當(dāng)今社會(huì)的影響第一課夏商西周政治制度評(píng)測(cè)練習(xí)1、（2016海南單科）在中國(guó)古代，褒揚(yáng)官員德行和政績(jī)，往往稱其人為民之父母，官員亦為“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出（）A.宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ)B.“家天下”觀念的政治影響C.官員考核主要依據(jù)民本思想D.官員之間具有共同的政治訴求2、《史記·殷本紀(jì)》中引孔安國(guó)云：“至人以人事觀殷，大龜以神靈考之，皆無(wú)知吉者?！薄渡袝けP庚》云：“肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈各，非敢違卜，用宏茲賁。”這反映出商朝()A．專制王權(quán)的高度集中B．神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合C．商業(yè)貿(mào)易的相對(duì)發(fā)達(dá)D．自然崇拜有廣泛影響3、2013年浙江文綜,14)以下為周代世系略圖,它透露出的相關(guān)制度信息有()①禪讓制②分封制③世官制④宗法制A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④4、（2012·浙江高考卷·13）中國(guó)古代講究“同姓不婚”。已知春秋時(shí)秦晉兩國(guó)世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國(guó)不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識(shí)，能夠判斷()①晉國(guó)是姬姓封國(guó)②晉燕兩國(guó)可以通婚③晉宋兩國(guó)可以通婚④秦燕兩國(guó)可以通婚A.①②③B.①②④ C.①③④D.②③④5、（2016·江蘇高考）中國(guó)傳統(tǒng)家族有“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”的說(shuō)法。這些說(shuō)法體現(xiàn)的是()A.家族和睦B.等級(jí)秩序C.貴族世襲D.宗法觀念6、材料解析：史料：后(武則天)欲以武三思為太子……二人(狄仁杰與王方慶)同辭對(duì)曰：“……姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王(武則天兒子李顯)，則千秋萬(wàn)歲后常享宗廟；三思立，廟不祔(新死者附祭于先祖)姑?！焙蟾形?，即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至，后匿王帳中，召見仁杰語(yǔ)廬陵事。仁杰敷請(qǐng)切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子！”——《新唐書·狄仁杰傳》問(wèn)題：史料涉及的核心問(wèn)題是什么？為什么會(huì)出現(xiàn)“三思立，廟不祔姑”的現(xiàn)象？答案：選擇題：1-5BBDCD6、核心問(wèn)題：最高統(tǒng)治權(quán)的繼承問(wèn)題。原因：武則天與武三思是姑侄關(guān)系，并非母子關(guān)系，因而按宗法制度以及禮樂制，武三思即便成為皇帝也是“廟不祔姑”，不能祭祀姑母。第一課夏商西周的政治制度教學(xué)反思本節(jié)課講完后感觸很多，經(jīng)過(guò)課后反思，現(xiàn)在總結(jié)如下：其一，人教版教材語(yǔ)言簡(jiǎn)練，多是觀點(diǎn)的總結(jié)，缺少史實(shí)的支撐。學(xué)生在預(yù)習(xí)完之后，只得到一些皮毛的知識(shí)，知其然不知其所以然，所以在備課時(shí)對(duì)老師提出更高的要求。本課所涉史實(shí)年代久遠(yuǎn)，不論是學(xué)生還是老師都感到陌生，因此必須以豐富的史料來(lái)支撐觀點(diǎn)，學(xué)生理解起來(lái)會(huì)更加容易，更有利于重難點(diǎn)的掌握。但是備課上課以后，才感到本課內(nèi)容所設(shè)之多，一節(jié)課的時(shí)間太過(guò)于局限，只能將更多的時(shí)間著重于對(duì)分封制與宗法制這兩個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行補(bǔ)充講解，部分歷史概念的含義如禪讓制、王位世襲制以及禮樂制等概念的理解沒有時(shí)間再做文字、實(shí)例、實(shí)物、圖表等適當(dāng)?shù)馁Y料補(bǔ)充，單純地用概念來(lái)解釋概念，使學(xué)生的理解失之于空洞，滯之于表面。其二，教師講解偏多，學(xué)生的主觀能動(dòng)性發(fā)揮的不夠，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方法也不夠多樣化，忽視了學(xué)生的主體性地位。其三，由于連日勞累導(dǎo)致老師精神疲憊，授課時(shí)語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)潔利索，這也是比較遺憾的事情。但是教后反思，也有很多自感得意之處：首先是在教學(xué)中，注意根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)情景，引起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。，激起學(xué)生的參與激情，起到“誘思探究”的效果。如設(shè)置情景問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)西周有一個(gè)較為全面的印象：“假如你生活在西周，從理論上講，下列哪些現(xiàn)象是可信的？①政府派人灼燒甲骨來(lái)判斷是否出兵征伐②你看見衛(wèi)晉兩國(guó)諸侯結(jié)為姻親③你過(guò)著以家庭為單位的男耕女織的田園生活”。學(xué)生很感興趣，既加深了理解又有助于記憶。其次在授課過(guò)程中比較恰當(dāng)?shù)夭迦肓饲楦薪逃某煞?，全面貫徹十九大精神，加?qiáng)中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。如在講解宗法制的深遠(yuǎn)影響時(shí)，我加入一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)“七嘴八舌”，提出問(wèn)題促進(jìn)學(xué)生討論?！皶r(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想觀念影響依然深遠(yuǎn)。你能舉出身邊有關(guān)宗法觀念的現(xiàn)象嗎？”等學(xué)生充分討論后我呈現(xiàn)自己發(fā)現(xiàn)的一些現(xiàn)象并加以分析，用課件展示圖片：宗祠、家譜、春運(yùn)、中秋團(tuán)圓、四合院