四川省瀘州市對口單招考試2022年大學(xué)語文測試題及答案

四川省瀘州市對口單招考試2022年大學(xué)語文測試題及答案學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.“既來之，則安之”這句話出自（）

A.《孟子》

B.《論語》

C.《韓非子》

D.《莊子》

2.杜甫的詩歌相當(dāng)真實地反映了廣闊的社會生活，充滿著強烈的憂國憂民感情，被譽為

A.“詩仙”

B.“詩圣”

C.“詩史”

D.“詩家天子”

3.《米龍老爹》故事發(fā)生的背景是（）

A.法國大革命B.十月革命C.普法戰(zhàn)爭D.衛(wèi)國戰(zhàn)爭

4.被譽為“世界短篇小說之王”的法國小說家是（）A.A.莫泊桑B.歐·亨利C.巴爾扎克D.契訶夫

5.辛棄疾《水龍吟》所用的主要藝術(shù)手法是（）A.A.比喻B.象征C.夸張D.用典

6.下列作家、評價、作品、朝代對應(yīng)不正確的一項是（）

A.陶淵明——“古今隱逸詩人之宗”——《歸園田居卜西晉

B.王昌齡——“七絕圣手”——《出塞》——唐代

C.李煜——“詞中之帝”——《虞美人》——五代南唐

D.馬致遠(yuǎn)——“曲狀元”——《天凈沙.秋思》——元代

7.屬于唐宋八大家的是

A.白居易B.劉禹錫C.柳宗元D.李白

8.

第

8

題

下列詩作中，屬于樂府舊題的是（）。

9.《寡人之于國也》采取的推理方法是（）A.對比推理B.假設(shè)推理C.比喻推理D.連鎖推理

10.下列作品中屬于律詩的是()

A.杜牧《清明》B.王維《山居秋暝》C.李白《行路難》(其一)D.陸游《關(guān)山月·和戎詔下》11.《楚辭·九歌·國殤》之“國殤”的含義是（）A.A.祭奠為楚國捐軀的將士B.感傷楚國將士斗志的衰敗C.鼓舞為楚國捐軀的斗志D.感傷楚國國勢的衰敗12.與李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽、徐中行、吳國倫合稱為明代“后七子”的是()A.祝枝山B.唐伯虎C.宗臣D.歸有光

13.集現(xiàn)代著名詩人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家多種稱號于一身的是()

A.戴望舒B.艾青C.余光中D.郭沫若

14.表現(xiàn)鶯鶯對現(xiàn)實不滿更強烈的曲詞是（）

A.前暮私情，昨夜成親，今日別離

B.有夢也難尋覓

C.蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里

D.但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第

15.“王者不卻眾庶，故能明其德?！背鲎?)

A.《駁復(fù)仇議》B.《諫逐客書》C.《蘇武傳》D.《留侯論》

16.

第

17

題

《諫逐客書》選自（）。

17.議論文的三要素是（）

A.論點論據(jù)論證B.論點立論駁論C.論證論證方法論證方式D.論據(jù)理論論據(jù)事實論據(jù)

18.茅盾是我國現(xiàn)代文學(xué)史上哪個著名文學(xué)社團的發(fā)起者（）

A.創(chuàng)造社B.新月社C.語絲社D.文學(xué)研究會

19.李商隱《無題》中推己而及對方的一聯(lián)是

A.相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘

B.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干

C.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒

D.蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看

20.“還將舊來意，憐取眼前人”中后句的意思是

A.可憐眼前的我B.愛眼前的我C.可憐眼前的新人D.愛眼前的新人二、填空題(10題)21.___________，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題》）

22.陶淵明《飲酒》（其五）："結(jié)廬在人境，_________"。

23.徐志摩是()派的代表詩人?！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來”是其詩作()中的句子。

24.我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是____________。

25.錢鐘書的《論快樂》選自散文集《__________》。

26.選自巴金散文集《_________》的《愛爾克的燈光》，是一篇記敘文中的抒情散文。

27.辛棄疾《水龍吟》：把吳鉤看了，欄桿拍遍，________，________。

28.所謂"四書"是指《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》和《_________》。

29.《山鬼》是《_________》中最美麗的詩篇，有學(xué)者認(rèn)為描寫的是巫山神女的傳說。

30.郭沫若詩集代表作是《__________》、歷史劇代表作是《__________》、《__________》。

三、判斷題(5題)31.《米龍老爹》敘述方法的特點之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

32.白居易是盛唐新樂府運動的倡導(dǎo)者和主要代表。()

33.在《報劉一丈書》中，作者以略帶夸張的漫畫手法描繪了反面人物的言行舉止。()

34.《風(fēng)波》是以七斤與趙七爺?shù)拿軟_突為中心線索描述事件的。()

35.梁啟超《論毅力》一文的中心論點是“有毅力者成，反是者敗”。()

四、文言文閱讀(3題)36.找出原文語句中對李廣不得封侯的幾種解釋。37.解釋這段文字中加點字的含義。

數(shù)奇：

詣：

謝：

絕：38.閱讀蘇軾《前赤壁賦》中的一段文字，然后回答下列小題。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，而物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！弊髡咭运c月為喻，闡明了怎樣的哲理?五、現(xiàn)代文閱讀(3題)39.閱讀作品片段，回答下列試題。聽他們談了許多，我心中有點憂郁起來了。這些不辜負(fù)自然的人，與自然妥協(xié)，對歷史毫無擔(dān)負(fù)，活在這無人知道的地方。另外尚有一些人，與自然毫不妥協(xié)，想出種種方法來支配自然，違反自然的習(xí)慣。同樣也那么盡寒暑交替，看日月升降。然而后者卻在慢慢改變歷史，創(chuàng)造歷史。一份新的日月，行將消滅舊的一切。我們用什么方法，就可以使這些人心中感覺一種對“明天”的“惶恐”，且放棄過去對自然和平的態(tài)度，重新來一股勁兒，用劃龍船的精神活下去?這些人在娛樂上的狂熱，就證明這種狂熱能換個方向，就可使他們還配在世界上占據(jù)一片土地，活得更愉快更長久一些。不過有什么辦法，可以改造這些人的狂熱到一件新的競爭方面去，可是個費思索的問題。1、閱讀這段文字后，你認(rèn)為作者憂郁的原因是什么?40.請把這段話中的兩個反問句改寫成陳述句。

41.閱讀屠格涅夫《門檻》中的一段文字，然后回答小題。姑娘跨進了門檻?！窈竦拈T簾立刻放下來遮住了她?！吧倒?”有人在后面咬牙切齒地咒罵?！耙晃皇ト恕！辈恢獜氖裁吹胤絺鱽磉@一聲回答。

“姑娘跨進了門檻”象征什么?

六、作文(1題)42.以學(xué)會"照鏡子"為題，寫一篇不少于800字的作文。

參考答案

1.B

2.C

3.C

4.A莫泊桑一生創(chuàng)作了350多部中短篇小說、6部長篇小說。他的作品筆觸細(xì)膩、章法多變，被譽為“世界短篇小說之王”。

5.D

6.A

7.C解析：唐宋八大家為古文名家，而柳宗元是古文運動的領(lǐng)袖，四項選一，首先想到的應(yīng)是他。

8.C

9.D

10.B

11.A《國殤》是一首追悼為國捐軀的將士的挽歌，也是一首詠唱將士們的愛國精神和英雄主義的頌歌。古代稱未成年而死或在外死去的人為“殤”。本詩用于祭奠為國捐軀的戰(zhàn)士，因名“國殤”。

12.C

13.D

14.C

15.B

16.C

17.A

18.D解析：茅盾是文學(xué)研究會的發(fā)起者之一?？忌謩e記憶各個文學(xué)社團的主要代表人物，平時多注重積累、識記。

19.C

20.D

21.春蠶到死絲方盡

22.而無車馬喧而無車馬喧

23.新月、再別康橋新月、再別康橋

24.孔子

25.寫在人生邊上

26.龍.虎.狗龍.虎.狗

27.無人會登臨意。無人會，登臨意。

28.論語論語

29.九歌

30.《女神》;《屈原》、《虎符》

31.N

32.N

33.Y

34.N

35.Y36.豈吾相不當(dāng)侯邪?

且固命也?

禍莫大于殺已降。37.數(shù)奇：命運不好。

詣：到……去，往。

謝：辭別。

絕：橫渡。38.萬物都具有變與不變的兩重性。39.故鄉(xiāng)人民過著與世隔絕、麻木不仁的日子，他們對歷史毫無擔(dān)負(fù)，只把狂熱和熱情釋放在娛樂上。他們這種活法近乎延存自然生命。40.這十八年全是白費。在這許多年中問所改變的就只是裝束和名詞。

41.象征著革命者決心投入艱苦的革命事業(yè)。象征著革命者決心投入艱苦的革命事業(yè)。

42.唐太宗李世民曾把魏征批評他的一篇奏章寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時對照。他總結(jié)自己"照鏡子"的體會說:"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"我們可以說,唐太宗李世民是一個很會"照鏡子"的人。鏡子這東西,差不多家家有,天天用。人們梳洗打扮,總要對著它調(diào)查研究一番。鏡子,也可以算是一種認(rèn)識工具吧。人的眼睛,能看到周圍的事物,惟獨不能看到自己的真實面容。鏡子的功用,就在于幫助人克服眼睛的生理局限,如實地瞧見自己。正因為鏡子幫助我們認(rèn)識自己,人們才推而廣之,把借他人、他事、他見以正己的方法,也喻為"照鏡子"。這種加引號的"照鏡子",可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難,就有人會"照",有人不會"照"。李世民懂得鏡子的作用,能把魏征批評他的話寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時對照。又能看出"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"這難道不是一個很會"照鏡子"的人嗎?我國古代,像這樣會"照鏡子"的不乏其人。戰(zhàn)國時齊國宰相鄒忌便是一個。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn),自己實際上并沒有別人漂亮,而他的老婆和客人說他多么漂亮,不過是阿諛奉承。由此他聯(lián)想到:在日常生活中不照鏡子,對自己的尊容心中無數(shù),尚且有被欺騙的可能,倘若處理國家大事時也不知道經(jīng)常照"照鏡子",那所受的蒙蔽就嚴(yán)重了!他向齊威王報告了自己的體驗。齊威王聽了很贊賞,接受了他的建議,實行鼓勵臣民批評朝政的政策,并比較正確地對待這些批評,使國家很快強盛起來。人的認(rèn)識的局限性,很容易使人陷入盲目性,缺乏自覺性。而只要會"照鏡子",做到"以人為鏡""以古為鏡",學(xué)會在人們的各種批評、意見中認(rèn)識自己,就能成為一個比較地聰明一些的人,能干一些的人,就能做出一定的成就和貢獻(xiàn)?？上?"鏡子"雖好,卻有些人不會"照"。自己臉上有疤,卻怪"鏡子"反映得不準(zhǔn)確,不愿"照";還有那自以為是"天下第一美人"的,則不屑"照";甚至有因丑處被照,短處被揭,惱羞成怒而將"鏡子"棄之,砸之者。這幾種對待"照鏡子"的精神狀態(tài),不是值得我們深思嗎?我們正處在一個偉大的革命轉(zhuǎn)變時期。四個現(xiàn)代化建設(shè)向我們提出了許多新的課題,沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿鳌⑺伎己驼J(rèn)識!乾坤正初轉(zhuǎn),征程尚艱難?，F(xiàn)在,對于我們每個同志,每個單位來說,會"照鏡子",有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果說,鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過"照鏡子"來解決認(rèn)識自己和認(rèn)識世界的問題,那么,掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無產(chǎn)階級革命者,則完全有可能在無比寬闊的領(lǐng)域里,通過自覺地"照鏡子