6篇目端午節(jié)文章

第頁共頁6篇目端午節(jié)文章6篇目端午節(jié)文章端午節(jié)文章五月初五“端午節(jié)”是華夏民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它融浪漫與現(xiàn)實、詩意與快樂為一體。那么，關(guān)于它的傳說與風(fēng)俗，你的理解又有多少呢？端午節(jié)——一個詩人的傳說佚名端午節(jié)是春末夏初最浩大的一個節(jié)日。據(jù)統(tǒng)計，端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個，堪稱節(jié)日別名之最。如有端午節(jié)、端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)等等。端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢币粯?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)風(fēng)俗的起。事實也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說等等。假如這時你來到中國，會發(fā)現(xiàn)滿街都在出售一種奇特的食品，這種食品呈圓錐體，里面是糯米、紅棗等，外面由一張深綠色寬邊植物葉包扎而成，人們都叫它粽子。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的風(fēng)俗是一樣的。端午節(jié)是我國二千多年的舊風(fēng)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。迄今為止，影響最廣的端午起的觀點是紀(jì)念屈原說。據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載：屈原是楚懷王時的大臣，博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入那么與王圖議國事，以出號令；出那么接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。因為他受到楚懷王的重用，引起上官大夫及及令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前，謗屈原。楚王繼而逐漸疏遠(yuǎn)屈原，也不采納他的諫言，最后甚至將屈原放逐。屈原滿懷悲憤，落拓江湖，懷石投汨羅江自盡。屈原死后數(shù)十年，楚國終因讒臣誤國而為秦所滅。但是屈原這位忠而見疑的悲劇英雄還活在楚國百姓的心中。據(jù)說屈原投江后，楚國的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原，漁夫們撐起船只，在江上來回打撈他的尸身。有位漁夫還拿出事先準(zhǔn)備的粽子、雞蛋等食物，撲通的往江里面丟。說是讓魚蝦吃了，就不會去咬屈大夫尸身。一老醫(yī)師那么拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。舊日的端午節(jié)還有兩種非常獨特的風(fēng)俗。一是插艾蒿。據(jù)說滿城人一大早就奔赴四周的郊野采摘艾蒿。這種植物有驅(qū)溫解毒的作用，因此人們把它們掛在門口、插在頭上。二是喝雄黃酒。雄黃是一種紅黃色的粉狀物，也有驅(qū)毒的作用。成年人和酒吃下，兒童那么涂在額頭上，有的還寫上一個“王”字，這樣，夏日的署毒便不能為害了。據(jù)說屈原投江的那天是五月五日，從此以后，每年到了五月五日，人們都要劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來紀(jì)念屈原。有些地區(qū)，那么在端什節(jié)插菖蒲或艾草于門上。六朝以來，人們便把這個節(jié)日和紀(jì)念屈原的活動聯(lián)絡(luò)在一起。所以端午節(jié)是一個詩人的傳說。【考慮】為什么把農(nóng)歷的五月初五成為“端午節(jié)”？這個節(jié)日跟屈原這位偉大的詩人有何關(guān)系？端午節(jié)這一天一般有些怎樣的風(fēng)俗？端午的苦艾蛋佚名對于端午節(jié)，我有著長遠(yuǎn)的回憶和感悟。家鄉(xiāng)風(fēng)俗，端午這天，除了家家吃粽子外，還要在門前擺放苦艾，孩子們把艾葉編在發(fā)辮里，佩在衣襟上，用艾燒水洗浴。我小時候除了盼過年，大概就是盼中秋和端午了。年和中秋不必說，盼端午是因為這一天可以吃到一個整雞蛋，粽子倒不是很稀罕的。那時家里生計困難，平常難得有時機吃到一個整蛋。在端午降臨之前，我就開場想象那得意的蛋的樣子。我可以盡情地把玩夠了再漸漸品味它。然而，我熱切的等待總是遭遇絕望——不是得不到那個期望已久的蛋，而是，有一條不成文的規(guī)矩：蛋是要用苦艾煎的水煮的！我每每捧著那個苦味的雞蛋懊喪地想，我等了這么久，為什么會是這樣呢？既然給我雞蛋，為什么要在苦水里泡？那苦苦的滋味里包裹的卻又是我一心向往的東西！以后的端午節(jié)我總是央求母親不要用苦艾煮雞蛋，母親總是撫慰我說：“苦是苦，對身體有好處的。你細(xì)品品，苦里面也有清香呢！”長大以后，我發(fā)現(xiàn)苦也別有滋味，苦味的蔬菜和飲品對人體往往大有裨益。細(xì)想起來，覺得人生路上時時會遇到那苦味的雞蛋。從懵懂少年到生命旅途中淡泊的行者，曾經(jīng)有過多少夢想和期待！可是費盡了心力得來的未必是自己理想中的樣子。身體的疲累和內(nèi)心的焦躁無不是生命的苦，有誰可以逃避？可以聊以自慰的是，在期待中努力，我一天天成長；從絕望中找尋新的方向，我也一年比一年成熟了。這時，我才明白，母親說的“苦里面也有清香呢”，包含著多么深化的人生哲理??！【考慮】母親說艾蛋雖苦，但“苦里面也有清香呢”,如何理解？你有這樣的人生體驗嗎，說出來與大家分享。端午情節(jié)冬天雨落轉(zhuǎn)眼又是一年端午。傳說中的端午節(jié)是為了紀(jì)念愛國詩人屈原，人們把米粽、雞蛋、雄黃酒等投進(jìn)泊羅江是為了保全屈原大夫的尸體免遭蛟龍水獸的傷害，也就有了包粽子這個風(fēng)俗。每年的端午節(jié)最讓我心怡的就是粽子。在鄉(xiāng)下的時候，每年媽媽和姑姑、表嫂幾個女人湊在一起都會泡上幾盆糯米、大黃米、小黃米，然后一包就是那么一大鍋的粽子，純糯米的、夾小豆的、黃米和糯米摻和在一起的。煮好以后，各自端回家一些，〔〕能吃上一個多月呢。其實最讓人回味的是粽子沒出鍋時從灶間飄出來的那特殊的香味。灶堂里的火燒得紅統(tǒng)統(tǒng)的，鍋里的水也燒開了，咕嚕咕嚕地直響，那粽葉和糯米被煮得交合在一起的味道便從鍋蓋的縫隙里冒出來，飄飄逸逸的直往你鼻子里鉆，惹得你肚子里的饞蟲蠢蠢欲動的，恨不得立即就吃上那粽子。糯米難煮，再加上是滿滿的一大鍋，煮一段時間以后還要悶上個把鐘頭，所以你必需要有耐心才行。心中那個急呀！偏偏那香味好象是在與你做對，彌散在整個村子的上空，聽?wèi){你跑到哪里也逃不過它的糾纏。所以，那個把鐘頭的忍受絕不亞于一名____員在經(jīng)受敵人的嚴(yán)刑拷打，難受極了。其實吃的時候還真吃不了多少，我喜歡那種純糯米的，一個就把我吃得飽飽的了。鄉(xiāng)下人保存粽子的方法很特別。通常是找來一個大一點的盛器，把粽子一個一個地擺放在里邊，然后從自家院里的水井里打上來水，把粽子完完全全地泡在里邊，定期換一下水，能存放好長一段時間。想吃的時候，就從水里撈出幾個，在熱鍋里蒸一下，那誘人的清香仍然如故，真叫人愜意。自從來到這個城市，工作忙了，我也不會做，雖然每年都可以吃到表嫂送來的粽子，但這端午的氣氛已經(jīng)大大的減弱了。今年的端午節(jié)突然想親手試試包粽子。于是便和表嫂約好一起去采粽葉。我就象要遠(yuǎn)征一樣，為自己找了一件勞動服、一條水褲、一幅手套、一雙靴子，全部武裝起來以后看著還真象那么回事。當(dāng)我們騎著自行車置身于無邊無際的葦塘邊時，一下子仿佛進(jìn)入了另一片天地。這茫茫的一眼望不到邊的大葦塘就象郭小川筆下的青紗帳。一陣風(fēng)吹過，娟秀得一身靈氣的蘆葦刷拉拉的唱著歌，波浪一樣涌向遠(yuǎn)方。夢一樣，詩一般。我和表嫂換上靴子開場行動了。走進(jìn)“青紗帳”以后，我們便各自看不到對方，只是通過聲音感覺到彼此還在近處，以免走散。一邊采著寬寬的、長長的葦葉，我一邊咂么著那粽子的味道。不，是端午的味道。這端午的味道是米粽的香氣，是屈大夫的愛國情節(jié)，也是我的思鄉(xiāng)夢??！如今它們一起翻滾、蕩滌在這綠浪里，也將隨著風(fēng)飄向大江南北。啊！轉(zhuǎn)眼又是一年端午?！究紤]】作者為什么對端午節(jié)的粽子寄予了如此深化的感情？你有過類似經(jīng)歷嗎？江邊的守望費凡我的夢中似乎常會看見一個老人在汨羅江邊容顏枯槁地彷徨，淺聲吟唱著。老人灰色的眼角淌下滄桑的淚水，敢問蒼天，蒼天無情；敢問土地，土地?zé)o言，只有那向東的江水，急湍著波濤，做出了如歌如訴的回音，于是老人決定選擇用江水的清冷來洗去塵土的污蝕。這是屈原的故事、屈原的人生。幼時我們竟然不知道幼童的快樂節(jié)日竟會建立在一個愛國詩人的血肉靈魂所不能承受的痛苦上，我曾經(jīng)以為屈原是脆弱的，把沉痛的傷口留給后人，自己用輕松的方式，拂袖而去，這是一種逃避。如今，已經(jīng)不像曾經(jīng)那樣主觀堅持，而把事情看得更客觀些。《離騷》讓我讀懂了不一樣的屈原，我總相信冥冥之中，他已經(jīng)料想到了自己的結(jié)局，正如那句“余既不難夫離別合，傷靈修之?dāng)?shù)化”。屈原對國家的愛超乎生死，是一種信仰，死對于他而言，只是放逐自己對人世的絕望無奈，屈原的死又何嘗不是在為世人歸還，歸還那些讒言不正的、虛偽貪心的`人所欠下的罪行，以自己高尚的的靈魂去救贖。他的死喚醒了一批人，又震撼了另一批人，即使是秦國也會為屈原的人格而屈從，那是超脫世俗、權(quán)貴的。那些排斥、嫉妒他的人們定會在內(nèi)心覺得不安，楚懷王定會為失此良臣而懊悔。屈原以悲壯的形式分開，世人以無盡真摯的心去緬懷。屈原是由遠(yuǎn)見的，擁有商鞅般的創(chuàng)新意識，可惜，每朝有每朝的腐朽，每代有每代的阻礙，那些擋在楚國興盛途上的奸險小人實實在摧毀自己，屈原覺得悲哀了，他把他的愛、恨全交獻(xiàn)給了《楚辭》的創(chuàng)作，說到《楚辭》，如今無人不知屈原，王國維認(rèn)為《楚辭》的創(chuàng)作為以后的戲劇作了基奠。比起被世人久聞的《離騷》，我猶記得我讀《懷沙》時候，是以一種惆悵的心情，這是屈原一生最后的詩文，我想它并不能稱為是冰冷的絕命詩，它是由溫度的，是詩人灼熱的心，是詩人靈魂的升華，它讓看他的人心靈震撼，我開場想象他身旁的景物，初夏閑散的熱氣，低靡的鳥鳴，滔滔冗長的湘江水，一切是那樣平靜，而他卻用一首《懷沙》來解釋此刻他所看見的一切，《史記》在記錄《懷沙》全文之后接著說明：“于是懷石遂自，投汨羅以死?！辈⑶以跂|方朔解釋了“懷沙”的用意說：“赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復(fù)東，懷沙礫而沈兮，不忍見君之蔽壅?！庇纱丝芍瑧焉呈菓咽猿恋囊馑?，這又為他的死憑添了難以形容的悲壯。屈原如同開在山峰高潔的雪蓮，即使是那樣美妙卻又不為世人所取用，他活在陰暗的蒼穹下，他和那個社會的分歧是無法拼湊得了的，人在自己一切希望破滅了的時候，只有以死來明志，他的自殺是可以被世人所理解的，這是一場必然，換句話說只有死才能留下自己對國家的忠誠，這是封建制度造成的悲劇。總之，李白這樣寫道：“屈原詞賦懸日月”。每年的端午節(jié)時，終會讓我記起這樣的屈原，每當(dāng)品味粽子的時候，也總會覺得里頭一定裹著一個又一個故事，屈原告訴我們要連他的生命一起活著。那個投河的老人，化成一縷純潔的風(fēng)，吹往永遠(yuǎn)有太陽的國度【考慮】作者為什么將這篇文章取名為“江邊的守望”？五月端陽佚名凄雨霏霏，愁云遮掩了五月的端陽。五月的端陽，失去了往日的詩情，也失去了上蒼賦予的精魂。老樹枝頭零散的新葉在風(fēng)中飄搖，一行大雁踏上北去的征程，去往一個夢想的天堂。天堂會在何方！悠悠流淌的汩羅江，早已不再洶涌澎湃，倒象一位滿含愁緒的女子，輕輕的述說著她的柔腸，她的哀傷。但是，鐵馬戰(zhàn)車揚起的塵煙已經(jīng)迫在眉睫，黎民百姓流離的身影卻愴惶失措，山河已將破碎，百草將被踐踏。還有誰來聆聽汩羅江的哀歌，還有誰能體會汩羅江的楚痛。只有一位孤獨的詩人默默的踟躕在汩羅江畔，憂郁和憤懣積結(jié)成的傷痛，深深的，深深的讓人感到無助的蒼涼。細(xì)腰美女舞動的笙歌照舊纏繞不絕，渾濁而卑劣的嘴臉仍然把持著國家的命運。難道真要等到山河破碎之后，才會有國破家亡的苦澀！難道真要失去了一切，才會有奮起的雄心！難道真要用我的生命，來喚醒那些迷醉的權(quán)柄?！靶欧俏嶙锒鴹壷鹳猓稳找苟?？”無奈的詩人向著天空發(fā)出一聲聲詰問——蒼天啊蒼天，為何總是昏睡不醒？蒼天啊蒼天，為何不能體恤顛沛失所的百姓？蒼天啊蒼天，為何總要蔽住日月，叫五谷不能繁茂，叫山河得不到溫潤？眼看國家在腐化中衰敗，黎民在鐵蹄下哀號，卻無力去挽救，無法去奔波。眼淚在凄風(fēng)中飛灑，夢想在苦雨中碎落。就讓我用我的生命去換回良心的鞭策，去警醒那些誤國的小人吧。絕望的詩人縱身一躍。他的身體投向了汩羅江的深處，他的靈魂升華到神州的青史，他帶走了一個滿懷悲苦的軀體，卻留下一個永遠(yuǎn)叫人深省的五月。一面面戰(zhàn)旗垂落下來，一行行大雁啼鳴而來，一陣陣狂風(fēng)吼叫起來，一群群百姓呼號而來~~~那一刻，南方鯤鵬悄然淚垂，東海騰蛟無語凝咽。那一刻，昆侖山上千年冰雪為之消融，郢楚大地哀歌慟天。五月的天空從此愁云密布，五月的江河從此暗潮涌動，五月的春風(fēng)總是乍暖還寒，五月的黃酒總是甜中帶澀。因為——因為兩千年前的那個五月，沒有端陽，沒有香棕，沒有黃酒。因為兩千年前的那個楚國，沒有蒼天，沒有日月，沒有傳說。但是，一代又一代的百姓，把棕子包了兩千年，把黃酒釀了兩千年，把故事講了兩千年。只為讓一代又一代的人們記住，記住兩千年前的那個五月，那段歷史，記住兩千年前的那位愛國憂民的詩人—他的名字叫屈原。我與屈原對話佚名深夜已至，照舊難眠——為屈原《離騷》而感慨萬千，為屈原的懷才不遇而悶悶不樂，為當(dāng)時的社會背景而搖首悲嘆。我心血來潮，在《史記》中尋找屈原的足跡，縱觀一行行的文字，猶如一個個的錘敲在我的心中。??！屈原，你讓我平靜的心熱血沸騰，你讓我重新拾起了一把愛國的情懷，你讓我找到了什么才是真正的人生。思緒在飛舞，飄啊飄，飄到了你——屈原的身旁，緊追你的步伐：你內(nèi)政方面力助懷王，議論國事應(yīng)對賓客，起草憲令的變法；外交方面參加合縱派與秦斗爭，也出使齊國。繁忙的你是那樣堅強，把每一件事都做得井井有條，是那份足以令大海洶涌的愛國情懷在支撐著你嗎？無疑，一定是的。你用自己的胸膛深處的那腔熱血無私地用于人民，能不令后世景仰嗎？你為什么會有如此驚人的舉動？你說是因為你有淵博的學(xué)識，你想將自己的才能全都用之于民。不是嗎？你對天文、地理、社會制度，同以前的治亂興衰和一些重要的歷史傳說都了如指掌；你對春秋以來各大國的歷史和重要人物都可以“稱兄道友”；你對楚國的先王的創(chuàng)業(yè)史也尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里，你游戈其中，你總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理，用自己深化的見解去開拓；你提倡“美政”的政治思想，用以警醒國君，治于現(xiàn)狀以淵博的知識以倡德的思想，以堅強的身軀默默地站在民眾的一邊，這就是你的訴說。人有悲歡離合，月有陰情圓缺，數(shù)不勝數(shù)懷才不遇的勇者漸漸隱退，而你卻仍然堅持著，堅持著但災(zāi)難臨到你的身上了——被流放到江南地區(qū).你傷心嗎?傷心!你絕望嗎?絕望!你放棄了嗎?——沒有。你還在默默地用滿肚子的墨水在困苦中掙扎,《離騷》、《九章》、《天問》這是你奮斗的血跡。“皇天無私啊兮，覽民德焉錯輔，夫惟圣哲之茂行兮，茍得用此下土”，“瞻前而顧后，相觀民之計極”，“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以白鎮(zhèn)”這是你的心聲，這是你的呼喚，憂國憂民，忠君致政，你還在等著最后，你無奈地站在了汩羅江上，你想止步，你想猶豫，但你怕看到正在受災(zāi)難的人們，你怕看到自己的國家被亂人殘?zhí)さ膱鼍?，你怕自己會被____白旗的那一幕。我勸你＂生命誠可貴＂但你說要用自己的生命去警醒后人，去證明自己，值得。于是決然縱身于滔滔江水中，為歷史的長河增添了一份哀鳴。但你的靈魂卻滲入了每一滴水中，長存知道永遠(yuǎn)。再見了，屈原，歷史的一道亮麗的風(fēng)景。伴著滿腔的傷感，我合上了《史記》，抬頭望青天，那輪殘缺的彎月似乎也在哭泣，但愿你能為我寄托此時此刻的哀思，但愿今夜能與屈原夢中相見。端午懷平何林立屈原先生拜上：滔滔的黃河水曾激起多少英雄豪杰，悠悠的華夏文明亦運載一時騷人。尊敬的屈原先生，晚輩向您拜首，愿君安康。噫！君不見先生懷抱高才世無雙，為何不能治國保家邦？君不見先生鞠躬盡瘁死無憾，為何落得一世英名付汪洋？為什么小人無才卻居廟堂之上？為什么大賢無辜卻棄江湖之遠(yuǎn)？君王無道，為何還能稱君王？舉目看，天地去黃，人也蒼蒼……先生您家在何方？歸宿在何方？哀哉！也罷！先生您莫傷心，休痛苦，這是您的不幸，是您的命運。眾人皆醉唯我獨醒，舉世皆濁唯我獨清！先生，您應(yīng)該保持您的高潔，堅決您的信仰，這才是您的本性——一朵淤泥中的蓮花，香遠(yuǎn)益清。大丈夫抱曠世奇才，卻難遇賢主；____之輩卻當(dāng)朝掌事。上天！這公在何處，理在何方？眼見著堂堂楚國被人欺，眼見著錦繡河山遭踐踏，先生，您心中雖有千言，奈身在朝外，終究難以訴訟。奸