2023中醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)心得體會范文（3篇）

第頁共頁2023中醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)心得體會范文〔精選3篇〕中醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)心得體會范文篇1中醫(yī)內(nèi)科學(xué)是以臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血津液等病理生理學(xué)說為指導(dǎo)，系統(tǒng)地反映中醫(yī)辨證論治的特點，闡述內(nèi)科病證的病因病機(jī)及其證治規(guī)律并采用中藥治療為主的一門臨床學(xué)科。它系統(tǒng)反映中醫(yī)辨證論治的特點，是根底理論聯(lián)絡(luò)臨床理論的橋梁，是臨床其他各科的根底，在中醫(yī)專業(yè)中具有極其重要的位置，也是必須學(xué)好的一門臨床主課。在這學(xué)期的中醫(yī)內(nèi)科學(xué)課程中，我們又再一次深化系統(tǒng)研究和學(xué)習(xí)了臨床各常見中醫(yī)內(nèi)科疾病，收獲頗多，在此，將自己對于應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)這門學(xué)科的一些感受和體會總結(jié)如下。一、多多誦讀經(jīng)典中醫(yī)學(xué)根植及生長于中國幾千年的歷史文化土壤，從神農(nóng)嘗百草譜《神農(nóng)本草經(jīng)》，到黃帝岐伯問答出《黃帝內(nèi)經(jīng)》；從仲景演《傷寒論》、《金匱要略》，到孫思邈《____方》；從金元各大家齊鳴，到明清溫病各家學(xué)派學(xué)說，數(shù)千年來，古人們前仆后繼，不斷豐富和完善了中醫(yī)學(xué)理論體系寶庫。中醫(yī)學(xué)經(jīng)典古籍浩如煙海，這都是前代醫(yī)家留給后世學(xué)者的珍貴醫(yī)學(xué)財富，值得我們?nèi)ド罨瘜W(xué)習(xí)和研究，其理論學(xué)說及臨床診治思維方法對于如今仍然有重大的臨床價值。我們作為研究生更要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去深化學(xué)習(xí)和誦讀，通過多多誦讀經(jīng)典條文，不斷充實自身理論根底，從而能更加全面的以中醫(yī)角度去認(rèn)識疾病、疾病病因病機(jī)及開展轉(zhuǎn)歸，更能博采眾方，取各家之長，取前人經(jīng)歷，不斷創(chuàng)新開展，更好的指導(dǎo)當(dāng)代的臨床理論。二、辨證論治乃重中之重辨證論治是為中醫(yī)學(xué)之精華及獨(dú)到之處，“辨證”就是把四診〔望診、聞診、問診、切診〕所搜集的資料、病癥和體征，通過分析^p、綜合，辨清疾病的病因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證?！罢撝巍?，又稱為“施治”，即根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和根據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法。通過辨證論治的效果可以檢驗辨證論治的正確與否。辨證論治的過程，就是認(rèn)識疾病和解決疾病的過程。辨證和論治，是診治疾病過程中互相聯(lián)絡(luò)不可分割的兩個方面，是理論和理論相結(jié)合的表達(dá)，是理法方藥在臨床上的`詳細(xì)運(yùn)用，是指導(dǎo)中醫(yī)臨床的根本原那么。首先，對疾病的辯病及辯證是疾病診治過程中的第一步，其尤為關(guān)鍵，其辯病及辯證的準(zhǔn)確與否直接決定了后續(xù)的治那么、治法，是獲得臨床療效與否的先決條件，所以對于疾病的診斷的知識和技能是學(xué)習(xí)的重點，更是學(xué)習(xí)的難點。機(jī)體在疾病開展過程中的某一階段的病理概括，由于它包括了病變的部位、原因、性質(zhì)，以及邪正關(guān)系，反映出疾病開展過程中某一階段的病理變化的本質(zhì)，它比病癥更全面、更深化、更正確地提醒了疾病的本質(zhì)。要想辯好證，我們必須全面分析^p病情，掌握病證病機(jī)特點，全面及靈敏運(yùn)用臨床常用的辨證方法，如八綱辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證、經(jīng)絡(luò)辨證等。同時要充分考慮到疾病發(fā)生開展過程中環(huán)境、情志、飲食起居、體質(zhì)等影響因素，全面而準(zhǔn)確的作出診斷。在明確診斷后再根據(jù)病因病機(jī)及中醫(yī)理論確定治療的治那么治法，在治療疾病的時候，我們必須通過觀察疾病的發(fā)生開展過程，辨清疾病的標(biāo)本、主次、輕重緩急，還需謹(jǐn)記，疾病的發(fā)生開展過程是正邪斗爭，此消彼長，不斷變化開展的過程，疾病的每一個階段都有不同的病理特點，因此必須把握其動態(tài)變化，分階段進(jìn)展治療。在治療時更應(yīng)注重理論指導(dǎo)理論，以臨床為出發(fā)點和落腳點，理論與理論相結(jié)合，不能拘泥于理論，刻板遵循條文，活學(xué)活用，學(xué)以致用，從患者角度考慮，權(quán)衡利弊，以獲得最大臨床意義為目的。三、勤于總結(jié)與考慮中醫(yī)內(nèi)科學(xué)是中醫(yī)學(xué)重點學(xué)科，也是難點學(xué)科，其建立在中醫(yī)根底理論、中醫(yī)診斷學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)等根底學(xué)科根底上，內(nèi)容繁多是學(xué)習(xí)和記憶難點之一，這就要求我們擅長對各疾病和證型進(jìn)展歸納和總結(jié)，通過相似病癥之間的比照和鑒別以加深對各證型的理解和記憶。除了學(xué)習(xí)和記憶根底證型外，我們應(yīng)多考慮，學(xué)會對于變證的診治及臨癥加減運(yùn)用，這樣才能更加全面的拓展和學(xué)習(xí)和認(rèn)識疾病。中醫(yī)內(nèi)科學(xué)是中醫(yī)學(xué)的重要學(xué)科，也是我們中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生必須學(xué)好的臨床學(xué)科，這需要我們不斷的去學(xué)習(xí)和理論，只有我們將理論的知識打結(jié)實，才能在日后的臨床中去更好的理論、運(yùn)用和開展。中醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)心得體會范文篇2我是中醫(yī)科醫(yī)生，這次參加了中醫(yī)培訓(xùn)，感悟非常多，下面是我的心得體會：中醫(yī)學(xué)由于在形成的初期引入了當(dāng)時最先進(jìn)的哲學(xué)思想——樸素唯物，并沿用至今，形成以陰陽五行學(xué)說為核心，臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血津液、氣機(jī)升降為主體，病因病機(jī)、治法方藥為外殼的理論體系，具有靈敏多變的思辨性和高度的整體概括才能。另外，許多人有這樣的印象，患者和中醫(yī)大夫之間的關(guān)系往往好于與西醫(yī)大夫之間的關(guān)系，甚至亦醫(yī)亦友。許多研究也證實，中醫(yī)傳統(tǒng)的診療形式有助于形成良好的醫(yī)患關(guān)系。傳統(tǒng)中醫(yī)具有許多區(qū)別于西方醫(yī)學(xué)的特色，其理論形式反映出獨(dú)特的人文屬性。中醫(yī)學(xué)以其強(qiáng)烈的人文屬性成為最能反映醫(yī)學(xué)與人文相結(jié)合的一種形式。中醫(yī)學(xué)于中國傳統(tǒng)文化，也是傳統(tǒng)文化的重要組成局部，要認(rèn)識中醫(yī)、理解中醫(yī)、學(xué)習(xí)中醫(yī)，必須先學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)儒家、道家、佛家文化，特別是道家思想，因為中醫(yī)學(xué)“天人合一”的根本思維方法更接近道家祟尚自然的思想。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“形氣相感，形神合一”，人的意識形態(tài)、意念活動對自身及周圍事物產(chǎn)生影響。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，體悟自然之道，正是為了修養(yǎng)心性，靜心體悟自然之道、中醫(yī)之理，以平靜純潔心行醫(yī)，方可能成為醫(yī)德醫(yī)術(shù)均上的好中醫(yī)。中醫(yī)理論于生活理論，在臨床教學(xué)中要多聯(lián)絡(luò)生活，才能更好地理解中醫(yī)理論。在病因病機(jī)教學(xué)中，可采取“取類比象”、“形象思維”的方法，結(jié)合日常生活，使學(xué)生更形象地理解風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的致病特點。如風(fēng)邪致病特點，風(fēng)的性質(zhì)“動”→風(fēng)邪致病特點〔陽邪、善行、數(shù)變、百病之先導(dǎo)〕→臨床表現(xiàn)〔動搖不定、昏仆、口眼歪斜、半身不遂、抽搐、震顫、拘攣、頸項強(qiáng)直、角弓反張等〕。這不僅能進(jìn)步學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且能使學(xué)生靈敏掌握所學(xué)知識，舉一反三?？傊c西醫(yī)學(xué)相比，中醫(yī)學(xué)因其完好的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨(dú)特的理論體系。教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生們認(rèn)識到中國的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建整體與辨證思維形式，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)絡(luò)理論，課堂上進(jìn)步教學(xué)的藝術(shù)性，使學(xué)消費(fèi)生學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散的、聯(lián)絡(luò)的、觸類旁通的學(xué)習(xí)和思維方法，是進(jìn)步中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的最現(xiàn)實可行的思路，其中詳細(xì)的、可行的教學(xué)方法還需在長期的教學(xué)理論中不斷探究。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學(xué)與西醫(yī)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而對學(xué)生的思維形式產(chǎn)生積極影響，為學(xué)生提供中西醫(yī)結(jié)合的思維方法，使學(xué)生充分理解中西醫(yī)學(xué)思維互補(bǔ)、方法互參的優(yōu)勢，促進(jìn)我國醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新和開展。中醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)心得體會范文篇3本人在參加了七天多的醫(yī)院崗前培訓(xùn)，認(rèn)真汲取了多位院長和主任的指導(dǎo)教育后，獲益良多。短暫的培訓(xùn)雖然完畢了，可是在培訓(xùn)過程中獲得的心得體會卻深深地影響了我，特別是對敬畏生命，關(guān)愛病人有了更深化的認(rèn)識。醫(yī)者仁心，作為醫(yī)務(wù)工作者就必須以為患者效勞為己任，從點滴做起，使之融入生活。作為一名醫(yī)務(wù)工作者，安康所系，生命相托，是我們一生的信仰。而醫(yī)者仁心的內(nèi)涵就是手持仁術(shù)，胸懷仁心，心系患者。肩負(fù)救死扶傷重任的我們，應(yīng)該時刻銘刻孫思邈的“大醫(yī)精誠”，時刻銘刻希波克拉底的錚錚誓言，時刻銘刻白求恩____人道精神。先賢們的聲音還在耳邊時時鳴響，我們已經(jīng)奮起前進(jìn)的腳步，向著新時代更高的目的前進(jìn)?！靶诤谩①|(zhì)量好、醫(yī)德好、群眾滿意”的精神，閃爍著以人為本，和諧社會的光輝，樹立了新時代救死扶傷、病人至上、熱情效勞、文明行醫(yī)的行業(yè)風(fēng)氣和職業(yè)道德。也正是“手持仁術(shù)，胸懷仁心，心系患者”的新時代表達(dá)。醫(yī)者仁心要求我們改善效勞態(tài)度、標(biāo)準(zhǔn)效勞行為、進(jìn)步效勞質(zhì)量、增強(qiáng)效勞程度，真正做到樂群敬業(yè)、厚德懷仁，做維護(hù)人民安康的忠誠衛(wèi)士。當(dāng)前我們中醫(yī)院實現(xiàn)跨越式開展，實現(xiàn)一年一個新臺階，我們忘不了醫(yī)院里的中醫(yī)前輩們。是你們展現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)術(shù)的博大精深和救死扶傷的人格魅力；是你們兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻(xiàn)，視醫(yī)院為家，風(fēng)里來雨里去，一心一意赴在工作上，為醫(yī)院的開展作出了宏大的犧牲。我們忘不了工作在最前線，溫順大方又能干的護(hù)士天使們，不分天寒酷暑而堅守在自己的崗位上，用美麗的雙手塑造了那溫情感人的世界。我們忘不了每一位母親、妻子和女兒，你們?nèi)蝿谌卧梗瑹o私奉獻(xiàn)。舍小家保大家，時刻謹(jǐn)記在心的，不是家庭，而是一名醫(yī)護(hù)人員肩上的責(zé)任。有時候，醫(yī)務(wù)工作者也會被推到醫(yī)患矛盾風(fēng)口浪尖上，面對太多的不理解，充滿了無奈；有時候，也會因為工作強(qiáng)度太大，不知不覺間變得煩躁和脆弱；有時候，也會因為家人的抱怨和不滿，偷偷流下難受的淚水。但是，無奈過后，是你們不變的微笑；辛勞過后，是你們執(zhí)著的堅持；淚水擦干，照舊奮斗在最前線。是你們?yōu)獒t(yī)院的開展做出了重要的奉獻(xiàn)，在此真誠地說一聲：你們辛苦了。醫(yī)務(wù)工作者用實際行動，保衛(wèi)了“白衣天使”的榮耀稱號，手持仁術(shù)，用過硬的技術(shù)贏得患者的信任；胸懷仁心，熱情周到的對待每一位患者；維護(hù)醫(yī)院在老百姓心目中的良好形象，真正做到為人民效勞，讓群眾滿意?；厥滓酝?，我們將深深銘刻探究中求生存、求開展的奮斗歷程；放眼將來，我們將迎難而上，讓紅十字放射出更加璀璨耀眼的光輝。而作為20xx屆中醫(yī)院的新同志，應(yīng)該跟上時代的節(jié)拍和步伐，以傳承創(chuàng)新精誠的氣魄，用更加飽滿的熱情去投入到明天的工作中，展現(xiàn)出我們別樣的風(fēng)采。懷著沖動