中西方文化的進(jìn)程與差異

中西方文化的進(jìn)程與差異――從日常生活中探究中西方差異班級1027指導(dǎo)教師：趙瑞娟一、前言陽光明媚，空氣清新課余時分，我們一群人坐在一塊兒閑聊，A同學(xué)突然對B同學(xué)說：“CanIborrowyour透明膠？”B同學(xué)郁悶了老半天"Borrow?透明膠？”恍然大悟“拜托，Pleasedon'tspeak'Cnglish’!”這下可引起了一片嘩然，C同學(xué)強(qiáng)忍著笑說：“在下還是頭一次見漢語與英語的結(jié)合體呢！”A同學(xué)回道：“那是當(dāng)然，現(xiàn)在可是全球化信息技術(shù)時代，世界日益連成一個整體了！”口同學(xué)嘴咬桿筆，頗有深度的說：“的確，不知道你們發(fā)現(xiàn)了沒有，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，獲取信息的便捷，西方的文化已經(jīng)滲透到我們生活中的各個方面了，而它不僅僅表現(xiàn)在口語方面?！薄按蠹椰F(xiàn)在到飯店吃飯也分中餐和西餐，尤其是西餐的麥當(dāng)勞和肯德基頗受歡迎?！薄艾F(xiàn)在仿西也成為一種時尚，染發(fā)也成為一種時髦?！薄斑@似乎就是全球化的力量吧！現(xiàn)在日流、韓流得到了不少青少年的青睞?！薄拔覀兪褂玫脑S多東西都有來自國外的，如化妝品、汽車等?！盌同學(xué)又發(fā)言了：“但……大家只是對中西方有個大體的印象，有誰能具體的說出中西方文化到底有哪些差異呢？"大家面面相覷，搖搖頭……沉默了許久，E同學(xué)突然靈機(jī)一動：“要不我們就把‘中西方文化的進(jìn)程與差異’定為這次研究性學(xué)習(xí)的課題吧！”F同學(xué)說：“確實(shí)我們對西方文化不大了解，通過中西方文化的對比，我們或許可以學(xué)到更多的知識，我舉雙手贊同?！贝蠹壹娂婞c(diǎn)頭。于是，我們對該課題進(jìn)行了調(diào)查，以下資料將為您詳細(xì)介紹“中西方文化的差異”。二、調(diào)查與分析「調(diào)查概括」每當(dāng)經(jīng)過朔城區(qū)鄯陽街時，我們發(fā)現(xiàn)在一些像德克士肯德基等快餐店排滿了各個年齡段的消費(fèi)者，而有中國傳統(tǒng)特色的餐館卻恰恰相反。

現(xiàn)今，中國飲食市場上，洋快餐和西餐占了很大的比重，越來越多的人開始嘗試和接受這些外來食品。尤其在我們校園中，快餐食品倍受青睞。并且一些傳統(tǒng)節(jié)日在學(xué)生中不受重視，西方文化大量涌進(jìn)中國，中國傳統(tǒng)禮儀不斷地受到?jīng)_擊。于是，我們懷著好奇心在國慶期間開始展開調(diào)查，調(diào)查分為三個部分：一是對同學(xué)們的調(diào)查；二是對文化建設(shè)者的調(diào)查；三是對社會群眾的調(diào)查《調(diào)查問卷》詳見附件1和附件2）?！刚{(diào)查結(jié)果」（一）對同學(xué)們的問卷調(diào)查結(jié)果匯總\選項(xiàng)\ABCDE題目\打招呼方式吃了嗎25%Hello33%今天天氣不錯啊2%上哪兒42%中西方的禮儀方式西方的5%中方的53%一樣的33%無所謂9%中西方的婚禮西式30%中式33%一樣25%無所謂12%對飲食的要求營養(yǎng)30%好吃40%好看0既好吃又好看30%您的宗教信仰佛教9%道教7%基督教7%伊斯蘭教2%無信仰75%建筑差異的因素地理位置28%政治制度32%氣候差異6%其他34%喜歡的建筑風(fēng)格希臘式21%哥特式51%羅馬式19%拜占庭式9%巴洛克式0思維方式感性思維19%邏輯思維6%理性思維44%習(xí)慣形象思維31%教育方式批評教育因材施教鼓勵教育2%65%33%課堂方式輕松自然說教灌輸散漫放肆90%5%5%節(jié)日1~5個7%5~10個更多74%19%見面方式握手74%親吻5%擁抱15%其他6%（二）對同學(xué)們的訪談記錄如下：通過對同學(xué)們的調(diào)查與交流，部分同學(xué)表示：在當(dāng)今這個飛速發(fā)展的信息時代，西方文化逐漸的滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹拿總€角落，以至于無論是誰都躲不開它，足見西方文化倍受廣大國民的喜愛，仿西成為一種時尚，尤其是青少年，他們站在潮流的尖端，緊跟時尚的步伐。（三）對文化局領(lǐng)導(dǎo)的訪談記錄如下“我們走訪了朔城區(qū)文化局分管城建副局長，從他們那里了解到：在當(dāng)今發(fā)達(dá)國家，占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)全球化中，我國作為一個發(fā)展中國家，中華文化確實(shí)遭受了西方各國“強(qiáng)勢文化”的沖擊。面對沖擊，中華文化要發(fā)揚(yáng)其“包容性”的優(yōu)點(diǎn)，既要求同存異，又要接受收兼容并收。在文化交往中既要與其他各國的文化和睦相處，又要吸收、借鑒其他各國文化中的積極成分，同時必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立自主性，這樣中華文化就不會走向衰微，而會走向輝煌。（四）對社會群眾的訪談記錄如下：大部分群眾反映：自從改革開放以來，人民的生活水平逐步提高，吃飯講究營養(yǎng)了，穿衣服講究名牌了，各方面都十分地講究，與朋友見面張嘴“hello”閉口“bye”。人們都流行過西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等，而將本國節(jié)日拋在腦后，可見中國傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)！「調(diào)查分析」隨著我國改革開放的步伐日益加快，跨國交際日益增多，中西方禮儀文化的差異，更是越來越顯露。這種差異帶來的影響也是不容忽視，在中西文化沒有得到完美融合之前，我們有必要了解這些文化的差異。1.90%的同學(xué)表示：西方“輕松自然”的課堂方式很受大眾歡迎，但是中國傳統(tǒng)的課堂方式“說教灌輸”不太受歡迎。西方文化受“啟蒙運(yùn)動”的影響，認(rèn)為人生來平等自由，比較注重人權(quán)，提倡科學(xué)、自由和平，這為西方“輕松自然”的課堂方式創(chuàng)造了條件?！盁o規(guī)矩不成方圓”中國古代的“三綱五?！敝饕菫榱遂柟叹龣?quán)、維護(hù)統(tǒng)治秩序，宣傳“君權(quán)神授”，這才使中國逐漸形成了“說教灌輸”的課堂方式。2.74%的同學(xué)表示知道中國傳統(tǒng)節(jié)日超過十個，而23%的人對本國文化卻了解甚少，反映了我國傳統(tǒng)文化亦受到了西方文化的沖擊。我們應(yīng)該繼承我國的傳統(tǒng)文化，但文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使我國文化得到發(fā)展。當(dāng)然，在我們繼承我國傳統(tǒng)文化的同時，還應(yīng)該不斷地借鑒和學(xué)習(xí)外來文化，只有這樣我們才能建立起自己的自信和優(yōu)越感?！耙环剿?，一方文化”，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。追溯古代文明的源流中西文化都有著悠久的傳統(tǒng)，在漫長的歷史過程中都曾創(chuàng)造過輝煌，一般而言，西方文化至少包含著三種傳統(tǒng)，一種是希臘的，一種是羅馬的，還有一種是基督教的。中國文化：上溯殷周時期，天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想，對早期中國文化產(chǎn)生了深刻的影響，春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起，百家爭鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形。秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時代的意義。漢代，儒家學(xué)說確立了至尊地位。隋唐時期，古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了氣度恢宏的全盛時代。宋元明延續(xù)著隋唐文化的輝煌，中華文化在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就，同時也產(chǎn)生了影響后期封建社會發(fā)展的宋明理學(xué)。西方文化：約公元前3500年，兩河流域出現(xiàn)了最早的文字一一楔形文字，率先跨入了文明時代。后來，隨著波斯人的入侵，巴比倫王國滅亡，其文化逐漸喪失，在經(jīng)歷了希臘人，安溪人和阿拉伯人的統(tǒng)治之后，大約在公元初年，古老的兩河流域文明最終湮滅了。在世界上最初幾個文明的發(fā)祥地中，除兩河流域文明湮滅外，印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大帝占領(lǐng)而希臘化，因凱撒占領(lǐng)而羅馬化，因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年。明清時期，隨著西方近代思想文化的傳入，中國傳統(tǒng)文化開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊。中西文化差異表現(xiàn)在以下幾個方面：中西方的文化差異表現(xiàn)在方方面面，各具特色。包括交際語言、餐飲禮儀、服飾禮儀等方面的差異。在我們的日常生活中，發(fā)現(xiàn)中西方文化差異表現(xiàn)在打招呼上。如:“你吃飯了嗎？”是中國人的日常打招呼方式，但你跟英語國家的人這樣說，他們認(rèn)為你是想請他們吃飯。英語國家認(rèn)打招呼通常以天氣、健康狀況、交通、體育以及興趣愛好的話題。就拿餐飲禮儀說吧！隨著中西飲食文化的交流，不僅帶來了蛋糕、面包、雞尾酒等西式菜點(diǎn)，也帶來了西方一些先進(jìn)的制作工藝和飲食方法。這些都為古老的中國飲食文化注入了新的活力。當(dāng)然我國悠久而燦爛的飲食文化在海外的影響也越來越大，幾乎在世界各地都出現(xiàn)了大量的中國餐館。中國菜日益受到各國人民的歡迎與喜愛，比如北京烤鴨儼然成為外國人心中的地道美味。中國和英語國家的文化差異還顯著地表現(xiàn)在節(jié)日方面。除中國和英語國家共同的節(jié)日（如，NewYear'sDay）外，雙方還有自己獨(dú)特的節(jié)日。中國有theSpringFestival，Mid-AutumnDay等。英語國家有Valentine'sDay（情人節(jié)）、Aprilfool’sDay（愚人節(jié)）、thanksGivingDay（感恩節(jié)）、Christmas（圣誕節(jié)）等，中西方的風(fēng)俗習(xí)慣也很不相同。在節(jié)日里，對于別人送來的禮物，中國人往往要推辭一番，表示得無可奈何地接受，接收后一般也不當(dāng)面打開。中西方建筑藝術(shù)的差異首先來自于材料的不同：傳統(tǒng)的西方建筑長期以石頭為主體；而傳統(tǒng)的東方建筑則一直是以木頭構(gòu)架的，這種建筑材料的不同，為其各自的建筑藝術(shù)提供了不同的可能性。不同的建筑材料，不同的社會功用，使得中國和西方的古典建筑有了不同的“藝術(shù)語言”。不同的語言，表達(dá)著不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承載著不同的文化，體現(xiàn)著不同的信念。從服飾禮儀來說，東方服飾會令人們想起來雍容華貴的唐裝，含蓄雋永的旗袍。而對于西方服飾文化我們卻知之甚少，能想到的除了近代的服裝，便是中世紀(jì)歐洲隆重華麗的貴族服飾，其實(shí)中西服飾文化的差異并不如此簡單，一個民族的服飾特點(diǎn)滲透著一個民族深厚的文化底蘊(yùn)。中西服飾經(jīng)過千年的歷史沉淀，形成了各具特色的風(fēng)貌和體系。在外形特征上講，中國傳統(tǒng)服裝的外形強(qiáng)調(diào)縱向感覺，常用下垂的線條，過手的長袖和筒形的袍裙?？v向的裝飾手法是著裝人體顯得修長。服裝外型的修長感是對東方人較為矮小的身材之彌補(bǔ)，在感官上產(chǎn)生視錯覺，在比例上達(dá)到完美，和諧。平順的服飾外形與中國人臉部柔和的輪廓線條相稱。而西洋古典服裝的外形強(qiáng)調(diào)橫向感覺，常采用橫向擴(kuò)張的肩部輪廓，膨脹的袖型龐大的裙撐，重疊的花邊等，使服裝線條產(chǎn)生夸張和向外放射的效果。西洋服裝的外型特點(diǎn)與西方人的熱情奔放的氣質(zhì)，起伏明顯的臉部輪廓以及比東方人高大挺拔的體型相適應(yīng)。隨著世界全球化不斷加快步伐，經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合的大背景下，西方文化大量涌進(jìn)中國，我們應(yīng)認(rèn)清中西禮儀文化的差異，將二者有效的融合，方能建立適合中國當(dāng)代社會的禮儀文化體系，達(dá)到和諧社會的理想中西文化的差異。中西文化交流東西方之間的往來，特別是中國與歐洲之間的往來，早在鄭和下西洋之前就開始了。元代時的意大利威尼斯人馬可波羅算是當(dāng)時有代表性的人物。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)研究馬可波羅隨父親和叔叔于公元1275年來到中國，在元上都（在今內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍(lán)旗）受到忽必烈的接見，在中國生活達(dá)70年，回國后因戰(zhàn)爭被俘，被投入熱那亞監(jiān)獄，在獄中向難友魯斯蒂謙諾講述了他在東方的游歷和見聞，這便是著名的《馬可波羅游記》。這是有史以來有西方人撰寫的詳細(xì)介紹中國的第一部著作。當(dāng)然，也有人懷疑馬可波羅是否來過中國，但書中絕大部分的記述還是與當(dāng)時的情況相符合的。因此，我們不能否認(rèn)馬可波羅的巨大貢獻(xiàn)。明代鄭和下西洋之后，中國的船隊(duì)及其造船技術(shù)使阿拉伯航海節(jié)目木為之一新，同時也轟動了來往于亞歐之間的威尼斯商人，以致對歐洲的船舶設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一種新的啟示，造成了后來哥倫布和麥哲倫的航海事跡。歐洲殖民者因此而開始了對東方的殖民擴(kuò)張，羅馬教皇借助葡萄干，西班牙的炮艦，組織耶穌會，派遣傳教士，加緊對東方擴(kuò)展宗教勢力。西方的科學(xué)技術(shù)及其思想就隨著傳教士的東行而傳到中國來了。西方各國來華的傳教士，以傳教為其根本目的，但他們?yōu)榱藗鹘?，也努力學(xué)習(xí)中國語言文字和典籍，了解中國社會，順應(yīng)中國風(fēng)俗，從而也受到中國文化的熏陶。在這樣一個前提下，他們開始想歐洲，向他們的國家，提供中國的更真實(shí)的信息，介紹中國文化。利瑪竇首先于1593年將四書譯成拉丁文；1626年，法國人金尼閣又將五經(jīng)譯成拉丁文，在杭州刊印。其后，比利時人柏應(yīng)理于1687年在巴黎出版《中國的哲學(xué)家孔子》，等等。了解禮儀和保護(hù)我國的傳統(tǒng)禮儀1、認(rèn)識禮儀禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。人無理則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。一個禮儀缺乏的社會，往往是不成熟的社會。而一個禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾的社會，往往是一個不和諧的社會。禮儀，是整個社會文明的基礎(chǔ)，是社會文明最直接最全面的表現(xiàn)方式。創(chuàng)建和諧社會必須先從禮儀開始。2、如何保護(hù)中華民族傳統(tǒng)禮儀中國今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，無論是物質(zhì)，精神，文化各個方面，都急迫的需要一套完整而合理的價值觀進(jìn)行統(tǒng)一。現(xiàn)如今，在中西禮儀文化的融合過程中，中國人未免盲目熱衷于西方，不自覺中陷入誤區(qū)：拿西方的禮儀教育的重點(diǎn)集中在操作層面。所以要保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)禮儀，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在遭受西方各國“強(qiáng)勢文化”的沖擊下，中華文化既要求同存異，又要兼收并蓄。在文化交往中既要與其他各國的文化和睦相處，又要吸收、借鑒其他各國文化中的積極成分，同時必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立自主性。這樣，在我們?nèi)嬲J(rèn)識祖國文化，取其精華，去其糟粕，來使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會主義相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性，讓中華文化在中國特色社會主義文化建設(shè)中續(xù)寫更加壯麗的篇章。我們在學(xué)習(xí)和借鑒外國文化時，應(yīng)注意以下幾點(diǎn):1、要具體分析西方文化真正做到擇其優(yōu)而祛其弊。2、要堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則，充分保持民族文化的主體意識和獨(dú)立性，努力實(shí)現(xiàn)西方文化的中國化。3、要堅(jiān)持從現(xiàn)階段實(shí)際出發(fā)，為現(xiàn)階段任務(wù)服務(wù)的原則。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，更要看到我們的差距和不足，從而以博大的胸襟，積極的態(tài)度，開展對外經(jīng)濟(jì)文化的合作與交流，學(xué)習(xí)外國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)技術(shù)，科學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)步文化成果，以服務(wù)和促進(jìn)我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。認(rèn)識當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系：我們民族歷經(jīng)滄桑，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上燦爛的中華文明，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化，我們要“取其精華，去其糟粕“，很好地繼承這一珍貴的文化遺產(chǎn)。要認(rèn)真研究和汲取營養(yǎng)，發(fā)展自己。我們講繼承，講借鑒，目的是通過繼承和借鑒，使民族傳統(tǒng)文化，外來文化的精華，同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)地結(jié)合在一起，并在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展中國特色的社會主義文化，既體現(xiàn)時代精神，又保持民族的特色。七、我們的建議：任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始，對于一個民族和國家來說：在文化創(chuàng)新過程中，我們既要積極主動地與西方文化交流，融合，又要不斷對中華民族文化進(jìn)行繼承，創(chuàng)新，這是對中華文化保持旺盛生命里的關(guān)鍵。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，世界各種文化加速撞擊，交流和融合，將是文化發(fā)展的必然趨勢。這對于我國文化發(fā)展來說，無疑是一種難得的機(jī)遇，因?yàn)橐粋€國家，一個民族的文化要想得到長足的發(fā)展，最終是不能離開人類文明的共同優(yōu)秀成果的滋養(yǎng)的。所以，我們在建設(shè)先進(jìn)文化過程中，必須面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，積極推進(jìn)中外文化特別是中西文化的交流和融合?！刚{(diào)查心得」我深深地感受到團(tuán)結(jié)的力量是偉大的，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”如果一個團(tuán)隊(duì)失去了團(tuán)隊(duì)精神，這個團(tuán)隊(duì)將會像一團(tuán)散沙。王建軍當(dāng)團(tuán)隊(duì)貢獻(xiàn)出自己一份微薄的力量是每一位組員應(yīng)盡的責(zé)任，團(tuán)隊(duì)是一個整體，個體的利益與團(tuán)隊(duì)的利益是相互依存的。關(guān)保強(qiáng)我們要堅(jiān)持不懈，對于前方的困難無所畏懼，盡自己最大的力量把自己力所能及的事做到最好！盧揚(yáng)在完成調(diào)查報告的過程中，我們經(jīng)歷了重重阻礙，每一位組員都本著一種認(rèn)真的態(tài)度，在困難面前并沒有被嚇倒，我們要繼續(xù)努力！徐曉媛根據(jù)這次調(diào)查活動我發(fā)現(xiàn)：不管做什么事都要與同伴團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，為共同的任務(wù)而奉獻(xiàn)自己微薄之力?！x彩玲“功夫不負(fù)有心人”，經(jīng)過我們長時間的調(diào)查，我們學(xué)到了很多的知識，明白做任何事有付出總有回報的。李曉花附件1：調(diào)查問卷卷首語：您好，我們是朔州市二中0808班的學(xué)生，現(xiàn)在正在作“中西方文化的進(jìn)程與差異”的相關(guān)調(diào)查，希望您可以配合我們的調(diào)查。請您在下面每一道題目的選項(xiàng)中，將您認(rèn)為最合適的答案，打上“J”1、您喜歡的打招呼方式A.吃了嗎？B.HelloC.今天天氣不錯啊！D.上哪呢？2、您喜歡西方的禮儀方