【大學生“躺平”現狀的問卷調查及對策研究8900字】

大學生“躺平”現狀的問卷調查及對策研究目錄TOC\o"1-3"\h\u21560一、緒論 420136（一）研究背景和研究意義 4102891研究背景 438302研究意義 422199（二）文獻綜述 418610（三）研究方法與創(chuàng)新 578631研究方法 5168262研究創(chuàng)新 511953二、“躺平”思想概述與理論基礎 622072（一）“躺平”思想概述 67831“躺平”思想的基本概念 615892“躺平”思想的基本特征 617392（二）“躺平”思想研究的理論基礎 7185971馬克思關于人的全面發(fā)展理論 716702關于文化與青年的重要論述 76102三、大學生對“躺平”思想的認知現狀 813886（一）問卷設計與調查樣本的選擇 826731問卷設計 8195262調查樣本情況 89582（二）問卷調查結果分析 9287221大學生對“躺平文化”的了解情況分析 9139862大學生對“躺平文化”的接觸傳播分析 1013002四、“躺平”思想對大學生價值觀的消極影響 1117625（一）弱化勞動精神 1123625（二）社會責任淡化 1218835（三）藐視高雅，精神家園荒蕪 1320885五、大學生“躺平”思想的應對策略 1318912（一）政府層面的應對策略 1328728（二）高校層面的應對策略 1420212（三）家庭層面的應對策略 1432548（四）個人層面的硬度策略 141118六、結論與展望 15641參考文獻 16大學生“躺平”思想特點及對策研究一、緒論（一）研究背景和研究意義1研究背景2021年以來，“躺平”這一話題風靡網絡，成為當代青年人爭相模仿和吹捧的文化。它以順從、佛系、低欲望為情緒特征；以自娛自樂、自嘲自解為表達方式；以逃避現實、隨波逐流為行為準則；以“內卷無理由，躺平即正義”為價值依據，在社會上形成了一股“躺平”熱潮。躺平文化盛行的原因值得思考，其對青年大學生思想政治教育的影響值得警惕。如何采取合理的措施，引導大學生從躺下走向躺下，應引起重視。一些主流媒體也表達了對這股文化浪潮的擔憂。如《光明日報》和《中國青年報》相繼發(fā)聲，發(fā)表了《引導青年人遠離“躺平文化”侵蝕》、《告別“躺平文化”才能找到人生的方向》等相關文章，強調要警惕“躺平文化”對青年的危害，呼吁青年人要“燃”不要“躺平”。2研究意義首先有利于提高大學生的綜合素質。由于應試教育等傳統(tǒng)觀念的影響，我們在教育中一直強調提高學生的科學文化素質，過分強調智育的重要性，低估了道德教育的作用，導致學生的片面發(fā)展而形成“臥”。培養(yǎng)當代大學生的拼搏精神，不僅可以提高大學生的道德素質，形成堅強的意志和健全的人格，而且可以在拼搏精神的指引下提高大學生的實踐能力，最終達到全面發(fā)展的目標。第二，有利于中華民族在世界上的持久繁榮。奮斗的精神也是一種社會責任。中華民族經歷了漫長的歷史變遷，屹立于世界民族之林。這與整個中華民族的奮斗是分不開的。培養(yǎng)大學生的奮斗精神，有利于中華民族的偉大復興和世界的繁榮昌盛。（二）文獻綜述目前已有不少國內外學者對“躺平”作出研究工作，研究工作主要集中于青年亞文化等大方向。陳友華，曹云鶴（2021）介紹了“躺平”形成的背景，指出“躺平”反映了人們對激烈社會競爭中階層流動的焦慮、文化價值觀和社會心態(tài)的轉變，并指出“躺平”的兩種類型，梳理了“躺平文化”的形成過程以及可能帶來的雙面性后果，討論個體和社會如何理性面對“躺平”。令小雄，李春麗（2022）認為“躺平”現象是一種世界性的青年亞文化現象，近期在國內已成為網絡流行語。闡述了“躺平主義”的概念及實質，提出要加強對青年的價值和文化引領，推動青年成為新時代的奮進者。胡靜（2021）介紹社會財富分配積聚性、社會階層固化閉塞及社會關系多維復雜是“躺平一族”面臨的現實困境?！疤善健笔莿趧赢惢^程中部分青年的行為選擇，既凸顯文化價值觀多元性，也反映青年群體生存焦慮。并從國家、社會、個體三個層面提供疏解路徑。王港（2021）認為躺平文化的出現為當代大學生提供躺平借口的同時，也對思想政治教育帶來巨大的挑戰(zhàn)和沖擊。文章從躺平文化的內涵入手，深入分析、梳理了躺平文化對大學生思想政治教育所造成消極影響的具體表現，并從態(tài)度、制度、教師、學生四個方面系統(tǒng)地提出了相應的對策。以上選取的部分代表性文獻，對大學生“躺平”相關方面研究很少，可以為論文寫作提供了思路和借鑒。（三）研究方法與創(chuàng)新1研究方法（1）文獻研究法文獻研究是人文社會科學研究中最常用的研究方法之一。首先，確定研究方向，根據研究方向收集所需數據;在此方法的指導下，梳理近年來學術界的相關成果，進行文獻綜述，形成對客觀事實的科學認識。前人的研究啟發(fā)和拓展了這一思路，并在此基礎上確定了本文的主要內容和框架。（2）問卷調查法通過對許多大學生的調查，獲得了關于大學生奮斗精神現狀的第一手資料。此外，根據國內外學者和研究機構對大學生拼搏精神現狀的研究成果，充分了解大學生拼搏精神現狀，全面分析大學生拼搏精神存在的主要問題及原因。（3）歸納總結法針對學術界對大學生奮斗精神和奮斗特征的研究成果不足，且相關資料和文獻較為零散，有必要進行整理，通過總結大學生突出的行為特征和思想狀況，分析總結大學生突出的行為特征和思想狀況。提出有針對性、有效的培訓方法。2研究創(chuàng)新本論文通過系統(tǒng)、全面的研究，力求找到適合大學生這一群體特征的關于奮斗精神的培育路徑，以增強大學生的思想教育的效能。本文主要創(chuàng)新點在于研究角度的創(chuàng)新。通過對于現有資料的整合分析發(fā)現，學術界對于艱苦奮斗精神的研究成果很多，但對于大學生奮斗精神的研究很少，尤其是以大學生這一群體為考察對象的就更是屈指可數。本文選取剛入校的大學生作為研究群體，可以更加有針對性地研究奮斗精神培育存在的問題。二、“躺平”思想概述與理論基礎（一）“躺平”思想概述1“躺平”思想的基本概念根據百度漢語的釋義，指無論對方做出什么反應，你內心都毫無波瀾，對此不會有任何反應或者反抗，表示順從心理。躺平似乎是一種妥協(xié)和放棄，但它實際上是“向下打破天花板”，選擇了最被動的抵抗和脅迫形式。通過以上對平面文化概念的分析，可以得到以下信息:平面文化屬于青年亞文化的范疇。首先，躺平文化是在青少年中興起并流行的一種文化。青少年是平面文化的創(chuàng)造者、傳播者和享受者，這反映了青少年所面臨的困難、壓力和焦慮。2“躺平”思想的基本特征（1）悲觀性悲觀是指對事物持消極的看法和態(tài)度，即對事物的未來和命運缺乏希望、期望和信心。悲觀主義是印刷文化的基本特征之一。更健康的文化更注重從消極的角度看待和理解事物，看到事物的壞的一面多于好的一面，看到事物的丑陋的一面多于好的一面，看到事物的消極價值多于積極價值。（2）焦慮性焦慮逐漸成為一種被關注的壓文化，也是一種社會意識，是社會中的客觀現實。謊言文化反映了當代青年在現實生活中所面臨的困難和壓力，揭示了一些當代青年無法改變的現狀和問題。平躺文化不僅反映了年輕人的焦慮，也加劇了他們對未來的擔憂。（3）頹廢性頹廢質樸文化的衰退其實是明顯的。例如，“覺得身體被掏空了”、“我只想做一條沒有夢想的咸魚”等等論述，它傳達了除了浪費時間什么都不想做的想法，并發(fā)出懶惰和頹廢的信號，不僅反映了目標的未實現，也反映了戰(zhàn)斗精神的虛無主義。感覺不是那么辛苦，瓷磚文化中有一種壓抑慵懶的氛圍。（二）“躺平”思想研究的理論基礎1馬克思關于人的全面發(fā)展理論人的全面發(fā)展理論在馬克思主義理論中占據重要地位，實現人的全面發(fā)展是馬克思主義的根本價值目標。馬克思的人的全面發(fā)展就是人的全面發(fā)展。馬克思從資本主義社會的分工出發(fā)，指出人的片面發(fā)展的根本原因是分工，人的反常發(fā)展與分工密切相關。在馬克思看來，勞動分工約束和限制著工人從事一系列的特殊活動。只要工人不想失去他們的生存手段，他們就只能在這些活動中行動。由于分工的關系，工人只能從事單一的職業(yè)，只能允許工人單方面發(fā)展一定數量的人才，同時抑制了多樣化人才的發(fā)展，使工人陷入片面發(fā)展和非正常發(fā)展的命運。針對這一事實，馬克思提出了人的全面發(fā)展思想。馬克思的人的全面發(fā)展理論內涵豐富，主要表現在人的能力、需要、社會關系和人格的全面發(fā)展。2關于文化與青年的重要論述黨的十八大以來，針對文化建設問題和青年發(fā)展問題，發(fā)表了一系列相關重要論述。在文化方面。文化是一個國家和民族的靈魂。文化強則國強，文化強則國強。沒有高度的文化自信和文化繁榮，就沒有中華民族的偉大復興。充分認識到，在科學把握國內外形勢的基礎上，發(fā)表了一系列關于堅定不移領導思想工作、培育和踐行社會主義核心價值觀、加強思想道德建設、繁榮社會主義文藝的文章，促進文化事業(yè)和文化產業(yè)發(fā)展。它包含了一系列全球性的、歷史性的、全球性的重要討論，對“發(fā)展什么樣的文化”、“如何發(fā)展文化”、“為誰發(fā)展文化”等基本問題提供了深刻的回答。為建設社會主義文化強國指明了發(fā)展的方向和出路，提供了有力的理論支撐。在青年教育方面。繼承了中國共產黨重視青年的優(yōu)良傳統(tǒng)，他一直關心和重視對青年人的教育和培養(yǎng)，使其成長為人才。他通過演講、座談會和書信，對這一問題進行了重要的討論。關于青年問題的重要論述，內涵豐富，核心思想包括“為誰培養(yǎng)青年”、“培養(yǎng)什么樣的青年”、“怎樣培養(yǎng)青年”。提出，青年要努力工作，培養(yǎng)過硬技能，加強學習，鍛煉品德，注重實踐，勇于創(chuàng)新。敦促黨委、政府、各級領導干部和全社會主動去的年輕人,照顧他們,教育和引導他們,“做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人”。三、大學生對“躺平”思想的認知現狀（一）問卷設計與調查樣本的選擇1問卷設計此次問卷設計內容主要包括以下幾個部分。第一部分旨在收集調查對象的基本信息，包括性別、年級、專業(yè)類別和政治面貌；第二部分旨在調查大學生對“躺平文化”的認知情況，包括對“躺平文化”的了解程度，對“躺平文化”的態(tài)度，以及對“躺平文化”成因的認識；第三部分旨在調查大學生對“躺平文化”的接觸情況，包括接觸形式、接觸途徑、接觸程度和接觸原因；第四部分分別從人生價值觀、道德價值觀、文化價值觀和審美價值觀四個維度出發(fā)，旨在調查“躺平文化”對大學生價值觀的不良影響。2調查樣本情況本課題調查問卷的調研對象主要為就讀的高校大學生。筆者采取了網絡問卷調查的方法，通過問卷星共回收調查問卷700份，數據基本情況如表3-1所示。表3-1大學生個人基本情況匯總表基本信息選項人數比例性別男33247.43%女36852.57%年級大—36452%大二20329%大三7911.29%大四547.71%專業(yè)類別理工科47968.43%人文社科22131.57%政治面貌中共黨員（預備黨員）497%共青團員52975.57%群眾11917%其他30.43%（二）問卷調查結果分析1大學生對“躺平文化”的了解情況分析第一，關于大學生對“躺平文化”的了解程度。如表3-2所示，當問到“您知道‘躺平文化’嗎？”時，有33.86%的大學生表示“聽說過且有一定了解”，46.29%的大學生表示“聽說過但不太了解”，19.86%的大學生表示“沒聽說過”。表3-2您知道“躺平文化”嗎？選項人數比例聽說過且有一定了解23733.86%聽說過但不太了解32446.29%沒聽說過13919.86%第二，關于大學生對“躺平文化”所持的態(tài)度。由于大學生個人的知識背景、身心發(fā)展水平不同，對待“躺平文化”的看法和態(tài)度也有所差異。如表3-3所示，大學生在“您對‘躺平文化’持什么態(tài)度？”這一問題的選擇上，“樂于關注”占比7.14%，“不刻意關注”占比50.71%，“無所謂”占比29.43%，“堅決抵制”僅占比12.71%。由問卷調查結果可知，絕大多數大學生對“躺平文化”持“不刻意關注”或“無所謂”的態(tài)度，可見他們對“躺平文化”有著較高的容忍度，容易包容和接納“躺平文化”，甚至有相當一部分大學生在平時生活中還樂于關注“躺平文化”。表3-3您對“躺平文化”持什么態(tài)度？選項人數比例樂于關注507.14%不刻意關注35550.71%無所謂20029.43%堅決抵制8912.71%第三，關于大學生對“躺平文化”成因的認識。如表3-4所示，在問及“您認為‘躺平文化’的成因是什么？”時，選擇“社會矛盾催化和外顯”的占比64.57%，選擇“網絡媒介孕育和催生”的占比60%，選擇“商業(yè)營銷引發(fā)和助推”的占比45.29%，選擇“潛意識宣泄和保護”的占比69.86%，選擇“外來文化流入和浸染”的占比32.29%，選擇“其他”的占比16.14%。由此看出，大學生對“躺平文化”的主客觀成因大體上有一個清晰的認識。關于“躺平文化”的形成原因已在第一章中作詳細論述，此處不再贅述。表3-4您認為“躺平文化”的成因是什么？（多選題）選項人數比例社會矛盾催化和外顯45264.57%網絡媒介孕育和催生42060%商業(yè)營銷引發(fā)和助推31745.29%情緒意識宣泄和保護48969.86%外來文化流入和浸染22632.29%其他11316.14%2大學生對“躺平文化”的接觸傳播分析當問及“您接觸過哪些形式的‘躺平文化’？”時，如表3-5所示，選擇“‘躺平’式表情包”的占比70.43%，選擇“‘躺平’式語錄”的占比73%，選擇“‘躺平’式網絡流行語”的占比78.29%，選擇“‘躺平’式影視作品”的占比41.86%，選擇“‘躺平’式歌曲”的占比49.14%，選擇“‘躺平’式商品”的占比40.43%，選擇“其他”的占比16.29%。從調查結果來看，多數大學生都從不同形式上接觸過“躺平文化”，并且接觸最多的前三種“躺平文化”形式分別為“躺平”式表情包、“躺平”式語錄和“躺平”式網絡流行語。表3-5您接觸過哪些形式的“躺平文化”？（多選題）選項人數比例“躺平”式表情包49370.43%“躺平”式語錄51173%'躺平式同絡流行語54878.29%“躺平”式影視作品28341.86%“躺平”式歌曲34449.14%“躺平”式商品28340.43%其他11416.29%當問及“您是通過什么途徑接觸‘躺平文化’？”時，如表3-6所示，選擇通過“網絡平臺”接觸到的占比為92.43%，選擇通過“報紙傳媒等傳統(tǒng)媒體”接觸到的占比為27.43%，選擇通過“商業(yè)營銷”接觸到的占比為22.29%，選擇通過“身邊朋友”接觸到的占比為44.43%，選擇“其他”的占比為16.71%。從調查結果來看，大學生接觸“躺平文化”的主要途徑為網絡途徑。表3-6您是通過什么途徑接觸'躺平文化？（多選題）選項人數比例徴博'微信、貼吧、知乎、豆棚等網絡平臺64792.43%報紙傳媒等傳統(tǒng)媒體19227.43%商業(yè)營銷15622.29%身邊朋友31144.43%其他11716.71%當問及“您接觸‘躺平文化’的主要原因是什么？”時，如表3-7所示，11%的大學生選擇了“出于好奇”，18.86%的大學生選擇了“用于娛樂”，17.29%的大學生選擇了“發(fā)泄情緒”，2.86%的大學生選擇了“尋找歸屬”，36.86%的大學生選擇了“隨便看看”，還有13.14%的大學生選擇了“其他”。由調查結果可以看出，大學生接觸“躺平文化”的原因較為復雜，這也說明“躺平文化”在某種程度上較好地滿足了大學生的各種心理需求。表3-7您接觸“躺平文化”的主要原因？選項人數比例出于好奇7711%用于娛樂13218.86%發(fā)泄情緒12117.29%尋找歸屬202.86%隨便看看25836.86%其他9213.14%四、“躺平”思想對大學生價值觀的消極影響（一）弱化勞動精神人區(qū)別于動物的特點是，動物的活動是無意識的、本能的，人的活動則是有意識的，人可以認識人生和改造人生。人類在認識和改造生活的過程中，追求意義、價值和自由，使人類社會成為人類所向往的理想現實。探索生命的價值，思考生命的意義，是人類永恒的主題。虛無主義、頹廢主義、悲觀主義、享樂主義、個人主義、虛無主義是黎平文化的精髓。在一定程度上，大學生的生活價值觀扭曲了他們中的一些人，使他們適應現狀，缺乏強烈的工作精神。如下表所示，23.57%和44.57%的大學生強烈意識到“扁平化文化”滋生了惰性，削弱了大學生的積極性。表4-1躺平文化.會辻大學生滋生懶惰心理，弱化大學生的奮斗動力選項人數比例非常認可16523.57%認可31244.57%不認可12417.71%不太認可9914.14（二）社會責任淡化“責任”一詞在《現代漢語詞典》中具有兩種解釋，分別為“分內應做的事”和“沒有做好分內應做的事，因而應當承擔的過失”?！疤煜屡d亡，匹夫有責。”大學生與祖國的命運息息相關。他們是國家和社會發(fā)展的中堅力量，承載著更多的社會期望。因此，承擔相應的責任，完成時代和歷史賦予的任務和使命，是大學生的“承諾”。但到目前為止“躺平文化”正在考驗著大學生，不斷影響著一些大學生的社會責任感。如下表所示，23%和42.43%的大學生認為“扁平化文化”會使大學生逃避責任?？梢?，“躺平文化”所倡導的個人主義已經成為一種生活方式，制約了一些大學生履行社會責任。部分大學生受個人主義、個人主義、個人主義思想的束縛，出現了個人主義傾向。表4-2“躺平文化會讓大學生逃避責任，沖淡大學生的社會責任感選項人數比例非常認可16123%認可29742.43%不認可14420.57%不太認可9814%（三）藐視高雅，精神家園荒蕪多元文化共存的時代預示了文化舞臺并不是風平浪靜的領地，而是喧嘩熱鬧的戰(zhàn)場。斑駁陸離、錯綜復雜的文化形態(tài)活躍于文化舞臺，眾多文化力量在上面亮相和較量，爭奪話語權。在此背景下，各式各樣的文化形塑著大學生的文化價值觀，影響著大學生對于文化價值的認識和看法。如下表顯示，分別有21.29%和41%的大學生非常認可和認可“躺平文化”會模糊大學生文化認知，降低大學生的文化品位”。有相當一部分大學生在日常生活中常接觸和常傳播“躺平文化”，被“躺平文化”吸引，這反映出了這部分大學生文化辨別力的缺乏，對于文化的好壞和優(yōu)劣，對于文化的作用和文化的價值沒有形成一個正確的認知。表4-3“躺平文化”會模糊大學生的文化認知，降低大學生的文化品位選項人數比例非常認可14921.29%認可28741%不認可14821.14%不太認可11616.%五、大學生“躺平”思想的應對策略（一）政府層面的應對策略治理網絡環(huán)境，傳播主流文化“截至2021年12月，我國網民規(guī)模達9.89億，已占全球網民的五分之一。”這個了不起的數字代表了我國網絡建設所取得的了不起的成就?！盁o人不網”“無處不網”“無時不網”已是互聯網時代的典型特征之一，互聯網已成為億萬網民獲取和交流信息的平臺，成為影響人們思想和價值觀的第二大空間。因此，要有效管理網絡環(huán)境，營造廉潔的網絡空間。網絡空間作為人們的精神家園，即使不被主流文化所占據，也會被一些落后、腐朽的文化所占據。因此，政府應該加強對網絡環(huán)境的治理，讓主流文化占據網絡空間，讓互聯網更好的造福于人民。（二）高校層面的應對策略深化思政課程與價值觀教育的契合度高校思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。根據其特殊的課程性質、課程功能和課程功能，制定具體的教學目標，對大學生進行有計劃、有目的、有組織的教學，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。近年來，隨著高校思想政治理論課教學質量和水平的不斷提高，大學生對思想政治理論課的滿意度和認可度也逐步提高，高校思想政治理論課教學效果總體上呈現出良好的發(fā)展趨勢。正確價值觀的培養(yǎng)起著積極的作用。然而，調查結果顯示，當被問及“你們學校的老師在思想政治課上教授‘躺平文化’嗎?”相當多的大學生認為“沒有”，這說明高校思想政治課教師應樹立問題意識，充分利用課堂教學主渠道，自信地通過思想政治課引導“扁平文化”。消除“扁平化文化”對大學生價值觀的負面影響。（三）家庭層面的應對策略注重言傳身教，樹立正面示范家庭是子女的第一所學校，為子女提供了最初社會化的環(huán)境。從某種意義上說，人們對世界的認識，改造世界的知識技能的獲得，思想道德的形成，都是從家庭開始的。在社會化的過程中，孩子會不由自主地觀察到，通過學習和模仿父母對人、事、物的認知、理解、判斷和選擇，父母的價值觀會在不知不覺中給孩子留下深刻的印記，潛移默化地影響著孩子。在家庭中，以身作則是最好的家庭教育。在此基礎上，家長應在日常生活中重視言行教育，積極踐行社會主義核心價值觀，為子女樹立正確的榜樣，實現正確的“頂梁”和“底梁”。（四）個人層面的硬度策略新時代是奮斗者的時代，是追夢人的時代。大學生應該努力成為追夢者，成為美好的追夢者，不辜負青春，不辜負這個偉大的時代。首先，大學生應該樹立崇高的理想。理想是奮斗的目標，奮斗的潛能得到最好的激發(fā)。如果一個人有一個遠大的理想，他將永遠不會迷失。大學生要志存高遠，立志奮斗，適者生存，拒絕安逸，拒絕享受，拒絕懶惰。實現中華民族偉大復興的中國夢，需要廣大青年奮發(fā)有為。大學生要把“個人夢”與“中國夢”結合起來，用“中國夢”激發(fā)“個人夢”，把個人融入祖國的大我之中。在人民的偉大自我中，與國家同行，與國家共命運，創(chuàng)造青年自我的青年中國。第二，大學生應該制定明確合理的目標和計劃。只有明確、合理地確定斗爭的目標和計劃，才能保證斗爭的連續(xù)性和長期性，保持斗爭的積極性。大學生在實現每一個目標和計劃的過程中，可以灑下奮斗的汗水，感受成功的喜悅，收獲努力的回報，證明自己存在的意義和價值，增強自我效能感和獲得感。六、結語青年一代有理想、有信仰、有擔當，國家和民族就有希望。具有悲觀、頹廢色彩和情緒的“躺平文化”一定程度上損害了社會良好風尚，危害了大學生的精神風貌，影響了大學生的價值觀。因此，有必要對這一問題予以高度重視，加以研究，以尋求應對之策，從而幫助大學生樹立正確的價值觀，使大學生摒棄消極狀態(tài)。“躺平文化”對大學生的人生價值觀、道德價值觀、文化價值觀和審美價值觀均造成了不良影響。面對“躺平文化”對大學生價值觀造成的不良影響，應整合政府、高校、家庭的力量，同時青年自身也要進行自我教育，做好自我提升。由于筆者自身知識水平、能力水平的有限，對于本課題的研究還存在許多不足。針對本課題研究的不足之處，筆者后續(xù)會繼續(xù)搜集材料，加強研究?？偟膩碚f，“躺平文化”對大學生價值觀的不良影響是當今思想政治教育面臨的一個新課題，有待更多學者的關注和努力。參考文獻Kvieskien?Giedr?