論大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)VIP

PAGEPAGE1論大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)第一篇：論大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)論大學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)摘要大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難是近年來(lái)社會(huì)廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)，這樣嚴(yán)峻現(xiàn)狀要求當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具有獨(dú)立生存的自信心、不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心、廣泛關(guān)懷的責(zé)任心，具有對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力、對(duì)文化的整合能力、為理想而奮斗的實(shí)踐能力，同時(shí)大學(xué)生在意志品質(zhì)方面，應(yīng)具有自覺(jué)性、堅(jiān)毅性、自制力和勇敢果斷等品質(zhì)關(guān)鍵詞大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)背景要求特點(diǎn)1大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)背景我門(mén)國(guó)家正處在一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期，特別是在加入世界貿(mào)易組織協(xié)會(huì)以后，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步推進(jìn)，人們的生產(chǎn)生活方式、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值觀念乃至文明形態(tài)都在發(fā)生著日益深刻的變化，社會(huì)對(duì)人才的需求也越來(lái)越嚴(yán)格，如何做到能夠適應(yīng)這種變化并在社會(huì)變化中有所作為的人才，是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)的困境。大學(xué)生想創(chuàng)業(yè)，必須有創(chuàng)業(yè)精神，創(chuàng)業(yè)精神是一種理念逐漸變化。這種理念在大學(xué)校的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)中都存在,旨在培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)能力,使我們畢業(yè)后大膽走向社會(huì)、自主創(chuàng)業(yè)。開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育,包括課程設(shè)置、實(shí)踐活動(dòng)、教學(xué)體制改革、教育評(píng)價(jià)模式的改革等。但不外乎一方面是創(chuàng)業(yè)思想教育,另一方面是創(chuàng)業(yè)技能教育。創(chuàng)業(yè)思想教育是創(chuàng)業(yè)技能教育的基礎(chǔ),創(chuàng)業(yè)思想教育包括創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的確立和創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的養(yǎng)成,目的是為了讓受教育者形成正確的創(chuàng)業(yè)思想和鼓勵(lì)學(xué)生敢于在新興的領(lǐng)域和行業(yè)去艱苦創(chuàng)業(yè),也要支持學(xué)生敢于自主創(chuàng)業(yè),學(xué)會(huì)自我發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)的膽量、勇氣和開(kāi)拓創(chuàng)新精神。人才的培養(yǎng)受社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的制約，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，形成的“國(guó)家下達(dá)統(tǒng)一招生計(jì)劃、統(tǒng)一考試招收學(xué)生、國(guó)家包上學(xué)國(guó)家包分配”的高等教育體制，大學(xué)生畢業(yè)時(shí)由國(guó)家下達(dá)統(tǒng)一的指令性分配計(jì)劃，由各級(jí)人事部門(mén)和高校計(jì)劃把畢業(yè)生分配到各用人單位，全部畢業(yè)生都有工作單位，這使畢業(yè)生和用人單位都處于被動(dòng)地位，而且養(yǎng)成了學(xué)校到學(xué)生對(duì)國(guó)家管理機(jī)構(gòu)的依附心理，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)化，逐步形成了“供需見(jiàn)面，雙向選擇”的就業(yè)模式，這種新的就業(yè)模式，使畢業(yè)生和用人單位從被服從的地位，變?yōu)榫蜆I(yè)市場(chǎng)中兩個(gè)平等、互選的主體，雙方都有自主的選擇權(quán)，這就要求大學(xué)生要有更高的素質(zhì)來(lái)面對(duì)選擇，更強(qiáng)的獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者精神來(lái)迎接挑戰(zhàn)。2社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生要求。從“學(xué)會(huì)生存”到“學(xué)會(huì)關(guān)心”主題的轉(zhuǎn)換，意味著當(dāng)代教育的一種轉(zhuǎn)型。顯然，這里所謂“生存”，不是指一個(gè)人自然生命的存在與延續(xù)，而是指具有主體意識(shí)的人獨(dú)立開(kāi)辟生活道路、并自主創(chuàng)造人生價(jià)值的能力。傳統(tǒng)人格對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭具有較強(qiáng)的人身依附性，“在家靠父母、出門(mén)靠朋友”，“工作靠國(guó)家、發(fā)展靠關(guān)系”等等就是這種依附心理的體現(xiàn)。而現(xiàn)代人格強(qiáng)調(diào)生命獨(dú)立自主，有獨(dú)立面對(duì)生活，迎接挑戰(zhàn)的勇氣和信心，其中包括在不同環(huán)境中從事不同職業(yè)、遇到各種情況時(shí)人際交往能力、應(yīng)對(duì)和處理問(wèn)題的能力。抱守古訓(xùn)、因循成法，在傳統(tǒng)社會(huì)中往往受到稱(chēng)道，而在各種變革日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，它已成為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的障礙?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”，也是現(xiàn)代人的靈魂。美國(guó)之所以能在向知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)邁進(jìn)的過(guò)程中發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的作用，與美國(guó)文化中敢冒險(xiǎn)、尋求變革和鼓勵(lì)創(chuàng)新的精神有關(guān)，這種精神使美國(guó)人有一種超常規(guī)探索和迎接挑戰(zhàn)的思維定勢(shì)和構(gòu)架。能創(chuàng)業(yè)的人，不應(yīng)當(dāng)是信奉個(gè)人主義的自私自利者，相反，他應(yīng)充分表現(xiàn)出個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)他人的道義責(zé)任和法律責(zé)任，自覺(jué)履行這種責(zé)任，在社會(huì)生活中自覺(jué)把握和促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。即使是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，真正接受過(guò)高等教育和大學(xué)文化熏陶的人，也應(yīng)當(dāng)超越現(xiàn)實(shí)功利，樹(shù)立崇高的人生目標(biāo)，不僅知道“何以為生”，掌握生存的知識(shí)和技能，而且更要理解“為何而生”，認(rèn)識(shí)生存的意義和價(jià)值，始終堅(jiān)持真、善、美的價(jià)值原則。3大學(xué)生創(chuàng)業(yè)特點(diǎn)對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)能力“物競(jìng)天擇，適者生存”。具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的大學(xué)生必然具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，在人與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中，個(gè)體能夠以前瞻性的思維與眼光做出預(yù)測(cè)與判斷，并及時(shí)調(diào)整自己的人生目標(biāo)和行動(dòng)方案，以保持與變化著的環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而不是消極被動(dòng)地等待和忍耐。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)技術(shù)的不斷更新，職業(yè)崗位的不斷轉(zhuǎn)換，人際關(guān)系的不斷變化，使得人們幾乎始終處在一個(gè)陌生的社會(huì)環(huán)境中，這就尤其需要具備良好的自我調(diào)適能力，做到“與時(shí)俱進(jìn)”，無(wú)往而不勝?，F(xiàn)代社會(huì)生活在最大程度上體現(xiàn)了文化的多元并存、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與邊緣文化等多種文化并存，使得許多人產(chǎn)生了深深的文化困惑，難以選擇和研究個(gè)體的文化態(tài)度和生活方向。這種“文化不適應(yīng)綜合癥”，會(huì)嚴(yán)重?fù)p害人的創(chuàng)造能力和生活信心。作為一個(gè)具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必須有更加寬闊的文化視野和思維空間，在堅(jiān)持正確的思想方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的前提下，始終把實(shí)踐主體（包括個(gè)體、集體、國(guó)家和民族）生存與發(fā)展的最關(guān)鍵問(wèn)題。認(rèn)識(shí)世界的真理性固然重要，但問(wèn)題在于改造世界。沒(méi)有實(shí)踐，理論上的科學(xué)構(gòu)想就難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；沒(méi)有實(shí)踐，人生理想和價(jià)值追求永遠(yuǎn)只能是精神的“空中花園”，難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的文化存在。因此，實(shí)踐觀念的有無(wú)，實(shí)踐能力的強(qiáng)弱，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代人事業(yè)的成敗至關(guān)重要。在人們不斷強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”的同時(shí)，也有必要強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐”。具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的人，尤其需要不斷提高實(shí)踐能力，在實(shí)踐中充分展示主體的本質(zhì)力量。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中認(rèn)為：“教育應(yīng)該促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展，使青年學(xué)生通過(guò)大學(xué)教育能夠形成獨(dú)立自主、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為該做的事。要實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)，在大學(xué)教育中必須做到以下幾點(diǎn)：堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一要培養(yǎng)具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者精神的新型人才，必須堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一。知識(shí)是能力和素質(zhì)的載體，包括科學(xué)文化知識(shí)、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)、相鄰學(xué)科知識(shí)，目前高等學(xué)校對(duì)相鄰學(xué)科知識(shí)重視不夠，要區(qū)分不同科類(lèi)，加強(qiáng)這方面的教學(xué)工作。4.為創(chuàng)業(yè)基本能力的培養(yǎng)能力是在掌握了一定知識(shí)基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)培養(yǎng)和實(shí)踐鍛煉而形成的，豐富的知識(shí)可以促進(jìn)能力的增強(qiáng)，強(qiáng)的能力可以促進(jìn)知識(shí)的獲取，能力主要包括獲取知識(shí)的能力、運(yùn)用知識(shí)的能力、創(chuàng)新能力，其中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。素質(zhì)是指人在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境教育影響，通過(guò)個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)，高的素質(zhì)可以使知識(shí)和能力更好地發(fā)揮作用，促進(jìn)知識(shí)和能力進(jìn)一步擴(kuò)展和增強(qiáng)。堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，注重素質(zhì)教育，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才能適應(yīng)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要。高等學(xué)校實(shí)施的素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才和為經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)。而對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是當(dāng)前大多數(shù)高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。因此，在深化教學(xué)改革中，必須突出對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營(yíng)造崇尚真知，追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維。努力提高學(xué)生的實(shí)踐能力理論與實(shí)踐的脫節(jié)，造成學(xué)生的動(dòng)手能力不強(qiáng)是當(dāng)前高等教育工作中亟待解決的一個(gè)重要問(wèn)題。在高等教育中，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是主體，要轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期以來(lái)形成的由教師單向傳授知識(shí)，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及過(guò)于呆板的教育制度。創(chuàng)立、創(chuàng)建學(xué)生能進(jìn)行綜合動(dòng)手試驗(yàn)的外部環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間參加一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解并進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。21世紀(jì)是信息的時(shí)代，要重視和加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉，依據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地講授心理健康知識(shí)，開(kāi)展輔導(dǎo)或咨詢活動(dòng)，幫助大學(xué)生樹(shù)立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問(wèn)題。幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、交友戀愛(ài)、求職擇業(yè)、人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面的困惑，提高健康水平，促進(jìn)德智體美等全面發(fā)展。主要是宣傳普及心理健康知識(shí)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)自身，了解心理健康對(duì)成才的重要意義，樹(shù)立心理健康意識(shí)，介紹增進(jìn)心理健康的途徑，使大學(xué)生學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，有效消除心理困惑，自覺(jué)培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)和艱苦奮斗的精神，提高承受和應(yīng)對(duì)挫折的能力?？傊?，創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)既取決于客觀社會(huì)條件的許可，更依賴(lài)于每個(gè)大學(xué)生主觀的努力，作為學(xué)生要積極參加有利于人鍛煉個(gè)人能力的氛圍，積極培養(yǎng)自己的獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者能力，為自己的美好前途奮發(fā)努力。參考文獻(xiàn)蔡克勇.《加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育——21世紀(jì)的一個(gè)重要課題》清華大學(xué)教育研究，20XX，（1）.2蔣義丹.《創(chuàng)業(yè)教育—高校面臨的新任務(wù)》.教育發(fā)展研究，20XX，（2）.3謝志遠(yuǎn).《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)精神的培育》.船山學(xué)刊，20XX(3)4呂長(zhǎng)春．《創(chuàng)業(yè)學(xué)》．人民郵電出版社，20XX（4）盧旭東.《創(chuàng)業(yè)學(xué)概論》浙江大學(xué)出版社20XX（2）第二篇：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神和意識(shí)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵：創(chuàng)業(yè)精神是某個(gè)人或某個(gè)群體通過(guò)有組織的努力，以創(chuàng)新和獨(dú)特的方式追求機(jī)會(huì)、創(chuàng)造價(jià)值和謀求增長(zhǎng)，是著重于一種創(chuàng)新活動(dòng)的行為過(guò)程，主要含義是創(chuàng)新，也就是創(chuàng)業(yè)者通過(guò)創(chuàng)新的手段，將資源更有效地利用，為市場(chǎng)創(chuàng)造出新的價(jià)值創(chuàng)業(yè)精神的特征：1）高度的綜合性2）三維整體性3）超越歷史的先進(jìn)性4）鮮明的時(shí)代性創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)容及培養(yǎng)：1）創(chuàng)新精神：創(chuàng)新精神的內(nèi)涵、大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)（1夯實(shí)基礎(chǔ)、學(xué)好理論知識(shí)2注重實(shí)踐，提高綜合能力3拓寬視野，關(guān)注前沿信息獨(dú)立思考，強(qiáng)化辨識(shí)能力2）科學(xué)精神：a科學(xué)精神的內(nèi)涵：科學(xué)精神作為人類(lèi)文明的崇高精神，它表達(dá)的是種敢于堅(jiān)持科學(xué)思想的勇氣和不斷探求真理的意識(shí)，它具有豐富的內(nèi)涵和多方面的特征，表現(xiàn)為求實(shí)精神、實(shí)證精神、探索精神、理性精神、懷疑精神等B大學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)：1要努力提高大學(xué)生的政治水平2要不斷豐富科學(xué)理論知識(shí)3要積極參加社會(huì)實(shí)踐3）冒險(xiǎn)精神：A冒險(xiǎn)精神的內(nèi)涵：冒險(xiǎn)精神是大學(xué)生創(chuàng)新精神的必然要求，是否敢冒風(fēng)險(xiǎn)，是創(chuàng)業(yè)能否實(shí)施創(chuàng)新的重要前提。風(fēng)險(xiǎn)的核心基本含義是“未來(lái)結(jié)果的不確定性或損失”，從認(rèn)識(shí)論的角度講，冒險(xiǎn)就是勇于探索，勇于實(shí)踐。B大學(xué)生冒險(xiǎn)精神的培養(yǎng)：大學(xué)生要敢于冒險(xiǎn)、大學(xué)生要善于冒險(xiǎn)4）開(kāi)拓精神：a開(kāi)拓精神的內(nèi)涵：開(kāi)拓是打破常規(guī)，勇于創(chuàng)新和探索的意思。不斷追求產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新等無(wú)不是開(kāi)拓精神的體現(xiàn)。開(kāi)拓精神強(qiáng)調(diào)的是一種不滿足現(xiàn)狀、頑強(qiáng)奮斗、不屈不撓的進(jìn)取精神。B大學(xué)生開(kāi)拓精神的培養(yǎng)：1淬煉品格2壯大膽魂3增長(zhǎng)才識(shí)5）拼搏精神：A拼搏精神內(nèi)涵：拼搏精神是一種自強(qiáng)不息、不怕困難、勇往直前、披荊斬棘高峰的意志品質(zhì)。B大學(xué)生拼搏精神的培養(yǎng)：1敢于拼搏牢固樹(shù)立不斷進(jìn)取的理念善于拼搏，抓住機(jī)遇求發(fā)展6）合作精神：A合作精神的內(nèi)涵：合作精神簡(jiǎn)言之，就是善于團(tuán)結(jié)協(xié)作、發(fā)揮他人作用的精神。合作精神是人的社會(huì)屬性，在當(dāng)今的企業(yè)和其它社會(huì)團(tuán)體內(nèi)的重要體現(xiàn)，它反映的是一個(gè)人與別人協(xié)作的精神和能力。B大學(xué)生合作精神的培養(yǎng)：1大學(xué)生應(yīng)積極參加各種團(tuán)體活動(dòng)，培養(yǎng)合作精神大學(xué)生應(yīng)協(xié)調(diào)好個(gè)人與他人的關(guān)系，建立和諧的人際關(guān)系大學(xué)生應(yīng)理性認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，樹(shù)立更高層次的“競(jìng)合“理念。大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)民主法治和誠(chéng)實(shí)守信觀念，為合作提供必要保證。創(chuàng)業(yè)意識(shí)創(chuàng)業(yè)意識(shí)的內(nèi)涵：創(chuàng)業(yè)意識(shí)是指人們從事創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，是創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中起動(dòng)力作用的個(gè)性因素，是創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)系統(tǒng)中的驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)。創(chuàng)業(yè)意識(shí)的要素：1）創(chuàng)業(yè)需要2）創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)3）創(chuàng)業(yè)興趣4）創(chuàng)業(yè)理想創(chuàng)業(yè)意識(shí)內(nèi)容：1）商機(jī)意識(shí)2）轉(zhuǎn)化意識(shí)3）戰(zhàn)略意識(shí)4）風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)5）勤奮意識(shí)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)：敢于追求理想，專(zhuān)注熱愛(ài)，發(fā)現(xiàn)并把握機(jī)遇善于學(xué)習(xí)新知識(shí)，不畏艱難，積極進(jìn)取提高學(xué)識(shí)依據(jù)社會(huì)公理，腳踏實(shí)地，科學(xué)確立創(chuàng)業(yè)理念4勇于突破常規(guī)，關(guān)注細(xì)節(jié)，不斷創(chuàng)新創(chuàng)造出成果摒棄安逸思想，調(diào)節(jié)情緒，保持平和心態(tài)去拼搏居安思危，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展健康興趣與愛(ài)好7積極投身社會(huì)實(shí)踐，善于觀察，勤于思考科學(xué)的創(chuàng)業(yè)觀：1）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)富觀念：a財(cái)富的內(nèi)涵b大學(xué)生創(chuàng)業(yè)必須具備的的兩個(gè)基本財(cái)富觀念（1財(cái)富可以體現(xiàn)一個(gè)人的能力，是人格尊嚴(yán)的基本保證。以金錢(qián)為第一要義的追求，是錯(cuò)誤的價(jià)值取向。）C大學(xué)生創(chuàng)業(yè)必備三種創(chuàng)富意識(shí)（1獲取財(cái)富的意識(shí)2支配財(cái)富的意識(shí)3尊重他人的財(cái)富和保護(hù)自身財(cái)富不受侵犯的意識(shí)）D大學(xué)生創(chuàng)富觀念的培養(yǎng)：1學(xué)習(xí)理財(cái)知識(shí)2模擬操作3親身實(shí)踐2）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的事業(yè)觀念：a事業(yè)觀的內(nèi)涵b事業(yè)與創(chuàng)業(yè)c追求與事業(yè)d事業(yè)觀念的培養(yǎng)3）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的使命觀念：a大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是一種歷史使命b大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是一種社會(huì)使命c(diǎn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)突出了人生使命觀4)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的貢獻(xiàn)觀念：a創(chuàng)造財(cái)富不是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的唯一目標(biāo)b大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的終極目標(biāo)是回報(bào)社會(huì)c大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能為社會(huì)培養(yǎng)一大批中堅(jiān)力量d大學(xué)生創(chuàng)業(yè)促進(jìn)教育改革，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式第三篇：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神大家早上好！這個(gè)話題前面的演講者也提出了很有啟發(fā)性的觀點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)深同感受，這幾年關(guān)于創(chuàng)業(yè)教育，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐越來(lái)越成為熱門(mén)的話題，前面演講者也提到了很有有趣的問(wèn)題，創(chuàng)業(yè)在這幾年熱起來(lái)了，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)到底是小眾的行為還是大眾的行為？包括嚴(yán)副委員長(zhǎng)提到，是不是涉及到大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育？這是非常重要的問(wèn)題，也涉及到我們對(duì)創(chuàng)業(yè)教育怎么樣看？我想起了自己的親歷故事，在1990年，整整19年前12月19日，上海證券交易所成立掛牌，這是一件非常重大的事件，成立當(dāng)天我作為專(zhuān)家去了現(xiàn)場(chǎng)，在現(xiàn)場(chǎng)北京來(lái)了一批人民銀行的，體改委的，包括創(chuàng)業(yè)市政府官員，成立的時(shí)候很熱鬧，敲鑼了以后開(kāi)始交易，那個(gè)時(shí)候上海證券交易所有8家上市公司，突然在我身邊有一個(gè)北京來(lái)的紀(jì)委官員問(wèn)身邊人，他說(shuō)這8家上市公司是什么公司？他們根本不熟悉8家上市公司，在他身邊上海的人民銀行的一位同志說(shuō)，這8家上市公司都是小企業(yè)，集體企業(yè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，有兩家是中外合資企業(yè)，沒(méi)有國(guó)有企業(yè)，這個(gè)給他們?nèi)谫Y的地方。這個(gè)故事說(shuō)明了，到今天中國(guó)所有的主流企業(yè)，中央國(guó)有企業(yè)主要的銀行，都變成了上市公司，所以19年前中國(guó)資本市場(chǎng)出現(xiàn)的時(shí)候，我相信在中國(guó)主流觀點(diǎn)里面這是很小眾的事情，但是到了今天變成了主流市場(chǎng)。這個(gè)問(wèn)題也許我個(gè)人覺(jué)得完全可以比擬創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)在中國(guó)未來(lái)的地位。我認(rèn)為越來(lái)越變成主流和大眾的需要。昨天今天又有一個(gè)很重要的事件發(fā)生，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬來(lái)訪問(wèn)，今天出版的時(shí)代周刊上有一篇專(zhuān)題文章，奧巴馬講中國(guó)地位問(wèn)題，里面有一個(gè)很有趣的觀點(diǎn)，他說(shuō)：中國(guó)有幾千年古老文明傳統(tǒng)的國(guó)家，我們美國(guó)是只有兩千年歷史的國(guó)家，但是美國(guó)顯得死氣沉沉，中國(guó)很有活力，他提出在哪些方面美國(guó)應(yīng)該向中國(guó)學(xué)習(xí)？我個(gè)人不完全同意，又出現(xiàn)很有趣的問(wèn)題，中國(guó)到底具有古老文明，這個(gè)社會(huì)受古老文明社會(huì)和國(guó)家？起來(lái)中國(guó)甚至是比美國(guó)更加年輕的社會(huì)和更加年輕的一個(gè)國(guó)家？我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在在世界上算非常年輕的社會(huì)和非常年輕的一個(gè)國(guó)家，我們很多人談古老文明，但是對(duì)我的影響很小，可能我們這一代人受教育年代，做事情的行為準(zhǔn)則，孔孟之道對(duì)我們有多少影響？所以我們的教育也不是從古老文明教育我們，但是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)是什么？在過(guò)去20XX的實(shí)踐里面，中國(guó)自身發(fā)生了最根本性的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，最本質(zhì)性的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，從表面上看很有框框，很有規(guī)矩的東西，做事的程序，形容的格式，比較八股的語(yǔ)言，很多令人不滿意，保守、官僚、木蘭背后發(fā)生了本質(zhì)性創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，這個(gè)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)結(jié)果經(jīng)驗(yàn)就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的巨大成功，完全不是傳統(tǒng)模式的延伸，完全不是事先遺留下來(lái)的計(jì)劃，而是生機(jī)勃勃的在實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，所以這是非常矛盾、非常復(fù)雜的現(xiàn)象，如果我們談?wù)摯髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，對(duì)創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，到底是我們創(chuàng)新調(diào)整他們找不到工作，自己創(chuàng)業(yè)還是我們這個(gè)社會(huì)有本質(zhì)的需要？我們年輕一代有這個(gè)本質(zhì)的需要？我的觀點(diǎn)是我們這個(gè)社會(huì)，我們年輕一代有這個(gè)本質(zhì)的需要，這是一個(gè)大眾的思想，是一個(gè)基礎(chǔ)性的思想，原因就是與我們社會(huì)沿革，與社會(huì)互動(dòng)格局所造成的第四篇：論民國(guó)企業(yè)家創(chuàng)業(yè)精神論民國(guó)企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任摘要：在那段能過(guò)一天就一天的亂世變局里，有這么一群人，他們?cè)谕砬逭瘮〉沫h(huán)境下，或軍閥**的狀況下，或列強(qiáng)橫行國(guó)土的時(shí)勢(shì)下，依然抱著一種“實(shí)業(yè)救國(guó)”的理想而耗盡一生的精力。這群人是中國(guó)歷史上值得受人尊敬的階層。傅國(guó)涌認(rèn)為他們是“商之大者，為國(guó)為民。一群以實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)為終生理想的大商人，鑄就了現(xiàn)代工商業(yè)的傳統(tǒng)和靈魂。”關(guān)鍵字：民國(guó)；民營(yíng)企業(yè)家；社會(huì)責(zé)任以前在思考“一個(gè)國(guó)家崛起”的問(wèn)題時(shí)，很少會(huì)想到商業(yè)史。所以對(duì)商人階層缺乏了解。自從這學(xué)期選修了“民國(guó)企業(yè)家創(chuàng)業(yè)史”這門(mén)課后，開(kāi)闊了眼界，對(duì)這個(gè)動(dòng)蕩的年代也有利新的認(rèn)識(shí)。民國(guó)亂世，企業(yè)家們空有濟(jì)世理想，卻很難著手實(shí)現(xiàn)，于是他們就放下抱負(fù)，專(zhuān)注于眼皮底下的那片土地。于是，就出現(xiàn)了像張謇、榮氏兄弟、穆藕初等一批“實(shí)業(yè)救國(guó)”的企業(yè)家。一、“狀元企業(yè)家”——張謇張謇（1853-1926）：我國(guó)民族企業(yè)家的精神領(lǐng)袖，民營(yíng)企業(yè)家的一代教父。讀過(guò)歷史教科書(shū)的人肯定都會(huì)懂得張謇的“狀元辦廠”事跡。但是未必有很多人知道這個(gè)“狀元辦廠”在當(dāng)時(shí)的意義和其對(duì)我國(guó)民營(yíng)企業(yè)家所產(chǎn)生的巨大啟蒙精神。飽讀詩(shī)書(shū)的張謇在1894年（光緒20XX慈禧太后六十大壽辰設(shè)恩科會(huì)試，考中狀元。但不久的中日甲午戰(zhàn)卻改變了這個(gè)剛剛高中，滿懷治國(guó)之道的年輕人的命運(yùn)。1896年（光緒22年）張謇南通創(chuàng)辦了“大生紗廠”。從此走上了“實(shí)業(yè)救國(guó)”的道路。他創(chuàng)辦的大生紗廠也對(duì)當(dāng)時(shí)的民營(yíng)企業(yè)起著帶頭作用。大生通過(guò)股東大會(huì)，分析其在制度建設(shè)方面的努力和演變，從一個(gè)側(cè)面反映了早期中國(guó)股份制企業(yè)成長(zhǎng)發(fā)展的狀況；對(duì)實(shí)行的“官利”分配制度進(jìn)行了探討，認(rèn)為“官利”制度的實(shí)行，受當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)高利貸環(huán)境的影響和制約，有一定的合理性和積極意義。張謇還有一個(gè)創(chuàng)世之舉，那就是他致力于家鄉(xiāng)南通的城市建設(shè)，大生紗廠的很多利潤(rùn)都被他投入到了公共事業(yè)上。將近20XX來(lái)，南通已成當(dāng)時(shí)中國(guó)最出名的縣城。1920XX一位訪問(wèn)者描寫(xiě)他看到的南通：“在登岸以前，我們就已感受到她的現(xiàn)代氣息了。大道旁柳樹(shù)成行，滿載面粉、棉花以及旅客的卡車(chē)、汽車(chē)在奔馳，工廠的機(jī)器轟鳴聲在回響—一個(gè)歡快勞動(dòng)的日子又宣布開(kāi)始了。在江岸邊建有現(xiàn)代化的碼頭和倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施，運(yùn)輸線四通八達(dá)?！倍鴱堝懒硪粋€(gè)值得記住的地方還有一個(gè)，就是南通的建設(shè)。張謇的實(shí)業(yè)精神，體現(xiàn)在南通的建設(shè)上。通過(guò)對(duì)南通的建設(shè)投入，“父教育”與“母實(shí)業(yè)”的建設(shè)思想。開(kāi)啟了南通的民智和端正了南通人的風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)南通的評(píng)價(jià)是：中國(guó)最先進(jìn)的城市。張謇由此有一個(gè)綽號(hào)叫“張南通”。南通模式是如此的迷人和讓人感奮，在很長(zhǎng)時(shí)間里它成為企業(yè)家的夢(mèng)想。也是在1920XX，老買(mǎi)辦朱葆三在上海郊區(qū)購(gòu)置1000畝地，設(shè)想建立一個(gè)類(lèi)似南通的實(shí)驗(yàn)城。而榮家兄弟則嘗試著在自己的工廠里搞了一個(gè)“勞工自治區(qū)”。發(fā)展民族工業(yè)需要科學(xué)技術(shù)，這又促使張謇去努力興辦學(xué)堂，并首先致力于師范教育。1902年7月9日通州師范擇定南通城東南千佛寺為校址開(kāi)工建設(shè)，第二年正式開(kāi)學(xué)，這是我國(guó)第一所師范學(xué)校，它的建設(shè)標(biāo)志著中國(guó)師范教育專(zhuān)設(shè)機(jī)關(guān)的開(kāi)端。此后陸續(xù)興辦一批學(xué)校，有的甚至成為現(xiàn)在中國(guó)的一流大學(xué)。張謇又開(kāi)辟了一條“教育救國(guó)的道路”。二、“棉花大王”——穆藕初穆藕初（1876-1943）：吳曉波在《跌蕩一百年》中專(zhuān)門(mén)論述過(guò)他的事跡。吳曉波認(rèn)為他是當(dāng)時(shí)全中國(guó)最懂棉花的人，是“棉花天王”。穆藕初33歲的時(shí)候，深感中國(guó)棉紡業(yè)的落后，下決心到當(dāng)時(shí)棉業(yè)最發(fā)達(dá)的美國(guó)德克薩斯州讀書(shū)，這一讀就是整整8年。穆藕初學(xué)成歸國(guó)后，籌辦了上海德大紗廠。一年后，德大生產(chǎn)的棉紗在北京商品陳列質(zhì)量比賽中獲得第一名，一夜成名。棉紡織業(yè)在當(dāng)時(shí)是中國(guó)第一大產(chǎn)業(yè)，聚集了張謇、榮家兄弟和周學(xué)熙等眾多頂級(jí)企業(yè)家，穆藕初后來(lái)居上，居然能迅速崛起，與他在美國(guó)學(xué)到的棉花專(zhuān)業(yè)知識(shí)和科學(xué)管理方法是分不開(kāi)的。穆藕初另外值得記住的有兩個(gè)地方：一是他翻譯了弗雷德里克.泰勒的《科學(xué)管理原理》。而且翻譯的中文版竟然比歐洲版出得還要早。穆藕初或許是歷史第一批在中國(guó)實(shí)踐科學(xué)管理原理的企業(yè)家。而另一個(gè)值得記住的是，他是昆曲得以留存的恩人。穆藕初長(zhǎng)得風(fēng)流倜儻，一表人才，平生喜歡昆曲、書(shū)法、學(xué)佛、養(yǎng)魚(yú)和斗鳥(niǎo)，是一個(gè)少見(jiàn)的才子型企業(yè)家。1921年，他感于古老昆曲的日衰，便贊助成立了昆劇保存社和昆劇傳習(xí)所，這些機(jī)構(gòu)在昆劇的流傳上居功至偉。昆曲大師俞振飛在懷念他時(shí)說(shuō)：“我國(guó)戲劇自清末皮黃崛興，昆曲日益式衰，經(jīng)先生竭力提倡，始獲茍延一脈，至于今日。”三、“家族企業(yè)”——榮氏兄弟榮氏兄弟：榮家在我國(guó)是一個(gè)傳奇的家族。一直到現(xiàn)在仍然是我國(guó)商業(yè)上舉足輕重的家族。哥哥榮宗敬（1873-1938）和弟弟榮德生（1875-1952）是商業(yè)界上的一對(duì)最佳組合。他們單獨(dú)一個(gè)創(chuàng)業(yè)的話，憑才能或許都已經(jīng)能做到像張謇那樣的成績(jī)。但上天偏偏讓他們成為兄弟而一起創(chuàng)業(yè)，這或許注定了榮氏家族在我國(guó)商業(yè)史上的一個(gè)不滅的傳奇。榮宗敬的“雄才創(chuàng)業(yè)”和榮德生的“老成持守”代表了創(chuàng)業(yè)和守業(yè)的兩種方向，兄弟兩人一攻一守，進(jìn)退自如。這種搭配能讓榮氏在時(shí)勢(shì)機(jī)遇到來(lái)的時(shí)候，能應(yīng)勢(shì)而上，創(chuàng)造輝煌。而在險(xiǎn)像橫生的形勢(shì)下，仍能保命自守。這種生存智慧以家族傳統(tǒng)的形式流傳下去。經(jīng)歷幾次危機(jī)，在晚清、民國(guó)和共和國(guó)時(shí)代變遷中，在革命和動(dòng)蕩的時(shí)勢(shì)下，榮氏家族仍能得以保存。因此，榮氏家族可以算是我國(guó)商業(yè)史上最長(zhǎng)命的家族。企業(yè)是社會(huì)的一分子，永遠(yuǎn)不可能離開(kāi)社會(huì)環(huán)境而單獨(dú)生存發(fā)展。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，做個(gè)有錢(qián)的老板不是目的，只有心憂天下、有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家才能為社會(huì)所接受和認(rèn)同。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，追求經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)發(fā)展的第一目的，但不是唯一目的。企業(yè)只要找到經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的平衡點(diǎn)，并適當(dāng)?shù)鼗仞伾鐣?huì)，才能得到社會(huì)的認(rèn)同甚至支持。而這些支持，將進(jìn)一步促進(jìn)企業(yè)的良性發(fā)展。就像中國(guó)人說(shuō)到海爾，在自豪中，也有著特別的尊敬。因?yàn)?，我們看得到，海爾集團(tuán)一直秉承“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的理念，在不斷追求技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，也一直積極投身公益事業(yè)，反哺社會(huì)。多年來(lái)，海爾集團(tuán)在扶貧、救災(zāi)、助殘、教育、體育等方面做出積極的投入，為社會(huì)公益事業(yè)做出了卓著的貢獻(xiàn)。而談到海爾這樣的貢獻(xiàn)，我們又不得不提起海爾集團(tuán)董事局主席兼首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈?。張瑞敏說(shuō)的好：“企業(yè)最重要的是為社會(huì)做出最大的貢獻(xiàn)。盡到社會(huì)責(zé)任后，利潤(rùn)將是一個(gè)很自然的事情。不能把利潤(rùn)作為最重要，甚至唯一的目標(biāo)，否則，可能就得不到利潤(rùn)?！笔聦?shí)上，他就是帶著這樣的思想發(fā)展海爾，最終也使得海爾成為民族工業(yè)的驕傲。與此相對(duì)的，近來(lái)發(fā)生過(guò)的“毒奶粉”事件可說(shuō)是一個(gè)震撼力極強(qiáng)的反例了。產(chǎn)生的原因自是不用說(shuō)了。在“發(fā)展觀”的驅(qū)動(dòng)下，傳統(tǒng)信仰大廈坍塌，社會(huì)道德滑坡，然而健康的商業(yè)道德卻始終沒(méi)有建立起來(lái)。如果有什么損害消費(fèi)者利益卻可以更多賺錢(qián)的法子，少有企業(yè)家去制止、舉報(bào)，反而趨之若鶩，視社會(huì)責(zé)任與職業(yè)道德為無(wú)物。因此，說(shuō)到底，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任承擔(dān)得如何，企業(yè)家有著舉足輕重的作用。①②③④吳曉波《民國(guó)企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任》廈門(mén)航空雜志20XX年06期吳曉波《跌蕩一百年》中信出版社20XX年傅國(guó)涌《大商人》中信出版社20XX年10月第一版《張謇：一名偉大的失敗英雄》南方網(wǎng)20XX年04月16日⑤第五篇：當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)勢(shì)在必行當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)勢(shì)在必行萬(wàn)慧琴（撫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）摘要：高品質(zhì)人才應(yīng)具備獨(dú)立生存的自信心、不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心、廣泛關(guān)懷的責(zé)任心；具有對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力、對(duì)文化的整合能力、為理想而奮斗的實(shí)踐能力。高校應(yīng)該通過(guò)堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一；突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，努力提高學(xué)生的實(shí)踐能力，加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉等措施來(lái)促進(jìn)大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。關(guān)健詞：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)隨著國(guó)內(nèi)高校的不斷擴(kuò)招，大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，許多大學(xué)生將眼光瞄向了創(chuàng)業(yè)。但目前到工商部門(mén)咨詢，真正注冊(cè)創(chuàng)業(yè)的卻少之又少。究其原因，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)確實(shí)堅(jiān)難，有利有弊。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)主要有哪些優(yōu)勢(shì)和弊端呢？其優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在：1.大學(xué)生往往對(duì)未來(lái)充滿希望，他們有著年青的血液，蓬勃的朝氣，以及初生牛犢不怕虎的精神，而這些都時(shí)一個(gè)創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備的素質(zhì)。2.大學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到了很多理論性的東西，有著較高層次的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，而目前最有前途的事業(yè)就是開(kāi)辦高科技企業(yè)?！坝弥橇Q資本”是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的特色和必然之路，一些風(fēng)險(xiǎn)投資者往往就是因?yàn)榭粗辛舜髮W(xué)生所掌握的先進(jìn)技術(shù)，而愿意對(duì)其創(chuàng)業(yè)計(jì)劃進(jìn)行資助。3.現(xiàn)代大學(xué)生有創(chuàng)新精神，有對(duì)傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)行業(yè)挑戰(zhàn)的信心和欲望，而這種創(chuàng)業(yè)精神也往往造就了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力之源，成為成功創(chuàng)業(yè)的精神基礎(chǔ)。4.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的最大好處在于能提高自己的能力，增長(zhǎng)經(jīng)念以及學(xué)以致用。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的弊端體現(xiàn)在：1.由于大學(xué)生社會(huì)經(jīng)念不足，常常盲目樂(lè)觀、沒(méi)有充足的心理準(zhǔn)備，對(duì)于創(chuàng)業(yè)中的挫折和失敗，許多創(chuàng)業(yè)者感到十分痛苦茫然，甚至沮喪消沉。大家以前創(chuàng)業(yè)看到的都是成功的例子，心態(tài)自然都是理想主義。其實(shí)成功的背后還有更多的失敗?？吹匠晒σ部吹绞。@才是真正的市場(chǎng)，也只有這樣，才能使年青的創(chuàng)業(yè)者們變得更加理智。2.急于求成，缺乏市場(chǎng)意識(shí)和商業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，是影響大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)的重要因素。學(xué)生們雖然掌握了一定的書(shū)本知識(shí)，但終究缺乏必要的實(shí)踐能力和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)。3.大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)的理解還停留在僅有一個(gè)美妙想法和概念上。在大學(xué)生提交的許多創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)中，許多人試圖用自認(rèn)為很新奇的創(chuàng)意在吸引投資，這樣的事在以前或許確實(shí)有過(guò)，但在今天似乎已經(jīng)是不可能了?，F(xiàn)在的投資人看重的是你的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃、真正的技術(shù)含量有多高、在多大程度上是不可復(fù)制的，以及市場(chǎng)盈利的潛力有多大。而對(duì)于這些，你必須有一套細(xì)致周密的可行性論證與實(shí)施計(jì)劃，決不是僅憑三言二語(yǔ)的一個(gè)主意就能夠讓人家掏錢(qián)的。4.大學(xué)生的市場(chǎng)觀念較為淡薄，不少大學(xué)生很樂(lè)于向投資人大談自己的技術(shù)如何領(lǐng)先和獨(dú)特，卻很少涉及這些技術(shù)，或產(chǎn)品究竟有多大的市場(chǎng)空間，就算談到市場(chǎng)的話題，他們也多半只會(huì)計(jì)劃花錢(qián)做廣告而已。而對(duì)于目前市場(chǎng)定位與營(yíng)銷(xiāo)手段組合這些重要方面，則全然沒(méi)有概念。其實(shí)能引起投資人興趣的并不是那些先進(jìn)得不得了的東西。相反，那些技術(shù)含量一般但卻能切中實(shí)場(chǎng)需求的產(chǎn)品或服務(wù)，常常會(huì)得到投資人的青睞。從擇業(yè)到創(chuàng)業(yè)，這就是就業(yè)觀念上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。走自我創(chuàng)業(yè)之路，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看這也是將來(lái)大學(xué)生的一種重要選擇。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方資本主義國(guó)家，很多大學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)后就直接走上獨(dú)立創(chuàng)業(yè)之路。例如美國(guó)有“硅谷之父”之稱(chēng)的威廉、休萊特，在他母校斯坦福大學(xué)工學(xué)院的恩師特曼教授的鼓勵(lì)下，一畢業(yè)就向銀行貸款1000美元成立了惠普公司。世界首富的“微軟公司”總裁比爾蓋茨，大學(xué)沒(méi)讀完就出來(lái)自己創(chuàng)業(yè)?！把呕ⅰ钡臈钪逻h(yuǎn)與費(fèi)羅，讀博士期間就在一輛學(xué)校的拖車(chē)?yán)锍闪⒘俗约旱囊粋€(gè)工作室，畢業(yè)后租了一套寫(xiě)字樓正式成立了自己的公司。諸如次類(lèi)的例子還有很多，這說(shuō)明并非每個(gè)人都非得先在別人的公司里打上十年八年的工，然后才能出來(lái)創(chuàng)業(yè)，尤其是在當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，直接將“智本”轉(zhuǎn)化為“資本”的可能性更是大大增加。但是，對(duì)于剛剛走出校門(mén)的大學(xué)生，創(chuàng)業(yè)之路是很艱辛的，諸多難題擋住創(chuàng)業(yè)路。1.切入口難找。據(jù)了解，目前很多應(yīng)屆大學(xué)生都有自主創(chuàng)業(yè)的想法，但苦于找不到適合自己的項(xiàng)目。很多畢業(yè)生不知如何將自己的所學(xué)和經(jīng)濟(jì)效益聯(lián)系在一起，如何在社會(huì)上找到自己的一塊新的“自留地”來(lái)證明自己的能力，并創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值。2.資金不足。大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，資金也是困擾他們的一大難題，多數(shù)大學(xué)生上學(xué)時(shí)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是父母，可大多數(shù)家庭的經(jīng)濟(jì)條件也只是能供孩子上學(xué)，真正能給孩子提供創(chuàng)業(yè)資金的卻少之又少。雖然政府有政策，大學(xué)生自籌資金不足部分，可以按規(guī)定申請(qǐng)小額擔(dān)保貸款，但一些大學(xué)生認(rèn)為優(yōu)惠政策中的貸款金額太少，辦理手續(xù)較繁瑣。3.社會(huì)經(jīng)念少。目前大學(xué)生社會(huì)經(jīng)念貧乏已經(jīng)成了通病。如果畢業(yè)后選擇自主創(chuàng)業(yè)，必須要求大學(xué)生有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)自己的創(chuàng)業(yè)條件進(jìn)行分析，制定自己的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，看自己是否具備未來(lái)老板氣質(zhì)和心理素質(zhì)。比如承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)能力、創(chuàng)新能力、決策能力和領(lǐng)導(dǎo)能力；還需做好市場(chǎng)調(diào)查和分析，準(zhǔn)確掌掌握市場(chǎng)信息，做好市場(chǎng)預(yù)測(cè)，建立經(jīng)營(yíng)思路，設(shè)立市場(chǎng)進(jìn)入策略；要學(xué)會(huì)理財(cái)、要撰寫(xiě)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)等。這對(duì)于一個(gè)剛剛走出校們的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)考驗(yàn)。據(jù)了解，為了鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，國(guó)家出臺(tái)的許多優(yōu)惠政策鼓勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，對(duì)于剛剛走出校門(mén)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)創(chuàng)業(yè)畢竟不是說(shuō)干就能干的事，必須具備一定的條件。一方面，敢于獨(dú)立創(chuàng)業(yè)的人，應(yīng)該說(shuō)綜合素質(zhì)都較高，這就要求他們?cè)谛Ｆ陂g學(xué)會(huì)過(guò)硬的本領(lǐng)。另一方面，高校應(yīng)該增加創(chuàng)業(yè)教育的科程，把創(chuàng)業(yè)教育當(dāng)作一個(gè)重要的研究課題來(lái)對(duì)待。作為一門(mén)特殊的課程，讓創(chuàng)業(yè)不是理論課上那種“紙上談兵”，而需要高校真正提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生“真刀實(shí)槍”地去干，使學(xué)生未來(lái)要到社會(huì)上去磨煉積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程濃縮到校園內(nèi)來(lái)完成，讓更多的學(xué)生畢業(yè)后走上創(chuàng)業(yè)的道路?？梢栽谛@內(nèi)搞一些創(chuàng)業(yè)大賽等，使大學(xué)生在校能體驗(yàn)到那種竟?fàn)幍募ち液蜌埧?，?duì)他們今后走向社會(huì)是極為有用的。針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)難的境況，目前大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)途徑大致可分為以下幾種：1.大學(xué)課