蘇霍姆林斯基名言15篇

第頁共頁蘇霍姆林斯基名言15篇蘇霍姆林斯基名言15篇蘇霍姆林斯基名言11、沒有時間教育孩子——就意味著沒有時間做人。2、珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴。蘇霍姆林斯基3、道德經(jīng)歷是個人的精神財富4、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫順、最無情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人〔前蘇朕〕蘇霍姆林斯基5、我堅決地認為，在童年、少年時期培養(yǎng)學生心理素質(zhì)是非常必要的?！驳谖寰?59頁《人民老師》〕6、有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。原蘇聯(lián)。蘇霍姆林斯基7、人類愛是教育的強大力量。誰能以自己的生命倍增人類的珍貴的精神財富，誰能進展自我教育，那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的本質(zhì)在于教育自己，而自我教育那么是父母影響孩子的最有力的方法。8、使孩子成為細膩、仁慈和溫順的人很重要：我們努力使每個男女學生不僅成為堅強、英勇的人，而且還要成為溫情、親切、富有同情心和溫順的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、仁慈和溫順的人就越發(fā)重要?！挥谐鲇谌蚀戎亩找嬖鰪娖饋淼木窳α?，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操。9、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和開展提供充分的條件和正確引導。蘇霍姆林斯基10、學校不能培養(yǎng)沒有確定自己志向的人11、美教給人識別惡，并與之進展斗爭。我想說，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。12、假如我們不去認真地進展道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)理想?！驳谒木?58頁《和青年校長的談話》〕13、所謂公正，就是尊重與嚴格要求相結(jié)合。在學校生活中，沒有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味著老師要有足夠的精神力量去關心每一個兒童。用一個形式、毫無區(qū)別的態(tài)度去對待所有的兒童，那是漠不關心，不公正的最壞的表現(xiàn)。假如兒童感到別人眼里沒有他，不想去知道他個人的小小的不幸，把他丟在一邊不管，那么他會認為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。14、一個好老師是這樣的人，他桔通他所教的科目據(jù)以建立的那門科學，熱愛那門科學，并理解它的開展情況——最新的發(fā)現(xiàn)、正在進展的研究以及最近獲得的成果。除此而外，本人假設能熱心于本門科學正在討論的問題，并具備進展獨立研究的才能，這樣的老師那么可以成為學校的驕傲。15、只有集體和老師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心。16、教育技巧的全部竅門就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和老師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。17、只有心地仁慈的人才能易于承受道德的熏陶。誰要是沒有受到過仁慈的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美妙的事物的堅強英勇的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。蘇霍姆林斯基18、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。19、真正的教育是從教育者的素質(zhì)開場的：教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。而真正的教育，實際上就是從這兒開場的。20、老師進展勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。老師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。蘇霍姆林斯基21、道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。22、父親和母親們，你們在孩子身上延續(xù)自己！蘇霍姆林斯基23、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著將來闊步前進，時時刻刻想著將來，關注著將來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。蘇霍姆林斯基24、人有什么樣的幸福觀，他就是什么樣的人。(第五卷575頁《我的教育信念》)25、假如這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊一樣，那么，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。26、老師擔負著培養(yǎng)和教育年輕一代的重任。他們要教育年輕人能在愛情中認識到個人幸福的前提，并努力以自己的實際行動來獲得享有這種幸福的權(quán)利?！矄涡斜尽稅矍榈慕逃罚稠摗?7、學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。28、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發(fā)點、原因和動力。29、相信教育的力量，就是相信自己的工作，相信我可以成為自己學生的思想和感情的主宰，相信我能使最難教育的學生成為一個真正的人。對于一個老師來說，相信教育的力量，如同一個醫(yī)生相信生命的宏大力量一樣。醫(yī)生的精神準備是要為人的心臟跳動戰(zhàn)斗到最后一分鐘。假如一所學校相信教育的宏大力量，而且在那里根本聽不到“他將是一個無長進的人”30、道德教育成功的秘訣在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。蘇霍姆林斯基31、重要的是要用志向鼓舞人：在我們困難的事業(yè)中，一個最棘手、最難以捉摸的工作，就是用志向去鼓舞人。……志向是同一個人對自己的約束，給自己的承諾，對自己提出的要求相聯(lián)絡的。32、要用長遠的目光對待活生生的教育工作：任何成功都是來之不易的。一切好的東西背后都是宏大的勞動。很重要的一點是要用長遠的目光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子。33、沒有美的教育，就不可能有完好的教育34、一個無任何特色的老師，他教育的學生不會有任何特色。35、我堅決地相信，兒童在認識周圍世界的同時，應當認識自己，應當充滿一種深化的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個人的榮譽感、聲譽感、安康的自愛心的最強大的泉之一。當你走上教育工作這個創(chuàng)造性的崗位時，請記?。耗惚仨殐和M展腦力勞動，他們考慮、觀察、理解，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量。36、假如仁慈的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)絡在一起的。37、你教育孩子，也就在教育自己并檢驗自己的人格。38、只有能以敏感的心靈去覺察學生最細微的內(nèi)心活動的人，才配稱為仁慈的人，才有權(quán)利當學生的導師。仁慈的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度?！驳谒木?10頁《和青年校長的談話》〕39、教育專著《蘇霍姆林斯基選集》讀書筆記40、教育者的關注和保護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。蘇霍姆林斯基41、任何成功都是來之不易的。一切好的東西背后都是宏大的勞動。很重要的一點是要用長遠的目光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子?！驳谒木?92頁《和青年校長的談話》〕42、我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜保護這種美，并用自己的行動使這種美到達應有的高度。蘇霍姆林斯基43、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作44、只有可以激發(fā)學生去進展自我教育的教育，才是真正的教育。45、沒有“活水”，素質(zhì)就枯竭、衰退46、育人先育心47、先進的、進步的思想和信念，從來都是爭取社會進步的斗士的意志力、無畏精神、堅決性等品質(zhì)的泉?！驳诙?4頁《年輕一代共產(chǎn)信念的形成》〕48、人生在世不會總是一帆風順和美妙動人的。蘇霍姆林斯基49、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應該在某種程度上成為一個青年、男子、將來的父親的教育者。她應該成為賢惠的家長。只有當女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的、創(chuàng)造才能、愛好與志向。(第三卷502頁《公民的誕生》)50、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于，我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美妙的事物的信念。蘇霍姆林斯基51、美能磨練人性：一個人假如從童年時期就感受到美的教育，特別是讀過一些好書;假如他擅長感受并高度贊賞一切美妙事物，那么，很難設想，他會變成一個冷酷無情、卑劣庸俗、貪淫好色之徒。美，首先是藝術(shù)珍品，能培養(yǎng)細致入微的性格。性格越細致，人對世界的感悟越深化，從而對世界的奉獻也越多……52、人要有一種精神是道德教育的紅線53、只有心地仁慈的人才能易于承受道德的熏陶。誰要是沒有受到過仁慈的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美妙的事物的堅強英勇的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。54、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習(這)是教育過程的邏輯。蘇霍姆林斯基55、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫順、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。蘇霍姆林斯基56、你們生下了孩子，一定要記住，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時，能聽到樹葉沙沙作響、蜜蜂嗡嗡叫時，就應開場培養(yǎng)孩子的智慧。在這個期間，人有多少心力投入到孩子的意識中去，那么他將來就帶著相應程度的智慧、聰明進入學校。57、我們竭力使我們的每個學生從幼年起就能以精心保護和細心關心的態(tài)度等待每棵樹、每叢玫瑰、每株花草和每只小鳥――一句話，一切有生命和和美妙的事物。非常重要的是，要讓這種關心保護之心變?yōu)榱晳T?！驳谒木?50頁《帕夫雷什中學》〕58、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心安康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人奉獻出自己心靈的力量，讓他們更美妙，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美妙的東西。蘇霍姆林斯基59、高貴的精神是不會停步不前的，它經(jīng)常使人英勇而無所畏懼。蘇霍姆林斯基60、假如學生們只是單純地勞動，付出體力，創(chuàng)造物質(zhì)財富，那么，這種勞動的.教育作用是不明顯的。勞動所到達的技能程度，應該與學生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才可以真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德標準的重要因素。〔第五卷114頁《開發(fā)出每個學生獨特的人格之美》〕61、學校的任務在于，把美感和許多世紀以來創(chuàng)造的美變?yōu)槊總€人心靈的財富，變?yōu)閭€人的和人們之間道德關系中的審美素養(yǎng)?！驳谒木?49頁《帕夫雷什中學》〕62、擅長鼓舞學生，是教育中最珍貴的經(jīng)歷。63、我熱愛教育工作；因為它的主要任務是認識人，我在工作中首先去認識人，觀察他們內(nèi)心世界的各個方面。假如擅長對待和藹于琢磨，就能使人成才。教育的藝術(shù)就在于可以看到取之不盡的人類精神世界的各個方面。64、要擅長把永久的美展如今孩子們的面前：我認為有宏大教育意義的一點，就是使孩子能看到、理解、感受到去喚醒大自然中的生命是一個很大的機密。第一批春天花朵的開放，幼芽的萌發(fā)，第一批嫩草破土，第一只蝴蝶飛舞，第一聲蛙叫，第一只春燕飛來，第一聲春雷，麻雀第一次春浴，這一切我都當做永久生命的美展如今孩子們面前。他們受到這種美的感染越深化，去創(chuàng)造美的欲望就越強烈。65、追求理想是一個人進展自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)。蘇霍姆林斯基66、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。假如我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人?！K霍姆林斯基67、我們的學生應關注祖國的命運；與祖國同甘共苦，懷著與人民的命運休戚與共的思想，一遍遍地閱讀人民英雄史的每一頁。歷史，是塑造公民的一股強大的、永遠充滿活力的力量。我們的教育理想，是使我們每個學生的才智和心靈，都投入關于祖國的每一本書上，投入到字里行間去。〔第二卷346頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》〕68、把學習當成一種苦事和沉重的負擔――這是極不正常的現(xiàn)象。這是缺乏和諧的教育的直接后果。只有在這樣的情況下，即把責任感變成學校精神生話的核心，把我們所談到的個人對環(huán)境的態(tài)度的豐富多彩和多方面性集中表達出來，才有可能克制這種現(xiàn)象。69、人要有一種精神。在這一真諦之中，我看到整個道德教育的一條紅線。我竭力追求使教育在每一個學生身上樹立人的自豪感，即為共產(chǎn)理想而斗爭的戰(zhàn)士那種高尚品格和英勇精神，____者、創(chuàng)造者、思想家的那種精神?！驳诙?97頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》〕70、教育少年困難重重71、老師的素質(zhì)是年輕人的精神支柱：年輕人的道德相貌、行為以及對待善惡的態(tài)度是由他們的精神支柱所決定的，而這種精神支柱結(jié)實與否，取決于老師的個性、老師的思想是否豐富和他對我們生活的真理是否忠誠。72、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使局部男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。(單行本《愛情的教育》1213頁)73、男生的高尚情操能使女生受到影響。集體影響的魅力就在于此。因為要對男生施加影響，使他具有道德美，就必須通過女生。假如一個集體中女生的榮譽感和尊嚴感沒有得到發(fā)揚，而男生的道德無知卻在滋長，那么這個集體就根本談不上是個真正的集體。〔第一卷744頁《培養(yǎng)集體的方法》〕74、學校，只有當它成為孩子過愉快而有趣的生活并努力求取知識和鉆研科學的園地時，才能成為教育基地。〔第四卷41頁《帕夫雷什中學》〕75、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他考慮。76、成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美。蘇霍姆林斯基77、勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開拓了教育智慧的新泉。這種泉是書本教育理論所不知道的。我們堅信，只有通過有汗水，有老繭和疲憊人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫順。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的才能。78、要相信教育的力量79、我把提醒人類精神的全部偉大意義和美看做是一項很重要的任務。假如一個人充滿了為人民、為祖國和為人類的理想而奮斗的崇高思想，這樣的人是不可戰(zhàn)勝的?！驳谌?08頁《公民的誕生》〕80、我們努力使每個男女學生不僅成為堅強、英勇的人，而且還要成為溫情、親切、富有同情心和溫順的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、仁慈和溫順的人就越發(fā)重要。只有出于仁慈之心而日益增強起來的精神力量，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操。〔第一卷700頁《培養(yǎng)集體的方法》〕81、教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探究性的考慮。沒有考慮就沒有發(fā)現(xiàn)(哪怕是很小的、乍看起來微缺乏道的發(fā)現(xiàn))，而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性只有當你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來。82、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。83、情感教育的一項重要任務就是，要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感，對與男人的道德審美關系的純潔性提出嚴格要求?！矄涡斜尽稅矍榈慕逃?44頁〕84、其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意愿。假如你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點。非常遺憾的是，許多父母由于不懂得自己孩子心中產(chǎn)生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自愿地回絕孩子們準備為他們做的好事?！矄涡斜尽蛾P心孩子的成長》58——59頁〕85、掌握學生的注意力，是老師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領域之一。要掌握注意力，就應當深化地理解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學校工作經(jīng)歷使我堅信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。86、人在童年和少年時代，快樂和幸福假如得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福。87、教育技巧的全部奧秘也就在于如何保護兒童。88、要讓孩子看到、珍惜、保護人的心靈美：讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜保護這種美，并用自己的行動使這種美到達應有的高度。89、真正的教育是要培養(yǎng)一個人對別人、對社會和對人民的一種責任感90、老師的個性在如何塑造著學生的個性?！粋€精神豐富、道德高尚的老師，才能尊重和陶冶自己學生的的個性，而一個無任何個性特色的老師，他培養(yǎng)的學生也不會有任何特色。91、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。92、教育男女青年以理智的目光，以嚴肅的態(tài)度對待生活中的最重要問題――愛情，這是學校和老師真正人道精神的表現(xiàn)?！矄涡斜尽督o女兒的信》192頁〕93、教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚、仁慈和老實，并在此根底上在自己身上確立美的品質(zhì)。94、有人說青春就是批判的年華，這種說法并不夸大。這種批判的特點是很高的積極性和很強的原那么性。95、只有可以激發(fā)學生去進展自我教育的教育，才是真正的教育。蘇霍姆林斯基96、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習，這是教育過程的邏輯。97、兒童的時間應當安排滿種種吸引人的活動，做到既能開展他的思維，豐富他的知識和才能，同時又不損害童年時代的興趣。蘇霍姆林斯基98、我們應該使每一個學生在畢業(yè)時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。蘇霍姆林斯基99、在學齡初朋，老師對兒童來說，是翻開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期，老師就是翻開思想的世界的人。100、學校要有精神生活：假如一個學生的智力興趣的世界僅僅局限于準備功課，假如除了必修課的知識以外別的什么東西都沒有，假如智力生話只局限在學習的圈子里面缺乏創(chuàng)造性的勞動，那么，學校對一個人來說就會變成沉重的、枯燥的、單調(diào)乏味的事。只有在學校里充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人愿意去做的事情，這種事情就是到了學生畢業(yè)參加勞動以后也還可以繼續(xù)下去。、我們這行職業(yè)和勞開工藝的精神根底和哲學根底就是這樣：為了在學生眼前點燃一個知識的火花，老師本身就要汲取一個光的海洋，一刻也不能脫離那永遠發(fā)光的知識和人類智慧的太陽。102、我堅決不移的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產(chǎn)生性欲之前好久的時候，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田里?！矄涡斜尽稅矍榈慕逃?3頁〕103、道德的自我教育——即激發(fā)起學生要當一個好人的愿望，本質(zhì)上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開場的，而缺少了這一點，學校、學生集體都是不可思議的事。104、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅決的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸大地說：假設請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。105、追求理想是一個人進展自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)。106、音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。蘇霍姆林斯基107、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風順或偶爾巧合，而是因為在對異性產(chǎn)生愛戀之情以前早已在一個人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質(zhì)。我們做老師的有責任同學生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養(yǎng)這種品質(zhì)。關心培養(yǎng)這種品質(zhì)，也就是關心將來一代的幸福。〔單行本《愛情的教育》６頁〕108、要記住，你不僅是教課的老師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。109、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于仁慈事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。110、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心安康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人奉獻出自己心靈的力量，讓他們更美妙，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美妙的東西。111、假如不去加強并開展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德相貌。教育技巧的全部竅門就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。112、只有在有良心和羞恥心的良好根底上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次開展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心。113、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的老師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。114、我們的職責是：全面地開展每個學生的個性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完美的精神生活。115、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進展自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的泉。116、在激情的促使下，孩子們隨時準備立即采取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開場為別人的憂而憂，為別人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那么的重要??！我以為一個教育者的職責就在于使孩子們在道德方面表現(xiàn)出來的這些感情日益加深并永遠保持下去?！矄涡斜尽蛾P心孩子的成長》43頁〕117、假如缺乏生氣勃勃的感情生活，少先隊組織就會變得軟弱____、消極懶散。只有當一種思想表現(xiàn)為發(fā)奮的精神，表如今斗爭中，表如今遇到困難和克制困難的過程中的時候，它才能成為鼓勵少先隊集體發(fā)奮向上的因素?！驳谌?88頁《公民的誕生》〕118、每個人都是一個完好的世界，一個思想、感情和感受的世界。個人怎樣“影響”集體，集體又怎樣“影響”個人，對此我們是無權(quán)視而不見的。讓學生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反響，這是老師的道德所不容的。119、人在自己的勞動中創(chuàng)造自己并理解勞動的美。蘇霍姆林斯基120、從我手里經(jīng)過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。121、父親和母親是如同老師一樣的教育者，他們不亞于老師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。122、只有當你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來。蘇霍姆林斯基123、教育者應當深化理解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才可以成為教育工作的真正的能手。124、讓學生體驗到為天下人之憂而憂的心情：我一向認為有一點極為重要：那就是讓每一個學生都能在他的童年時代就體驗到那種為天下人之憂而憂的心情。每當兒童減輕某人的命運、遭遇、生活負擔之后，會體驗到一種幸福，只有在那時快樂才會使童年變得高尚起來。——蘇霍姆林斯基125、讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。126、集體的教育信念鼓勵了老師去進展創(chuàng)造性的探究，成為每個老師個人創(chuàng)造的動力。127、培養(yǎng)美妙情感和品質(zhì)是學校教育的起碼目的128、青年朋友！要提防學生的道德開展過程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象，要防止道德上的僵化。不可使一個人對糾正自己的某種缺點長期喪失信心?！驳诙?42頁《給老師的100條建議》〕129、全體老師團結(jié)一致是數(shù)學教育工作成功的保證。130、熱愛孩子是老師生活中最主要的東西。蘇霍姆林斯基131、每一位老師不僅是教書者，而且是教育者。由于老師和學生集體在精神上的一致性，教學過程不是單單歸結(jié)為傳授知識，而是表現(xiàn)為多方面的關系。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們老師中的每一個人都跟學生結(jié)合在一起。132、學校的首要的任務是培養(yǎng)人133、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。134、領導學校，首先是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導。135、使集體受到崇高精神鼓舞的最重要活動是經(jīng)常關心人。幫助人、關心人并不是一件乍看起來很容易的事。要激起孩子們把自己的精力用于為別人創(chuàng)造幸福的愿望。這種關心是很難以某種勞動定額來衡量的。只有當體力上付出的努力是精神力量的一種表現(xiàn)時，才能使給人以歡樂的愿望變得高尚起來?！驳谝痪?06頁《培養(yǎng)集體的方法》〕136、老師的工作就其本身的邏輯、哲學根底和創(chuàng)造性質(zhì)來說，本來就不可能不帶有研究因素。這首先是因為，我們與之交往的每一個個體，在一定程度上說都是一個具有自己的思想、情感和興趣的獨一無二的世界。假如你想使教育工作給老師帶來歡樂，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的義務，那就請你把每個老師引上進展研究的幸福之路吧。137、假如學生沒有學習的積極要求，老師越是把注意局限在知識上，學生對自己學習上的成績就越冷淡，學習愿望就越低落。138、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和開展提供充分的條件和正確引導。139、道德教育過程的兩個組成局部應同步進展。140、有良知的人有責任心和事業(yè)心。蘇霍姆林斯基141、使學問真正深化到我們的血肉里去，真正地、完全地成為生活的組成局部。142、讓我們的女學生早在少年時期，特別是在青年初期就作好思想準備，以便在同男人的精神心理和道德審美關系中表現(xiàn)出意志堅決和英勇無畏的精神。〔單行本《愛情的教育》144頁〕143、老師的教育勞動的獨特之處是，為將來而工作。今天在孩子身上所培養(yǎng)起來的，要在幾年之后，甚至是幾十年之后才會成為一個成熟人的公民性、道德和精神相貌的因素。144、先進的進步的思想和觀念是個人優(yōu)秀品質(zhì)的泉蘇霍姆林斯基名言21、我們所要造就的人，不僅能勞動，能操縱機器，而且還應該是一個聰明的、能深化考慮問題、情感細膩的勞動創(chuàng)造者。體力勞動的創(chuàng)造，在共產(chǎn)社會中將被認為是人的最崇高的精神財富。生氣勃勃的活潑的智慧在建立事業(yè)，在情趣盎然的、充滿理智的體力勞動中起著主導作用?！驳谝痪韄___頁《學生的精神世界》〕2、我們手中掌握的是世界上最珍貴的財富——人。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊?。……只有相信人的人，才能成為真正的教育能手?、我們身為老師，要特別審慎地對待學生心靈深處萌發(fā)的愛情問題。男女青年萌發(fā)出這種人的最高尚情感，說明他們充滿著旺盛的青春活力。此時老師的使命是把它引入進一步開展智力和培養(yǎng)品德的軌道。〔單行本《給女兒的信》183頁〕4、我們認為教育工作的目的在于，使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際才能上和心理上作好勞動的準備，開展他們的個人素質(zhì)、意向和才能。5、我們認為，最細致的教育任務之一，是要使青年能嚴肅地、心地純貞地對待一個新生命的造就；要使他們就像等待幸福的節(jié)日一樣等待一個新人的誕生；要讓每一個孩子的頭腦里產(chǎn)生的第一個想法是：我能給父母帶來快樂，沒有我，他們都不能生活，他們的快樂也就是我的幸福；父母給了我幸福，我應當永遠感謝他們。愛――標志人類高尚氣度之美的花朵，要在人自然產(chǎn)生性要求之前，盡早考慮這枝花的潔美，要培養(yǎng)人的高尚情操?！驳谒木?18頁《帕夫雷什中學》〕6、我們認為，使學生養(yǎng)成良好習慣和預防不良習慣，是一項重要的教育任務。〔第四卷28頁《帕夫雷什中學》〕7、我們認為，人對各種思想的態(tài)度是教育的最重要的因素。一個人的精神相貌如何，他的思想言行是否一致，他是否參加社會活動，是否守紀律，是否懂得自己對社會、對人民、對集體應負的責任，――這一切都取決于他有什么樣的思想，取決于他在個人生活中受到鼓舞的思想動機是什么。思想動機是一個人的堅強信念的支柱?！驳谝痪?53——554頁《培養(yǎng)集體的方法》〕8、我們認為，教育工作的目的在于使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際才能和心理上作好勞動的準備，開展個人的素質(zhì)、意向和才能?！驳谒木?頁《帕夫雷什中學》〕9、我們努力使每個男女學生不僅成為堅強、英勇的人，而且還要成為溫情、親切、富有同情心和溫順的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、仁慈和溫順的人就越發(fā)重要?！挥谐鲇谌蚀戎亩找嬖鰪娖饋淼木窳α?，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操。〔第一卷700頁《培養(yǎng)集體的方法》〕10、我們努力把學習同教育結(jié)合起來，促使每個少年都去堅持和證實科學唯物真理的正確性。把科學真理化為活生生的熱情、驚慌、沖動、爭論――這就是形成世界觀和作出個人自我肯定的根底。我們認為，教育的力量就在于使每一個少年都成為為爭取科學真理的成功而斗爭的戰(zhàn)士。為科學真理的成功而作的精神上的斗爭構(gòu)成了少年時代教育的本質(zhì)?！驳谌?53頁《公民的誕生》〕11、我們竭力使我們的每個學生從幼年起就能以精心保護和細心關心的態(tài)度等待每棵樹、每叢玫瑰、每株花草和每只小鳥――一句話，一切有生命和和美妙的事物。非常重要的是，要讓這種關心保護之心變?yōu)榱晳T。〔第四卷550頁《帕夫雷什中學》〕12、我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜保護這種美，并用自己的行動使這種美到達應有的高度。13、我們的職責是：全面地開展每個學生的個性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完美的精神生活。14、我們的職業(yè)的精神和哲學的原理，我們的工作的要求就是如此；為了給學生一顆知識的火星，老師應當從整個知識的海洋中汲取營養(yǎng)。15、我們的學生應關注祖國的命運；與祖國同甘共苦，懷著與人民的命運休戚與共的思想，一遍遍地閱讀人民英雄史的每一頁。歷史，是塑造公民的一股強大的、永遠充滿活力的力量。我們的教育理想，是使我們每個學生的才智和心靈，都投入關于祖國的每一本書上，投入到字里行間去。〔第二卷346頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》〕16、我堅信小學教育時期，那么是最重要的一個時期。這個時期正是人需要受教育的一個界限，包括對人需要形成期的那個界限。正是在這個時期，應當去培養(yǎng)為別人幸福的那種大方胸懷……〔第二卷190頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》〕17、我堅決地相信，兒童在認識周圍世界的同時，應當認識自己，應當充滿一種深化的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個人的榮譽感、聲譽感、安康的自愛心的最強大的泉之一。當你走上教育工作這個創(chuàng)造性的崗位時，請記?。耗惚仨殐和M展腦力勞動，他們考慮、觀察、理解，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量。18、我堅決地認為，在童年、少年時期培養(yǎng)學生心理素質(zhì)是非常必要的?！驳谖寰?59頁《人民老師》〕19、我堅決不移的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產(chǎn)生性欲之前好久的時候，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田里?！矄涡斜尽稅矍榈慕逃?3頁〕20、我竭力使這一生意盎然的泉――祖國語言的財富――從孩子們學校生活一開場就展如今他們面前?！遗κ顾麄兏惺苷Z言的美，小心慎重地使用語言，并注意語言的純潔性?！驳谌?77頁《我把心給了孩子們》〕21、我懂得了：要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。22、我的學生學習時絕不是死記硬背，而是在游戲、故事、美、音樂、夢想和創(chuàng)造的世界中進展朝氣蓬勃的智力活動。我希望孩子們能成為這個世界中的旅行者、發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。觀察、思索、議論、感受勞動的歡樂，并為所創(chuàng)造的一切而自豪；為人們創(chuàng)造美和歡樂，并在這種創(chuàng)造活動中獲得幸福；贊賞大自然、音樂和藝術(shù)的美，并以這種美來豐富自己的精神世界；把別人的痛苦和歡樂放在心上，像對待自己切身的事情一樣對待別人的遭遇――這就是我的教育工作的最高目的?！驳谌?37頁《我把心給了孩子們》〕23、我把提醒人類精神的全部偉大意義和美看做是一項很重要的任務。假如一個人充滿了為人民、為祖國和為人類的理想而奮斗的崇高思想，這樣的人是不可戰(zhàn)勝的?！驳谌?08頁《公民的誕生》〕24、為每一個人培養(yǎng)起仁慈、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美妙事物的關切之情等品質(zhì)，是學校教育的根本的起碼目的。學校教育就要由此入手?！驳谒木?47頁《帕夫雷什中學》〕25、為了使師生之間的友好、親切和藹意的關系經(jīng)常保持和諧，老師必須非常珍惜兒童對自己的信任，應該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人。26、為了使集體受到老師的和諧一致的理想、信念、興趣、趣昧、好惡等崇高精神的鼓舞，需要些什么呢？首先需要老師具有高深的學問。用列寧的話說，要具有真正的學問。我們的老師必須深化而又嚴肅地認識到我們是在用思想和知識教育人的這一真理。27、為創(chuàng)造美而進展勞動，能使年幼的心靈高尚起來，能事先防止冷漠情緒。孩子們在創(chuàng)造大地上的美的過程中，自己也就變得更美妙、更純潔和更得意?！驳谌?04頁《我把心給了孩子們》〕28、童年和少年時期，當惡習還沒有成性而莠草剛剛生根之際，就要對它們進展譴責。只有在譴責之后出現(xiàn)自責——良心感到痛苦之時，譴責才會有成效?！驳诙?99頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》〕29、進步教育技巧——這首先是要自己進修，付出個人的努力，來進步勞動的素養(yǎng)，首先是進步思想的素養(yǎng)。沒有個人的考慮，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神，那末任何進步教法的工作都是不可思議的。30、所謂理解孩子的'感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發(fā)點、原因和動力。31、所謂公正，就是尊重與嚴格要求相結(jié)合。在學校生活中，沒有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味著老師要有足夠的精神力量去關心每一個兒童。用一個形式、毫無區(qū)別的態(tài)度去對待所有的兒童，那是漠不關心，不公正的最壞的表現(xiàn)。假如兒童感到別人眼里沒有他，不想去知道他個人的小小的不幸，把他丟在一邊不管，那么他會認為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。32、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。33、思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的老師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為：一些線索，以其真摯的、復雜的關系——即思維的互相關系把一個個終生連接在一起。34、書，這是一種重要的、永放光芒的明燈，是學校集體的豐富的精神生活的泉。閱讀，這是一個富有智慧而又擅長考慮的老師借以通向兒童心靈的門徑。35、受到刺激的孩子不會失去對公正和老師的信任。他期待老師說出真心話，他希望老師公正地對待他。36、世界上有千百種職業(yè)、行當和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋；有的耕種土地；有的救死扶傷；有的縫制服裝……但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人?！驳谖寰?99頁《父母教育學》〕37、世界上沒有什么東西比人的個性更為復雜、更豐富的了。個性的全面開展和道德的完善，就是共產(chǎn)教育的宗旨，實現(xiàn)這一宗旨的途徑就象人自身一樣復雜紛壇……38、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和開展提供充分的條件和正確引導。39、世界上沒有比當醫(yī)生和老師更富有人道色彩的職業(yè)了。醫(yī)生直到病人最后一分鐘還要為挽救他的生命而拼搏，絕不會讓患者感到自己病情嚴重，甚至毫無希望。這是起碼的醫(yī)德。我們老師應該在自己的集體中開展、深化我們的教育道德，應該確信教育中富有人情味的開頭正是每個老師素養(yǎng)中最重要之點。40、使學問真正深化到我們的血肉里去，真正地、完全地成為生活的組成局部。41、使師生發(fā)生精神聯(lián)絡的兒十條、幾百條通道，就是通向人的內(nèi)心世界的小徑，它們是師生之間產(chǎn)生友誼和同志感的最重要的條件。我們要使師生保持精神上的共同點，只有在這種情況下，他們才不會意識到老師是____和指揮員。42、使集體受到崇高精神鼓舞的最重要活動是經(jīng)常關心人。幫助人、關心人并不是一件乍看起來很容易的事。要激起孩子們把自己的精力用于為別人創(chuàng)造幸福的愿望。這種關心是很難以某種勞動定額來衡量的。只有當體力上付出的努力是精神力量的一種表現(xiàn)時，才能使給人以歡樂的愿望變得高尚起來。〔第一卷706頁《培養(yǎng)集體的方法》〕43、理論說明，要想開展學生在智力方面的愛好，充分發(fā)揮他們的天才和才能，一個極為重要的條件就是讓學校里所有的學生〔從一年級到畢業(yè)年級〕都參加到各種各樣的創(chuàng)造性勞動中去，形成一種創(chuàng)造性勞動的氣氛?！驳谖寰?16頁《開發(fā)出每個學生獨特的人格之美》〕44、非常重要的是，關于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。45、生活在書的世界之中，意味著領略思維的美，享受文化財富，使自身變得更加高尚。46、生活漸漸地作出了結(jié)論：只要整個學校、全體老師和全體學生作出努力，首先是老師努力教育，沒有也不會有一個學生不能成為老實正直、熱愛勞動、堅強英勇、無限忠于祖國和勞動人民的人。47、社會的重要責任，首先是家庭和學校的重要任務，是培養(yǎng)高尚的愛的美妙情感。這種情感能使人變得高尚，幫助人養(yǎng)成共產(chǎn)道德的許多重要品質(zhì)?！矄涡斜尽稅矍榈慕逃罚稠摗?8、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅決的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸大地說：假設請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。49、如何對待人類美麗的花冠——婦女，孩子用自己的心靈從那些細膩、微妙、不易發(fā)覺的小事中可以體會得到。40、假如這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊一樣，那么，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。41、假如一個學生的智力興趣的世界僅僅局限于準備功課，假如除了必修課的知識以外別的什么東西都沒有，假如智力生話只局限在學習的圈子里面缺乏創(chuàng)造性的勞動，那么，學校對一個人來說就會變成沉重的、枯燥的、單調(diào)乏味的事。只有在學校里充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人愿意去做的事情，這種事情就是到了學生畢業(yè)參加勞動以后也還可以繼續(xù)下去?！驳谝痪?00頁《全面開展的人的培養(yǎng)問題》〕42、假如一個男孩子在女孩子身上發(fā)現(xiàn)的只是她外表的變化，假如他看到的只是一些次要的性的特征的話，那么這就是一種縫隙，通過它犬儒的毒素會侵入空虛的靈魂。因此，男孩子應該首先在女孩子身上看到和感覺到她的智慧、精神需要與興趣，而最主要的是她對人的高度嚴格的要求、自尊、自豪和不可進犯的感情。在男孩子把女孩子作為一個女人來愛之前，他就應該把她作為一個人來愛并懷有一種敬仰、自豪和充滿高度人類快樂的崇高精神的感情――一種人與人之間在智力與美感方面的交流的快樂?！驳谌?01頁《公民的誕生》〕43、假如學生們只是單純地勞動，付出體力，創(chuàng)造物質(zhì)財富，那么，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所到達的技能程度，應該與學生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才可以真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德標準的重要因素?！驳谖寰?14頁《開發(fā)出每個學生獨特的人格之美》〕44、假如我們說，老師的工作就是傳授知識，那么，在我看來，這項復雜而尚未研究透徹的工作的本質(zhì)，就是使人親眼看到知識使他得以升華，激發(fā)了為人的自豪感，使之迸發(fā)出智慧的火花，鼓勵他為正義思想的成功而奮斗。〔第五卷615頁《特殊的使命》〕45、假如我們說，愛的情感是衡量道德的最靈敏、最準確的天平，這絕非言過其實。因為人之愛人，是說明對自己和對別人的態(tài)度，愛的情感所激起的思想和感受越深，越強烈，也就越向周圍的人敞開自己的心扉。人以對自己和對心愛的人的態(tài)度仿佛向人們高聲宣布他是一個什么樣的人。〔單行本《愛情的教育》３頁〕46、假如我們不去認真地進展道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)理想。〔第四卷758頁《和青年校長的談話》〕47、假如仁慈的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)絡在一起的。48、假如缺乏生氣勃勃的感情生活，少先隊組織就會變得軟弱____、消極懶散。只有當一種思想表現(xiàn)為發(fā)奮的精神，表如今斗爭中，表如今遇到困難和克制困難的過程中的時候，它才能成為鼓勵少先隊集體發(fā)奮向上的因素?！驳谌?88頁《公民的誕生》〕49、假如您想培養(yǎng)真正的人，那您就應竭力使您的學生在他的童年和少年時代把興趣的中心放在做人上。孩子的一種生活幸福就是渴望知識。他知道的越多，他就越想知道。還有一點很重要，就是使每個孩子都能對有豐富生活經(jīng)歷的人——奶奶和爺爺有敬慕之情。這遠不是微缺乏道的細節(jié)，而是修養(yǎng)方面最重要的一條規(guī)律?！驳诙?07頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》〕50、假如你想成為一個真正的教育能手，那么你就不要企圖用某些斷然的、閃電式的、異乎尋常的措施，一下子就把孩子心里結(jié)成的冰塊融化掉。分開自我教育，心靈的完美是不可能實現(xiàn)的。誰想闖進兒童的心靈，一下子就去除掉里面的邪惡，誰就會遭到兒童的對抗?！嬲慕逃驮谟?，要讓孩子心里的冰塊逐漸融化，讓孩子的心自己發(fā)出熱來?！驳谒木?81頁《和青年校長的談話》〕51、假如美――人的心靈的美、道德高尚的美和忠于偉大理想的美，假如一個人忠誠的美已經(jīng)成為他的個人財富，那么，這種財富就會使姑娘成為一個在道德上不可動搖的、明哲的和目光遠大的人?！驳谌?04頁《公民的誕生》〕52、假如老師缺乏幽默感，就會筑起一道師生互不理解的高墻：老師不理解兒童，兒童也不理解老師。意識到兒童不理解你，就會使你生氣，老師生起這種氣來，就往往無法擺脫。親愛的同行，相信我，侵蝕學校生氣勃勃的肌體，毒害學生集體生活的沖突，多半正是這種互不理解引起的。53、假如老師的聰明才智“深化”到培養(yǎng)每個學生“創(chuàng)造性的才能”上來，假如老師所講的話擅長鼓勵學生投入創(chuàng)造性的才能的競賽，那末，學校里將不會有一個平庸的學生，理所當然地，生活中也將不會有一個不幸的人。54、假如兒童的每一次淘氣都引起你的苦惱和心悸，假如你認為他們已經(jīng)鬧到了極點，應當采取一些特別的“消防”措施，那你就該再三斟酌是否當一名老師。假如你和兒童會發(fā)生無休止的沖突，那就當不成老師。要有才能熄滅沖突，首先要懂得，你是在和兒童打交道。這種才能來自滋養(yǎng)教育才能的一條深根，即理解和感覺到，兒童是一個經(jīng)常在變化著的人。〔第二卷538頁《給老師的100條建議》〕55、假如不去加強并開展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德相貌?！逃记傻娜扛[門就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。56、任何成功都是來之不易的。一切好的東西背后都是宏大的勞動。很重要的一點是要用長遠的目光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子?！驳谒木?92頁《和青年校長的談話》〕57、人在童年和少年時代，快樂和幸福假如得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福。58、人在青年早期，感情尚不成熟，蓓蕾初綻，愛情迸發(fā)，這給年輕人的精神世界帶來了許多與其道德修養(yǎng)不相適應的感受，也使學校的生活變得復雜了。我們老師有責任培育年輕一代形成正確的審美才能，對愛的對象提出更高、更嚴的要求?！矄涡斜尽稅矍榈慕逃罚疙摗?9、人有什么樣的幸福觀，他就是什么樣的人?！驳谖寰?75頁《我的教育信念》〕60、人要有一種精神。在這一真諦之中，我看到整個道德教育的一條紅線。我竭力追求使教育在每一個學生身上樹立人的自豪感，即為共產(chǎn)理想而斗爭的戰(zhàn)士那種高尚品格和英勇精神，____者、創(chuàng)造者、思想家的那種精神?！驳诙?97頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》〕61、人是要教育的，為此必須懂得用什么去進展教育和怎樣進展教育?！驳谒木?53頁《和青年校長的談話》〕62、人生中最可怕的因此最需要用愛撫、溫順、關心、關注、好心去撫慰的，就是遭到毀損和傷害的孩子的心。63、人生的意義在于為人民效勞，為祖國效勞，為崇高的理想效勞；忠于祖國，在為祖國的強大而作的斗爭中勇氣百倍，毫不動搖，這是最高的忘我精神，一個真正的人為此可以克制任何困難。〔第五卷766頁《遵循列寧思想辦學》〕64、人們心靈中最強有力的、最有智慧的財富〔愛情〕就象音樂，象醉人心靈的迷人美麗一樣在影響著孩子。這種財富永遠撥弄著孩子敏銳的心弦，如對言語、對仁慈的心愿，對敏于感受愛撫和親近的情感。誰的童年被愛的陽光照耀著，那他就會互相創(chuàng)造幸福，就會對父母的言語、對他們?nèi)蚀鹊男囊狻λ麄兊膭駥Ш唾浹?、對他們的溫存和警告有著特殊的敏感和承受才能?5、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于，我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美妙的事物的信念。66、人類愛是教育的強大力量。誰能以自己的生命倍增人類的珍貴的精神財富，誰能進展自我教育，那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的本質(zhì)在于教育自己，而自我教育那么是父母影響孩子的最有力的方法。67、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但假如不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。68、人不僅創(chuàng)造財富，還要為人處事，而且在為真、善、美的效勞之中看到自己的創(chuàng)造才能的意義。需要教人們學習的正是這些東西。69、熱烈的學習愿望、明確的學習目的，是學生學習活動時最重要的動因。培養(yǎng)這種愿望的工作，是跟學校的全部教學和教育工作的安排嚴密聯(lián)絡的，并且首先是在課堂教學中實現(xiàn)的。70、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫順、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。71、讓自己學生的頭腦和心靈迷戀上有關祖國的每一行字、每一本書――一位真正的老師一向把這認作自己的教育理想?！驳谖寰?59頁《遵循列寧思想辦學》〕72、讓我們的女學生早在少年時期，特別是在青年初期就作好思想準備，以便在同男人的精神心理和道德審美關系中表現(xiàn)出意志堅決和英勇無畏的精神。〔單行本《愛情的教育》144頁〕73、全體老師團結(jié)一致是數(shù)學教育工作成功的保證。74、求知欲，好奇心——這是人的永久的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學校。75、請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。76、請記住：遠不是你所有的學生都會成為工程師、醫(yī)生、科學家和藝術(shù)家，可是所有的人都要成為父親和母親、丈夫和妻子。假設學校按照重要程度提出一項教育任務的話，那么放在首位的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養(yǎng)將來的工程師或醫(yī)生?！驳诙?94——295頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》〕77、情感教育的一項重要任務就是，要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感，對與男人的道德審美關系的純潔性提出嚴格要求?！矄涡斜尽稅矍榈慕逃?44頁〕78、情感教育，一般來說，是培養(yǎng)人的精神相貌的工作中的最艱巨任務之一。〔單行本《愛情的教育》14頁〕79、青年朋友！要提防學生的道德開展過程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象，要防止道德上的僵化。不可使一個人對糾正自己的某種缺點長期喪失信心?！驳诙?42頁《給老師的100條建議》〕80、其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意愿。假如你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點。非常遺憾的是，許多父母由于不懂得自己孩子心中產(chǎn)生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自愿地回絕孩子們準備為他們做的好事?！矄涡斜尽蛾P心孩子的成長》58——59頁〕81、培養(yǎng)全面開展的、和諧的個性的過程就在于：教育者在關心人的每一個方面、特征的完善的同時，任何時候也不要忽略這樣一種情況，即人的所有各個方面和特征的和諧，都是由某種主導的首要的東西所決定的?！谶@個和諧里起決定作用的，主導的成分就是道德。82、培養(yǎng)情感，這是個性形成過程中的一個極其復雜、細膩的問題。在這方面，精神生活中的思想和智力領域同情感和意志領域的互相聯(lián)絡，具有特別重大的意義?！矄涡斜尽稅矍榈慕逃?3頁〕83、培養(yǎng)科學唯物世界觀就是老師要深化體察學生的精神世界。老師作為一個教育者，他的工作就是從培養(yǎng)世界觀開場的?！驳谌?48頁《公民的誕生》〕84、農(nóng)村的開展始于學校教育程度的進步，農(nóng)村文化的開展始于農(nóng)村老師素質(zhì)的加強，農(nóng)村學校教育的成效取決于任教者的精神、知識、博學和視野。〔第五卷614頁《特殊的使命》〕85、你作為一個人生了下來，就要成為一個大寫的人。真正的人要有一種精神——人的精神。這種人的精神會在信念與情感、意志與追求之中，會在對待別人和自己本人的態(tài)度上，會在清楚的愛與憎，在擅長看到理想并為之而奮斗方面表現(xiàn)出來?！驳诙?96頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》〕86、你們生下了孩子，一定要記住，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時，能聽到樹葉沙沙作響、蜜蜂嗡嗡叫時，就應開場培養(yǎng)孩子的智慧。在這個期間，人有多少心力投入到孩子的意識中去，那么他將來就帶著相應程度的智慧、聰明進入學校。87、你教育孩子，也就在教育自己并檢驗自己的人格。88、你的知識、你的求知渴望和閱讀愛好，就是你個性教育力量的強大泉。你自己要擅長對待這個泉，并引導學生前去這個泉。89、才能、志向、才干的培養(yǎng)問題，沒有老師的個性對學生個性的直接影響，是不可能實際解決的。才能只能由才能來培養(yǎng)，志向只能由志向來培養(yǎng)，才干也只能由才干來培養(yǎng)。90、男生的高尚情操能使女生受到影響。集體影響的魅力就在于此。因為要對男生施加影響，使他具有道德美，就必須通過女生。假如一個集體中女生的榮譽感和尊嚴感沒有得到發(fā)揚，而男生的道德無知卻在滋長，那么這個集體就根本談不上是個真正的集體?！驳谝痪?44頁《培養(yǎng)集體的方法》〕91、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應該在某種程度上成為一個青年、男子、將來的父親的教育者。她應該成為賢惠的家長。只有當女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的、創(chuàng)造才能、愛好與志向。〔第三卷502頁《公民的誕生》〕92、母親只生下你的身體，祖國卻產(chǎn)生你作為人的公民的靈魂。沒有什么比祖國更珍貴的了。為了祖國的幸福、偉大和獨立，一個真正的人要毫不動搖地奉獻出自己的生命，因為沒有祖國幸福、偉大、獨立的生活，不僅是痛苦的，而且是可恥的。〔第二卷503頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》〕93、美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力泉。美育最重要的任務是孩子能從周圍世界〔大自然、藝術(shù)、人們的關系〕的美中看到精神的高尚、仁慈、真摯，并以此為根底確立自身的美。94、美教給人識別惡，并與之進展斗爭。我想說，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。95、美，就是人性。仁慈情感和誠摯態(tài)度的詳細表達……在我的想象中，在美的面前微笑，嘆賞和驚異，猶如一條應當通往兒童心靈的小徑。96、每一位老師不僅是教書者，而且是教育者。由于老師和學生集體在精神上的一致性，教學過程不是單單歸結(jié)為傳授知識，而是表現(xiàn)為多方面的關系。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們老師中的每一個人都跟學生結(jié)合在一起。97、每一個成人都應該記住，只有當他們自己的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深化到孩子的心靈中去，并支配孩子的思想和感情。沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立典范首先意味著鼓勵孩子去做好事。〔單行本《關心孩子的成長》40頁〕98、每一個成人都應該記住，只有當他們的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深化到孩子的心靈中去，并支配孩于的思想和感情。沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立典范首先意味著鼓勵孩子去作好事。99、每個學生的才能和天賦都可在教育過程中得到開展。日后，一些人將成為科學家、思想家、藝術(shù)家，另—些人將成為工程師、技師、醫(yī)生、老師，又有一些人將成為鉗工、車工、農(nóng)業(yè)機械師，但是有一個共同的特點會使他們很相似，這就是智慧和創(chuàng)造性在勞動中起主導作用。100、每個人都是一個完好的世界，一個思想、感情和感受的世界。個人怎樣“影響”集體，集體又怎樣“影響”個人，對此我們是無權(quán)視而不見的。讓學生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反響，這是老師的道德所不容的。、沒有時間教育孩子——就意味著沒有時間做人。102、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。103、沒有對個人生活的熱情關心，沒有對學生精神生活深思熟慮、細致入微和知輕知重的洞察力，也就沒有真正的教育?！驳谖寰?87頁《幸福·理想·宗教》〕104、勞動要成為一種宏大的教育力量，就是必須成為我們的學生精神生活的需要：能給他們帶來團結(jié)友愛的快樂；能促使鉆研精神和求知欲的開展；能在克制困難之后，產(chǎn)生沖動人心的歡樂；能在周圍世界里不斷發(fā)現(xiàn)新的美妙事物；能喚起初步的公民義務感――人類生活必不可缺的物質(zhì)財富和創(chuàng)造者的感情。勞動的樂趣是一種宏大的教育力量。每一個孩子都應當在童年時代深深體驗這種崇高的情感。〔第三卷331頁《我把心給了孩子們》〕105、勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開拓了教育智慧的新泉。這種泉是書本教育理論所不知道的。我們堅信，只有通過有汗水，有老繭和疲憊人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫順。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的才能。106、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中表達他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)歷傳授給同志的志愿。107、科學的開展，國民道德的進步以及新的共產(chǎn)社會關系的建立，都取決于學校，取決于教育過程的文明以及教育與教學方法的完善程度?！病参寰肀尽车谝痪?9頁《全面開展的人的培養(yǎng)問題》〕108、盡量進步自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子使你生命的崇高意義；這顆種子正萌發(fā)為茁壯的幼芽。109、盡可能深化地理解每個孩子的精神世界——這是老師和校長的首條金科玉律。110、教育者應當深化理解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才可以成為教育工作的真正的能手。蘇霍姆林斯基名言31、在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞，能認清自己，考慮自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應當成為一個什么人。2、在集體精神生活中特別重要的是，要女生用女子的親切而嚴格的目光去喚醒男生，使他們渴望具有丈夫氣概、堅強意志和無畏精神。換句話說，要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動，不在女生面前丟臉。男青年對姑娘的意見和評價特別敏感，雖然男青年往往竭力不流露出這種感情，其實它是培養(yǎng)真正男子的一種強大力量。〔第一卷753頁《培養(yǎng)集體的方法》〕3、一個無任何特色的老師，他教育的學生不會有任何特色。4、整個數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務感的紅線。義務感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。遵守義務可以使人變得更高尚。教育者的任務，就在于使義務感成為自覺紀律這個極其重要品質(zhì)的核心，缺少了這種品質(zhì)，學校就是不可想象的。5、學校的任務，不在于使年輕一代免受非共產(chǎn)道德的影響而把他們隔絕于現(xiàn)實生活，而在于學會積極地影響周圍環(huán)境，確立共產(chǎn)道德，反對一切舊剩余。這是一個不易解決的難題，教育者應竭力幫助青年人去解決它?！驳诙?8――89頁《年輕一代共產(chǎn)信念的形成》〕6、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅決的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸大地說：假設請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。7、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風順或偶爾巧合，而是因為在對異性產(chǎn)生愛戀之情以前早已在一個人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質(zhì)。我們做老師的有責任同學生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養(yǎng)這種品質(zhì)。關心培養(yǎng)這種品質(zhì)，也就是關心將來一代的幸福?！矄涡斜尽稅矍榈慕逃罚俄摗?、我認為教育者的首要使命，在于幫助自己的學生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅決地相信，美和真理總是會成功的。9、只有在人類最有價值的智力財富成為學生的財富的情況下，才能實現(xiàn)真正的智育。10、掌握學生的注意力，是老師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領域之一。要掌握注意力，就應當深化地理解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學校工作經(jīng)歷使我堅信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。11、一個月后，商人丙率先來找富翁，丙的鋪子大，周轉(zhuǎn)得快。12、在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞，能認清自己，考慮自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應當成為一個什么人?！驳谖寰?89頁《寄語后來人》〕13、真正的教育是從教育者的素質(zhì)開場的：教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。而真正的.教育，實際上就是從這兒開場的。14、真正的愛情，這首先是崇尚真理、老實、正直、原那么性，對偽善和欺騙行為持不調(diào)和態(tài)度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭?！矄涡斜尽稅矍榈慕逃?0頁〕15、任何時候也不要滿足于一般成績，要更上一層樓，精益求精。〔《蘇霍姆林斯基選集〔三〕》第867頁〕16、教育才能的根底，是堅信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開場生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美妙的、仁慈的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個決心獻身于教育的人，應容忍兒童的弱點。假如對這些弱點仔細地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認識它們，就會發(fā)現(xiàn)這些弱點是無關重要的，不應對它們生氣、憤怒和加以懲罰。17、受到刺激的孩子不會失去對公正和老師的信任。他期待老師說出真心話，他希望老師公正地對待他。18、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使局部男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的?！矄涡斜尽稅矍榈慕逃?2——13頁〕19、教育技巧的全部竅門就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和老師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。20、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和開展提供充分的條件和正確引導。蘇霍姆林斯基名言41、要想自己成為幸福的人，就應當對別人關心備至，體貼入微，熱誠相見。2、友誼是培養(yǎng)人的感情的學校。3、友誼是培養(yǎng)人的感情的學校。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時間，而是要在人身上，在自己的身上培養(yǎng)美德。4、“明天”，是勤勞的最危險的敵人。5、他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、老師和“生疏者”的精神生活引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。6、道德準那么，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。7、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。8、任何人假如不能教育自己，也就不能教育別人。9、追求理想是一個人進展自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)。10、只有集體和老師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心。11、假如仁慈的'情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)絡在一起的。12、只有心地仁慈的人才能易于承受道德的熏陶。誰要是沒有受到過仁慈的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美妙的事物的堅強英勇的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。蘇霍姆林斯基名言51、家長是孩子的第一任老師。2、在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞，能認清自己，考慮自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應當成為一個什么人。3、要記住，你不僅是教課的老師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。4、沒有家庭教育的學校教育和沒有學校教育的家庭教育都不能完成培養(yǎng)人這樣一個極其細微的任務。5、一個無任何特色的老師，他教育的學生不會有任何特色。6、人是要教育的，為此必須懂得用什么去進展教育和怎樣進展教育?！驳谒木?53頁《和青年校長的談話》〕7、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅決的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸大地說：假設請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。8、真正的教育是要培養(yǎng)一個人對別人、對社會和對人民的一種責任感9、生活在書的世界之中，意味著領略思維的美，享受文化財富，使自身變得更加高尚。10、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于，我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美妙的事物的信念。11、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。12、先進的進步的思想和觀念是個人優(yōu)秀品質(zhì)的泉13、要相信教育的力量14、家長學校的任務是不斷的進步父母們的教育修養(yǎng)程度。15、沒有教不好的學生，只有不會教的老師。”16、教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探究性的考慮。沒有考慮就沒有發(fā)現(xiàn)〔哪怕是很小的、乍看起來微缺乏道的發(fā)現(xiàn)〕，而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性只有當你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來。17、我們手中掌握的是世界上最珍貴的財富——人。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊??！挥邢嘈湃说娜?，才能成為真正的教育能手?8、教育不是長輩的斷然命令和晚輩的恭順服從，而是長輩和晚輩參與其中的緊張和復雜的共同精神活動。19、教育技巧的全部竅門就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和老師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。20、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和開展提供充分的條件和正確引導。21、道德經(jīng)歷是個人的精神財富22、只有集體和老師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心。23、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中表達他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)歷傳授給同志的志愿。24、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的老師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。25、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。26、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于仁慈事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。27、教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚、仁慈和老實，并在此根底上在自己身上確立美的品質(zhì)。28、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他考慮。29、音樂是一種使人迷戀仁慈、美和人道的藝術(shù)手段。”我愛音樂，幼兒更愛音樂。他們在唱唱跳跳中受到熏陶，形成活潑開朗的個性；他們在唱唱跳跳中發(fā)現(xiàn)美，產(chǎn)生愉悅的心情。30、只有在有良心和羞恥心的良好根底上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次開展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心。31、學校的首要的任務是培養(yǎng)人32、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。假如我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人?！K霍姆林斯基33、理論說明，要想開展學生在智力方面的愛好，充分發(fā)揮他們的天才和才能，一個極為重要的條件就是讓學校里所有的學生〔從一年級到畢業(yè)年級〕都參加到各種各樣的創(chuàng)造性勞動中去，形成一種創(chuàng)造性勞動的氣氛?！驳谖寰?16頁《開發(fā)出每個學生獨特的人格之美》〕34、有人說青春就是批判的年華，這種說法并不夸大。這種批判