專業(yè)課主觀題

/３１２心理學(xué)專業(yè)綜合主觀題背誦版(第二版)心理學(xué)導(dǎo)論、發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)部分20１1．11我是胖胖１23（紅色：豬肉預(yù)測和新增標注）注:★★★表示特別重要，務(wù)必背熟!【心導(dǎo)】請論述主要的腦功能學(xué)說。①定位說基本觀點：腦的機能是由大腦的一些特定區(qū)域負責的。1８2５年，波伊勞德提出語言定位于大腦額葉。法國醫(yī)生布洛卡對一位失語癥病人尸檢發(fā)現(xiàn)左側(cè)額葉受傷，提出了腦機能定位的思想,即定位說。187４年，威爾尼克描述了一種新的失語癥，確定語言功能是特定腦區(qū)的功能。潘菲爾德用電刺激法研究顳葉時發(fā)現(xiàn)記憶可能定位在顳葉。②整體說弗羅倫斯通過動物實驗，運用局部毀損法發(fā)現(xiàn)不存在皮層功能的定位.功能的喪失與皮層切除的大小有關(guān)，而與特定的部位無關(guān)。如果所有的皮層都被切除，那么各種智力功能都會喪失；如果有足夠的組織保留下來,所有的功能都可以康復(fù)。拉什利采用腦毀損技術(shù)發(fā)現(xiàn)，在大腦損傷之后，動物習(xí)慣形成出現(xiàn)很大的障礙，這種障礙與損傷的部位無關(guān),而與損傷面積的大小有密切的關(guān)系。拉什利提出了均勢原理和總體活動原理.均勢原理認為,大腦皮層的各個部位幾乎以均等的程度對學(xué)習(xí)發(fā)生作用;總體活動原理認為，大腦是以總體發(fā)生作用的,學(xué)習(xí)活動的效率與大腦受損傷的面積大小成反比，而與受損的部位無關(guān)。③機能系統(tǒng)學(xué)說由魯利亞提出,主要觀點：腦是一個動態(tài)的結(jié)構(gòu),是一個復(fù)雜的動態(tài)機能系統(tǒng)。在機能系統(tǒng)的個別環(huán)節(jié)受到損傷時,高級心理機能確實會受到影響，大腦皮層的機能定位是一種動態(tài)的和系統(tǒng)的機能定位。第一系統(tǒng)－——－動力系統(tǒng),主要是調(diào)節(jié)、激活和維持覺醒狀態(tài)的機能系統(tǒng)；第二系統(tǒng)-—-—信息處理系統(tǒng)，是信息接受、加工和存儲的系統(tǒng)；第三系統(tǒng)－－－-行為調(diào)節(jié)系統(tǒng),主要是編制行為程序、調(diào)節(jié)與控制動作和行為的系統(tǒng)。魯利亞認為這三個腦機能系統(tǒng)緊密聯(lián)系、相互作用，共同作用于人的行為和心理活動。④腦機能模塊說腦機能模塊說是當前認知心理學(xué)和認知神經(jīng)科學(xué)提出來的理論.主要觀點：人腦在結(jié)構(gòu)和功能上由高度專門化的相對獨立的機能模塊組成，它們是實現(xiàn)人的復(fù)雜而精細認知活動的基礎(chǔ).【心導(dǎo)】簡述不隨意注意的定義及其原因.不隨意注意也叫無意注意,是指沒有預(yù)定目的、不需要意志努力的注意。它是一種比較低級的注意形式，是消極被動的注意，是人和動物所共有的的一種注意形式.引起不隨意注意的原因有：①刺激物本身的特征.包括刺激物的強度、刺激物的活動與變化、刺激物的新異性以及刺激物與其它事物之間的對比關(guān)系；②人本身的狀態(tài)。人的需要、興趣、態(tài)度,當時的情緒和精神狀態(tài),已有的知識經(jīng)驗都會影響人們的不隨意注意.【心導(dǎo)】隨意注意的定義及其影響因素。隨意注意也被稱為有意注意，是一種有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。它是一種積極、主動的注意形式，是人類所特有的。影響隨意注意的因素有:①活動的目的和任務(wù)，目的越明確,越有助于保持注意;②興趣特點--—間接興趣；③活動的組織性。正確合理地組織活動有助于隨意注意的引起和保持;④過去的經(jīng)驗.如果刺激物和已有的知識經(jīng)驗有一定聯(lián)系但又不完全了解，這時維持注意比較容易;⑤人格特征。具有頑強、堅毅性格的人更容易服從于當前的目的和任務(wù).【心導(dǎo)】隨意后注意的定義及其特點。（以上三題一起考注意的種類，可結(jié)合實際）隨意后注意是有預(yù)定目的,但不需要意志努力的注意,由有意注意發(fā)展而來，是人類注意的特殊表現(xiàn)形式，是人類從事創(chuàng)造性活動的必要條件。隨意后注意同時具有不隨意注意和隨意注意的某些特點。一方面,隨意后注意與自覺的目的和任務(wù)相聯(lián)系，這類似于隨意注意,它是由隨意注意發(fā)展而來的。另一方面，隨意后注意不需要意志努力,這類似于不隨意注意.隨意后注意在節(jié)約心理資源的同時，使人的心理活動指向和集中于有意義的、有價值的事物上，并服從于當前的要求,以完成長期的、持續(xù)的任務(wù)?！拘膶?dǎo)&教心】試述經(jīng)典條件反射和操作條件反射的異同。經(jīng)典條件反射是一個原來不能引起某種無條件刺激的中性刺激物，由于總是伴隨著某個能引起該無條件反射的刺激物出現(xiàn)，重復(fù)多次后，該中性刺激物也能引起無條件反射。操作條件反射是指在一定刺激情境中,個體某種反應(yīng)結(jié)果能滿足其某種需要,以后這種操作及活動得到強化而形成的條件反射。相同點:①都是條件反射的形式,是個體在生活過程中為適應(yīng)環(huán)境變化，通過學(xué)習(xí)而建立起來的暫時神經(jīng)聯(lián)系;②實質(zhì)上都是刺激與刺激之間的聯(lián)結(jié)，都是神經(jīng)系統(tǒng)的暫時神經(jīng)聯(lián)系,都需要進行強化；③規(guī)律基本相似，都存在消退、泛化、分化、延遲過程；④在一個復(fù)雜的條件反射活動中,往往既有經(jīng)典條件反射，又有操作條件反射，兩種條件反射相互作用。不同點：①經(jīng)典條件反射是由巴甫洛夫提出來的，操作條件反射是由斯金納提出來的;②在條件反射形成的暫時神經(jīng)聯(lián)系的過程中，經(jīng)典條件反射由中性刺激物成為無條件反射的刺激物而引起,操作條件反射由個體反應(yīng)結(jié)果所能滿足其某種需要而引起;③經(jīng)典條件反射的反應(yīng)是反射性的、不隨意的。操作條件反射中，個體是主動地通過操作來實現(xiàn)自己的目的的;④在經(jīng)典條件刺激中，個體是被動地接受刺激的,在操作條件反射中，個體是主動地通過操作來實現(xiàn)自己目的的；⑤在經(jīng)典條件反射中，強化與刺激有關(guān)，它出現(xiàn)在反應(yīng)之前.在操作條件反射中，強化只同操作有關(guān)，出現(xiàn)在操作行為之后；⑥在經(jīng)典條件反射中,中性刺激是通過與無條件刺激物建立聯(lián)系而成為條件刺激的。在操作條件反射中,是個體特定的反應(yīng)結(jié)果來決定其某種反應(yīng)是否再次發(fā)生的?！拘膶?dǎo)】論述注意的選擇認知理論，并分別舉例。（重點）①過濾器理論（瓶頸理論/單通道理論）1９58年英國心理學(xué)家布羅德本特根據(jù)雙耳分聽實驗的一系列實驗結(jié)果,提出該理論。他認為,神經(jīng)系統(tǒng)加工信息的容量是有限,不可能對所有的感覺刺激進行加工,這樣就需要一個過濾器對信息進行選擇，只有較少的信息進入高級的分析階段,其它信息被完全阻斷在外。過濾器的工作方式是“全或無”。舉例：某同學(xué)在打游戲時對寢室其他同學(xué)的大吵大鬧“視而不見,聽而不聞"。②衰減理論１９64年特瑞斯曼提出了注意的衰減理論。主要觀點：信息經(jīng)過過濾裝置時，不被注意的信息只是在強度上減弱了,而不是完全喪失。不同的刺激的激活閾限是不同的,對人有重要意義的刺激激活閾限低，當出現(xiàn)在非追隨耳也容易被人所接受。比較:布羅德本特和特瑞曼雖然對過濾器的具體作用有不同的看法,但是其理論有共同點:⑴兩種理論都主張人的信息加工系統(tǒng)的容量是有限的，對外來的信息必須經(jīng)過過濾裝置或衰減裝置加以調(diào)節(jié)；⑵兩種理論都假定信息的選擇發(fā)生在對信息的充分加工之前。只有經(jīng)過選擇以后的信息,才能得到進一步的加工、處理。舉例：“雞尾酒會現(xiàn)象":在嘈雜背景下突然聽到自己的名字時會即刻進行信息加工，而當該通道的刺激信息變化不大或只發(fā)生細微變化的時候,注意就不會發(fā)生轉(zhuǎn)移。③后期選擇理論1963年由多伊奇等人提出，主要觀點：輸入的信息在進入過濾器或衰減器之前已經(jīng)得到了充分的分析，然后才進入過濾或衰減裝置,因此選擇發(fā)生在加工后期的反應(yīng)階段。后期選擇理論也被稱為反應(yīng)選擇模型。后期選擇理論認為,過濾器不在于選擇知覺刺激,而在于選擇對刺激的反應(yīng).這種選擇的標準是刺激對人的重要性,重要的反應(yīng)，不重要的不反應(yīng)。舉例：斯特魯普（Ｓtｒoop）效應(yīng)。是指人對某一特定刺激信息做出反應(yīng)時，由于不能阻斷對刺激情境中無關(guān)特征的影響，而難以注意和難以對特定刺激信息作出反應(yīng)?！拘膶?dǎo)】請論述注意分配的認知理論。（已考過）認知資源有限性理論認知資源有限性是指人在刺激信息進行分類、識別等認知加工活動時受到心理能量的限制。為了完整辨識刺激信息,需要運用心理資源，如果刺激信息比較復(fù)雜,就需要運用較多的心理資源，當同時呈現(xiàn)幾種不同的復(fù)雜刺激信息時，心理資源就會很快消耗殆盡，如果此時再呈現(xiàn)另外的刺激信息,這些新異刺激信息就不能被加工處理。在注意分配中，加工處理任務(wù)的相似性對注意分配有重要影響，完成兩項不相似的加工任務(wù)要比完成相似的加工任務(wù)成績要好.認知資源能量分配模型美國心理學(xué)家卡尼曼認為,人在對刺激信息進行分類和識別時會受到認知資源有限性制約，這種有限性是相對的，它不是一個固定數(shù)量值，但與喚醒連結(jié)在一起，在某段時間內(nèi)，喚醒水平將決定注意的認知資源數(shù)量.卡尼曼認為，新異刺激信息本身并不能調(diào)動和消耗認知能量，而是人對這些新異刺激信息的加工處理耗費了認知資源。但是,人對認知資源的分配是靈活的，并受到人的調(diào)節(jié)和控制.注意分配主要受制于喚醒人的認知資源的能量、意愿、對完成任務(wù)所需認知能量的評價以及當時某些心理傾向。根據(jù)卡尼曼的注意認知資源分配模型，只要不超過可得到的認知資源,人就能夠同時接受或輸入多種刺激信息,或者進行兩種或多種活動，否則就會發(fā)生相互干擾，甚至只能進行一種活動。雙加工理論謝夫林等人提出雙加工理論，該理論認為,人類的認知加工有兩類：自動化加工和受意識控制的加工.自動化加工不受認知資源的限制，不需要注意,是自動化進行的。意識控制的加工受認知資源的控制，需要注意的參與,可以隨環(huán)境的變化而不斷進行調(diào)整。意識控制的加工在經(jīng)過大量練習(xí)后，有可能轉(zhuǎn)變?yōu)樽詣踊庸??！拘膶?dǎo)】請論述顏色的視覺理論。三色說由英國科學(xué)家托馬斯·揚提出，他假設(shè)眼睛能夠區(qū)分紅、綠、藍三種顏色,然后沿著三種不同類型的神經(jīng)纖維向腦發(fā)出色覺信號。同時,他認為在視網(wǎng)膜上存在著三種顏色的感覺神經(jīng)元,這三種感覺神經(jīng)元分別與紅、綠、藍對應(yīng)。評價:三色說用比較簡單的生物學(xué)感受結(jié)構(gòu)說明了非常復(fù)雜的色覺現(xiàn)象，且視網(wǎng)膜上存在著三種對不同波長敏感的視維體細胞假說已經(jīng)被許多實驗證實無法很好地解釋紅綠色盲和負后象及顏色對比。對立過程理論對立過程理論的前身是由黑林提出的四色說,黑林認為在視網(wǎng)膜上存在著三對視素：黑——白視素、紅－-綠視素、黃--藍視素，它們在光刺激的作用下表現(xiàn)為對抗的過程,黑林稱之為同化作用和異化作用。心理學(xué)家赫爾維奇和詹米遜用心理物理學(xué)方法證實了黑林的對立作用理論，他們認為視網(wǎng)膜上存在三種錐體細胞：短波感受器、中波感受器和長波感受器,視覺系統(tǒng)的高級水平上存在著三對對立細胞：黑--白細胞、紅－－綠細胞、黃藍細胞，紅－—綠細胞、黃藍細胞與顏色編碼有關(guān)，而黑-－白細胞與明度有關(guān).在黑林的四色說中，黑－－白色素是對立的,而在赫爾維奇等人看來，這是一種非對立的明度系統(tǒng)?，F(xiàn)代的對立過程理論認為,在網(wǎng)膜水平上，色覺是按三色理論提供的原理產(chǎn)生的,而在視覺系統(tǒng)更高的水平上，存在著功能對立的細胞,顏色的信息加工表現(xiàn)為對立的過程?！拘膶?dǎo)】聽覺的主要理論①頻率理論(電話理論)1886年由物理學(xué)家費爾提出，主要觀點：內(nèi)耳的基底膜是和鐙骨按相同的頻率運動的。振動的數(shù)量與聲音的原有頻率相適應(yīng)。如果我們聽到一種頻率低的聲音，連接卵圓窗的鐙骨每次振動次數(shù)較少，因而使基底膜的振動次數(shù)也較少。如果聲音刺激的頻率提高，鐙骨和基底膜都將發(fā)生較快的振動。缺陷：難以解釋人耳對聲音頻率的分析，人耳基底膜不能作每秒1000次以上的快速運動.這是和人耳能夠接受超過１０00HZ以上的聲音不符合的。②共鳴理論(位置理論）由赫爾姆霍茨提出，主要觀點：由于基底膜的橫纖維長短不同，靠近蝸底較窄，靠近蝸頂較寬,因而就像一部豎琴,能夠?qū)Σ煌l率的聲音產(chǎn)生共鳴.聲音刺激頻率高,短維纖發(fā)生共鳴，作出反應(yīng)；聲音刺激頻率低,長維纖發(fā)生共鳴，作出反應(yīng)?；啄さ恼駝幽芤鹇犛X細胞的興奮,因而產(chǎn)生高低不同的音調(diào).③行波理論2０世紀40年代由馮·貝克西提出。主要觀點:聲波傳到人耳，將引起整個基底膜的振動。振動從耳蝸底部開始,逐漸向蝸頂推進，振動的幅度也隨著逐漸提高。振動運行到基底膜的某一部位,振幅達到最大值，然后停止前進而消失。隨著外來聲音頻率的不同，基底膜最大振幅所在的部位也不同,從而實現(xiàn)了對不同頻率的分析。缺點:描述了500HZ以上的聲音引起基底膜運動,卻難以解釋500HZ以下聲音對基底膜的影響④神經(jīng)齊射理論20世紀40年代由韋弗爾提出。主要觀點:當聲音頻率低于４00HZ時，聽神經(jīng)個別纖維的發(fā)放頻率是和聲音頻率對應(yīng)的。聲音頻率提高,個別神經(jīng)纖維無法單獨對它作出反應(yīng).在這種情況下，神經(jīng)纖維將按齊射原則發(fā)生作用。個別纖維具有較低的發(fā)放頻率，它們聯(lián)合“齊射"，就可反應(yīng)頻率較高的聲音?！拘膶?dǎo)】“自下而上”及“自上而下"的信息加工理論，并用生活中的例子加以說明。①自下而上的加工是指從組成圖形或事物的最簡單、最基本的成分開始,知覺系統(tǒng)把這些基本的成分組織起來,形成可以辨別的圖形或事物；舉例:例如，去車站接一位沒見過的客人，此時對來人的期待,會影響對這位客人的識別和確認。②自上而下的加工是指較高級的、整體的加工影響低級水平特征的加工。自上而下的加工強調(diào)知覺者對事物的態(tài)度、需要、愛好和興趣,對活動的預(yù)先準備狀態(tài)、一般知識經(jīng)驗對知覺加工過程的影響.舉例：例如,在看英文單詞時,先確認字母的各種特征,再把這些特征加以結(jié)合來確認字母，然后再結(jié)合起來形成單詞.一般而言，在知覺活動中,非感覺信息越多,所需要的感覺信息越少,自上而下的加工占優(yōu)勢；相反，非感覺信息較少，就需要越多的感覺信息，自下而上的加工就占優(yōu)勢?！拘膶?dǎo)】★★★請論述主要的模式識別理論并舉例。①模版說在人的長時記憶中儲存著許多各式各樣的過去在生活中形成的外部模式的袖珍復(fù)本.當一個刺激作用于人的感官時，刺激信息得到編碼并與已儲存的各種模版進行比較，然后作出決定。匹配模型是一種自上而下的加工模型。評價:模版說雖然得到一些實驗結(jié)果的支持，可以解釋人的某些模式識別，但它存在明顯的缺陷。對于人們迅速識別一個新的、不熟悉的模式的現(xiàn)象,模版說很難解釋清楚。因此,模板說不能完全解釋人的模式識別過程。舉例：例如，支票賬戶和信用卡等的編號識別。②原型說原形說認為,在記憶中儲存的不是與外部模式一一對應(yīng)的模板，而是原型。原型是一個類別或范疇的所有個體的概括表征，它反映的是一類客體具有的具體特征。在模式識別中，只要刺激與原型有近似的匹配即可。只要存在相應(yīng)的原型,新的、不熟悉的模式也可以得到識別.這樣,原型匹配模式不僅可以減輕記憶的負擔,而且使人的模式識別更加靈活。原型匹配是一種自下而上的加工模型。評價:原型說的缺陷在于模型只包含了自下而上加工,而不包含自上而下的加工，而有時候自上而下的加工在知覺過程中的作用更明顯。舉例：例如,用有兩個翅膀的長筒作為飛機的原型，從而識別各種飛機。③特征說特征說認為，由于模式是由若干元素或成分及其關(guān)系特征組成的整體，因此，任何模式都可以分解為諸多屬性和特征。各種模式在長時記憶的編碼是以模式具有的各種基本特征來表征的。在模式識別過程中，個體首先對刺激的各種屬性或特征進行分析,抽取出刺激模式的有關(guān)特征或?qū)傩裕缓髮⑺鼈兗右跃C合，再與長時記憶中儲存的各種刺激特征進行比較，一旦獲得最佳的匹配,該刺激模式便得到識別.舉例:F可以分解為各種特征，一條垂線,兩條水平線和三個直角，根據(jù)這些基本特征,人腦可以迅速把它識別出來.美國心理學(xué)家塞爾弗里奇提出了著名的“泛魔”模型,該模型把模式識別的過程分為不同的層次，每個層次上都有許多執(zhí)行某種特定任務(wù)的“鬼”，不同層次上的“鬼”依次工作，最終實現(xiàn)模式識別。四“鬼”分為:映象鬼、特征鬼、認知鬼和決策鬼?！胺耗?識別模型的特點體現(xiàn)了模式識別過程中平行加工與序列加工的協(xié)同作用.評價：特征說避免了預(yù)加工過程的困難與負擔，使模式識別具有更強的靈活性和適應(yīng)性；由于許多不同的模式可以包含某些相同的特征,因此可以極大減輕記憶的負擔；這種模式帶有更多的學(xué)習(xí)色彩.④結(jié)構(gòu)優(yōu)勢描述理論（熟讀)人在模式識別時,由于刺激模式一般不是孤立出現(xiàn)的，總是處于其他刺激模式的相互聯(lián)系中，因此，模式識別與其所處的環(huán)境信息有密切的聯(lián)系。模式識別過程中的自上而下加工的作用越來越受到重視。字詞優(yōu)勢效應(yīng)是指,個體識別一個字詞中的字母要比識別一個單獨的字母的正確率高。字母優(yōu)勢效應(yīng)是指，個體對字母的識別要優(yōu)于對單獨線段的識別?？腕w優(yōu)勢效應(yīng)是指,個體對一個客體圖形中的線段的識別優(yōu)于對結(jié)構(gòu)不嚴密的圖形中同一線段或單獨的線段的識別。構(gòu)形優(yōu)勢效應(yīng)，是指個體對一個完整圖形的識別要優(yōu)于對圖形中的某個部分的識別。這些效應(yīng)表明，整體結(jié)構(gòu)在模式識別過程中可以起到有利的作用，它們統(tǒng)稱為結(jié)構(gòu)優(yōu)勢效應(yīng)。布魯斯提出了模式識別的結(jié)構(gòu)優(yōu)勢描述理論。該理論認為，結(jié)構(gòu)描述是由一些描述特定構(gòu)成成分的命題組成。如，大寫字母L的結(jié)構(gòu)描述可以由以下命題組成:它有兩個部分,一部分是垂直線,另一部分是水平線，垂直線的下部與水平線的左端相連.結(jié)構(gòu)描述理論的優(yōu)點在于它注重刺激信息中最重要的部分。如,上例中的字母Ｌ，其垂直線和水平線的相對和絕對高度，對人的模式識別來說并不重要,因而，在結(jié)構(gòu)描述中省略了這兩條線段的長度信息.馬爾計算理論認為，視知覺包括三種視覺環(huán)境信息的表征或描述:一是素圖,是一種二維的表征;二是維要素圖,包括陰影、雙眼視差、運動等方面的表征信息;三是三維模型表征，由于是三維的,比第二種表征強。馬爾計算理論說明模式識別涉及的信息加工過程遠比原來設(shè)想的復(fù)雜得多,從模式作用于感官到被識別存在一系列的中間過程?！拘膶?dǎo)】★★★請論述錯覺的定義及造成錯覺的原因.（統(tǒng)考5年從未考過，重要未考點!)錯覺是指人在某種特定條件下，對客觀事物必然產(chǎn)生的、具有某種固定傾向的、不符合事物本身特征和受到歪曲的知覺.它可以發(fā)生在各種感覺通道以及不同感覺通道之間,主要有視錯覺、聽錯覺、味錯覺、視聽錯覺、形重錯覺等。造成錯覺的原因主要有：①眼動理論眼動理論認為，我們在知覺幾何圖形時，眼睛總是沿著圖形的輪廓或線條作有規(guī)律的掃描運動。當人們掃視圖形的某些特定部分，由于周圍輪廓的影響改變了眼動的方向和范圍,造成取樣的誤差；②傳出準備性假說該理論認為，錯覺是由于神經(jīng)中樞給眼肌發(fā)出不適當?shù)倪\動指令造成的,只要人們有這種眼動的準備性，即便眼睛實際上沒有動,錯覺也要發(fā)生;③神經(jīng)抑制作用理論該理論認為,當兩個輪廓彼此接近時,網(wǎng)膜內(nèi)的側(cè)抑制過程改變了由輪廓所刺激的細胞活動，因而使神經(jīng)興奮分布的中心發(fā)生了變化。結(jié)果，人們看到的輪廓發(fā)生了相對的位移，引起幾何形狀和方向的各種錯覺;④深度加工和恒常性誤用理論該理論認為,錯覺具有認知方面的根源,人們在知覺三維空間物體的大小時,總把距離估計在內(nèi),這是保持物體大小恒常性的重要條件。當人們把知覺三維世界的這一特點，自覺、不自覺地應(yīng)用于知覺平面物體時，就會引起錯覺現(xiàn)象。感覺部分:簡述側(cè)抑制和馬赫帶現(xiàn)象（統(tǒng)考前真題，需注意)【心導(dǎo)】簡述運動知覺及其種類運動知覺是人對運動物體或自身動作在空間和時間上位移的反映,也是對物體運動的速度、方向以及自身運動特性的組織加工過程。運動知覺分為真動知覺和似動知覺。真動知覺是人對以一定速度和軌跡發(fā)生連續(xù)位移的物體運動的知覺，即物體按照一定的速度或加速度,從某個位置向另一個位置連續(xù)位移，由此引起人的知覺過程。在2米距離時的運動知覺下閾限為０.６６毫米/秒,運動知覺的上閾為60５。2/秒。似動知覺是指在一定的時間和空間條件下,人把先后出現(xiàn)的兩個靜止的刺激知覺為刺激從前面一個位置向后面一個位置運動的現(xiàn)象，或把相繼呈現(xiàn)的、沒有連續(xù)位移的刺激物知覺為在空間做連續(xù)的位置移動。似動知覺的主要形式有動景運動、誘發(fā)運動、運動后效、自主運動.【心導(dǎo)】簡述深度知覺及引起深度知覺的線索。(稍加注意）深度知覺是人將遠近物體判斷或辨別為立體的視知覺。個體通過深度知覺來判斷自己與環(huán)境中各種客體之間的關(guān)系，它對人的生存與發(fā)展具有重要的意義。深度知覺的形成，需要借助視覺的生理線索和客觀線索,即根據(jù)雙眼彼此協(xié)調(diào)獲取深度知覺的線索（雙眼知覺線索）和運用單眼視物時根據(jù)物體本身特征獲取深度知覺線索（單眼線索）.雙眼知覺線索包括水晶體調(diào)節(jié)以保證在視網(wǎng)膜上獲得清晰的物體視像；雙眼視軸輻合，即眼睛隨著物體遠近將視軸聚焦到被注視的物體上；雙眼視差，即兩眼注視外界物體時，兩個視網(wǎng)膜上視像之間的差異,它是形成立體知覺最重要的依據(jù).單眼知覺線索包括線條透視、遮擋、紋理梯度、空氣透視、明暗和陰影、相對大小、相對位置和運動視差與運動透視。知覺部分:知覺的含義及特性（尤其恒常性?。赡芊磸?fù)考察的最重要部分（記憶，注意，就差知覺了）★★★(借你的星星用一用）【心導(dǎo)】★★★工作記憶的定義及其組成部分（稍加注意,考起來比較難)工作記憶是指人在進行某項工作或活動時連續(xù)流動的記憶。工作記憶其實是由若干個短時記憶按時間順序組合而成的一個連續(xù)加工系統(tǒng).工作記憶是由中央執(zhí)行系統(tǒng)、視覺—-－空間初步加工暫存器和語音環(huán)路組成的。中央執(zhí)行系統(tǒng)是工作記憶的核心成分,主管工作記憶信息的流動方式，完成對存貯信息的各種執(zhí)行性加工。錯覺-—－空間初步加工暫存器主要負責暫時存貯視覺空間信息，主要以表象形式對視覺和空間信息進行加工.語音環(huán)路是一個包含著語音信息的容量有限系統(tǒng)，以串行加工方式，通過語音編碼對信息進行加工和存儲。長時記憶與短時工作記憶的區(qū)別在于持續(xù)時間和需要的提取線索不同?！拘膶?dǎo)】什么是感覺記憶？感覺記憶的特點有哪些？（稍加注意）感覺記憶,也稱為瞬時記憶,是指客觀刺激停止后,感覺信息在一個極短的時間內(nèi)保存下來。特點：①保存的時間極短;②具有鮮明的形象性;③記憶容量較大;④圖像記憶和聽覺記憶是主要的編碼形式?！拘膶?dǎo)】什么是短時記憶？短時記憶的特點有哪些？（已考過）短時記憶是人腦中的信息在一分鐘之內(nèi)的加工與編碼的記憶,它的信息來自感覺記憶并對其進行操作、加工,是正在操作的、活動的記憶,只有當那些被加工、處理和編碼了的信息,才能被轉(zhuǎn)入長時記憶中存儲，否則會被遺忘.特點:①信息保持時間短暫。在無復(fù)述的情況下，存儲5－20秒，最長不超過1分鐘;②記憶容量有限,一般為７2個組塊；③短時記憶的信息容易受到干擾。【心導(dǎo)】什么是長時記憶？長時記憶有特征是什么？(涉及的可考點還有1。長時記憶的信息編碼2.信息存儲的動態(tài)變化（有實心實驗為基礎(chǔ)）)長時記憶又稱為永久記憶,指信息經(jīng)過加工而在人腦中可長久保持并有巨大容量的記憶。長時記憶的主要特征是：①容量無限；②信息保持時間長久，它能夠按時、日、月、年甚至終生計算；③語義代碼是長時記憶對刺激信息進行編碼的主要形式.【心導(dǎo)】記憶遺忘的主要理論（重點：影響遺忘的因素）①消退說主要觀點:遺忘是記憶痕跡得不到強化而逐漸減弱，以致最后消退的結(jié)果。評價：難以用實驗加以證明。實驗證實,即使在短時記憶的情況下，干擾也是造成遺忘的重要原因。②干擾說主要觀點：遺忘是因為在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致，一旦被排除,記憶就能夠恢復(fù)，而記憶痕跡并未發(fā)生任何變化。干擾說可以用前攝抑制和倒攝抑制來說明。③壓抑說主要觀點：遺忘是由于情緒或動機的壓抑作用引起的,如果這種壓抑被解除，記憶就能夠恢復(fù).評價：壓抑說考慮到了個體的需要、欲望、動機、情緒等在記憶中的作用，值得重視.④提取失敗觀點:儲存在長時記憶中的信息是永遠不會丟失的,我們之所以對一些事情想不起來,是因為我們在提取有關(guān)信息的時候沒有找到適當?shù)奶崛【€索。評價：提取失敗提示我們，從長時記憶中提取信息是一個復(fù)雜的過程,并不是一個簡單的“全或無”的過程?！拘膶?dǎo)】★★★簡述圖爾文記憶SPI理論的基本觀點。（稍加注意）圖爾文提出的SPI理論是一種試圖將記憶系統(tǒng)和記憶過程的概念統(tǒng)一到一個更高綜合的框架中的理論.（1）該理論認為記憶是由多個執(zhí)行特定功能的記憶模塊構(gòu)成，即存在五種主要的記憶或記憶系統(tǒng):程序記憶系統(tǒng)、知覺表征記憶系統(tǒng)、語義記憶系統(tǒng)、初級記憶系統(tǒng)和情景記憶系統(tǒng)。這五種記憶系統(tǒng)在種系發(fā)生和個體發(fā)展中存在一定順序,在加工過程中也存在一定聯(lián)系。(2）該理論還假定這些系統(tǒng),①編碼是串行的，即信息以串行的方式在系統(tǒng)中得到編碼；②存儲是獨立的,即一次編碼的事件會在多個記憶系統(tǒng)中產(chǎn)生效應(yīng),并存儲在不同腦區(qū)；③提取是獨立的,即從一個記憶系統(tǒng)中提取信息時可以不受其他記憶系統(tǒng)的影響。【心導(dǎo)】什么是概念掌握？影響概念掌握因素有哪些？(思維章節(jié)重點）概念掌握是個體掌握同類客觀事物或現(xiàn)象共同的本質(zhì)特征或?qū)傩约捌鋬?nèi)在聯(lián)系的過程。它是一種積極的、主動的接受性學(xué)習(xí)，是個體積極的認知活動過程。影響概念掌握的因素有:①學(xué)習(xí)材料的影響.在學(xué)習(xí)材料方面,概念的屬性或特征會影響個體概念的掌握，尤其是復(fù)雜概念,具有較多的屬性和特征，因此較難掌握；②學(xué)習(xí)者自身的因素。如學(xué)習(xí)者的知識、經(jīng)驗、年齡、性別、智力、動機、情緒、疲勞程度等個體差異以及由此產(chǎn)生的學(xué)習(xí)策略，都會影響概念的形成;③下定義。下定義有助于知識的系統(tǒng)化,有助于深刻、全面地理解和存儲知識，并不斷掌握新的概念；④科學(xué)概念的掌握?？茖W(xué)概念的獲得能夠加深對概念的理解，對概念掌握的深度和水平進行深化。【心導(dǎo)】請概述概念掌握的基本理論。（思維章節(jié)重點）語義分類模型認知心理學(xué)用語義分類來解釋概念掌握，提出語義分類模型,主要有：特征表模型、原型模型和樣例比較模型。特征表模型由美國心理學(xué)家伯恩提出,該理論認為概念是由一定規(guī)則聯(lián)結(jié)起來的客觀事物的有關(guān)特征或?qū)傩詠矶x，它由事物的各種有關(guān)特征和聯(lián)合這些特征的規(guī)則兩方面的因素組成。概念的表征是由定義性特征和整合這些特征的規(guī)則構(gòu)成的，概念結(jié)構(gòu)可以用公式表示為:,C代表一個概念，Ｘ、Y等是這個概念的特征或?qū)傩?。原型模型是由美國心理學(xué)家羅施提出來的，他認為概念主要是以它的原型來表征的，人們主要是以能最好說明概念的實例來掌握概念的。原型模型認為，概念包括的成員在典型性程度上是有差異的，其中某些成員的典型程度較好,而另一些成員的典型程度較差。概念就是原型加范疇成員的代表性程度構(gòu)成的。個體通過把各種特征與原型匹配而形成概念.樣例比較模型是由布魯克斯提出并用以解釋自然概念的掌握的。他認為，掌握概念是不言自明的過程,是可以不用分析和抽取共同特征的無意識過程.學(xué)會識別概念的一個成員后,對其他成員就能通過它與識別的樣例相似性來辨認。對一類事物的所有成員進行歸類并不是利用同一個表征，即原型?；诶碚撃Ｐ陀擅绹睦韺W(xué)家梅丁提出?；诶碚撌侵冈诂F(xiàn)實生活中概念的實例、特征及概念實例之間關(guān)系的知識總和?；诶碚撃Ｐ驼J為,要掌握的概念存在于個體關(guān)于世界的知識體系之中,這個知識體系既包含概念的各種特征及其關(guān)系，也包含各種概念及實例之間的聯(lián)系.影響概念掌握的因素有：學(xué)習(xí)材料的影響、學(xué)習(xí)者自身的因素、下定義、科學(xué)概念的掌握.【心導(dǎo)】簡述創(chuàng)造性思維的定義及特征,并談?wù)勅绾翁岣邉?chuàng)造性思維？（統(tǒng)考前真題曾考察2次+）創(chuàng)造性思維是指以新穎獨特的方法解決問題，并產(chǎn)生首創(chuàng)的、具有社會價值的認知成果的認知活動過程.創(chuàng)造性思維的主要特征有：①新穎性；②發(fā)散思維和聚合思維的有機結(jié)合;③創(chuàng)造想象的積極參與；④靈感狀態(tài)。培養(yǎng)和提高創(chuàng)造性思維應(yīng)該從四個方面著手：①保護好奇心，激發(fā)求知欲；②創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造性思維形成的氛圍;③加強發(fā)散思維和直覺思維的訓(xùn)練；④陶冶創(chuàng)造性人格?！拘膶?dǎo)】什么是表象？表象的特征有哪些?表象是事物不在面前時,人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。表象的特征有：①直觀性。表象是以生動具體的形象在頭腦中出現(xiàn)的。比如兒童可能出現(xiàn)的“遺覺像”現(xiàn)象;②概括性。表象不表征事物的個別特征，而是表征事物的大體輪廓和主要特征;③可操作性.由于表象是知覺的類似物，因此人們可以在頭腦中對表象進行操作，如庫泊等人的“心理旋轉(zhuǎn)”實驗.【心導(dǎo)】想象的含義、種類、特點及功能。(思維章節(jié)重點)想象是對頭腦中已有的表象進行加工改造，形成新形象的過程，是一種高級的認識活動。想象的特點有形象性和新穎性。想象的功能主要有:①預(yù)見作用。它能預(yù)見活動的結(jié)果，指導(dǎo)人們活動進行的方向；②補充知識經(jīng)驗的作用；③替代作用；④調(diào)節(jié)作用。想象對機體的生理活動具有調(diào)節(jié)作用,它能改變?nèi)梭w外周部分的機能活動過程。根據(jù)想象活動是否具有目的性，可以把想象分為無意想象和有意想象.無意想象也叫不隨意想象，是一種沒有預(yù)定目的,不自覺產(chǎn)生的想象.有意想象也叫隨意想象，它是按一定目的、自覺進行的想象。根據(jù)想象內(nèi)容的新穎程度和形成方式,可分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。①再造想象:根據(jù)語言的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應(yīng)的新形象的過程。②創(chuàng)造想象：在創(chuàng)造活動中，根據(jù)一定目的、任務(wù)，在人腦中獨立創(chuàng)造出新形象的過程，具有首創(chuàng)性、獨立性和新穎性等。③幻想：指向未來，并與個人愿望相聯(lián)系的想象,是創(chuàng)造想象的特殊形式.【心導(dǎo)】請論述主要的情緒理論(情緒章節(jié)重點）早期的情緒理論詹姆斯-－朗格理論詹姆斯—-朗格理論認為，情緒是對身體變化的知覺,即情緒是因身體器官對特殊的興奮刺激反射性變化而產(chǎn)生的。情緒經(jīng)驗的產(chǎn)生過程是,先有引起個體反應(yīng)的刺激，刺激會引起個體的生理或身體的反應(yīng),如身體器官、內(nèi)臟和肌肉的反射性變化，正是由于這些身體的生理反應(yīng)，導(dǎo)致了個體的情緒經(jīng)驗，產(chǎn)生情緒。如，幼兒手指受傷流血（刺激）,引起哭泣（反應(yīng)),繼而感到悲傷（情緒）。換言之,情緒體驗并不是由刺激而是由對刺激反應(yīng)之后產(chǎn)生的生理變化引起的.生理變化激起的神經(jīng)沖動傳至中樞神經(jīng)系統(tǒng)就產(chǎn)生了情緒。這里詹姆斯所講的生理變化，實際上既包括自主性內(nèi)臟系統(tǒng)的反應(yīng)，也包括骨骼肌肉系統(tǒng)的反饋作用。生理學(xué)家朗格則強調(diào)血液系統(tǒng)對情緒的影響。他認為，自主神經(jīng)系統(tǒng)支配作用的加強會引起血管的擴張,此時就會產(chǎn)生愉快情緒;而自主神經(jīng)系統(tǒng)活動減弱，是血管收縮功能改變的結(jié)果。評價：詹姆斯—－朗格情緒理論從生理學(xué)角度解釋情緒經(jīng)驗的性質(zhì)、組成原因，強調(diào)身體的特別是內(nèi)臟的反應(yīng)是情緒經(jīng)驗的來源，重視情緒體驗與生理變化之間的密切關(guān)系.但它片面強調(diào)自主神經(jīng)系統(tǒng)的作用,忽視中樞神經(jīng)系統(tǒng)對情緒的控制和調(diào)節(jié)作用,因此受到不少批評。但該理論指出了情緒刺激、生理變化和個體情緒體驗之間的關(guān)系，在情緒的發(fā)生上還是具有一定的合理性。坎農(nóng)－－巴德的情緒理論坎農(nóng)和他的學(xué)生巴德提出了自己的情緒觀點。該理論認為，情緒的產(chǎn)生不能用生理變化的知覺來解釋，而是大腦皮層解除丘腦抑制的綜合功能，即外界刺激信息在作用于感官后引起的神經(jīng)沖動首先傳遞到大腦的丘腦部位，再由丘腦進行加工后同時把信息傳遞到大腦以及機體的其他部分，即所神經(jīng)沖動上傳至大腦皮層，同時又傳遞沖動到達內(nèi)臟。傳遞到大腦皮層的信息引起情緒體驗,傳遞到內(nèi)臟和骨骼肌的信息激活生理反應(yīng)引起相關(guān)的情緒表達.情緒體驗和身體反應(yīng)都作為丘腦活動的結(jié)果而在同一時刻產(chǎn)生.簡言之，情緒中心不是在周圍神經(jīng)系統(tǒng)，而是在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的丘腦，當丘腦被喚起并活動時，情緒就產(chǎn)生了，情緒感覺是大腦皮層和自主神經(jīng)系統(tǒng)共同激起的結(jié)果。評價：坎德—-巴德情緒理論提出了情緒的特定中樞，引起了研究者對情緒反應(yīng)中丘腦作用的重視,成為情緒中樞神經(jīng)生理方面研究的重要理論?？厕r(nóng)－－巴德情緒理論對情緒的探索著重情緒在人腦中的定位機制，由此推動了對情緒進一步研究，但是坎農(nóng)－—巴德情緒理論忽略了外周生理變化對情緒作用的意義，以及大腦皮層對情緒產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制作用,因此也受到了質(zhì)疑。情緒的認知理論阿諾德的“評定—興奮"說美國心理學(xué)家阿諾德在20世紀5０年代提出了情緒的評定—-興奮學(xué)說.該理論認為,刺激情景并不直接決定情緒的性質(zhì)，從刺激出現(xiàn)到情緒的產(chǎn)生，要經(jīng)過對刺激的估量和評價,情緒產(chǎn)生的基本過程是刺激情景—-評估—－情緒。同一刺激情景，由于對它的評估不同,會產(chǎn)生不同的與情緒反應(yīng).阿諾德認為，情緒的產(chǎn)生是大腦皮層和皮下組織協(xié)同活動的結(jié)果，大腦皮層的興奮是情緒行為的最重要的條件。她提出情緒產(chǎn)生的理論模式是：作為引起情緒的外界刺激作用于感受器,產(chǎn)生神經(jīng)沖動,通過內(nèi)層神經(jīng)上送至丘腦,在更換神經(jīng)元后,再送到大腦皮層，在大腦皮層上刺激情景得到評估，形成一種特殊的態(tài)度。這種態(tài)度通過外導(dǎo)神經(jīng)將皮層的沖動傳至丘腦的交感神經(jīng)，將興奮發(fā)放到血管或內(nèi)臟，所產(chǎn)生的變化使其獲得感覺。這種從外周來的反饋信息,在大腦皮層中被評估，使純粹的認識經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為被感受到的情緒。拉扎勒斯的認知——評價理論拉扎勒斯是情緒認知理論的另一位代表。他認為情緒是人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，在情緒活動中，人不僅接受環(huán)境中的刺激事件對自己的影響,同時要調(diào)節(jié)自己對刺激的反應(yīng).也就是說,情緒活動必須有認知活動的指導(dǎo),只有這樣,人們才可以了解環(huán)境中刺激事件的意義，才可能選擇適當?shù)?、有價值的動作組合，即動作反應(yīng)。按照拉扎勒斯的觀點，情緒是個體對環(huán)境事件知覺到有害或有益的反應(yīng).因此,在情緒活動中，人們需要不斷地評價刺激事件與自身的關(guān)系。具體來說,有三個層次的評價:初評價、次評價和再評價。初評價是指人確認刺激事件與自己是否有利害關(guān)系，以及這種關(guān)系的程度。只要人們處在清醒的狀態(tài)下，這種評價隨時隨地都會發(fā)生，這是人的生存適應(yīng)的一個重要方面。次評價是指人對自己反應(yīng)行為的調(diào)節(jié)和控制，它主要涉及人們能否控制刺激事件，以及控制的程度，也就是一種控制判斷.當人們要對刺激事件做出行為反應(yīng)時，必須根據(jù)主觀條件和客觀社會規(guī)范來考慮行為的后果，從而選擇有效的措施和方法.如，當人們受到侵犯、傷害時，是采取攻擊行為還是防御行為，這取決于人們對刺激事件的控制判斷。在這種評價過程中，經(jīng)驗起著重要的作用。再評價是指人對自己的情緒和行為的有效性和適宜性的評價,實際上是一種反饋性行為。如果再評價結(jié)果表明行為是無效的或不適宜的,人們就會調(diào)整自己對刺激事件的次評,甚至初評，并相應(yīng)地調(diào)整自己的情緒和行為反應(yīng)。沙克特和辛格的情緒三因素理論沙克特和辛格的情緒三因素理論認為，個體認知的參與以及認知對環(huán)境和生理喚醒的評價過程是情緒產(chǎn)生的重要機制,即情緒經(jīng)驗來自個體對三方面信息的認知：一是對刺激情境性質(zhì)的認知，如是可笑還是可怕的；二是對自己身體生理變化的認知,如自己覺得如何；三是各種情緒狀態(tài)是由交感神經(jīng)系統(tǒng)以一定形式喚醒的。人通過周圍環(huán)境的暗示以及自己對刺激信息的認知加工，對情緒狀態(tài)進行解釋和分類。認知是通過個體對刺激信息引起一定生理喚醒進行解釋而導(dǎo)致情緒的產(chǎn)生。沙克特和辛格的實驗表明,人的情緒狀態(tài)，實際上是認知過程（情緒體驗）、生理狀態(tài)（身心狀態(tài))和環(huán)境因素（刺激情境）共同作用的結(jié)果。大腦皮層將外界環(huán)境信息、內(nèi)部生理變化與身心狀態(tài)信息以及個體的認知結(jié)果與情緒經(jīng)驗加以整合而產(chǎn)生情緒轉(zhuǎn)化為一個工作系統(tǒng),組成一個情緒喚醒模型.其中包括對來自于環(huán)境的輸入信息的知覺分析，對過去、現(xiàn)在和將來期望的經(jīng)驗?zāi)Ｊ?，以及負責將對現(xiàn)實情境的知覺分析與過去經(jīng)驗的認知加工比較器,它帶有龐大的生化系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)的激活結(jié)構(gòu)，并與效應(yīng)器官相聯(lián)系。當知覺分析與認知加工之間出現(xiàn)不匹配時，認知比較器就產(chǎn)生信息，激活生化和神經(jīng)機能，使身體適應(yīng)當前情境要求,情緒由此而產(chǎn)生.從中可見認知比較器是情緒產(chǎn)生的核心。評價：沙克特和辛格情緒認知理論把認知因素引入對情緒狀態(tài)的解釋，把情緒與認知聯(lián)系起來,拓展了對情緒研究的領(lǐng)域以及對情緒實質(zhì)理解的思考,在心理學(xué)發(fā)展上占有重要地位。情緒情感部分：情緒與情感的關(guān)系（區(qū)別與聯(lián)系）—－統(tǒng)考前真題曾考察（論述重要未考點—參考《心理學(xué)導(dǎo)論》）【心導(dǎo)】什么是動機？動機的功能有哪些？（稍加注意）動機是由一種目標或?qū)ο笏龑?dǎo)、激發(fā)和維持個體的內(nèi)在的心理活動過程或內(nèi)部動力。動機是一種內(nèi)部的心理過程，它是構(gòu)成人類大部分行為的基礎(chǔ)。動機的主要功能有：①激活功能。動機具有發(fā)動行為的作用,能推動個體產(chǎn)生某種活動。一般而言，中等強度的動機有利于任務(wù)的完成;②指向功能。動機能使個體的行為指向某個特定的目標。動機不同,個體活動的方向和所追求的目標就不同;③維持和調(diào)整功能.動機的維持功能體現(xiàn)在行為的堅持性。當活動指向個體所追求的目標時,這種活動就會在相應(yīng)動機的維持下繼續(xù)下去;相反,當活動背離了個體所追求的目標時，行為的動機就會降低，甚至完全停止?！拘膶?dǎo)】動機的本能理論①詹姆士的本能理論詹姆士提出人的行為依賴本能的指引，人除了具有動物的本能外，還具有社會本能,如愛、交往、同情、誠實等；②麥孤獨的本能理論麥孤獨系統(tǒng)提出了動機的本能理論。他認為人類一切思想和行為的基本源泉和動力都是本能。本能具有三個成分:能量、行為和目標。人和民族的性格與意志也是由本能逐漸發(fā)展起來而形成的。他把人類的本能概括為18種;③弗洛伊德的本能理論弗洛伊德也將人類行為的根本原因歸結(jié)為先天力量，并對本能持有獨到的觀點：⑴本能不具備有意識的目的，也沒有預(yù)定的方向，許多滿足本能的方式是可以習(xí)得的；⑵本能沖動是為滿足軀體需要而存在的，它產(chǎn)生一種緊張狀態(tài)或心理能量，驅(qū)使人采取行動，通過消除緊張來獲得滿足；⑶雖然本能基本上在意識層面以下發(fā)生作用，但它以各種方式影響人的行為和有意識的思想、體驗，并經(jīng)常使人處于社會要求的沖突之中；④評價:本能論不能確切解釋行為,對行為有循環(huán)論證的現(xiàn)象.本能論過分強調(diào)固定的先天的行為機制,而人類的許多行為可以更好的由學(xué)習(xí)解釋?？缥幕难芯恳脖砻?許多曾被認為是普遍代表“人類天性”的行為模式實際上是可變的,它們反映著獨特的文價與價值觀的差異?！拘膶?dǎo)】動機的驅(qū)力理論驅(qū)力是指個體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)或驅(qū)動個體行為以滿足需要，消除緊張,從而恢復(fù)機體的平衡狀態(tài).赫爾提出了驅(qū)力降低理論。①他假定個體要生存，就要有需要，需要進而產(chǎn)生驅(qū)力.驅(qū)力可以供給機體能量，使個體做出行為，需要得到滿足，驅(qū)力下降,所以尋求驅(qū)力降低就成為個體行為的動機;②人類行為主要不是由內(nèi)部生物力量所驅(qū)動,而更多的是被從經(jīng)驗中建立起來的習(xí)慣，也就是一種刺激與反應(yīng)之間習(xí)得的聯(lián)系建立。赫爾強調(diào)經(jīng)驗、學(xué)習(xí),他認為學(xué)習(xí)對于個體成功地適應(yīng)環(huán)境是至關(guān)重要的；③赫爾認為,驅(qū)力(D）、習(xí)慣強度（H)和抑制（I）共同決定了一個個體的有效行為潛能(P)，用公式來表示為:。【心導(dǎo)】動機的喚醒理論喚醒是指由外部刺激引起的，大腦皮層的興奮狀態(tài)。一般來說,人們喜歡中等程度的刺激，它帶來最佳喚醒水平，刺激水平太高或太低,個體都會感到不舒服。喚醒理論認為,個體對喚醒水平的偏好是個體行為的決定性因素之一。喚醒理論包括三個基本原理：①人們偏好最佳的喚醒水平;②簡化原理，即重要刺激降低喚醒水平;③個人經(jīng)驗對偏好的影響。富有經(jīng)驗的個體偏好復(fù)雜的刺激.【心導(dǎo)】動機的誘因理論(上述三個動機早期理論稍加注意)誘因是指能滿足個體需要的外部刺激物，它具有激發(fā)個休朝向目標的作用。誘因可以是物質(zhì)的,也可能是復(fù)雜的事件和情境.誘因有積極和消極誘因之分。積極誘因指有吸引力的刺激物;消極誘因是指個體回避的刺激物。誘因理論認為，誘因也是激發(fā)人行為的重要因素。該理論的主要提出者是赫爾的學(xué)生斯彭斯。赫爾接受了誘因這一變量,在其公式中增加了誘因動機（K），于是公式變?yōu)椋??！拘膶?dǎo)】動機的認知理論（已考過)①期待價值理論托爾曼在動物實驗的基礎(chǔ)上，提出行為的產(chǎn)生是由于對某個目標的期待，即行為的動機是期望得到某些東西，或者企圖躲避某些討厭的事物。這是期望價值理論的出發(fā)點。②動機的歸因理論⑴海德的歸因理論認為，人們在成功和失敗時喜歡對結(jié)果進行歸因。行為的原因歸為內(nèi)部原因和外部原因。內(nèi)部原因是指存在于個體本身的因素，如能力、努力、興趣等。外部原因是指環(huán)境因素，如任務(wù)難度、運氣等.海德還提出了“控制點”的概念,并把人分為“內(nèi)控型”和“外控型”。內(nèi)控型的人傾向于把行為的原因歸結(jié)于自身的因素，外控型的人傾向于把行為的原因歸結(jié)為外部的因素.⑵韋納系統(tǒng)地提出了動機的歸因理論,證明了成敗歸因是成就活動過程的中心因素。他把“穩(wěn)定性”作為歸因的一個新的維度引起歸因理論。他認為，決定一個人行為成敗的主要原因有四個：努力、能力、任務(wù)難度和運氣。③自我效能理論自我效能理論是班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的一部分，他認為人的期待是決定行為的先行或者說決定性的因素.強化的效果存在于期待獎賞或懲罰之中，是一種期待強化。班杜拉把期待分為結(jié)果期待和效果期待兩種。結(jié)果期待是個體對行為結(jié)果的估計，效果期待是個體對自己是否有能力完成某一行為的推測和判斷，即自我效能感。自我效能感的高低直接決定個體進行某種活動的動機水平。自我效能感建立在四個基礎(chǔ)上：⑴直接經(jīng)驗;⑵替代性經(jīng)驗；⑶言語說服；⑷情緒的喚起。④成就目標理論德韋克等人提出了成就目標理論,認為不同個體對自己的能力有不同的看法，這種對能力的潛在認識會直接影響到個體對成就目標的選擇?！拘膶?dǎo)】簡述意志的含義及其品質(zhì)。(簡答題重要未考點)(1）意志是指個體有意識的支配、調(diào)節(jié)行為，通過克服困難，實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。目的性、意識性和克服困難,是它的主要特征。（2)構(gòu)成意志的某些比較穩(wěn)定的方面，就是意志的品質(zhì),包括獨立性、果斷性、堅定性和自制力。①獨立性是指個體不屈服與周圍人們的壓力，不隨波逐流，而是根據(jù)自己的認識和信念,獨立采取決定、執(zhí)行決定的品質(zhì)。與獨立性相反的品質(zhì)是，受暗示性和獨斷性.②果斷性是指有能力及時采取有充分根據(jù)的決定，并在深思熟慮的基礎(chǔ)上實現(xiàn)這些決定的品質(zhì)。與果斷性相反的品質(zhì)是,優(yōu)柔寡斷和草率決定.③堅定性也叫頑強性,是指長時間堅信自己的決定的合理性，并堅持不懈地執(zhí)行決定的品質(zhì)。與堅定性相反的品質(zhì)是,動搖性和頑固性。④自制力是指善于掌握和支配自己行動的能力的品質(zhì)。與自制力相反的品質(zhì)是，怯懦和任性。動機部分：簡述動機與行為效率的關(guān)系（結(jié)合實際)－－統(tǒng)考前曾考察過【心導(dǎo)】請論述吉爾福特的三維結(jié)構(gòu)模型。①主要觀點:吉爾福特認為，智力包括三個維度,即操作方式、操作內(nèi)容和操作結(jié)果。操作方式指智力活動的過程,包括認知、記憶、發(fā)散思維、聚合思維和評價；操作內(nèi)容是上述種種操作方式的對象,包括聽覺、視覺、語義和行為;操作結(jié)果是指運用操作方式對操作內(nèi)容進行操作所得到的結(jié)果.按照三維結(jié)構(gòu)模型理論,人的智力在理論上可以分為150種,這些不同的智力可以分別通過不同的測驗來檢驗。②評價:吉爾福特的三維智力結(jié)構(gòu)模型同時考慮到了智力活動的內(nèi)容、過程和產(chǎn)品，這對智力測驗工作起了重要的推動作用.【心導(dǎo)】請談一談阜南的層次結(jié)構(gòu)理論。(結(jié)合斯皮爾曼二因素說一起比較）英國心理學(xué)家阜南繼承了斯皮爾曼的二因素說，提出智力的層次結(jié)構(gòu)理論。他認為,智力的結(jié)構(gòu)是按層次排列的。最高層次是一般因素；第二層因素包括兩部分,即言語和教育方面的因素,操作和機械方面的因素,這一層是大因素群;第三層是小因素群,包括言語、數(shù)量、機械、信息、空間信息等;第四層為特殊因素,即各種特殊能力?！拘膶?dǎo)】試論述斯騰伯格的智力三元論。斯騰伯格提出了智力的三元理論。他認為人的智力是復(fù)雜的和多層面的,智力的三個亞理論:智力成分亞理論、智力情境亞理論和智力經(jīng)驗亞理論。①智力成分亞理論認為，智力包括三種成分及相應(yīng)的三種過程,即元成分、操作成分和知識獲得成分。⑴元成分用于計劃、控制和決策等高級執(zhí)行過程，它在三種成分中起核心作用;⑵操作成分是任務(wù)的執(zhí)行過程，它負責執(zhí)行元成分的決策；⑶知識獲得成分是用于學(xué)習(xí)新知識的過程,它負責接受新刺激，做出判斷與反應(yīng)，以及對新信息進行編碼和存儲；②智力情境亞理論認為,智力是指與環(huán)境擬合的心理能力，是有目的地適應(yīng)環(huán)境、塑造環(huán)境與選擇環(huán)境的能力。環(huán)境決定著智力的內(nèi)涵；③智力經(jīng)驗亞理論認為，智力包括兩種能力，一種是處理新任務(wù)的能力和新環(huán)境時所要求的能力，另一種是信息加工過程自動化的能力?！拘膶?dǎo)】智力的ＰＡSS模型（以上智力理論為論述題重要考點）ＰASS是指“計劃-注意－同時性加工—繼時性加工”，四個字母分別是英文的＂Planninｇ＂、”Arｏusal＂、"Siｍｕｌtaneouｓ”和”Sｕccessｉve”四個單詞的首寫字母. PＡSS模型包念著三層認知系統(tǒng)和四種認知過程：①注意系統(tǒng)又稱注意-喚醒系統(tǒng)，是整個系統(tǒng)的基礎(chǔ)；②同時性加工和繼時性加工統(tǒng)稱為信息加工系統(tǒng)，處于中間層次;③計劃系統(tǒng)處于最高層次.三層認知功能系統(tǒng)的協(xié)調(diào)合作保證智力活動的完成;④計劃、注意、同時性加工和繼時性加工是智力活動最一般、最普遍的加工過程。三層系統(tǒng)之間一種動態(tài)聯(lián)系,并相互作用、相互影響：注意系統(tǒng)是基礎(chǔ)、加工系統(tǒng)處于中間層次,計劃系統(tǒng)處于最高層次，它負責監(jiān)督、管理、調(diào)節(jié)其他的心理過程.智力理論部分:特別注意一下加德納的多元智力理論（統(tǒng)考前曾考察2次+,在《心理學(xué)導(dǎo)論》里涉及因素取向和認知取向,還附有對教育的啟示,需多加注意）【心導(dǎo)】流體智力和晶體智力及其相互關(guān)系。(重點）①流體智力是在信息加工和問題解決中表現(xiàn)出來的能力，如對關(guān)系的認識,類比、演繹和推理等；晶體智力是指獲得語言、數(shù)學(xué)知識的能力;②流體智力是一種潛在的智力，主要和人的神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)有和功能有關(guān)，主要決定于先天的因素，很少受后天教育因素的影響;晶體智力是指已經(jīng)獲得的知識與技能，它是后天習(xí)得的，主要由后天教育和經(jīng)驗決定，是經(jīng)驗的結(jié)晶；③流體智力的發(fā)展趨勢是先提高后降低，２0歲達到頂峰，3０歲以后將隨著年齡的增長而降低；晶體智力在人的一生中變化比較恒定;④流體智力和晶體智力之間存在著密切的關(guān)系。一方面，晶體智力的發(fā)展依賴于流體智力;另一方面，對于晶體智力的發(fā)展,只有流體智力是不夠的,還需要環(huán)境的作用。智力部分：1.智力的發(fā)展趨勢及其影響因素（智力章節(jié)重點）2。能力與知識，技能的關(guān)系(統(tǒng)考前曾考察，按《心理學(xué)導(dǎo)論》，可出論述題）【心導(dǎo)】簡述人格的定義及人格的特征（稍加注意，考論述的話，特性估計得展開一下并結(jié)合一些諺語和實際）人格是構(gòu)成一個人的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個獨特模式包含著一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì).人格的特征有四個方面：①獨特性。不同的遺傳、成長和教育環(huán)境形成了人們各自獨特的心理特點；②穩(wěn)定性；③統(tǒng)合性。人格的統(tǒng)合性是心理健康的重要指標;④功能性。人格決定一個人的生活方式,甚至決定一個人的命運，因而是人生成敗的根源之一?！拘膶?dǎo)】卡特爾的人格特質(zhì)理論。（稍加注意，卡特爾本人是米國心理學(xué)協(xié)會主席）卡特爾用因素分析法對特質(zhì)進行篩選和分類,提出了一個包含四層特質(zhì)的理論模型:①個別物質(zhì)和共同特質(zhì)。在這個層面上，卡特爾和奧爾波特的理論觀點基本相同，個別物質(zhì)是指個體身上所獨有的特質(zhì)，共同特質(zhì)是指在某一社會文化形態(tài)下大多數(shù)人或一個群體所共有的、相同的特質(zhì);②表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。表面特質(zhì)是指從外部行為可以直接觀察到的特質(zhì).根源特質(zhì)是指以相同原因為基礎(chǔ)的那些相互聯(lián)系的行為特質(zhì)。根源特質(zhì)是制約表面特質(zhì)的潛在基礎(chǔ)，是人格的內(nèi)在因素。表面特質(zhì)和根源特質(zhì)既可能是個別特質(zhì)，也可能是共同特質(zhì)，它們是人格層次中最重要的一層;③體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì).根源特質(zhì)又分為體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì).體質(zhì)特質(zhì)是由先天的生物因素決定的，而環(huán)境特質(zhì)是由后天的環(huán)境因素決定的;④動力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)。這三種特質(zhì)都受遺傳和環(huán)境的影響，在體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)中都可以分出這三種特質(zhì)。動力特質(zhì)是指具有動力特征的特質(zhì),它使個體朝著某一目標，包括生理驅(qū)力、態(tài)度和情操。能力特質(zhì)是表現(xiàn)在知覺和運動方面的差異，包括流體智力和晶體智力.氣質(zhì)特質(zhì)是決定一個人情緒反應(yīng)速度與強度的特質(zhì).【心導(dǎo)】★★★請論述影響人格形成與發(fā)展的因素。（已考過)①生理因素的影響。遺傳素質(zhì)是人格形成的自然基礎(chǔ)，它為人格形成與發(fā)展提供了可能性，表現(xiàn)在如氣質(zhì)特征、生理特征、成熟早晚、神經(jīng)系統(tǒng)遺傳特性、性別差異等方面上。②家庭環(huán)境的影響.“家庭是制造人格的工廠”，家庭是兒童出生后接觸到的最初的教育場所,家庭所處的經(jīng)濟地位和政治地位、家長的教育觀念和教育水平、家長的教育態(tài)度與教育方式、兒童在家庭中扮演的角色與所處的地位等，都對兒童人格的形成有非常重要的影響（其中民主型管教方式最有利于兒童成長)③早期童年經(jīng)驗的影響。人格發(fā)展受童年經(jīng)驗的影響，但并不能單獨對人格起作用。④學(xué)校教育環(huán)境的影響。學(xué)校的教育環(huán)境對兒童人格的形成其主導(dǎo)作用，是在學(xué)習(xí)的生活,集體中通過特種活動進行的，諸如同輩團體的影響、教師的人格態(tài)度與師生關(guān)系等。⑤社會文化因素的影響.社會因素對學(xué)生人格的影響主要通過社會風尚、大眾傳媒等得以實現(xiàn)，通過電腦、電視、電影、報刊雜志、文學(xué)作品等。⑥自然環(huán)境因素的影響.自然環(huán)境對人格的影響是潛移默化的，如住在高山或海邊的人，他們的性格會有很大差異⑦自我調(diào)控因素的影響。對人格產(chǎn)生影響的上述諸多外因，都是通過內(nèi)因起作用的,以自我意識為核心的人格調(diào)控系統(tǒng)是良好人格形成與發(fā)展的內(nèi)在動力.【心導(dǎo)】★★★請論述人本主義的人格理論（老師重點提醒，怎么也得死磕一下!100０題出過一道單選)馬斯洛和羅杰斯的人本主義強調(diào)的是人的本性和主觀經(jīng)驗。重點研究人的選擇性、創(chuàng)造性和自我實現(xiàn),注重人的尊嚴和提高人的價值。馬斯洛的自我實現(xiàn)人格理論。馬斯洛認為人的基本需要應(yīng)該得到滿足，潛能要求實現(xiàn)。他的理論的重心與精髓就是需要和動機，認為應(yīng)該從人的需要動機來研究人的人格.而其人格理論的基礎(chǔ)就是他的需求層次理論(對需求層次理論展開論述之).在這其中，馬斯洛提出了一些相關(guān)的概念.首先是“似本能需要".在動物那里強大而不可改變，但在人的發(fā)展中已被弱化，同時環(huán)境也是限制或促進潛能發(fā)展的條件；其次,他提出了“自我實現(xiàn)者”的概念，馬斯洛通過對歷史上著名的48位名人的研究發(fā)現(xiàn)這些人大都具有相似的積極特征，如獨處和自立的能力、較少地受世俗約束等,以及一些不利于自我實現(xiàn)的消極特征，如剛愎自用、發(fā)怒、冷酷等；再次，他提出了“高峰體驗”的概念,指出高峰體驗是超越一切的體驗，其中沒有焦慮,人感到自我與世界的和諧統(tǒng)一，感受到暫時的力量與驚奇，是自我實現(xiàn)的最高喜悅.羅杰斯的自我理論。羅杰斯是人本主義心理治療的先驅(qū)。他的人格理論認為人格結(jié)構(gòu)就是自我,指出每個人都生活在自己的主觀世界里，這個世界只有他自己知道.他認為，自我就是我們感受和體驗我們自己。我們也可以通過他人的描述了解他的自我.羅杰斯指出，自我又分為理想自我和現(xiàn)實自我.理想自我是個體最希望擁有的自我；現(xiàn)實自我就是個體對于自己在與環(huán)境相互作用中表現(xiàn)出來的綜合實際狀況和實際行為的意識。他認為,心理健康的人，這兩者很接近，而心理不健康的人通過治療也可以變得越來越近.因此，在此基礎(chǔ)上,羅杰斯又提出了心理治療理論，提出患者中心等思想，并創(chuàng)造了交朋友小組、氣氛治療等方法?？傊?在人格包括的人格傾向性、人格心理特征以及自我意識等方面,人本主義心理學(xué)家強調(diào)的是情緒、自我實現(xiàn)以及自我體驗方面的內(nèi)容.【心導(dǎo)】什么是認知風格？認知風格有哪些種類？(人格章節(jié)重點）認知風格是指個人所偏愛使用的信息加工方式,也叫認知方式。主要有以下三種認知風格：①場獨立型—場依存型場獨立性的人在信息加工過程中對內(nèi)在參照有較大的依賴傾向,他們的心理分化水平較高,在加工信息時，主要依據(jù)內(nèi)在標準或內(nèi)在參照。場依存型的人在加工信息時，對外在參照有較大的依賴傾向,他們的心理分化水平較低，處理問題往往依賴于“場”。兩者的人格差異,表現(xiàn)在心理活動的許多方面。整體上說，場獨立型和場儲存型沒有好壞之分。場獨立型的人認知重構(gòu)能力強,在認知中具有優(yōu)勢;而場依存型的人社會技能高，在人際交往中具有優(yōu)勢。②沖動型—沉思型卡根等人把認知風格分為兩種:沖動型和沉思型。二者的差異主要表現(xiàn)在對問題的思考速度上。沖動型的特點是反應(yīng)快，但精確性差。這種認知風格的人面對問題總是急于求成,不能全面分析問題的各種可能性.他們多使用整體性的信息加工策略。沉思型的特點是反應(yīng)慢,但精確性高。這種認知風格的人總是把問題考慮周全以后再做出反應(yīng),他們看重解決問題的質(zhì)量，而不是速度.他們多使用細節(jié)性的信息加工策略。③同時性—繼時性達斯等人根據(jù)腦功能的研究,區(qū)分出兩種認知風格，即同時性和繼時性。他們認為，左腦優(yōu)勢的個體表現(xiàn)出繼時性的加工風格,而右腦優(yōu)勢的個體表現(xiàn)出同時性的加工風格.繼時性認知風格的特點是，在解決問題時，能一步一步地分析問題，每一個步驟只考慮一種假設(shè)或?qū)傩?提出的假設(shè)在時間上有明顯的前后順序。言語操作和記憶都屬于繼時性加工。同時性認知風格的特點是,在解決問題時,采取寬視野的方式,同時考慮多種假設(shè),并兼顧到解決問題的各種可能性。這類人解決問題的方式是發(fā)散式的。同時性和繼時性是認知方式的差異，而不是加工水平上的差異。當學(xué)習(xí)方式與認知方式互相匹配時,不同認知方式的優(yōu)勢就能顯示出來。人格部分：１．氣質(zhì)的類型及其特征（稍加注意）2。巴普洛夫的高級神經(jīng)活動類型說(重點注意:統(tǒng)考前曾考察2次+)【發(fā)心】★★★請簡述行為主義的心理發(fā)展觀,以及對實際教學(xué)的啟示。（重點）華生的行為主義華生認為，心理的本質(zhì)是行為。人的各種心理現(xiàn)象只是行為的組成因素,并且都可用客觀的刺激-—反應(yīng)公式來論證。華生是名副其實的環(huán)境決定論者,主要體現(xiàn)在：①否認遺傳的作用。行為發(fā)生遵守刺激－—反應(yīng)公式,從而可預(yù)測反應(yīng),反之亦然。行為由刺激引起，刺激來自客觀而不是遺傳,因此遺傳對行為影響很??；承認機體在構(gòu)造上的差異來自遺傳，但構(gòu)造上的遺傳不能證明機能上的遺傳,構(gòu)造的未來形式取決于所處的環(huán)境；心理學(xué)應(yīng)以控制行為為研究目的。②夸大教育和環(huán)境的作用。從構(gòu)造上的差異及幼年時期訓(xùn)練的差異足以說明后來個體行為上的差異；教育萬能論：后天教育能夠完全決定人的發(fā)展；學(xué)習(xí)的發(fā)生就是條件反射的建立，不管多復(fù)雜的行為，都可以通過控制外部刺激而形成。斯金納的操作學(xué)習(xí)理論斯金納認為，人的行為和習(xí)慣取決于該行為導(dǎo)致的結(jié)果.若一行為能導(dǎo)致好的結(jié)果,則該行為以后發(fā)生的概率就會增加，反之亦然。這種行為得到好的結(jié)果的情況就叫強化,不好的稱為懲罰。斯金納的操作條件反射理論強調(diào)塑造、強化與消退、及時強化的原則.他認為，行為是由伴隨它的強化刺激所控制的。另外，強化在行為發(fā)展過程中起著重要的作用，行為不強化就會消退，即得不到強化的行為是易于消退的,并且強化一定要及時。對教育的啟示：育兒箱的運用、行為矯正技術(shù)、教學(xué)機器和教學(xué)程序。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論班杜拉認為,人的行為變化，即不是由內(nèi)在因素，也不是由外在因素所單獨所決定的,而是兩者相互作用的結(jié)果。人通過其行為創(chuàng)造環(huán)境條件并產(chǎn)生經(jīng)驗，被創(chuàng)造的環(huán)境條件和作為個人內(nèi)在因素的經(jīng)驗反過來影響以后的行為。觀察學(xué)習(xí)是指通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而進行的學(xué)習(xí),觀察學(xué)習(xí)包括四個過程：注意過程、保持過程、復(fù)現(xiàn)過程和動機過程。強化包括直接強化、替代強化和自我強化。對教育的啟示：給兒童樹立好的榜樣，不教而教?！景l(fā)心】★★★試論述維果斯基的心理發(fā)展觀以及對教育工作的啟示。（最重點)（1）文化－歷史發(fā)展理論的提出。維果斯基創(chuàng)立了文化－歷史發(fā)展理論，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動物不同的那些高級的心理機能。維果斯基認為，由于工具的使用,引起人的新的適應(yīng)方式,即物質(zhì)生產(chǎn)的間接的方式，而不像動物一樣是以身體的直接方式來適應(yīng)自然。在人的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類的間接經(jīng)驗,即社會文化知識經(jīng)驗,這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進化規(guī)律所制約、而受社會歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。（2)探討了人類心理發(fā)展的實質(zhì)。維果斯基認為人類心理發(fā)展是一個人的心理在環(huán)境和教育作用下，從低級心理機能逐漸向高級機能發(fā)展的過程,并提出了發(fā)展的原因和標志。發(fā)展的原因：①起源于社會文化-歷史的發(fā)展,受社會規(guī)律制約；②兒童在與成人的交往中通過掌握語言、符號使其在低級的心理機能基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機能；③高級心理機能是不斷內(nèi)化的結(jié)果。發(fā)展的標志：①心理活動的隨意機能；②心理活動的抽象概括機能；③各種心理機能間不斷變化、組合形成間接的、以符號或詞為中介的心理結(jié)構(gòu);④心理活動的個性化。（３）分析了智力形成的過程，提出了“內(nèi)化學(xué)說”。內(nèi)化學(xué)說的基礎(chǔ)是維果斯基的工具理論。學(xué)生早年還不能使用語言工具來組織自己的心理活動，其形式是“直接的和不隨意的、低級的、自然的”，只有掌握了語言這個工具之后,才能轉(zhuǎn)化為“間接的和隨意的、高級的、社會歷史的”心理機能。新的高級的社會歷史的心理活動形式，首先是作為外部形式的活動而形成的，以后才“內(nèi)化"，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部活動。（４)研究了教學(xué)與發(fā)展,特別是教學(xué)與兒童智力發(fā)展的關(guān)系，提出了以下三個重要思想。①提出“最近發(fā)展區(qū)”的思想。維果斯基認為，至少要確定兩種發(fā)展的水平.第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平;第二種是在指導(dǎo)的情況下所達到的解決問題的水平,即通過教學(xué)所獲得的潛力.這兩者之間的差異就是“最近發(fā)展區(qū)"兒童需要在別人的幫助下消除這種差異。教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，第一個發(fā)展水平與第二個發(fā)展水平之間的動力狀態(tài)是由教學(xué)決定的.②“教學(xué)應(yīng)當走在發(fā)展的前面"。這是他對教學(xué)與發(fā)展關(guān)系問題的最主要的理論。教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”，教學(xué)決定著智力的發(fā)展,這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的特點上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上。③“學(xué)習(xí)的最佳期限”。如果脫離了學(xué)習(xí)某一技能的最佳年齡,從發(fā)展的觀點看來是不利的,它會造成兒童智力發(fā)展的障礙.因此,開始某一種教學(xué)，必須以成熟與發(fā)育為前提，但更重要的是教學(xué)必須首先建立在正在開始形成的心理機能的基礎(chǔ)上,走在心理機能形成的前面.【發(fā)心】試述嬰幼兒依戀的類型、發(fā)展階段及其對個性發(fā)展的影響。(重點）(1）依戀的類型依戀是指嬰兒和照看人之間親密的、持久的情緒關(guān)系.艾斯沃斯等通過“陌生情境”研究法，根據(jù)嬰兒在陌生情境中的不同反應(yīng),認為嬰兒依戀存在三種類型:①安全型依戀:這類嬰兒與母親在一起時，能安逸地玩弄玩具,并不總是依偎在母親身旁,只是偶爾需要靠近或接觸母親，更多地是用眼睛看母親、對母親微笑或與母親有距離地交談;②回避型依戀：這類嬰兒對母親在不在場都無所謂，對母親沒有依戀；③反抗型依戀：又稱矛盾性依戀，這類嬰兒對母親的態(tài)度是矛盾的，他們既尋求又反抗與母親的接觸。（2）依戀的發(fā)展階段依戀的發(fā)展可以分為三個階段：①無差別的社會反應(yīng)階段（出生一3個月）,此階段的嬰兒對人的反應(yīng)是無差別的，還沒有形成對某個人的依戀;②有差別的社會反應(yīng)階段(3—6個月），此階段嬰兒的反應(yīng)出現(xiàn)了差別，一般對母親更為偏愛，但還不怯生；③特殊的情感聯(lián)結(jié)階段（６個月一3歲），此階段嬰兒形成了專門的對母親的情感聯(lián)結(jié)。（3)依戀對個性發(fā)展的影響安全型依戀為良好、積極的依戀,回避和矛盾型的依戀又稱為不安全型依戀,是消極不良的依戀。安全性依戀的建立，有助于嬰兒形成積極、健康的情緒情感，形成自信、勇敢、敢于探索的人格個性,并促進嬰兒智力發(fā)展.相反，則可能出現(xiàn)缺乏自信、偏激性格的人格特征.【發(fā)心】試述當代的游戲理論，并簡要說明游戲?qū)和囊饬x。（還可以考游戲的種類及其發(fā)展階段(如皮亞杰)）(1）精神分析理論①弗洛伊德認為，游戲中包含潛意識成分,游戲是補償現(xiàn)實生活中不能滿足的愿望和克服創(chuàng)傷性事件的手段。游戲使兒童擺脫現(xiàn)實的管制和約束，發(fā)泄現(xiàn)實生活中不被接受的危險沖動,緩和心理緊張,發(fā)展自我力量以應(yīng)付現(xiàn)實環(huán)境。②埃里克森認為，游戲是情感和思想的一種健康的發(fā)泄方式。在游戲中，兒童可以“復(fù)活”他們的快樂經(jīng)驗，也能修復(fù)自己的精神創(chuàng)傷。(2）認知動力說①皮亞杰認為，游戲是兒童認識新的復(fù)雜客體和事件的方法，是擴大和鞏固概念、機能的方法，是使思想和行動結(jié)合起來的方法，在游戲中兒童并不發(fā)展新的認知結(jié)構(gòu),而是努力使自己的經(jīng)驗適合于先前存在的結(jié)構(gòu),即同化.②兒童的認知發(fā)展階段決定了兒童特定時期的游戲方式;感知運動階段，一般是練習(xí)游戲;前運算階段,出現(xiàn)了象征游戲;具體運算階段,出現(xiàn)了真正的有規(guī)則的游戲。（3)學(xué)習(xí)理論桑代克認為，游戲是一種學(xué)習(xí)行為，遵循效果律和練習(xí)律,受到社會文化和教育要求的影響.游戲中反映著各種文化和亞文化對不同類型行為的重視和獎勵差異。(4）中國心理學(xué)家的觀點中國心理學(xué)家認為，游戲是適合于幼兒特點的一種獨特的活動方法，也是促進幼兒心理發(fā)展的一種最好的活動方式.游戲具有社會性，是想象與現(xiàn)實的結(jié)合,是兒童主動參與的、伴有愉快體驗的活動。游戲不僅是幼兒的主導(dǎo)活動，也是幼兒教育的重要手段.（５)游戲?qū)和囊饬x①兒童在游戲中學(xué)習(xí),在游戲中成長.②通過各種游戲活動，幼兒不但練習(xí)各種基本動作，使運動器官得到很好的發(fā)展,而且認知和社會交往能力也能夠更快、更好地發(fā)展起來.③游戲還幫助兒童學(xué)會表達和控制情緒，學(xué)會處理焦慮和內(nèi)心沖突,對培養(yǎng)良好的個性品質(zhì)同樣有著重要的作用.【發(fā)心】試述皮亞杰、柯爾伯格的道德發(fā)展觀及其對當代道德教育的啟示。（最重點）(1）皮亞杰道德認知發(fā)展論：皮亞杰以科學(xué)方法研究道德發(fā)展,用認知發(fā)展的觀點來解釋道德發(fā)展，提出了他律期和自律期兩個階段.①他律道德階段(5—10歲)：兒童的道德判斷受他自身以外的標準支配，認為規(guī)則是不可變的;對行為的判斷依賴于后果，而不考慮意向。②自律道德階段（1０歲以上):兒童道德判斷受他自己的主觀價值標準支配，意識到規(guī)則是可變的.（2）柯爾伯格把道德研究擴展到成人，提出了三水平六階段理論。①前習(xí)俗水平(4－１0歲）兒童處于外在控制時期,服從于得到獎賞、逃避懲罰的道德原則；這一時期又分為兩個階段。階段一，避免懲罰的服從階段。此時兒童專注于行為后果，尊從他人的規(guī)則以避免懲罰、得到獎賞.階段二,相對功利階段：兒童開始基于自己的利益和他人將給予的回報來考慮服從原則,他們以被滿足的程度來評價行為。②習(xí)俗水平（10－１3歲）兒童將權(quán)威的標準加以內(nèi)化，他們服從法則以取悅他人或維持秩序;這一時期又分為兩個階段。階段三,尋求認可階段：兒童希望取悅他人,幫助他人，會根據(jù)行為者的動機、特點以及當前情境評估行為。階段四,順從權(quán)威階段：兒童開始考慮到社會體系和良心，自己的責任，顯示出對較高權(quán)威的尊重，并力圖維持社會秩序。③后習(xí)俗階段（１３歲以后)道德觀完全內(nèi)化，兒童認識到道德原則之間的沖突以及如何從中進行選擇;這一時期又分為兩個階段。階段五，法制觀念階段:人們以理性方式思考，重視多數(shù)人的意愿和社會福利，認為依法行事是最好的行為方式。階段六，價值觀念階段:人們依據(jù)自己內(nèi)在的標準行事，行為受到自我良心的約束?？茽柌裾J為,并不是每個人都會經(jīng)歷所有這些發(fā)展時期，事實上，有些人直到成年也沒有超越尋求認可階段或順從權(quán)威階段.（評價:①科爾伯格通過量化的、客觀測量的方法研究哲學(xué)家和教育家主觀討論的道德問題,因此受到人們的重視；②科爾伯格的研究對象主要是男生,因此很難講結(jié)論一般化；③科爾伯格認為，同齡兒童,男孩道德發(fā)展水平高于女孩；而很多心理學(xué)家認為，這只是男女道德發(fā)展不同方向的反映,不表示男孩道德水平高于女孩。）(3）對當代道德教育的啟示:①要重視道德認知、道德情感、道德行為的形成；②教學(xué)中要尊重道德發(fā)展的階段性,尊重兒童的主體性；③需要科學(xué)分析兒童道德行為的根源，科學(xué)引導(dǎo);④要為兒童樹立道德榜樣;⑤教學(xué)中要獎勵良好行為，增強兒童的道德意志。發(fā)心部分：兒童的觀點采擇能力的發(fā)展（稍加注意）【教心】★★★班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論?理論假設(shè)有:①個體、行為和環(huán)境是相互作用的;②學(xué)習(xí)與表現(xiàn)是不等同的，學(xué)習(xí)常常大于表現(xiàn)，因為所學(xué)習(xí)的東西并不一定都表現(xiàn)出來；③學(xué)習(xí)可以分為替代性學(xué)習(xí)和參與性學(xué)習(xí).班杜拉及其合作者發(fā)現(xiàn),成人榜樣對兒童行為有明顯影響,兒童可以通過觀察成人榜樣的行為而習(xí)得新行為。觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的重要手段,包括直接強化、替代強化和自我強化。觀察學(xué)習(xí)指通過觀察并模仿他人而進行的學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、復(fù)現(xiàn)和動機四個子過程。注意過程是觀察者對活動的探究和知覺。保持過程使得學(xué)習(xí)者把瞬間的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為符號形成的內(nèi)部表征。復(fù)制過程是以內(nèi)部表征為指導(dǎo)，作出反映。動機過程決定所習(xí)得的行為是否也表現(xiàn)出來。?觀察學(xué)習(xí)理論的教育應(yīng)用包括：①教學(xué)內(nèi)容的新技能；②教師行為的榜樣作用；③學(xué)生習(xí)得行為的表現(xiàn)?！窘绦摹扛袷剿W(xué)派的完型－頓悟理論?在格式塔心理學(xué)家看來，學(xué)習(xí)就是知覺的重新組織。人在認知活動中需要把感知到的信息組織成有機的整體,在頭腦中構(gòu)造和組織一種格式塔。對事物、情境的各個部分及其相互關(guān)系形成整體理解，而不是對各種經(jīng)驗要素進行簡單的集合。這一過程不是漸進的嘗試與錯誤的過程，而是突然的頓悟.之所以產(chǎn)生頓悟，一方面是由于分析當前問題情境的整體結(jié)構(gòu)，另一方面是由于心智能利用過去經(jīng)驗的痕跡，心智本身具有組織力的作用，能夠填補缺口或缺陷，因此服從于知覺的組織律。?主要觀點：①學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的;②學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完型;③刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而需以意識為中介.【教心】托爾曼的認知目的說托爾曼通過白鼠學(xué)習(xí)方位的迷宮圖的實驗提出了他的理論。托爾曼認為：①學(xué)習(xí)是有目的的行為，而不是盲目的；②學(xué)習(xí)是對“符號－完型”的認知.白鼠在學(xué)習(xí)方位迷宮圖時，并非學(xué)習(xí)一連串的刺激與反應(yīng),而是在頭腦中形成一幅“認知地圖”，即“目標－對象－手段”三者聯(lián)系在一起的認知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)不是簡單的機械的運動反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)“達到目的的符號”及其所代表的意義；③在外部刺激（S）和行為反應(yīng)(R）之間存在中介變量（O）。主張將行為主義S-Ｒ公式改為S-Ｏ－R公式,Ｏ代表機體的內(nèi)部變化。此外，托爾曼根據(jù)潛伏學(xué)習(xí)的實驗認為，外在的強化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素,不強化也會出現(xiàn)學(xué)習(xí)?！窘绦摹俊铩铩锊剪敿{的認知—發(fā)現(xiàn)說 ①認知學(xué)習(xí)觀?學(xué)習(xí)就是認知結(jié)構(gòu)的形成或改變。認知結(jié)構(gòu)是指人類關(guān)于現(xiàn)實世界的內(nèi)在的編碼系統(tǒng)，是一系列相互關(guān)聯(lián)的、非具體性的類目,它是人用以感知外界的分類模式，是新信息籍以加工的依據(jù),也是人的推理活動的參照框架，它們是不斷變化和重組的。也就是說，學(xué)習(xí)就是編碼系統(tǒng)的形成或改變，學(xué)習(xí)因而應(yīng)當超越所給定的信息。布魯納認為，學(xué)習(xí)一門學(xué)習(xí)，看來包含著三個差不多同時發(fā)生的過程:新知識的獲得，知識的轉(zhuǎn)換和評價。?②結(jié)構(gòu)教學(xué)觀?布魯納認為，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的。在學(xué)科教學(xué)中，務(wù)必使學(xué)生理解該門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu),幫助學(xué)生了解那些看來似乎是無關(guān)的新的事實是相互有關(guān)的，而且與他已有知識也是有關(guān)的.?③發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)?發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者通過自己的發(fā)現(xiàn)活動而獲得知識和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式。布魯納認為，學(xué)習(xí)、了解一般的原理原則固然重要，但尤其重要的是發(fā)展一種態(tài)度，即探索新情境的態(tài)度，作出假設(shè)，推測關(guān)系,應(yīng)用自己的能力，以解決新問題或發(fā)現(xiàn)新事物的態(tài)度?！窘绦摹俊铩铩飱W蘇伯爾的有意義接受說?①有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)和條件有意義學(xué)習(xí)過程的實質(zhì),就是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中已有的適當觀念建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。外部條件：學(xué)習(xí)材料必須具有潛在的邏輯意義。內(nèi)部條件：學(xué)習(xí)者必