用邏輯學(xué)知識解決論述類文本的閱讀教學(xué)課件

用邏輯學(xué)知識解決論述類文本的閱讀6、黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個性，但某些時候請收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因?yàn)?，請記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基。用邏輯學(xué)知識解決論述類文本的閱讀用邏輯學(xué)知識解決論述類文本的閱讀6、黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個性，但某些時候請收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因?yàn)?，請記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基。源于邏輯,歸于邏輯用邏輯學(xué)知識解決論述類文本的閱讀(一)什么是邏輯:“邏輯”一詞憑于希臘語(ogos),原意指思想理性、規(guī)律、言辭邏輯規(guī)律推理邏輯命題思維方式概念數(shù)學(xué)新課程指出，教育的真正意義在于發(fā)現(xiàn)人的價值、發(fā)揮人的潛力、發(fā)展人的個性.它期待著教師變傳統(tǒng)的封閉型教學(xué)為開放式教學(xué).而開放題是開放式數(shù)學(xué)教學(xué)中的一個重要方面，它的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識.所以，認(rèn)真研究開放探究性問題，無疑對轉(zhuǎn)變觀念、改進(jìn)教學(xué)、加強(qiáng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)都有十分積極的意義.一、開放式教學(xué)模式的創(chuàng)設(shè)，是設(shè)計(jì)開放題的重要前提所謂開放式課堂教學(xué)，是指為了適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，在先進(jìn)的教育理念指導(dǎo)下，針對傳統(tǒng)課堂教學(xué)中存在的封閉、單一等特征所提出的一種課堂教學(xué)改革思想，并由此而構(gòu)建出的一種全新的教學(xué)模式.具體講即是指在上述課堂教學(xué)改革思想指導(dǎo)下，運(yùn)用開放式的教育思想和觀念，融入開放的教學(xué)信息，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代的教學(xué)方法及組織形式加以整合，從而構(gòu)建出一種著眼于學(xué)生的主體性需要，讓學(xué)生生動、活潑、自主發(fā)展的課堂教學(xué)模式.創(chuàng)設(shè)開放的課堂教學(xué)環(huán)境.在教學(xué)中，教師要注意營造出情意共鳴、信息傳遞與反饋暢通、思維活躍、創(chuàng)新精神涌動的和諧環(huán)境，課堂上提倡學(xué)生敢說、敢想、敢疑的行為，提倡實(shí)驗(yàn)、猜想、合情推理、討論分析、議疑答疑的交流方式.真正實(shí)現(xiàn)教師的教與學(xué)生的學(xué)之間是一種交往、一種對話、一種溝通、一種合作與共建.二、開放性問題是開放式教學(xué)的重要載體，是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)1.設(shè)計(jì)開放性問題引入新課開放性的問題為學(xué)生提供了獨(dú)立思考并用他們自己的數(shù)學(xué)觀念來表達(dá)的機(jī)會，這和他們的數(shù)學(xué)能力發(fā)展是一致的；開放性的問題要求學(xué)生構(gòu)建他們自己的反應(yīng)，而不是選擇一個簡單的答案；開放性問題允許學(xué)生表達(dá)他們對問題的深層次的理解，這在多項(xiàng)選擇中是無法做到的；開放性問題鼓勵學(xué)生用不同的方法來解決問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力.例如，在講“圓和圓的位置關(guān)系”時，教師可以這樣引入：我們生活在豐富的圖形世界里，圓和圓組成的圖形更是我們生活中最常見的畫面，如自行車的兩個輪子、奧運(yùn)會的會標(biāo)、美麗的雙魚圖、韻味無窮的日環(huán)食照片……請你列舉兩個圓組成的例子.由學(xué)生舉出實(shí)例，豐富學(xué)生對客觀世界中兩個圓之間有著不同位置關(guān)系的感知，為學(xué)生自主探索提供可能.有一點(diǎn)需要注意，開放性教學(xué)的核心是具有開放性，不是指某一具體教學(xué)形式，也不僅僅限于新課引入的教學(xué)，它需要貫穿于課前、課上和課后.2.選擇有開放性特征的教學(xué)內(nèi)容開放性的教學(xué)內(nèi)容首先表現(xiàn)在開放題的應(yīng)用上，以開放題為載體來促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，彌補(bǔ)了數(shù)學(xué)教學(xué)開放性、培養(yǎng)學(xué)生主體精神和創(chuàng)新能力的不足.在開放題的使用中要注意，開放題中所包含的事件應(yīng)為學(xué)生所熟悉的，其內(nèi)容是有趣的，是學(xué)生所愿意研究的，是通過學(xué)生現(xiàn)有的知識能夠解決的可行的問題；開放題應(yīng)使學(xué)生能夠獲得各種水平程度的解答，學(xué)生所作出的解答可以是互不相同的；開放題教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位.因而好的開放題應(yīng)滿足非常規(guī)性、參與性、趣味性和挑戰(zhàn)性、開放性以及探索性等特征中全部的或數(shù)個.其次開放性還表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的材料應(yīng)不局限在教材上，生活事件、實(shí)踐活動、成長經(jīng)歷等都可作為學(xué)習(xí)的材料.3.設(shè)計(jì)一些開放性的作業(yè)（1）布置開放性應(yīng)用問題的作業(yè).現(xiàn)實(shí)世界的許多問題大多數(shù)是開放的，不僅解題策略需要探索，就是問題本身的結(jié)論也是多種多樣的，問題的已知條件并不是顯然的和完備的，需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)或假定，甚至問題不一定有答案.因此，可以給學(xué)生留一些開放性應(yīng)用問題作業(yè)，不必限制時間，也不必要求個人獨(dú)立完成，允許學(xué)生請教別人或查閱資料.這樣，既有學(xué)生獨(dú)立思考的個體活動，又有師生之間、學(xué)生之間的合作、討論、交流的群體活動.開放題答案的多樣性，使得其最終的解決只靠個人的力量在有限的時間內(nèi)難以完成，需要依靠集體的智慧和群體的力量.（2）開放學(xué)生的言論時空.在學(xué)完某一章或某一個內(nèi)容之后，可以用專題研究的形式讓學(xué)生來主講.可在課前指定或由學(xué)生自薦，也可讓學(xué)習(xí)小組合作準(zhǔn)備，推舉一名代表來主講；還可讓每個學(xué)生準(zhǔn)備，逐個講解，后面的學(xué)生糾正前面同學(xué)的錯誤或補(bǔ)充內(nèi)容.（3）開放問題解決的形式.對問題應(yīng)有不同的解釋.在實(shí)際教學(xué)中，首先要創(chuàng)設(shè)一種問題情境，“啟其心扉”，使學(xué)生處在“心求通而未得，口欲言而不能”的境地，然后啟發(fā)學(xué)生回憶、聯(lián)想，從已經(jīng)掌握的知識或經(jīng)驗(yàn)積累中，尋找可借鑒的方法或思路來進(jìn)行嘗試，使問題得以順利解決.總之，開放性問題的設(shè)計(jì)和運(yùn)用，能提高學(xué)生的思維能力，充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，滿足了每個學(xué)生的學(xué)習(xí)心理需求，使學(xué)生的良好個性品質(zhì)得到了充分的發(fā)展.體育教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生提高體育素質(zhì)的根本途徑。體育教學(xué)具有明確的教育目的、既定的教學(xué)內(nèi)容和嚴(yán)密的組織體系，它是一門從小學(xué)到大學(xué)連續(xù)設(shè)置的課程，因而更具有教學(xué)的連續(xù)性和實(shí)踐的層次性。由學(xué)生大量身體活動和教師適時知識點(diǎn)撥為特征的體育教學(xué)，能促進(jìn)學(xué)生身體機(jī)能的健康發(fā)展，提高學(xué)生基本活動能力，增強(qiáng)學(xué)生機(jī)體的免疫能力和對環(huán)境的自我調(diào)控能力，幫助學(xué)生在實(shí)踐中掌握科學(xué)鍛煉的方法，良好的體育素質(zhì)無疑對學(xué)生適應(yīng)未來快速多變的社會具有積極作用。為了提高教學(xué)質(zhì)量和課的效率，我從以下幾個方面作了的嘗試：一、激發(fā)興趣，體現(xiàn)個性學(xué)生都存在著個體差異，教師要通過各種活動激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過興趣的帶動，促進(jìn)能力的提高。練習(xí)中教師讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生積極參與活動的學(xué)法和教法，突出個性的發(fā)展。例如，對有膽量敢作敢為的學(xué)生，肯定其積極的一面，?其正確認(rèn)識自我，增強(qiáng)辨別是非的能力，揚(yáng)長避短。學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我磨練，自覺增強(qiáng)自身生活的壓力，增強(qiáng)對學(xué)習(xí)知識、新鮮事物的熱情，擴(kuò)大知識面，就會使個性得到發(fā)展。二、重視思想教育，抓好課堂常規(guī)，從培養(yǎng)學(xué)生的興趣入手體育教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生智力開發(fā)、提高學(xué)習(xí)效率的推動力。青少年時期是長身體、長知識的重要階段，健康的體魄是重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著社會和經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，生活的節(jié)奏越來越快，也使學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)荷越來越重。合理的體育鍛煉能增強(qiáng)學(xué)生大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能，提高大腦的均衡性、靈活性和思維能力，保證學(xué)習(xí)所必需的充沛精力，使學(xué)生的體力和智力處于最佳結(jié)合而相得益彰與和諧發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)體育和鍛煉身體的興趣是需要培養(yǎng)的，這方面教師應(yīng)起主導(dǎo)作用，要發(fā)揮體育教學(xué)的教育作用，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)心理的健康發(fā)展。體育教學(xué)應(yīng)結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)，明確教育內(nèi)容，如紀(jì)律、意志品質(zhì)、團(tuán)結(jié)互助、文明禮貌、集體主義等教育。力戒空洞說教，把思想教育寓于教學(xué)之中，通過某種教材，利用某個環(huán)節(jié)或采用某種措施進(jìn)行教育。三、針對學(xué)生的心理差異因材施教學(xué)生個性心理差異是影響體育教學(xué)效果的最大因素。心理差異主要有四個方面：體育學(xué)習(xí)動機(jī)系統(tǒng)差異、運(yùn)動認(rèn)知能力差異、情感特點(diǎn)及意志品質(zhì)差異、性格及氣質(zhì)類型差異。在體育教學(xué)中，教師應(yīng)尋找心理差異與教學(xué)方法相互影響的規(guī)律，并遵循這些規(guī)律。在體育教學(xué)中堅(jiān)持因材施教原則，不斷調(diào)整教學(xué)模式和教學(xué)方法，能收到良好的教學(xué)效果，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。在體育教學(xué)中可采取以下措施：對于抑郁質(zhì)學(xué)生，應(yīng)給予一些心理輔助練習(xí)；對于膽汁質(zhì)學(xué)生，應(yīng)及時提出錯誤動作，給予其鼓勵，幫助其改正；對于性格開朗的學(xué)生，應(yīng)給予他們更多的單獨(dú)練習(xí)機(jī)會；對于性格內(nèi)向的學(xué)生，應(yīng)鼓勵他們參與到與同學(xué)的互動中來；對于膽子比較小的學(xué)生，應(yīng)采取保護(hù)措施，多多鼓勵他們；對于因技術(shù)錯誤而導(dǎo)致運(yùn)動損傷，留下心理陰影的學(xué)生，不僅要熱心鼓勵還要耐心細(xì)致地幫助其分析技術(shù)動作的每一個環(huán)節(jié)，讓他們知道掌握了正確的技術(shù)動作后，就不會再發(fā)生意外情況，這樣才能放心練習(xí)。四、挖掘體育教學(xué)中的美育因素培養(yǎng)學(xué)生審美能力體育體育教學(xué)有著豐富的思想教育內(nèi)容和生動的教學(xué)活動，學(xué)生在體育教學(xué)活動中，要承受一定的生理負(fù)荷（如練習(xí)密度、運(yùn)動強(qiáng)度等）和心理負(fù)荷（如緊張與輕松、獨(dú)斷與協(xié)作等），要克服物體條件和自然條件的困難，要調(diào)適人與人之間、人與物之間、人與時空之間的種種關(guān)系，這些體育中的社會文化屬性有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生集體意識、協(xié)作意識、進(jìn)取意識、創(chuàng)新意識、守法意識等人類優(yōu)良的思想道德素質(zhì)。體育教師是教學(xué)中美的引導(dǎo)者和傳授者，教師本身的活動就成了學(xué)生的審美對象。教師的一舉一動，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響。教師要言教身教，而且身教重于言教，提高自身的審美能力。要具備美好的心靈、高尚的情操、文明的語言、誠懇的態(tài)度、優(yōu)雅的態(tài)勢、整潔的儀表及精湛的教學(xué)藝術(shù)，為學(xué)生樹立美好的形象，做到自身形象和教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一。五、改變教學(xué)形式提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性實(shí)施素質(zhì)教育，深化課堂教學(xué)改革，精心設(shè)計(jì)課堂的教學(xué)形式，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和思維方式，挖掘教學(xué)潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的智力、技能和技術(shù)的全面發(fā)展，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，是中學(xué)體育教學(xué)落實(shí)素質(zhì)教育的重要依據(jù)。為適應(yīng)新時期體育教學(xué)的發(fā)展要求，在教學(xué)中，應(yīng)努力探索和實(shí)踐課堂創(chuàng)新教學(xué)，突出以精心務(wù)實(shí)設(shè)計(jì)為主線，著重進(jìn)行了嘗試和探索。教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)和運(yùn)動能力的不同，將學(xué)生分為不同層次的小組。結(jié)合因材施教和從實(shí)際出發(fā)的教學(xué)原則，對不同層次的學(xué)生提出相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，實(shí)行因材施教。這樣，有利于調(diào)動各層次學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，好的學(xué)生能得到足夠的訓(xùn)練，差的學(xué)生得到相應(yīng)的提高，使每個層次的學(xué)生都在各自的基礎(chǔ)上“學(xué)有所得、學(xué)有所成”。體育教學(xué)對于提高學(xué)生身心素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生智力開發(fā)、提高學(xué)習(xí)效率、培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)的和審美能力起著至關(guān)重要的作用，體育教學(xué)同時也是培養(yǎng)學(xué)生身心健康發(fā)展的重要途徑。體育教師首先應(yīng)了解學(xué)生的心理特征并根據(jù)這些特點(diǎn)，運(yùn)用不同的教學(xué)方法與手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，才能提高體育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的身心全面發(fā)展。源于邏輯,歸于邏輯用邏輯學(xué)知識解決論述類文本的閱讀(一)什么是邏輯:“邏輯”一詞憑于希臘語(ogos),原意指思想理性、規(guī)律、言辭邏輯規(guī)律推理邏輯命題思維方式概念(二)如何讀懂社科文預(yù)習(xí)案第四頁《諸子之學(xué)邏輯學(xué)寫作閱讀概念是什么論述對象命題(判斷)為什么?論點(diǎn)結(jié)構(gòu)總分式、對照式推理、證明并列式、層進(jìn)式思維方法怎么做?論證方法:舉例、道理、類比、對比、比喻、因果論證、引證法、歸謬法讀懂社科文閱讀心態(tài)和閱讀習(xí)慣,把握a術(shù)語和語言嚴(yán)密性;結(jié)構(gòu)屏,整體把握文本的結(jié)構(gòu),”、“結(jié)構(gòu)性標(biāo)志語”過渡句觀息句。20概念見城下的法子少諸子之學(xué),興起于先秦,當(dāng)時閩釋思想家噴涌而出,蔚為思想史之奇觀。在狹義上,諧子之學(xué)與先秦時代相聯(lián)系;在廣義上,諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程,這一過程至今仍沒有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承NB圖相的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”,即新時代的諸于命題樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩:小木解。一般而言,“照著講”,主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究,諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂,等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思,既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么,也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容,從而為今天的思考提供重要的思想資源。與“照著講”類比論證的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看,“接著”搔近于諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格,它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動為背景,“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下,“接著講”同時展開為中西之學(xué)的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源,而世界文化的發(fā)展,則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”,同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué),“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。“照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說,任何新思想的形成,都不能》“τ”開始,它總是基于既有的思想演講過程,并需要對既有思想范凵ˉ圳判?！罢罩v”的意義,在于梳理以往的思想的息怎偷俊分論:命題(判新)