2015-2016 學(xué)年 人教版 必修三 第2課時 課件 (51張)

----魯迅

祝福魯迅魯迅

1881年9月25日—1936年10月19日

魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家.作品：小說集：《吶喊》、《彷徨》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》等“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步”

魯迅先生的小說作品數(shù)量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開的。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”(《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.積累并掌握基礎(chǔ)知識2.了解小說的三要素，并能結(jié)合文本分析人物形象和環(huán)境的作用——基礎(chǔ)知識（導(dǎo)學(xué)案）1.字音積累2.字形積累創(chuàng)作背景《祝?！穼懹?924.2.7.，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924.3.25.出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防?，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌?！ブ骄?/p>

1.復(fù)述小說（要求：精簡）明確幾個小問題：

<1>.情節(jié)線索

？祥林嫂的死<2>.這篇小說是按時間順序敘述呢，還是另有特點？

明確：在序幕后寫出了故事結(jié)局，屬倒敘手法。

內(nèi)容祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受情節(jié)開端發(fā)展高潮尾聲結(jié)局序幕

順序倒敘問題：“倒敘”，這種敘述方式有何特點及作用？

明確：1.從情節(jié)安排看，把祥林嫂悲劇的結(jié)局放在前面，巧妙地為讀者設(shè)置了一個懸念，對讀者有較強的吸引力；2.從小說的矛盾關(guān)系看，把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，突出祥林嫂與魯四老爺?shù)募怃J矛盾，突出反封建的主題。善良的祥林嫂肖像描寫語言描寫行動描寫1.魯迅言“要想極節(jié)省地畫出一個人的特點，最好畫他的眼睛”，本文圍繞祥林嫂的遭遇，三次刻畫了她的肖像，尤其是眼睛，請找出來加以對比，并分析造成其相貌發(fā)生變化的原因及作者的寫作意圖.

第一次：初到魯（死了丈夫，不想被婆婆賣掉而逃了出來）

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。順著眼。

塑造了一個以精神力量抗拒著人生災(zāi)難的、對生活充滿著希望的青年婦女形象。她的生活是困苦的，“臉色青黃”，但精力是充沛的，兩頰是紅的，她的穿著反映了她旺盛的生命力量，也反映了她內(nèi)心世界的明凈。

第二次：再到魯鎮(zhèn)（被迫再嫁，第二個丈夫死了，兒子死了，大伯收屋）肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

像是一個精神受到挫傷、意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)動搖但仍在勉力維持著的習(xí)慣打扮。臉色和眼光表明她已經(jīng)失去充盈的精神

第三次：臨死前（其不幸無人同情，捐門檻靈魂無法救贖，被魯家趕出，淪為乞丐）肖像：五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，只有那眼珠間或一輪。

則是一個精神完全枯竭的婦女形象，不僅物質(zhì)上一無所有，而且精神上毫無寄托，是一個從肉體到精神都垮掉了婦女形象

祥林嫂——肖像描寫時間年齡服飾面貌眼睛初到魯鎮(zhèn)二十六七歲頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，臉頰紅順著眼再到魯鎮(zhèn)三十一二歲頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，臉頰已經(jīng)失去了血色順著眼，眼角有淚痕，眼光沒有先前精神臨死之前四十歲上下手拄竹竿，手提竹籃頭發(fā)全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，仿佛木刻似的眼珠間或一輪作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點：勤勞，樸實，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。祥林嫂——語言描寫對四嬸講阿毛痛苦、自責(zé)對大家講阿毛麻木、空虛與柳媽的對話精神重壓陷入恐懼問靈魂有無封建迷信桎梏下矛盾的心理祥林嫂——行動描寫反對再嫁——逃、撞怕被分身——捐（門檻）懷疑靈魂——問作者悲劇人物要使人憐憫，“最重要之點，性格必須善良”。

——亞里士多德

祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，但在舊社會她卻不但不能掌握自己的命運，反而成為一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會所吞噬。人物形象——祥林嫂討論：哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關(guān)系?

魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、衛(wèi)老婆子、柳媽討論：這些人是如何將祥林嫂逼上死地的？1、魯四老爺①魯四老爺對雇用祥林嫂最初的態(tài)度是——皺眉，討厭她是寡婦。②祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應(yīng)可以用兩次“可惡”和“然而”來概括。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩?！叭欢笔寝D(zhuǎn)折詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然。第二次說可惡是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。③第一部分有一部分魯四老爺?shù)拇罅R新黨及其書房的描寫。這一切可看出他是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳罚阉葡蛩赖?。2、婆婆和大伯：婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。3、柳媽柳媽和祥林嫂同樣是一個舊社會的受害者，她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。4、魯鎮(zhèn)上的人們魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。祥林嫂悲劇的社會原因：祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對勞動婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮(zhèn)的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。3.小說中的“我”，在文中起什么作用？

“我”是小說的視角，祥林嫂的故事就是通過我的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的?！拔摇币彩窍榱稚┕适碌奈ㄒ坏呐姓撸菑摹拔摇钡囊暯浅霭l(fā)，祥林嫂這樣一個普普通通的底層婦女的命運悲劇才得以被關(guān)注和審視。4.聯(lián)系課文內(nèi)容，分析以下句段

從原文標(biāo)出這幾句話：1.只有四叔且走而且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這時候，──這就可見是一個謬種！”2.有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著3.她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄……4.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。思考：

分析精彩句段應(yīng)注意哪些問題？

<1>只有四叔且走而且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這時候，──這就可見是一個謬種！”（四叔為什么罵祥林嫂是“謬種”？）

魯四老爺是封建思想的堅決捍衛(wèi)者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時候”死去，不是更顯得與這個社會作對嗎？所以他要憤憤然地罵祥林嫂“謬種”。

參考答案：穿越：結(jié)合剛才的講解，假如你是魯四爺，你會怎樣說出這句話？

只有四叔且走而且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這時候，──這就可見是一個謬種”

<2>.有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。

（“特意”“滿足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？）

參考答案：

中國兩千年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。這些老女人“特意”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑?！耙积R流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補了自己空虛的生活。話題：根據(jù)圖表，談?wù)勀銓@些老女人的態(tài)度。

<3>她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄……（說“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？）參考答案：

說“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者對民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情。換位思考：

結(jié)合剛才講解，假如，你就是作者，你在當(dāng)時會怎么樣說出這句話。

她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄……

<4>她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。（能不能改成“她一手提著一個內(nèi)中放了一個空的破碗的竹籃，一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿：她分明純乎是一個乞丐了”？為什么？）參考答案：

不能改。因為文中的“空的”和“下端開了裂”分別是前面句子的修飾語，把它們單獨放在后面，是為了強調(diào)和突出，改了就沒有這種效果了?！耙呀?jīng)”二字表明祥林嫂做乞丐已經(jīng)有一段時間了，不是此時此地的事，因此也不能省略。-----各抒己見

問題一你認(rèn)為誰是殺害祥林嫂的兇手？

從犯罪學(xué)的意義上來說，大家都不是兇手；然而，從精神實質(zhì)上來說，又都是兇手。許壽裳說《祝?！返闹黝}：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！痹诜饨ǖ赖掠^念和封建禮教的驅(qū)使下，占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热?，自然極力維護封建的思想統(tǒng)治，就是普通民眾，在兩千年封建統(tǒng)治的禁錮下，精神上也受到極大的毒害，往往成為冷漠、殘忍的看客和無意識的兇手?？梢哉f，祥林嫂身邊的每個人，幾乎都自覺不自覺地參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動中來。魯迅曾將他們命名為“無主名無意識的殺人團”。

自身因素：

封建的思想觀念和封建禮教（好女不嫁二夫；餓死事小，失節(jié)事大等）也為祥林嫂奉為圭臬，因此，她才會對再嫁以死抗?fàn)?，并且?nèi)心一直有極強的罪惡感，才會去捐門檻贖罪。

總的說：是政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)害死了祥林嫂。她被迫改嫁是族權(quán)的唆使；她的再嫁被認(rèn)為“敗壞風(fēng)俗”，是夫權(quán)的影響；而她這“恥辱”到“陰司”還洗不掉，是神權(quán)的控制；魯