高考作文滿分60招高考作文文體創(chuàng)新招術(shù)之四十一雜感隨筆法doc

高考作文文體創(chuàng)新招術(shù)之四十一雜感隨筆法雜感隨筆都是反映社會事件或社會傾向的短小精悍的文藝性論文。從廣義上來說，雜文屬于隨筆的一種?，F(xiàn)代隨筆受英國隨筆的影響較多。它是一種更隨意地表現(xiàn)自我，具有即興筆墨、閑適情調(diào)和幽默意味的“小品文”，寫法上多種多樣，不拘一格，常見的隨筆有三類：一、記敘性隨筆。這類隨筆大多取材于日常生活中的片段見聞或作者本人的偶爾經(jīng)歷，基本內(nèi)容是敘事寫人。由于作者對所見所聞所歷是確實(shí)動(dòng)了情的，所以又帶有一定程度的抒情色彩。作者的情，有時(shí)是直截了當(dāng)?shù)卣f出，有時(shí)是隱在文字背后——即便如此，讀者也不難從字里行間感受到作者那激動(dòng)的情懷。所寫又大多是一些平凡的小事，似乎人人都有類似經(jīng)歷，但仔細(xì)品味一番，就會發(fā)現(xiàn)它們是生活中值得鑒賞的“景點(diǎn)”，有的可以使你察覺世俗風(fēng)情，有的可以使你感悟人生的道理……二、議論性隨筆。這類隨筆又叫“隨感”或“雜感”?！半S”，有隨手記下而非刻意為文之義；“雜”，言其內(nèi)容廣泛、包羅萬象，大至社會問題、人生哲理，小至個(gè)人身邊瑣事，書籍的品評，相識者的消息，無不可寫。又因?yàn)椴粩[做文章的架勢，總要保持一種隨意談?wù)劦娘L(fēng)格，常用夾敘夾議的寫法，或由事入議，或因議而言事，資在簡而明，能因小見大，談言微中，有情致和理趣。語言自然親切，流轉(zhuǎn)自如。不必面面俱到，也很少引經(jīng)據(jù)典。三、說明性隨筆。常見的這類作品有模山范水的，有談花說鳥的，有記樓臺之勝的，有寫器物之狀的，不一而足。但又不同于純粹的說明文，因?yàn)樗粗氐氖俏镏械囊馊?，帶有鑒賞的性質(zhì)，有時(shí)則借物抒懷，另有寄托。寫隨筆，內(nèi)容必須真實(shí)，不可虛構(gòu)。隨筆既是寫給別人看的，同時(shí)也是寫給自己看的，因而最忌子虛烏有，矯揉造作。寫的時(shí)候要保持輕靈的心態(tài)，不刻意求工，但求如實(shí)地再觀生活，展露個(gè)性，抒寫真情。例文1四川考生一千個(gè)哈姆萊特一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆萊特。對他悲劇命運(yùn)的哀傷，對他“宇宙的精靈，萬物的靈長”的贊嘆，對他……四個(gè)不同的幾何圖形，有人看出圓的光滑無棱，有人看出了三角形的直線組成簡評：這是一篇談古論今的雜文。觀點(diǎn)鮮明，語言幽默、俏皮，開篇說心境，巧扣話題，然后急轉(zhuǎn)直下，尋古探幽，旁征博引，審視歷史，觀照現(xiàn)實(shí)，就一個(gè)“雜”字，表達(dá)了自己“雜而不亂歸于大同”的人生感悟。開闊的視野，使文章有一種高屋建瓴的氣勢。例文3四川考生偏見之于看風(fēng)景，是大有差異的。風(fēng)景沒變，但倘若看風(fēng)景的人戴上有色眼鏡，景致也就大不相同了。有偏見的人當(dāng)然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能為榜樣，主張“心外無物”，看東西想問題時(shí)不免給自己的心加裝一副有色眼鏡，然后再將頭縮于腹內(nèi)，如同刑天之民，視聽蒙蔽，如此一來，偏見就形成了。我們每個(gè)人在環(huán)境一樣、心境不一樣時(shí)，一個(gè)個(gè)偏見便會從心靈的墨鏡后“倏”地鉆出來。同樣一個(gè)晚上，“歡愉嫌夜短，沉悶嫌夜長”便是這個(gè)道理。世事如此，人世(事)亦如此。法語中的“喜樂”(bonheur)便是由“好”和“鐘點(diǎn)”兩個(gè)詞組成，而德語中的“沉悶”(langweile)據(jù)字面上解釋卻是“長時(shí)間”。個(gè)把鐘頭說不上長，也談不上短，但正由于心靈的偏見，愉悅和沉悶也便應(yīng)運(yùn)而生了?！捌姟焙汀捌珢邸比缤瑢\生兄弟，是分不開的?！捌珢邸北禺a(chǎn)生“偏見”，而“偏見”又偏愛所偏愛的。雪萊的《贈(zèng)珍妮——一個(gè)回憶》中對啄木鳥的描寫中道：“鳥鳴山更幽?！蓖跫渲幸舱f：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！倍醢彩氖澜缬^與前面二位大相徑庭，寫道：“一鳥不鳴山更幽?！焙笕俗I為拙筆，可見針對鳥叫，王安石認(rèn)為是大煞風(fēng)景的“鴉鳴鵲噪”，而雪萊和王籍則推為“鶯啼燕語”了。我們怕偏見，更怕偏見多了，“眾口鑠金，積毀銷骨?！庇谑菬o端地懷疑自己，但更多的卻是懷疑別人，又常常摸著良心，看看是否戴了有色眼鏡，常常按住心靈的縫隙，以防“偏愛”乘虛而人、“偏見”乘虛而出。但長久這樣折騰下去，不免身心俱困，于是又產(chǎn)生一個(gè)偏見：“我公正得很!沒有偏見！”叔本華在《哲學(xué)小品》第二百七十八回中寫道“思想家應(yīng)該是聾子”。此話大有道理，否則耳根不清凈、身心受玷污，必產(chǎn)生偏見，繼而產(chǎn)生假道學(xué)。但這只是被迫防范偏見，倘若要根除，怕只能不長心了。錢鐘書說人人都有偏見，因?yàn)槿巳说男亩际情L在左邊的，心是偏的便是偏心，偏心所以產(chǎn)生偏見，偏見侵蝕我們的頭腦，于是思想也有所偏，這便是為什么但丁在《神曲》中寫“地獄里連太陽也是冷清清，靜悄悄”的和“魔鬼偏愛牛，所以?，F(xiàn)牛形”的緣故了。心是長不回正中間的了，所以，我們想東西時(shí)不妨少用心而多用點(diǎn)尚未偏倚的大腦，便可杜絕偏見。當(dāng)然，心上的有色眼鏡是一定要去掉的。據(jù)艾克曼1830年同歌德的談話中所述，歌德最討厭戴眼鏡的人。簡評：這是一篇富有雜文風(fēng)格的作文。情感影