艾格尼絲品牌策略思路建議課件

支格尼絲←品牌策略及艾格尼絲品牌策略思路建議支格尼絲←品牌策略及「品牌讓企業(yè)更受尊重(領(lǐng)導(dǎo)力·生命力)把鞋賣(mài)給非洲人…兩個(gè)做鞋的商人去到非洲,非洲土著都是不穿鞋的,第一個(gè)商人非常失望的說(shuō):“完了,這里的人都不穿鞋,我的鞋肯定賣(mài)不出去了?！绷硪粋€(gè)商人卻說(shuō):”這里真是太好了,這里的人都不穿鞋,如果我教會(huì)他們穿鞋的話,我的鞋一定會(huì)供不應(yīng)求的?！薄钙放谱屍髽I(yè)更受尊重(領(lǐng)導(dǎo)力·生命力)把梳子賣(mài)給和尚●●●●●●眾所周知,梳子是用來(lái)梳理頭發(fā)的,而和尚是個(gè)光頭,不用梳子,把梳子賣(mài)給和尚?這怎么可能呢?然而,甲、乙、丙三個(gè)人卻做到了。不同的結(jié)果是:甲只賣(mài)了把給一個(gè)小和尚瘙癢;而乙則讓寺廟為香客提供服務(wù)賣(mài)出去了10把;丙卻將梳子變成了“功德梳”,成為寺廟的另一個(gè)收入來(lái)源,成功賣(mài)出去了1000把藝術(shù)類學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生中極具鮮明個(gè)性的一個(gè)群體，個(gè)性鮮明也就意味著在教育管理中會(huì)出現(xiàn)很多的特殊問(wèn)題，“他們比較難管”成了高校學(xué)生管理工作者的一個(gè)共同認(rèn)識(shí)。如何提高農(nóng)林高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的管理工作水平，變難管為易管，筆者認(rèn)為必須充分研究其個(gè)性特點(diǎn)，把握他們的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，有針對(duì)性的做好教育管理工作，才能趨利避害，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)、成才。一、農(nóng)林類高校藝術(shù)生的特點(diǎn)隨著我國(guó)高等教育的迅速發(fā)展,高等藝術(shù)教育也逐漸呈現(xiàn)從藝術(shù)精英殿堂走向普及化、大眾化,中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)等數(shù)十家重點(diǎn)農(nóng)林院校都增設(shè)了藝術(shù)類專業(yè)。總體而言，與藝術(shù)專業(yè)院校相比，農(nóng)林院校學(xué)生相比處于弱勢(shì)地位。（一）農(nóng)林院校專業(yè)性不強(qiáng)，學(xué)生缺乏歸屬感和成就感。在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)和社會(huì)升學(xué)壓力下，藝術(shù)類考生急劇增加，加上許多學(xué)校原本并不具備過(guò)硬的師資力量和藝術(shù)教育氛圍，使得本就薄弱的教育教學(xué)質(zhì)量和教師科研水平令人擔(dān)憂。在農(nóng)林高校，不論是硬件教學(xué)設(shè)施，師資力量還是文化氛圍，都偏重于農(nóng)理類，藝術(shù)專業(yè)在這里往往顯得不夠?qū)I(yè)，在課程設(shè)置上也不盡合理，相應(yīng)的教學(xué)和科研實(shí)力都顯薄弱。另外，公眾對(duì)于農(nóng)林院校開(kāi)設(shè)藝術(shù)專業(yè)存有認(rèn)識(shí)偏頗，“名不正則言不順，言不順則事不成”，學(xué)生自然而然覺(jué)得在這里很難找到實(shí)至名歸的歸屬感，難以得到高水平的培養(yǎng)和訓(xùn)練。（二）農(nóng)林院校藝術(shù)類學(xué)生心理壓力更大。大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)普遍關(guān)注的社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題。農(nóng)林院校藝術(shù)類畢業(yè)生的處境更為艱難。和校外比，藝術(shù)類畢業(yè)生不如主流藝術(shù)院校畢業(yè)生那么走俏；和校內(nèi)比，傳統(tǒng)大農(nóng)學(xué)科專業(yè)名聲更響，新興的藝術(shù)專業(yè)更像是“菜鳥(niǎo)”。面對(duì)這種困局，藝術(shù)類學(xué)生的就業(yè)壓力很大，很多學(xué)生因?yàn)閾?dān)憂就業(yè)而產(chǎn)生心理疾患或困擾。除了就業(yè)引發(fā)的心理壓力，還有經(jīng)濟(jì)引發(fā)的心理壓力。藝術(shù)專業(yè)是一個(gè)“高消費(fèi)”專業(yè)，一般藝術(shù)類高校學(xué)費(fèi)每年均在一萬(wàn)元左右，加上學(xué)習(xí)階段價(jià)格不菲的專業(yè)學(xué)習(xí)用具開(kāi)支，花費(fèi)往往超出一般專業(yè)數(shù)倍。以西北農(nóng)林科大2007級(jí)學(xué)生為例,該校普通農(nóng)科類專業(yè)收費(fèi)是3025元每年,理工科收費(fèi)是4950元每年,藝術(shù)設(shè)計(jì)(藝術(shù)類)專業(yè)卻高達(dá)9900元每年,加之專業(yè)作圖需要的計(jì)算機(jī)、畫(huà)筆、顏料、特種紙張等花費(fèi)，每名學(xué)生每年平均承受近2萬(wàn)元的日常開(kāi)銷。農(nóng)林類高校藝術(shù)生大多來(lái)自農(nóng)村或者中小城鎮(zhèn)，許多家庭不堪重負(fù)，很難滿足該專業(yè)的高額支出。再加上不少藝術(shù)類學(xué)生追求個(gè)性張揚(yáng)和自我標(biāo)新立異，許多經(jīng)濟(jì)并不寬裕的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生自卑感和焦慮感。二、農(nóng)林高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生群體問(wèn)題的成因分析（一）藝術(shù)專業(yè)教育內(nèi)在特殊要求。藝術(shù)教育特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，注重創(chuàng)新和突破，倡導(dǎo)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維和個(gè)性化的培養(yǎng)，學(xué)生思想活躍、敏銳而富有創(chuàng)新精神。但“興一利則生一弊”，藝術(shù)教學(xué)對(duì)個(gè)性化的過(guò)于尊崇可能使得學(xué)生情緒易受外界環(huán)境的干擾和影響，感性大于理性，在考慮問(wèn)題時(shí)容易脫離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)方式的單獨(dú)化，學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過(guò)程以及學(xué)習(xí)效果對(duì)于個(gè)性化德追求，可能讓學(xué)生形成一切從個(gè)人實(shí)際出發(fā)、包括個(gè)人才能發(fā)揮、個(gè)人利益獲取、個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)等方面考慮問(wèn)題的思維習(xí)慣和行為方式。敏感唯學(xué)，崇尚自由和創(chuàng)新，情感豐富，喜歡無(wú)拘無(wú)束的學(xué)習(xí)、生活方式，從而容易滋生以自我為中心，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值為取向的個(gè)人主義思想。（二）環(huán)境外在影響。教育（包括思想政治教育）與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題一直存在環(huán)境決定論和環(huán)境無(wú)用論的長(zhǎng)期爭(zhēng)論。環(huán)境決定論認(rèn)為，環(huán)境決定了人的思想的產(chǎn)生，環(huán)境的變化也必然引起人的思想和行為的變化。馬克思主義在批判環(huán)境無(wú)用論的同時(shí)，也批判了機(jī)械的環(huán)境決定論。馬克思主義堅(jiān)持人與環(huán)境、教育與環(huán)境關(guān)系的唯物辯證論，既承認(rèn)環(huán)境的決定作用;更強(qiáng)調(diào)人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)作用。教育環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境。各類環(huán)境因素對(duì)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，社會(huì)上存在的利己主義、拜金主義、享受主義等思潮對(duì)藝術(shù)類學(xué)生影響很大，一些學(xué)生自控能力較差，辨別是非的能力不強(qiáng)，不具有很好的審美和批判能力，經(jīng)受不住社會(huì)的誘惑，追求絕對(duì)自由主義，忽視國(guó)家、集體和他人利益，忽視他人感受和公共道德，片面追求自我個(gè)性另類發(fā)展，無(wú)視校規(guī)校紀(jì)，難以說(shuō)服教育，成為大學(xué)管理工作中的難題。三、農(nóng)林高校藝術(shù)類學(xué)生教育管理工作的新思路和新舉措（一）以人為本，保護(hù)個(gè)性與教育管理相結(jié)合。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中談到的“每一個(gè)的發(fā)展是一切人發(fā)展的條件”，時(shí)代發(fā)展到今天,尊重個(gè)性,關(guān)注個(gè)性,是人的全面發(fā)展的基本需求。在藝術(shù)類學(xué)生教育管理中，我們應(yīng)堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，遵循藝術(shù)教育的規(guī)律，注意發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)作靈感，不夸大他們的文化課程劣勢(shì)，為他們營(yíng)造一個(gè)寬松、自由、關(guān)愛(ài)的氛圍，讓他們發(fā)揮自己專業(yè)的特長(zhǎng)。樹(shù)立有利于藝術(shù)類學(xué)生成才的新的理念，要有能夠容得下藝術(shù)專業(yè)學(xué)生某些個(gè)性的雅量，從大處著眼，從培養(yǎng)學(xué)生做人的高度要求學(xué)生，塑造學(xué)生高層次的人格思想，增強(qiáng)學(xué)生高層人格思想，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)，在此基礎(chǔ)上注意嚴(yán)格管理，完善規(guī)章制度，強(qiáng)化集體意識(shí)和紀(jì)律觀念教育，主要從以下五個(gè)方面加強(qiáng)日常教育管理工作：（1）是建立一支強(qiáng)有力的管理干部隊(duì)伍;（2）是管理工作要做到突出重點(diǎn),強(qiáng)化定量管理;（3）是建立一套科學(xué)、規(guī)范、完善的管理制度,統(tǒng)一學(xué)生思想,規(guī)范學(xué)生行為,充分發(fā)揮制度對(duì)學(xué)生思想和行為的規(guī)范、激勵(lì)、制約、導(dǎo)向作用;(4)堅(jiān)持公正、公平、公開(kāi),在對(duì)學(xué)生考核、評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)等關(guān)系學(xué)生切身利益的工作上,工作要細(xì),按制度辦事,做到獎(jiǎng)得有理、罰得有據(jù);(5)是注重人性管理,強(qiáng)調(diào)情感交流,最大限度地彌補(bǔ)和消除制度管理所帶來(lái)的不足。（二）探索課堂新機(jī)制，內(nèi)心激勵(lì)與外部引導(dǎo)相結(jié)合。孟子有言“惻隱之心，羞恥之心，恭敬之心，是非之心，人皆有之”，人的內(nèi)心是需要的激勵(lì)的，激勵(lì)手段的使用有助于幫助藝術(shù)類學(xué)生了解他和發(fā)揮他們自身的優(yōu)勢(shì)。在藝術(shù)教學(xué)中多采用個(gè)別指導(dǎo)和小組教學(xué)方式，有利于喚醒學(xué)生成長(zhǎng)成才的強(qiáng)烈愿望，有利于激發(fā)學(xué)生“我固有之也”的資質(zhì)和潛能。因此，教師、管理者要用自身的知識(shí)、能力和道德品質(zhì)、行為風(fēng)貌來(lái)影響和感染學(xué)生,以課堂為落腳點(diǎn)，融思想道德教育和藝術(shù)教育于一體，潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲，化他律為自律,變強(qiáng)制為自制，通過(guò)學(xué)生的自我修養(yǎng)、自我教育和自身實(shí)踐,達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果。（三）以職業(yè)規(guī)劃為切入點(diǎn)，職業(yè)規(guī)劃教育和思想政治教育相結(jié)合?！捌埲招?，又日新，日日新”，完善職業(yè)規(guī)劃和人生追求的學(xué)生更容易樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，更容易達(dá)到學(xué)生自我教育的目的和效果。藝術(shù)類學(xué)生的教育管理者應(yīng)把職業(yè)生涯規(guī)劃作為新的切入點(diǎn)，通過(guò)幫助學(xué)生認(rèn)清就業(yè)形勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)自我和國(guó)家、時(shí)代、社會(huì)，理性分析自身優(yōu)劣條件，合理制定職業(yè)規(guī)劃來(lái)達(dá)到教育學(xué)生、管理學(xué)生的效果。（四）改進(jìn)“兩課”教學(xué)手段,創(chuàng)新教育管理的主載體。思想品德課和政治理論課（簡(jiǎn)稱“兩課”）的教學(xué),擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化合格建設(shè)著和可靠接班人歷史重任。教育管理者應(yīng)當(dāng)針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生重形象思維特點(diǎn),與時(shí)俱進(jìn)革新教育手段，加強(qiáng)兩課教學(xué)的創(chuàng)新改革。運(yùn)用影視資料開(kāi)展電化教學(xué),以課堂主題辯論、演講、小組討論等豐富而生動(dòng)的形式，比如結(jié)合《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的學(xué)習(xí)，開(kāi)展“美丑一瞬間―――大學(xué)生道德建設(shè)漫畫(huà)大賽”，開(kāi)展文明禮貌教育。“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”,以創(chuàng)新教育為載體，不拘形式，使“兩課”教學(xué)富于針對(duì)性和導(dǎo)向性,在形象感觸中引發(fā)學(xué)生對(duì)人生和社會(huì)的思考，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和高層次的人生追求，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和民族憂患意識(shí)，使其成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。（五）營(yíng)造人文環(huán)境，開(kāi)拓教育管理新境界。一是加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育。針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生人文素質(zhì)普遍較低的狀況,應(yīng)適量增設(shè)文學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等課程,有計(jì)劃地舉辦思想史、中國(guó)傳統(tǒng)文化等人文講座,開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng),弘揚(yáng)人文精神,通過(guò)人文知識(shí)滲透和熏陶,幫助學(xué)生正確判斷、理性選擇，提升人生境界。二是構(gòu)建高雅的校園文化氛圍。濃郁文化氛圍和諧校園環(huán)境對(duì)學(xué)生優(yōu)良學(xué)風(fēng)的培育和學(xué)生人格的塑造具有重要作用。教育管理者要充分利用藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)組織開(kāi)展學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)和各類文藝競(jìng)賽,活躍校園文化,營(yíng)造健康向上、高雅和諧的校園氛圍,開(kāi)拓農(nóng)林院校藝術(shù)類學(xué)生教育管理的新境界。一、改變?cè)嫉恼Z(yǔ)文課堂教育理念，尋找情感的共同點(diǎn)，陶冶情操初中時(shí)期，教師在教學(xué)過(guò)程中除了要對(duì)學(xué)生講述字詞、閱讀等內(nèi)容，還應(yīng)該把語(yǔ)文課堂的教學(xué)內(nèi)容向文學(xué)藝術(shù)方面轉(zhuǎn)變，通過(guò)陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。比如初中語(yǔ)文課本會(huì)選入一些受到人們贊揚(yáng)和歌頌的文章，通過(guò)不同方面對(duì)大自然的大好河山，以及一些名人的特別的情感進(jìn)行講述，這些課文把景色、道德品質(zhì)以及人性的美合為一體。教師在對(duì)這些課文進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，可以創(chuàng)立一些比較適合課文感情的情境，使學(xué)生能夠有一種身臨其境的感覺(jué)，慢慢的將學(xué)生帶到課文當(dāng)中去，進(jìn)而使學(xué)生能夠理解文章的中心思想，與作者引起情感的共鳴，碰撞出智慧的火花，會(huì)有一種美好純真的世界產(chǎn)生。初中生在閱讀文章的過(guò)程當(dāng)中和作者所產(chǎn)生的思想感情方面的共鳴常常都是包含著豐富的情感的?！扒閯?dòng)于中而形于言”，生動(dòng)形象的文章背后都蘊(yùn)含著作者豐富的情感，只有作者自己的真實(shí)情感才能夠去觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界。如果說(shuō)文章本身不能夠使讀者有一種怦然心動(dòng)的感覺(jué)的話，在之后又怎么會(huì)有所感觸呢。學(xué)生在對(duì)文章進(jìn)行閱讀，之后和文章的作者產(chǎn)生情感上的共鳴的過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)?積極主動(dòng)地為學(xué)生營(yíng)造與文章本身相適合的情境，把自己在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來(lái)，對(duì)學(xué)生理解文章的中心主旨進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生本身只有愿意自覺(jué)主動(dòng)的去探索發(fā)現(xiàn)，敞開(kāi)心扉，將自己的情感進(jìn)行充分的表達(dá)，才能夠在閱讀中獲得愉快的情感體驗(yàn)，最終達(dá)到陶冶學(xué)生情操的目的。二、借助多媒體技術(shù)實(shí)施情感“導(dǎo)入”初中語(yǔ)文教材中有很多經(jīng)典文章是需要學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味、反復(fù)咀嚼的，而最重要的是要讓學(xué)生充分理解文章表達(dá)的情感所在。作為教師，筆者常常有這樣的感覺(jué)，就是很多時(shí)候如果學(xué)生讀的不到位，在對(duì)文章的理解和把握上就很難到位，尤其是在一些優(yōu)美散文的學(xué)習(xí)上，作者想要表達(dá)的感情不僅存在于整篇文章中，而且也滲透在字里行間中、灌輸?shù)秸Z(yǔ)調(diào)輕重頓挫的變化之內(nèi)。因此，可以在經(jīng)典文章的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)多媒體技術(shù)將標(biāo)準(zhǔn)的朗讀播放出來(lái)，讓學(xué)生跟著標(biāo)準(zhǔn)朗讀的節(jié)奏，循著標(biāo)準(zhǔn)朗讀的思維，慢慢地對(duì)文章進(jìn)行品味和思考，學(xué)生的理解和運(yùn)用就能不斷邁向更高的層次和水平，文章中表達(dá)的思想感情也就能夠淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。三、營(yíng)造輕松氛圍，搭建高效平臺(tái)語(yǔ)文是一門(mén)包含內(nèi)容較為豐富的學(xué)科，目前很多教師在語(yǔ)文課堂上著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸，忽略了學(xué)生對(duì)教學(xué)知識(shí)的吸收程度，導(dǎo)致教師的付出與學(xué)生的收獲不成正比，不利于語(yǔ)文課堂及學(xué)生自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。情感教育要求學(xué)生保持一種輕松的狀態(tài)，這就需要一個(gè)輕松的課堂環(huán)境。因此，進(jìn)行系統(tǒng)性的情感教育之前，教師要依據(jù)學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行積極的引導(dǎo)，幫助其發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文趣味性的一面，從而逐漸提升初中語(yǔ)文課堂的有效性。首先，初中課本有很多學(xué)生耳熟能詳?shù)墓适骂愇恼?，在這類內(nèi)容教學(xué)的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想初次聽(tīng)見(jiàn)該故事的感受，把他們的思緒帶入到第一次閱讀的情境中，接著教師再讓學(xué)生說(shuō)出與故事相關(guān)的有趣的事情，以歡快的生活故事為基礎(chǔ)，給予學(xué)生輕松的感覺(jué)，讓課本中的文章帶給學(xué)生更多的歡樂(lè)。在引導(dǎo)的時(shí)候，教師可以和學(xué)生一起到課堂之外學(xué)習(xí)知識(shí)，促使學(xué)生產(chǎn)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的新鮮感，從而提升情感教育的有效性。比如在教學(xué)《大自然的語(yǔ)言》時(shí)，教師和學(xué)生一起到生活中對(duì)書(shū)本上介紹大自然的語(yǔ)言進(jìn)行實(shí)際的探索，讓學(xué)生在實(shí)踐課本內(nèi)容的同時(shí)更好地領(lǐng)悟文章的內(nèi)涵，讓語(yǔ)文知識(shí)深入到學(xué)生的內(nèi)心當(dāng)中，拓展學(xué)生視野的同時(shí)提升其對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。另外，古詩(shī)詞教學(xué)一直是初中語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)，生澀的知識(shí)點(diǎn)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的進(jìn)程造成了嚴(yán)重的影響。針對(duì)這種狀況，教師可以對(duì)多媒體教學(xué)技術(shù)進(jìn)行積極的利用，結(jié)合寫(xiě)作背景、作者故事讓學(xué)生更加深入地理解文章的內(nèi)涵，使得古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)充滿更多的樂(lè)趣。輕松的教學(xué)環(huán)境是情感教育的基礎(chǔ)，每一位初中?Z文教師都要認(rèn)真地對(duì)待這一過(guò)程，從學(xué)生的實(shí)際做起對(duì)其進(jìn)行全面的引導(dǎo)，為高效的初中語(yǔ)文情感教育課堂的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。結(jié)束語(yǔ)對(duì)初中語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行改革，創(chuàng)建開(kāi)放式的學(xué)習(xí)模式。其實(shí)，語(yǔ)文知識(shí)本身就存在于我們的日常生活當(dāng)中。教師通過(guò)自己的心去感化每一個(gè)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)文章的學(xué)習(xí)去獲得更加豐富的情感體驗(yàn)，在每一位學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。【「品牌讓企業(yè)更受尊重(領(lǐng)導(dǎo)力·生命力)把鞋賣(mài)給非洲人…兩個(gè)做鞋的商人去到非洲,非洲土著都是不穿鞋的,第一個(gè)商人非常失望的說(shuō):“完了,這里的人都不穿鞋,我的鞋肯定賣(mài)不出去了?！绷硪粋€(gè)商人卻說(shuō):”這里真是太好了,這里的人都不穿鞋,如果我教會(huì)他們穿鞋的話,我的鞋一定會(huì)供不應(yīng)求的?！薄钙放谱屍髽I(yè)更受尊重(領(lǐng)導(dǎo)力·生命力)把梳子賣(mài)給和尚●●●●●●眾所周知,梳子是用來(lái)梳理頭發(fā)的,而和尚是個(gè)光頭,不用梳子,把梳子賣(mài)給和尚?這怎么可能呢?然而,甲、乙、丙三個(gè)人卻做到了。不同的結(jié)果是:甲只賣(mài)了把給一個(gè)小和尚瘙癢;而乙則讓寺廟為香客提供服務(wù)賣(mài)出去了10把;丙卻將梳子變成了“功德梳”,成為寺廟的另一個(gè)收入來(lái)源,成功賣(mài)出去了1000把「品牌讓企業(yè)更受尊重(領(lǐng)導(dǎo)力·生命力)2個(gè)問(wèn)題:光著腳走路的非洲人需要鞋嗎?■寺廟里的光頭和尚不需要梳子嗎?「品牌讓企業(yè)更受尊重(領(lǐng)導(dǎo)力·生命力)燈飾行業(yè)市場(chǎng)的尷尬現(xiàn)狀在一個(gè)成熟的市場(chǎng)做一塊不成熟的市場(chǎng)在一個(gè)不成熟的產(chǎn)品行業(yè)做一個(gè)成熟的產(chǎn)品國(guó)建材行業(yè)經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展,目前在大多數(shù)的行業(yè)已經(jīng)發(fā)展相對(duì)如:地板、油漆涂料、瓷冾等形成了多品牌、多種類、多規(guī)格,從生產(chǎn)銷售到鋪設(shè)、售后服務(wù)相配套,具備一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)體系,并進(jìn)入到獨(dú)立行業(yè)相對(duì)行業(yè)細(xì)分的狀況飾行業(yè)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展,相對(duì)于其他的建材行業(yè)不夠成在一個(gè)消費(fèi)者關(guān)注度普遍比較低的燈飾行業(yè)至今沒(méi)有出現(xiàn)大流通品牌燈飾經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展,在技術(shù)上已經(jīng)成熟,并且在消費(fèi)市場(chǎng)上,前景巨大「品牌讓企業(yè)更受尊重(領(lǐng)導(dǎo)力·生命力)燈飾行業(yè)集群經(jīng)過(guò)燈飾的發(fā)展,行業(yè)從最初的手工作坊的產(chǎn)品銷售,逐步演化到品牌格局化形成在這次市場(chǎng)調(diào)研中,我們考察了:琪朗、奧斯哥納、開(kāi)元燈飾、太平洋燈飾、金達(dá)諾克、帝豐·瑪?shù)倌?、寶輝燈飾等主流品牌,奧朵等網(wǎng)絡(luò)品牌在行業(yè)中,從最初的產(chǎn)品銷售,到目前的品牌格局戰(zhàn),營(yíng)銷手段和營(yíng)銷手法出現(xiàn)多樣化的方向。2012年燈飾行業(yè)百家爭(zhēng)鳴我們?cè)摵稳ズ螐?「品牌讓企業(yè)更受尊重(領(lǐng)導(dǎo)力·生命力)行業(yè)品牌推廣中聚焦的‘大戰(zhàn)術(shù):“資質(zhì)戰(zhàn)”和“概念戰(zhàn)”LightingArtist「品牌讓企業(yè)更受尊重琪朗·燈飾藝術(shù)家(領(lǐng)導(dǎo)力·生命力)中國(guó)高端燈飾第一品牌琪朗琪朗燈飾創(chuàng)建于1993年,廠房占地面積14萬(wàn)平方米,是集現(xiàn)代、水晶、歐式等各類民用燈具的研發(fā)生產(chǎn)與銷售的中型國(guó)際化燈飾集團(tuán)企業(yè)。琪朗燈飾集團(tuán)包括琪朗燈飾廠有限公司、珠海寶朗照明有限公司、意大利分公司、英國(guó)分公司、俄羅斯分公司、中山古鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)孵化基地等經(jīng)濟(jì)實(shí)體。產(chǎn)品遠(yuǎn)銷全球70多個(gè)國(guó)家和地區(qū),在北京、上海等國(guó)內(nèi)80多個(gè)大、中城市設(shè)立了210多家專賣(mài)店