【2022版蘇教語文優(yōu)化方案】《品質》

品質詩海探珠

感遇(其一)

張九齡蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰知林棲者①，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人②折？

【注】

①(林棲者：指隱士。)

②(美人：喻指理想中的同道者。)【賞析】這首哲理詩是張九齡貶為荊州長史后所作。開元末期，唐玄宗沉溺于聲色，怠于政事，貶斥張九齡，寵任口蜜腹劍的李林甫和專事逢迎的牛仙客。牛、李結黨，把持朝政，排斥異己，朝政更加腐敗。張九齡對此是十分不滿的，于是采用傳統(tǒng)的比興手法，托物寓意，寫了《感遇十二首》。本詩就是借春蘭秋桂高潔的品質，來比喻自己不同流合污，堅持政治理想的節(jié)操。文本學習定標1．分析格斯拉這一人物形象，理解他身上閃現(xiàn)的優(yōu)秀品質。

2．領會作者在人物描寫中包含的思想感情，理解本文所表達的主題思想。

3．賞小說的細節(jié)描寫?；A知識梳理3．近義詞(1)弛緩·遲緩弛緩：放松、緩和。遲緩：緩慢，與“迅速”相對。①炎熱的天氣里，機體產(chǎn)生的熱量高于體外的溫度，皮膚和微血管處于弛緩舒張狀態(tài)。進入睡眠狀態(tài)后，機體的抵抗力隨之下降，“風邪”便長驅直入。②從此次危機的發(fā)展來看，政府由于所受的約束太多，救助行動多少有些遲緩，以至于失去了最好的介入時機。(2)容忍·忍耐容忍：忍受，寬容。忍耐：把痛苦的感覺或某種情緒抑制住不使表現(xiàn)出來。①央行早前提出的貨幣政策動態(tài)微調，實際上已經(jīng)表達了貨幣當局對上半年信貸過于快速膨脹的容忍度已經(jīng)到了極限。②藤井裕久的言論暗示，他對匯市的態(tài)度更為謹慎，此前他表示對于日元匯率上升的忍耐鼓勵了市場購買日元，這令日本出口商擔憂。(3)等待·等候等待：側重于“待”，期待著人、物或情況的出現(xiàn)。范圍較廣。等候：側重于“候”，靜候具體對象的到來。范圍較窄。①經(jīng)過漫長的等待，王者終于回歸，飛人劉翔在上海田徑大獎賽傷愈后首次亮劍就跑出了13秒15的驚人成績，與冠軍特拉梅爾的戰(zhàn)績持平?、谘葜v活動在當?shù)貢r間晚上7∶30開始，下午5點左右就有許多同學前來排隊，在大禮堂門口看見很多同學拿著漢堡和可樂，坐在臺階上等候。

(4)安靜·安謐安靜：著重指周圍沒有吵鬧和喧嘩，多用于形容環(huán)境、心情或人的狀態(tài)。安謐：著重指安穩(wěn)、正常和安靜的情狀，多用于具體的環(huán)境，為書面語。①瑞典隆德大學醫(yī)學院針對年齡在18到80歲的2.4萬多人進行研究，結果發(fā)現(xiàn)，居住在嘈雜馬路邊的人，比居住在環(huán)境較為安靜的人，更容易罹患高血壓。②兩個人都做了一輩子的教育工作，因此對這座為晚年安謐生活準備的新房子，一開始就定下來了書香門第的格調，內斂寧靜，舒適大氣。4．成語積累

(1)漫不經(jīng)心：隨隨便便，不放在心上。

(2)沁人心脾：原指芳香涼爽的空氣或飲料使人感到舒適，現(xiàn)也形容詩歌或文章優(yōu)美動人，給人以清新涼爽的感覺。

(3)莫名其妙：說不出其中的奧妙。指事情很奇怪，說不出道理來。

(4)不可思議：原來的意思是說道理神妙，無法理解，現(xiàn)多作無法想象講。5．佳句集錦

始終不渝地忠實于自己和別人，就能具備最偉大才華的最高貴品質。(歌德)

美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴，卻端莊、嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。(培根)

正如惡劣的品質可以在幸運中暴露一樣，最美好的品質也是在厄運中被顯示的。(培根)社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。(易卜生)人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。(劉鶚)蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。(秋瑾)文本預習必知走近作者高爾斯華綏(1867—1933)，英國批判現(xiàn)實主義作家。三十歲時發(fā)表處女作《天涯海角》，但一直到1904年《法利賽人》出版，才引起社會注意。1906年長篇小說《有產(chǎn)業(yè)的人》問世，奠定了他成為英國一流作家的地位。以后二十多年中寫了大量作品，幾乎每年出版一部小說和一個劇本。1932年獲諾貝爾文學獎。高爾斯華綏最重要的作品是兩組三部曲：《福爾賽世家》(《有產(chǎn)業(yè)的人》《騎虎》《出租》)和《現(xiàn)代喜劇》(《白猿》《銀匙》《天鵝曲》)。寫作背景本文寫于1911年。當時的英國社會，資本主義經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展到一定的程度，在這個物欲橫流的社會里，人們追求享樂時髦，世俗的眼光衡量一切的標準就是金錢和利益?，F(xiàn)代社會機器大生產(chǎn)幾乎完全取代了原始的手工業(yè)生產(chǎn)，大公司行業(yè)壟斷“大魚吃小魚”的情況愈演愈烈。在行業(yè)競爭日益激烈的情形下，為了追求更大的經(jīng)濟利益，一些公司采用一些不符實際的廣告招攬顧客，而為了追求剩余價值的最大化，商品的真正質量卻在下降。一部分人于是對被擠壓到社會邊緣的傳統(tǒng)的手工業(yè)無限懷戀，因為這些小本經(jīng)營都實實在在、童叟無欺、質樸而踏實。相關知識

小說和記敘文的聯(lián)系和區(qū)別

記敘文是一種通過記人、敘事、寫景、狀物來反映社會生活，表達作者思想感情的文體。記敘文的特點表現(xiàn)為：具有時間、地點、人物、事情的起因、經(jīng)過和結果六要素。一般記敘文講究真實性，這是一種社會真實，不允許進行藝術想像和虛構。由于小說的主要表達方式是敘述、描寫，所以也可把小說歸入記敘文。但小說是文學作品，允許想像和虛構，即藝術真實，但不能背離生活原則和規(guī)律。課堂名師點撥細節(jié)揣摩1．文章三次寫到了店面的裝修和擺設，有什么作用？點撥：門面上沒有注明任何為王室服務的標記，只有示明姓氏的招牌，說明不靠廣告吹噓和嘩眾取寵攬取生意。櫥窗里陳列著幾雙靴子，如同格氏兄弟平淡的外表，但那靴子卻是神妙的手藝，這第一次描寫極鮮明地烘托著格氏兄弟的性格特點。第二次描寫，櫥窗一半已歸屬別人，并且已打上王室的標志，這說明格氏兄弟生意清淡，經(jīng)濟困窘。第三次描寫，姓氏在櫥窗上的消失就意味著人的消失，讓人感到惆悵。

2．文章為什么對最后一次定貨寫得很詳細？點撥：為人物的死作鋪墊。在一番對話后，格斯拉一如既往地為“我”量尺碼；“我”在收到貨后，又對靴子作了一番評價(“不論在式樣或尺寸上，在加工或皮革質量上，這些靴子都是他給我做過的最好的靴子”)，在這些鋪墊之下，人物的命運就顯得不可思議：格斯拉竟然餓死了。隔壁店面的“年輕人”以知情人的身份說出的一段話道出了人物不幸命運的根源：他親手制作靴子，不讓別人碰；他精心制作，不惜時間；他用最好的皮革；他廢寢忘食；他從不預收工錢，“經(jīng)常斷炊”……這充滿悲劇的描寫更讓人理解了格斯拉的執(zhí)著和對事業(yè)的固守。3．“是的，”我說，“他做了頂好的靴子。”文章以這句話結尾，有什么作用？點撥：文章以“他做了頂好的靴子”結尾，意在總結強調他做靴子的技術和質量極高，更重要的是來揭示他誠懇、忠于技藝的高尚品格，從而揭示作品贊頌普通人物人格魅力的主題。4．為什么格斯拉反復強調“這是一張美麗的皮革”？點撥：格斯拉是一個恪守職業(yè)操守的、爭取把靴子做到盡善盡美的鞋匠，他一生中只做一件事——做好靴子。他非常注意靴子的質量，非常癡迷他的職業(yè)精神和操守。格斯拉是自認為最懂得靴子的，做靴子是他畢生唯一的事業(yè)，他極其關注靴子經(jīng)久耐穿的品質。在他眼中，做靴子是美麗而神圣的工作。工作中每一個環(huán)節(jié)都應該是完美的。為保持高品質，他始終執(zhí)著于選用最好的材料，下最大的功夫去工作。這句話表現(xiàn)了他對這項事業(yè)的癡迷和執(zhí)著，表現(xiàn)了他對職業(yè)操守的嚴格遵守。深度探究1．在作品中，作者寫格斯拉“像皮革制成的人”，僵硬，遲鈍，這樣寫會不會傷害人物形象？和文章表現(xiàn)的主題有沒有關系？點撥：寫格斯拉“像皮革制成的人”，僵硬，遲鈍，是為了表現(xiàn)他工作之辛苦，精力之投入，制靴之癡心，不但不會傷害人物形象，反而是塑造形象的精華之筆，對表現(xiàn)人物的敬業(yè)、品格的高尚，起到了直接的表達作用。2．這篇文章沒有一個像小說一樣的中心故事，所敘述的靴匠的半生，時間很長，內容又較多。我們讀來卻感到很完整，思考一下，這是為什么？點撥：這得益于敘事線索清晰，那就是：自始至終以“我”讓老靴匠做靴子為線索，通過做靴子時的所見所聞去刻畫人物。結構圖解1．雙線索的敘事方式小說有明、暗兩條線索，明線是“我”幾次去格斯拉先生的店鋪做靴子的經(jīng)歷，暗線是格斯拉先生的店鋪的興衰歷程。兩條線索同時進行，豐富了小說的故事情節(jié)，也使人物形象更豐滿，主題更鮮明。寫作技法2．巧妙運用白描手法白描也叫素描，原來是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，大致相近于西洋畫法上的速寫或素描。其特征是用簡練的墨線勾描人物和各種景象特征，突出其神韻，不著顏色或略施淡墨以形象本身簡潔的特征喚起讀者的聯(lián)想，得以豐富形象。3．明凈、簡潔、抒情的風格高爾斯華綏在文中表現(xiàn)出的語言風格，首先是明凈、簡潔，毫不給人拖泥帶水之感，人物的每一個動作、每一句話，都極有用處，不可簡省。例如開頭第一段，只用兩個句子，時間、地點、人物、“我”與人物的關系，便介紹全了。寫作素材積累1．素材開發(fā)手藝是鞋匠的生命，對手藝的執(zhí)著實際上是對傳統(tǒng)美德的一種堅守。即便面臨生存危機，本分的鞋匠格斯拉仍執(zhí)著于自己的“靴子理想”，“他做了頂好的靴子”，他把自己的生命融進了靴子里。他被認為是那個物質社會中的怪人，但他的身上卻閃爍著樸素而又溫潤的光輝，在物質的社會里，人還是要有點精神的。2．思維激活高爾斯華綏用批判反思的精神，帶著無限的傷感塑造了堅守傳統(tǒng)美德的鞋匠格斯拉這個人物形象，用這個執(zhí)著而本分的手藝人在無奈的現(xiàn)實社會中被淘汰、被毀滅的悲劇警醒世人，在文明的倒退中呼喚品質。這則材料可用于“捍衛(wèi)正義、公平、優(yōu)秀傳統(tǒng)”等品質方面的寫作中。3．精彩運用悲慘的東西和悲慘的奮斗是什么東西是怎樣的奮斗，這么悲慘？是格斯拉先生的靴子，和格斯拉為品質進行的奮斗！當時的社會，他的經(jīng)濟狀況是那么悲慘，這使他的死成為意料之中的事。那么，一個與社會格格不入的人，下場就只能是如此悲慘嗎？這是社會文明的進化還是退化？是社會發(fā)展的特例還是規(guī)律？一個藝術家和一個商人的根本區(qū)別在于：一個為了藝術，一個為了利益，藝術家發(fā)現(xiàn)自己的藝術品有問題了會死不瞑目，一個商人發(fā)現(xiàn)自己的商品有問題了也會死不瞑目，格斯拉是商人還是藝術家？他為了鞋子的品質專注地努力著悲慘地奮斗著，哪怕沒有飯吃沒有利益可獲，哪怕哥哥已經(jīng)餓死，這樣的執(zhí)著，是不是人性中最偉大的品質？當堂達標訓練課時活頁訓練精美文章選讀品質

顧土

一天傍晚，林肯在回家的路上看見一頭豬陷于泥淖，即將滅頂，本想將它救起，卻發(fā)現(xiàn)自己正穿著僅有的一套像樣的服裝，不免為難，想想還是衣服要緊，便繼續(xù)趕路。但走了不多遠，豬的嚎叫聲又把林肯召喚回來。他費了九牛二虎之力，一身泥巴，終于將豬救起。事后有人問林肯為什么這樣做，他回答：我是為了自己的良心！

亞伯拉罕·林肯為了自己的良心而去救一頭豬，這就是人的高品質?？上В^去告知我們的都是林肯在政治歷史中掀動的那些風云大事，不知道這位140多年前的人物還有這件耐人尋味的小故事，早知此事，我們也不必在幾年前還去爭論一位大學生該不該以生命的代價去救助老農(nóng)，踏上電梯時該不該向右靠之類的幼稚問題。我們曾經(jīng)有很長一段時間是品質的空白，那時不講品質，只求立場、熱情，好像立場、熱情有了，一切當然正確。所以，打啊砸啊燒啊毀啊，也算革命行動；罵啊嚎啊批啊斗啊，叫做義憤填膺。結果，當人丟棄品質、社會喪失品質的時候，立場就淪為自相殘害的戰(zhàn)場，熱情也扭曲為無情，最終受損害的正是自己。

高品質是自己難為自己。我們的古人講究修身，修身即是修煉品質，“自天子以至于庶人，一切皆以修身為本?！睎|漢的楊震算得上是修身的典范，別人夜間向他行賄，稱“暮夜無人知”，他回答“天知神知我知子知何謂無知”，千古流傳，連楊姓后人也以此為榮，自稱“四知堂楊”。明明別人不知，自己卻硬說有“四知”，恐怕不苛求自己不足以做到。高品質就是自己對得起自己。英國作家約翰·高爾斯華綏寫過一個短篇小說《品質》，里面的鞋匠格斯拉兄弟寧可窮死餓死，也絕不做對不起自己手藝的事情。人有了品質，鞋就有了品質，別人覺得這種品質挺迂腐，連顧客都忍受不了這樣的精益求精，以致失去了所有的主顧，但鞋匠只求問心無愧。品質是鞋匠的生命。高品質可以說是自己