營(yíng)銷渠道結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)教學(xué)課件

營(yíng)銷渠道結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)11、不為五斗米折腰。12、芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來(lái)兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。營(yíng)銷渠道結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)營(yíng)銷渠道結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)11、不為五斗米折腰。12、芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來(lái)兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。第3章直渠道結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)H例“電商+紙媒”:阿里巴巴“碼上從兩年前開(kāi)始,傳統(tǒng)媒體相繼進(jìn)入轉(zhuǎn)紙媒體作為傳統(tǒng)媒體的代表,開(kāi)始嘗試各種各樣的經(jīng)營(yíng)思路,但效果不佳。馬云“碼上淘”的推出,就算業(yè)界的線曙光,無(wú)疑讓紙媒企業(yè)看到了新的機(jī)遇。大多數(shù)紙媒曾經(jīng)做過(guò)的電商都被看作“偽電商”,沒(méi)有技術(shù)支撐,沒(méi)有商戶囤積,電商從何談起?而這次阿里巴巴的“碼上淘”,將以“電商+紙媒”的創(chuàng)新方式開(kāi)始新的嘗試馬云提供技術(shù),商戶、物流平臺(tái),紙媒則負(fù)責(zé)貢獻(xiàn)出他們的受眾資源,并通過(guò)報(bào)紙媒體在各地的發(fā)行渠道,彌補(bǔ)線上很難達(dá)到的目標(biāo)群體。而現(xiàn)代生活節(jié)奏越來(lái)越快,碎片時(shí)間也被不停占據(jù),如果能在等地鐵、等公交和等人的時(shí)候吸引人們關(guān)注“碼上淘”,相信對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)也是另一種樂(lè)趣。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是世界歷史文化中的瑰寶，同時(shí)也是促進(jìn)中華民族發(fā)展和進(jìn)步的強(qiáng)大支柱。而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是我們現(xiàn)代人需要繼承和弘揚(yáng)的，它是前進(jìn)的動(dòng)力和源泉所在。但以目前的中職語(yǔ)文教學(xué)情況分析，其《現(xiàn)代語(yǔ)文》對(duì)于學(xué)生傳承中華優(yōu)秀文化素養(yǎng)存在著很大的缺陷，因此必須對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，以此弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華民族有著五千年的歷史文化，凝聚著中華民族智慧的結(jié)晶，是世界歷史文化寶庫(kù)中的瑰寶。然而隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷深入，中職語(yǔ)文教學(xué)不可避免地受到了現(xiàn)代社會(huì)的功利主義、享樂(lè)主義等不當(dāng)價(jià)值觀的束縛，對(duì)于繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命拋之腦后。隨著我國(guó)教育機(jī)制的改革，中職語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀受到社會(huì)各界的關(guān)注，其教學(xué)改革已經(jīng)成為必然趨勢(shì)，我們要對(duì)中職語(yǔ)文的使命做出新的要求，創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)手段和教學(xué)模式，以便符合時(shí)代發(fā)展的需求[1]。中職學(xué)校主要培養(yǎng)實(shí)用型人才，側(cè)重提高學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用能力和語(yǔ)文人文素養(yǎng)的浸潤(rùn)，自覺(jué)在中職語(yǔ)文中接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，為自己的學(xué)習(xí)增添內(nèi)在動(dòng)力。那么如何在現(xiàn)代的中職語(yǔ)文中弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們所要考慮的重點(diǎn)內(nèi)容，筆者對(duì)此展開(kāi)論述。一、當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題傳統(tǒng)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱。據(jù)調(diào)查研究顯示，中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中缺少對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳播途徑，在與學(xué)生的交流過(guò)程中筆者明顯感覺(jué)到學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱，對(duì)于眾所周知的傳統(tǒng)文學(xué)人物了解不多，許多學(xué)生表示僅僅聽(tīng)過(guò)名字但具體是哪個(gè)年代或者著名事跡并不了解，對(duì)于我們耳熟能詳?shù)乃臅?shū)五經(jīng)很少有學(xué)生能夠全部列舉出來(lái)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)語(yǔ)文知識(shí)不感興趣，在課外閱讀課上，很少有學(xué)生去精讀一些有內(nèi)涵的文學(xué)作品。中職學(xué)生大多是接受過(guò)九年義務(wù)教育的學(xué)生，對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)還沒(méi)有深入，僅僅處在對(duì)傳統(tǒng)文化有所涉及的階段，基礎(chǔ)知識(shí)并不扎實(shí)。愛(ài)國(guó)主義遭遇冷板凳。愛(ài)國(guó)主義作為我國(guó)中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位。但從調(diào)查的結(jié)果顯示，多數(shù)中職學(xué)生認(rèn)為升國(guó)旗、唱國(guó)歌這些事是形式，沒(méi)有真正深入到學(xué)生心中，許多學(xué)生從來(lái)不收看新聞，對(duì)于學(xué)校的廣播新聞?dòng)^看規(guī)定也是形同虛設(shè)，沒(méi)有體現(xiàn)出價(jià)值。語(yǔ)文教材中宣揚(yáng)的“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”的愛(ài)國(guó)情感學(xué)生不能深入體會(huì)，所處時(shí)代的差距讓現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義沒(méi)有融入于語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教材中，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承沒(méi)有做到位[2]。學(xué)生人文素養(yǎng)缺失嚴(yán)重。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息的普及，學(xué)生獲取信息途徑的增加，使得學(xué)生更容易接受現(xiàn)代文化氣息，放慢了追尋傳統(tǒng)腳步的步伐，沒(méi)有時(shí)間去體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。而中職教師的教育觀念沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這種深刻變化，所以中職語(yǔ)文課堂的教學(xué)現(xiàn)狀和學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀明顯有差異，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有內(nèi)在動(dòng)力，學(xué)生的精神世界匱乏，在人際交往中不能主動(dòng)表達(dá)自己的想法，更甚至有自卑心理出現(xiàn)，人生沒(méi)有目標(biāo)和方向。這是當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)的缺陷，也是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化缺失的主要原因。二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中的滲透（一）創(chuàng)新教學(xué)手段，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，多媒體技術(shù)逐漸走入中職語(yǔ)文教學(xué)的課堂，為中職語(yǔ)文教學(xué)增添了生機(jī)和活力，同時(shí)也豐富了語(yǔ)文教學(xué)的信息。首先中職語(yǔ)文教師要學(xué)會(huì)熟練運(yùn)用這些多媒體功能，通過(guò)多媒體的直觀性和形象性特點(diǎn)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的感知力，從中創(chuàng)設(shè)出真實(shí)的情境有利于?W生受到傳統(tǒng)文化的熏陶[3]。比如，在學(xué)習(xí)白居易《琵琶行》課文時(shí)，通過(guò)多媒體呈現(xiàn)出的情境，學(xué)生更容易理解琵琶女哀怨、悲傷的心情，對(duì)課文的主旨也更容易理解。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不是依賴教師在課堂上一味說(shuō)教，而是學(xué)生自身對(duì)文化的感知，從傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中提高自我的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，從而把傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去這才是目的。不論處于任何時(shí)代，傳統(tǒng)文化都不會(huì)落與俗套，都能夠影響當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。（二）加強(qiáng)教師的知識(shí)儲(chǔ)備和人文素養(yǎng)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和幫助者，所以教師自身對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的儲(chǔ)備會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熱情，所以首先中職語(yǔ)文教師要有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在教學(xué)活動(dòng)中不斷滲透給學(xué)生，在潛移默化中提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。其次，學(xué)校必須加強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，只有高水平的教師才能培養(yǎng)出高水平的學(xué)生，同樣道理，只有教師自身?yè)碛姓Z(yǔ)文教學(xué)的人文素養(yǎng)，才能在教學(xué)中傳達(dá)給學(xué)生，因此教師的人文素養(yǎng)是教師繼續(xù)教育的核心要素，決定著教師的專業(yè)技能水平和職業(yè)道德操守，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。語(yǔ)文教師作為中職語(yǔ)文文化的傳播者，必須提高自身的修養(yǎng)，摒棄傳統(tǒng)的落后文化，發(fā)揚(yáng)適于現(xiàn)代發(fā)展的優(yōu)秀文化，順應(yīng)時(shí)代的需求及時(shí)更新教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)手段，把傳統(tǒng)文化的教學(xué)融入于時(shí)代的前行中，讓更多的學(xué)生體會(huì)文學(xué)的趣味，領(lǐng)悟文化底蘊(yùn)[4]。三、挖掘語(yǔ)文教材的人文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中職學(xué)校的語(yǔ)文素材在新課程改革下已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，是遵循人文素養(yǎng)的提升和熏陶來(lái)進(jìn)行編制的。其中教材文學(xué)體裁豐富多樣，散文和詩(shī)歌可以培養(yǎng)學(xué)生的人文情操、洗滌心靈塵灰；議論文和說(shuō)明文可以養(yǎng)成學(xué)生多變的思維，豐富邏輯角度；文言文可以讓學(xué)生感受中華文化底蘊(yùn)的深厚淵源，感受中華文化的博大精深；戲劇和小說(shuō)可以豐富學(xué)生的精神世界，增加自身閱歷、知人知性。比如在《紅樓夢(mèng)》學(xué)習(xí)中的選取章節(jié)，讓學(xué)生對(duì)中華經(jīng)典作品價(jià)值有了很好的概述，拋開(kāi)教師在教學(xué)中填鴨式教學(xué)的束縛，開(kāi)辟新型課堂。尊重學(xué)生在課堂中的體驗(yàn)，將人文素養(yǎng)灑向語(yǔ)文課堂，職業(yè)學(xué)校更應(yīng)該從職業(yè)發(fā)展的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教材中的人文關(guān)懷學(xué)習(xí)，職業(yè)發(fā)展需要學(xué)生把人文素養(yǎng)作為學(xué)生發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)立足點(diǎn)[5]。例如，在學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》新課內(nèi)容時(shí)，中職教師向?qū)W生宣揚(yáng)藺相如的愛(ài)國(guó)精神，從而聯(lián)系到當(dāng)今時(shí)代，愛(ài)國(guó)精神永遠(yuǎn)是時(shí)代發(fā)展的主旋律，永不過(guò)時(shí)，所以我們一定要努力學(xué)習(xí)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。通過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶，提升學(xué)生的道德情操，既完成了教學(xué)目標(biāo)，也達(dá)到了育人的目的。結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，語(yǔ)文作為傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，承載著民族精神和民族靈魂。中職語(yǔ)文教學(xué)必須融入我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合中職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，探索出一條傳統(tǒng)文化教學(xué)的有效途徑。同時(shí)中職語(yǔ)文教師要從學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)出發(fā)，不斷創(chuàng)新自己的教學(xué)手段，提高自己的文化素養(yǎng)為學(xué)生樹(shù)立榜樣，保證學(xué)生的素質(zhì)教育，最終完成弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一艱巨的使命。一、廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程廣告，從它的意識(shí)和精神被人類發(fā)現(xiàn)之后就在一直被應(yīng)用。究其根源，是來(lái)自我們這個(gè)社會(huì)對(duì)其深深的需求和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步中，人類不斷對(duì)于知識(shí)和信息傳播的需求。廣告來(lái)自生活高于生活，它包含著生活中各種各樣的多元化元素，有遵循著廣告的核心理念，共同來(lái)表達(dá)出設(shè)計(jì)者們的需求。廣告的發(fā)展分為五個(gè)時(shí)期，從遠(yuǎn)古時(shí)代到1450年古登堡發(fā)明活字印刷版印刷的原始時(shí)期。研究表明，現(xiàn)有可查的最早的廣告是在埃及尼羅河畔的古城底格里斯發(fā)現(xiàn)的。這個(gè)廣告是寫(xiě)在一張羊皮紙上通緝?cè)谔优?，距今已?jīng)有三千多年的歷史，現(xiàn)在被保存在英國(guó)博物館中。后來(lái)，逐漸被利用到了商業(yè)中，尤其是在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的古希臘、古羅馬時(shí)期。廣告不僅用在了商業(yè)的商產(chǎn)品的宣傳，更有圖文、音響等各種復(fù)雜的方式。其中在2000多年被火山巖漿淹沒(méi)的龐貝古城中，考古學(xué)者們更是發(fā)現(xiàn)了樣式復(fù)雜的廣告。其中還包括各種精選人的信息。而此時(shí)廣告牌也已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，公元前5～2世紀(jì)的以色列、龐貝和希臘及羅馬斗曾出現(xiàn)過(guò)廣告牌來(lái)表示酒館，其實(shí)紛繁的樣式和標(biāo)記來(lái)表示不同的行業(yè)以便于人們區(qū)別。從1450-1850年的印刷時(shí)期，由于報(bào)紙雜志等的尚未普及，因此在此時(shí)的報(bào)刊雜志十分有限，其中以1450年德國(guó)人古登堡使用了活字印刷術(shù)標(biāo)志著西方步入印刷廣告時(shí)代。并且在1475年，英國(guó)人創(chuàng)辦了一家一刷所以便英文書(shū)籍和雜志等暢銷書(shū)的流傳更是加快了印刷術(shù)在歐洲的發(fā)展和流傳。并且在歐洲經(jīng)歷了文藝復(fù)興的洗禮后，資本經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，美洲大陸被發(fā)現(xiàn)以致環(huán)球旅行和殖民化運(yùn)動(dòng)的興起更是讓生產(chǎn)和消費(fèi)達(dá)到了世界一體化，與此同時(shí)的是，出現(xiàn)了現(xiàn)代化的廣告媒介――報(bào)紙。第三時(shí)期，也就是19世紀(jì)后半葉，資本主義勢(shì)力在全球經(jīng)濟(jì)逐漸一體化和工業(yè)革命的共同作用下得到了空前的發(fā)展。其中為了滿足它偌大的原材料需求和市場(chǎng)的需求，龐大的信息量的要求的前提下，帝國(guó)主義國(guó)家的殖民化逐步加強(qiáng)，其中為他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了相當(dāng)大的推動(dòng)力，促進(jìn)人員內(nèi)部遷移并且也使媒體傳播大眾化大大的加強(qiáng)。第四時(shí)期，也就是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，是世界空前發(fā)展的階段，資本主義走向壟斷并且大大開(kāi)辟了海外市場(chǎng)。新的科技發(fā)展和科學(xué)技術(shù)手段的更新促進(jìn)全球信息更加緊密的聯(lián)系在一起。人們對(duì)于信息的需求量是史無(wú)前例的迫切。30年代，英國(guó)建立了第一家電視臺(tái)。并且美國(guó)于1920年開(kāi)始研發(fā)電視。第五階段也就是最后一個(gè)階段，上個(gè)世紀(jì)80年代以后，現(xiàn)代工商業(yè)也迎來(lái)了它的信息化時(shí)期。廣告活動(dòng)遍布全球，通過(guò)現(xiàn)金的信息技術(shù)，我們可以輕松而快速的看到世界各地的廣告以及其他的信息。二、廣告設(shè)計(jì)專業(yè)美術(shù)教育基礎(chǔ)現(xiàn)狀我國(guó)廣告人并不少，事實(shí)上，相應(yīng)的院校每年都會(huì)培養(yǎng)出大量的人才投入市場(chǎng)。然而是否是有了人就等于有了人才呢，答案是否定的。每年美術(shù)院校及相應(yīng)的大專院校都會(huì)提供相應(yīng)的入取數(shù)據(jù)，但是這些數(shù)據(jù)并不能反映真實(shí)情況。因?yàn)槭聦?shí)上我國(guó)在美術(shù)及動(dòng)漫和廣告專業(yè)上都低于于國(guó)際水準(zhǔn)。不僅僅是因?yàn)槿狈θ瞬?，更重要的是就其美術(shù)專業(yè)一行，我國(guó)就因?yàn)樵谠O(shè)施上落后于那些領(lǐng)先的發(fā)達(dá)國(guó)家。設(shè)施舊、意識(shí)舊還沒(méi)有相應(yīng)的積極政策。導(dǎo)致美術(shù)專業(yè)只是進(jìn)入大學(xué)的一塊看似光鮮的敲門磚。然而就其看似光鮮這一點(diǎn)，不少家長(zhǎng)及老師抱怨，孩子們學(xué)習(xí)美術(shù)的途中并不是因?yàn)樗麄兿矚g，而是因?yàn)榛A(chǔ)課差，無(wú)法考入大學(xué)才‘無(wú)奈’地學(xué)習(xí)了美術(shù)，在這一點(diǎn)上，我認(rèn)同大多數(shù)家長(zhǎng)的觀點(diǎn)。孩子并沒(méi)有在此上面的興趣，卻花費(fèi)了大量的時(shí)間和經(jīng)歷在上面，這無(wú)疑是在虐殺孩子們的生命。同時(shí)帶給美術(shù)這個(gè)行業(yè)一個(gè)不好的印象和滯后的影響?，F(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，基礎(chǔ)差：因?yàn)椴簧俸⒆佣际窃诟咧泻笠驗(yàn)橄胍M(jìn)入大學(xué)才學(xué)習(xí)了美術(shù)，并且對(duì)此沒(méi)有興趣，所以大多數(shù)人也是采取惰性的態(tài)度來(lái)對(duì)待這件事情，這樣就導(dǎo)致了我國(guó)的美術(shù)行業(yè)人員能力良莠不齊、人員多，層次多，基礎(chǔ)差的現(xiàn)狀。還有的孩子因?yàn)閷W(xué)習(xí)了美術(shù)進(jìn)入了相應(yīng)的專業(yè)上了大學(xué)，但是因?yàn)槟芰蚴桥d趣的問(wèn)題，認(rèn)為美術(shù)學(xué)了沒(méi)有用處，就此轉(zhuǎn)行，這在當(dāng)下并不是少見(jiàn)的?？墒寝D(zhuǎn)行帶來(lái)的壓力及相應(yīng)的害處還是對(duì)其自身而言。當(dāng)然對(duì)于美術(shù)教育這個(gè)現(xiàn)狀就是，不少人轉(zhuǎn)而當(dāng)了美術(shù)老師，來(lái)讓下一代或是其他的孩子繼續(xù)他們的‘老路’。這種行為是不可取的。許多孩子學(xué)習(xí)了相應(yīng)的美術(shù)專業(yè)，并且得到了一份工作，但是因?yàn)樗旧淼乃刭|(zhì)使他并沒(méi)有對(duì)美術(shù)這個(gè)行業(yè)或是相關(guān)行業(yè)的愛(ài)好和天賦，導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)下的美術(shù)行業(yè)境況十分嚴(yán)峻。三、美術(shù)基礎(chǔ)教育管理存在的問(wèn)題缺乏相應(yīng)的管理體系：美術(shù)基礎(chǔ)教育作為一種愛(ài)好，現(xiàn)在被發(fā)展成了一種行業(yè)?？墒窍鄳?yīng)的管理教育體系并沒(méi)有被完善。還是有大大小小的補(bǔ)課班在街頭巷尾，教育者的水平參差不齊，更加嚴(yán)重的是，許多大型學(xué)校的老師私下里開(kāi)班，卻并不將知識(shí)傳授給本該在課堂之上的學(xué)生，對(duì)于此種行為，我們并不是不了解，并且此種行為也不止是這一兩天才有的事情，可是如何將此種現(xiàn)狀改善，卻是任重而道遠(yuǎn)的。與此同時(shí)，許多大大小小的‘補(bǔ)課班’的老師資質(zhì)深淺不一，這也是導(dǎo)致我們美術(shù)行業(yè)以及相應(yīng)行業(yè)讓人堪憂的問(wèn)題之一。因?yàn)闊o(wú)論多么好的孩子，都是需要相應(yīng)的老師來(lái)進(jìn)行幫助和輔導(dǎo)的。有的人認(rèn)為并非沒(méi)有相應(yīng)的管理體系，可是在我國(guó)這樣的事情龐大而眾多，如何運(yùn)作起相應(yīng)的管理機(jī)制，是一個(gè)嚴(yán)峻并且值得考驗(yàn)的問(wèn)題。四、廣告設(shè)計(jì)專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教育管理改革探索1.拓展思維孩子的思維就如同一口深井，是需要不斷的發(fā)現(xiàn)和探索的。面對(duì)著天生質(zhì)樸的他們，我們應(yīng)該如何培養(yǎng)好他們的思維習(xí)慣和一生的好習(xí)慣讓他們從中受益呢？我認(rèn)為，其中思維的拓展就是一項(xiàng)。不少人認(rèn)為，在某種程度上孩子的思維是最容易被開(kāi)發(fā)和利用的。他們小并且還有許多可以發(fā)展的地方。對(duì)于開(kāi)拓思維，我認(rèn)為最好的方法就是聯(lián)系和想像。在此上，美術(shù)無(wú)疑帶給他們一種新的思維。因?yàn)榫兔佬g(shù)來(lái)說(shuō)，它的發(fā)展就是一部充滿著聯(lián)系和想像的歷史。美術(shù)需要人們不斷的開(kāi)發(fā)思維，深入探討和聯(lián)系想像。沒(méi)有想像力的人無(wú)法成為一名美術(shù)大師。然而想像力就是拓展思維的產(chǎn)物。思維產(chǎn)生于大腦并且經(jīng)過(guò)不斷的拓展和加工，變成了想像的產(chǎn)物。在這一點(diǎn)上，人們無(wú)法否認(rèn)的是越單純并且富有創(chuàng)造力的人越具有想像能力。我們不能滅殺這種能力，因?yàn)檫@是孩子們特有的，是獨(dú)一無(wú)二天賦異稟的。你不可以總是告訴他們雞蛋是圓的，木頭是方的，這都是需要他們自己探索，自己去觀察并且自己去聯(lián)系和想像的。2.提升修養(yǎng)對(duì)于提升美術(shù)行業(yè)者及廣告行業(yè)者們的修養(yǎng)，我認(rèn)為主要分為兩個(gè)方面，教育者和學(xué)習(xí)者。雖然在某種程度上教育者來(lái)自學(xué)習(xí)者。但是無(wú)法否認(rèn)的是我國(guó)美術(shù)教育者們的能力及素質(zhì)普遍較低。或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的美術(shù)學(xué)習(xí)院校雖然多，但是因?yàn)槲覈?guó)的美術(shù)行業(yè)發(fā)展晚，進(jìn)步速度慢，致使大量的學(xué)科教育工作者們普遍面臨著失業(yè)的危險(xiǎn)。他們?cè)谝欢ǔ潭壬蠟榱藵M足于生計(jì)，來(lái)開(kāi)班補(bǔ)課班，但是卻忽略了自身能力的培養(yǎng)，這是不對(duì)的。因?yàn)樽鳛橐幻佬g(shù)人，或者說(shuō)是與美術(shù)相關(guān)的人員，我們是無(wú)法滿足于簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)的。美術(shù)就是一場(chǎng)每日必須進(jìn)步的修行，這是外行人無(wú)法領(lǐng)會(huì)的。只有每日的學(xué)習(xí)與進(jìn)步，才能讓我們創(chuàng)造出更好的作品，做出更好的自己。作為一名美術(shù)教育的從業(yè)人員，我想必須要嚴(yán)格要求自己，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的今天，要進(jìn)步，才可以更加立于不敗之地。第3章直渠道結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)H例“電商+紙媒”:阿里巴巴“碼上從兩年前開(kāi)始,傳統(tǒng)媒體相繼進(jìn)入轉(zhuǎn)紙媒體作為傳統(tǒng)媒體的代表,開(kāi)始嘗試各種各樣的經(jīng)營(yíng)思路,但效果不佳。馬云“碼上淘”的推出,就算業(yè)界的線曙光,無(wú)疑讓紙媒企業(yè)看到了新的機(jī)遇。大多數(shù)紙媒曾經(jīng)做過(guò)的電商都被看作“偽電商”,沒(méi)有技術(shù)支撐,沒(méi)有商戶囤積,電商從何談起?而這次阿里巴巴的“碼上淘”,將以“電商+紙媒”的創(chuàng)新方式開(kāi)始新的嘗試馬云提供技術(shù),商戶、物流平臺(tái),紙媒則負(fù)責(zé)貢獻(xiàn)出他們的受眾資源,并通過(guò)報(bào)紙媒體在各地的發(fā)行渠道,彌補(bǔ)線上很難達(dá)到的目標(biāo)群體。而現(xiàn)代生活節(jié)奏越來(lái)越快,碎片時(shí)間也被不停占據(jù),如果能在等地鐵、等公交和等人的時(shí)候吸引人們關(guān)注“碼上淘”,相信對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)也是另一種樂(lè)趣。H例“電商+紙媒”:阿里巴巴“碼上除了看小說(shuō)、看電視,又多了一種消方式,那就是進(jìn)入“碼上淘”。66從阿里巴巴的投資動(dòng)向看,馬云似乎對(duì)傳統(tǒng)媒體很感興趣,從收購(gòu)到合作不斷迎合傳統(tǒng)媒體的受眾群體。其實(shí),傳統(tǒng)媒體的價(jià)值一直被低估,或者一直未得到充分的開(kāi)發(fā),它所帶給人們的不僅僅是傳播新聞的價(jià)值而新聞的背后包含著傳媒集團(tuán)高權(quán)威、多資源、強(qiáng)背景等更深層面的社會(huì)價(jià)值。相信“云式野心”正是相中了傳統(tǒng)媒體的這一特點(diǎn)才開(kāi)始更深層次挖掘紙媒,究竟碼上淘”能為人們帶來(lái)什么益處和為紙媒帶來(lái)什么發(fā)展,讓我們拭目以待。問(wèn)題:傳統(tǒng)紙媒的轉(zhuǎn)型給現(xiàn)代企業(yè)渠道設(shè)計(jì)什么啟示?碼上淘是什么?阿里巴巴推出“碼上淘”戰(zhàn)略,五大“碼”功能同時(shí)亮相,用戶只需掃碼即可立刻進(jìn)入購(gòu)買界面、了解商品的最優(yōu)惠價(jià)格、與商家互動(dòng)等多種功能據(jù)悉,“碼上淘”將成為阿里集團(tuán)“云+端”戰(zhàn)略重要的環(huán)?！按a”從此不再只是單一名片功能,還將連接更多的內(nèi)容和服務(wù),最終實(shí)現(xiàn)人和人、人和信息、人和物的無(wú)縫連接。碼上淘的主要使用場(chǎng)合(舉例):◆想要知道一本圖書(shū)的網(wǎng)絡(luò)售價(jià)當(dāng)您在圖書(shū)館時(shí),只需要使用碼上淘寶,對(duì)準(zhǔn)圖書(shū)封面上的碼,輕輕一掃,您就能知道它在淘寶、當(dāng)當(dāng)、卓越等電子商務(wù)網(wǎng)站上更便宜的價(jià)格,如果您對(duì)網(wǎng)購(gòu)不放心,您完全可以使用貨到付款。碼上淘是什么?◆想要知道一個(gè)商品的實(shí)價(jià)當(dāng)您在逛商場(chǎng),逛超市的時(shí)候,您是不是覺(jué)得某些商品價(jià)格有些高?只需要使用碼上淘寶,對(duì)準(zhǔn)商品上的條碼,輕輕一掃,您就能知道它在淘寶、當(dāng)當(dāng)、卓越和京東等電子商務(wù)網(wǎng)站上的售價(jià),您完全可以買到更便宜的商品。◆想要下載各種各樣的手機(jī)資源手機(jī)電子書(shū),手機(jī)音樂(lè),手機(jī)視頻,手機(jī)游戲,手機(jī)主題,手機(jī)應(yīng)用各種各樣的手機(jī)資源,在互聯(lián)網(wǎng)上尋找,在手機(jī)上下載?！魶](méi)有藍(lán)牙或者數(shù)據(jù)線這個(gè)時(shí)候,您沒(méi)有辦法把電腦里的資源傳到手機(jī)里去沒(méi)有關(guān)系,只要使用碼上下載,輕輕一掃,這些資源就自動(dòng)下載到您的手機(jī)里了。不需要數(shù)據(jù)線插來(lái)插去。引例)日本資生堂:“百貨公司+專賣銷世界70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的日本最大化妝品企業(yè)資生堂,目前在中國(guó)市場(chǎng)的年增長(zhǎng)率為30%。這種顯赫的業(yè)績(jī)主要應(yīng)歸結(jié)于其為了實(shí)現(xiàn)“全市場(chǎng)、全覆蓋、全渠道”目標(biāo)而采取的“百貨公司+專賣店”的渠道模式。1981年,資生堂開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)時(shí)是在北京的“友誼商店”、“北京飯店”等9家大型商場(chǎng)、飯店,銷售約60個(gè)品種的資生堂化妝品、香皂、牙刷用具等產(chǎn)品為了拓展內(nèi)地市場(chǎng),資生堂在傳統(tǒng)的銷售渠道百貨店外,2004年開(kāi)始在中國(guó)各處建立“簽約專賣店”,也就是在一些化妝品商店中設(shè)置資生堂產(chǎn)品的專柜,以拓展“資生堂化妝品專賣店”事業(yè)。資生堂的專賣店不僅在一線城市,有些已經(jīng)開(kāi)到了二、三線市場(chǎng)。在大城市里,競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是國(guó)際品牌,到了二三線城市,競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手則是中國(guó)的品牌,加快專賣店的開(kāi)設(shè)有助于搶占市場(chǎng),以彌補(bǔ)大百貨專柜對(duì)中小城市人群覆蓋的不足。日本