人教《離騷》優(yōu)質(zhì)教學(xué)

中韓端午申遺之爭

端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤Q“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕焙汀俺酢毕嗤岸宋濉奔础俺跷濉保欢宋宓摹拔濉庇峙c“午”通，按地支推算，五月是“午”月。又因午時為“陽辰”，故端五也叫“端陽”。五月五日月、日都是五，故稱重五，重午。此外，端午還有許多別稱如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、詩人節(jié)等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣端午祭是韓國江陵地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。它被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。韓國江陵的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成，都是在中國的端午節(jié)期間舉行因此被稱為端午祭。端午祭按照傳統(tǒng)風(fēng)俗，這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容。韓國端午祭韓國江陵端午祭賽龍舟離騷江陵端午祭黑夜給了他光明的眼睛他用它尋找救國的希望盡管他的理想破滅了可他的精神卻永垂千古屈原

我國歷史上第一個偉大的愛國詩人，名平，字原，戰(zhàn)國時期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人?！俺o”的創(chuàng)立者和代表作者。他出身于楚國貴族，學(xué)識淵博，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

《離騷》《天問》 《九歌》《九章》作品影響：1.開創(chuàng)了文人為詩的時代2.開創(chuàng)了全新的詩體：騷體3.開創(chuàng)了重幻想的浪漫主義詩風(fēng)4.憂國憂民的理想主義精神

屈原的作品

楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式，是屈原、宋玉等詩人創(chuàng)造出的一種詩歌形式。尤其應(yīng)注意到詩中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標(biāo)志。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。

楚辭

蓋屈宋諸騷，皆書楚語,作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之“楚辭”.

——【宋】黃伯思

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也?！抉R遷《報任安書》

屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。抒寫詩人的身世、政治思想和憂國憂民的思想。此詩的寫作時間又正是在詩人因受到讒言第一次被放逐，詩人是被迫遠(yuǎn)離故土的，因此，其憂國憂民的思想隨處可感亦在情理之中?！峨x騷》

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也?！秸乐毙?，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

——司馬遷《屈原列傳》《離騷》創(chuàng)作緣由，《史記·屈原列傳》說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”《離騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而作的一首政治抒情詩。是他生活歷程的記錄,是屈原面臨個人與國家的厄運，對于過去和未來的思考，是一個崇高而痛苦的靈魂的自傳。文章結(jié)構(gòu)第一節(jié)：自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。第二節(jié)：表現(xiàn)作者追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國熱情。屈原的美政思想：一圣君賢相的政治。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會的現(xiàn)實，使楚國強(qiáng)大起來。

民本思想。他在《離騷》《九章》等作品中反復(fù)談到“民”的問題。這實際上是古代所謂“天視自我民視，天聽自我民聽”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。

“離騷”者，猶離憂也?！獜恼n文中看，屈原遭遇了怎樣的憂愁？憂：民生疾苦進(jìn)諫不納被貶君王荒唐沒有準(zhǔn)則小人嫉妒“謠諑”憂國憂民為何不被君主小人所容？固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。如果你面臨屈原的這種人生困境，你會怎么辦？屈原是怎樣選擇的？屈原是如何表達(dá)自己的這種人生理想的？

善鳥香草，以配忠貞；

惡禽臭物，以比讒佞；

靈修美人，以媲於君。概括屈原形象：憂國憂民堅持真理潔身自好嫉惡如仇忠貞不移浪漫主義？

浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。

(一)、浪漫的語言

講究文采，喜愛鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩歌色彩秾麗炫目。

（二）、浪漫的手法

1.“香草美人”的比興手法使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對比。

2.全詩中各種比興手法構(gòu)成完整的系統(tǒng)，連綴成一個華美的深遠(yuǎn)的整體境界。

（三）、浪漫的句式

1.句式長短參差，自由靈活。

2.“兮”字助勢，使得詩句宛轉(zhuǎn)紆徐，富于抒情色彩?！百狻弊值囊馕?/p>

★構(gòu)成詩歌多變的節(jié)奏★強(qiáng)烈的詠嘆抒情色彩，抒發(fā)悲憤激怨的悲劇情緒★構(gòu)成反映荊楚文化的自由浪漫精神的文化元素（四）、浪漫的想象

縱橫馳騁的想象，鋪陳描敘的寫法，“香草美人”的比興構(gòu)筑出一個瑰奇幻麗的藝術(shù)境界。把現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。（五）、浪漫的精神

義無反顧的人生之路“亦余心所善兮，雖九死其猶未悔。”

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，